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domingo, 22 de diciembre de 2024
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Biblioteca: iberia caucasica vs iberia hispanica
1-)Según la wikipedia:
Los Moschi mencionados por varios historiadores clásicos y los Sasper, sus posibles descendientes, (nombrados por Herodoto podrían haber tenido un papel relevante en la consolidación de las tribus de la región. Probablemente, el origen etimológico de «Iberia» derive de su nombre (Sasper >Speri >Hberi >Iberi)
http://es.wikipedia.org/wiki/Iberia_cauc%C3%A1sica
Según Plinio (versión inglesa, extraida de la web de Perseus Project):
The whole plain which extends away from the river Cyrus is inhabited by the nation of the Albani, and, after them by that of the Iberi who are separated from them by the river Alazon, which flows into the Cyrus from the Caucasian [p. 2021] chain. The chief cities are Cabalaca, in Albania, Harmastis, near a river of Iberia, and Neoris; there is the region also of Thasie, and that of Triare, extending as far as the mountains known as the Paryadres. Beyond these are the deserts of Colchios, on the side of which that looks towards the Ceraunian Mountains dwell the Armenochalybes and there is the country of the Moschi, extending to the river Iberus, which flows into the Cyrus; below them are the Sacassani, and after them the Macrones, upon the river Absarus. Such is the manner in which the plains and low country are parcelled out. Again, after passing the confines of Albania, the wild tribes of the Silvi inhabit the face of the mountains, below them those of the Lubieni, and after them the Diduri and the Sodii.
2-)Un fragmento de un interesante artículo:
Que la Iberia del Ponto no aparece en los textos hasta fecha muy tardía, la tercera guerra de Mitrídates (66 a. C.), mencionada por Teófanes de Militene (Estrabón XI, 499-501) pese a que desde Homero hasta Apolonio de Rodas, el interés geográfico y étnico por el Mar Negro fue intenso. Este último autor menciona, sin embargo, a los colcos, vecinos de los iberos caucásicos en estas guerras, que sí figuran en las romiuticas. Piénsese además que otras obras clásicas, singularmente la Anábasis de Jenofonte, se centran en estos parajes. Apiano, hablando de tal raza, a propósito de esta guerra, dice "Algunos piensan que los iberos de Asia son antepasados de los iberos europeos, otros que son colonos de estos, y otros que tan solo tienen el mismo nombre, pues sus costumbres y lenguas son diferentes (Mitrh. 101). En realidad, el pueblo ibero caucásico recibe el nombre de virk en armenio, vircan en parto y de varucan en parto medio.
Véase: "Primitiva zona geográfica de aplicación del corónimo "Iberia" de Luciano Pérez Vilatela (disponible en la red en PDF)
3- El texto de Tovar al que yo me refería:
Es sabido que en la geografía grecorromana Georgia aparece designada como Iberia, por lo que se ha hablado muchas veces de las dos Iberias, la europea y la asiática. Con la hipótesis vasco-iberista la identidad de los dos nombres parecía cosa clara. Ahora bien, como explicó muy bien R. Lafon, es un espejismo, pues la forma Iberia del Cáucaso encubre un nombre indígena que se reduce a imr-. Los romanos, que llegaron al Cáucaso con motivo de las guerras de Mitrídates, y uno de cuyos generales fue Pompeyo, el fundador de Pamplona, Pompa -ilo/n), transcribieron el nombre como Iberos y permitieron así la hipótesis de una relación entre el enigma vasco y el complicado y ricomundo lingüístico caucásico.
"Orígenes del euskera: parentescos y teorías diversas", en Estudios de tipología lingüística. Biblioteca Española de Lingüística y Filología. Ed. Istmo, Madrid, 1997 (pág 140)
De todo esto extraeríamos:
1-La presencia de la voz Iberia para designar al país caucásico resulta muy tardía. No aparece en las fuentes antes del siglo I a. C.
2-Parece haber sido la adaptación de un etnónimo (¿derivado a su vez de un hidrónimo?) local.
3-Fue algún tipo de homofonía lo que asemejó la voz indígena a una Iberia que los romanos y griegos ya conocían.
4-La identificación prendió pronto en el imaginario geográfico y etnográfico de los autores griegos y romanos...
Biblioteca: iberia caucasica vs iberia hispanica
Diocles, la cita no es correcta, o está mal contextualizada.
Los Saspeires son citados seis veces por Herodoto en sus Historias. Y nunca cita el topónimo "Iberia". Otra cosa es que esa entrada de la wikipedia eche mano de Herodoto para mencionar a los pueblos que en el siglo V vivían en lo que después llamarían los geógrafos "Iberia".
Pero insisto en que Herodoto nunca emplea esa voz.
Puedes echarle un vistazo a esta búsqueda en el Perseus Project (un instrumento ante el que nunca me canso de quemar incienso), a través de la traducción al inglés.
http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0004%3Aid%3Dsaspires
Sobre los ávaros, eran un pueblo nómada. Uno de sus últimos refugios históricos fue el Cáucaso, pero no eran oriundos de allí, sino de las llanuras de Europa oriental y Asia central.
Biblioteca: iberia caucasica vs iberia hispanica
Me parece que el link no funciona
Mejor entra en
http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/vor?x=0&y=0&lookup=Saspires
y pincha en la opción 3.Saspires [Reference Article in Perseus Encyclopedia]
Biblioteca: Los CALLAICI LUCENSES en la Geographia de Ptolomeo. Cálculo y solución de sus posiciones
"Con independencia de la forma y diseño de la cartografía , se presentan unas distancias dadas en estadios. Las cifras varían, y a mi juicio parece deberse a la interpretación de la grafía; ya que sus "autores" debieron tomarlas debidamente, a cierta distancia de la costa, y que entenderemos "en línea recta", siendo las referencias principales los cabos y desembocaduras de los ríos más importantes de la península ibérica, comenzando en el Cabo de Creus, pasando por el Peñon de Gibraltar y finalizando en lugar próximo a Artabro en La Coruña, (unos 18 -20 km)?"
Aportación de sansueña. Ver:
http://www.celtiberia.net/articulo.asp?id=1970
Biblioteca: Relaciones entre pueblos europeos atlánticos y mediterráneos en la Edad del Bronce
http://www.celtiberia.net/verrespuesta.asp?idp=4306
Se han encontrado en varios lugares del norte y las islas británicas, restos de pavimentos hechos con grava o con planchas de madera, que probablemente debieron servir para varar la embarcación. En el barco de North Ferriby se ha encontrado un objeto de madera que ha sido interpretado como un cabestrante para amarrar el barco a tierra.
De todos modos, estaríamos ante pruebas de tecnología autóctona. Por el tipo de navegación, yo creo que los mediterráneos no necesitaban construir infraestructuras especiales. Fondearían en las bahías y lugares que ofrecieran las mejores condiciones naturales. Quizás levantarían alguna pequeña construcción para facilitar la tarea, pero dudo que nada merecedor de la categoría de "puerto".
Biblioteca: Ha muerto Gonzalo Arias Bonet
SIT TIBI TERRA LEVIS
Biblioteca: Relaciones entre pueblos europeos atlánticos y mediterráneos en la Edad del Bronce
Aprovechando el tema, cito lo que parece ser el indicio más antiguo de navegación del que tenemos constancia.
En la isla de Flores, en Indonesia, se han hallado herramientas líticas que han sido datadas en unos 840.000 años (lo que las vincularía con lel Homo Erectus) El caso es que la isla de Flores está al este de la llamada línea de Wallace.
http://es.wikipedia.org/wiki/L%C3%ADnea_de_Wallace
Dicha línea señala una franja de tierra que en ningún momento -a diferencia del resto de la plataforma continental indonesia- estuvo emergida. Discurriría entre las actuales isla de Bali al oeste y Lombok al este. Y supondría un brazo de mar de varias decenas de kilómetros, que los homínidos que fabricaron los útiles líticos cruzarían quién sabe cómo... probablemente, subidos a troncos. Y tampoco podremos saber nunca si fue con una clara voluntad de ir hacia la otra orilla, o más bien fue algún accidente que provocara que un individuo o grupo reducido de individuos se viera en semejante situación (flotando sobre el mar encaramados a un árbol caído...)
Al margen de esta hipotética situación, el Homo Sapiens cruzó esta línea a gran escala hace unos 70.000 años.
Biblioteca: Oestrymnios
Estoy de acuerdo contigo, Dingo: originariamente, los "mouros" probablemente no tuvieron nada que ver con los invasores musulmanes, pero se acabó haciendo una identificación.
Y seguro que la gente no tenía ni idea del aspecto físico, ni de quién era Mahoma ni nada... pero la idea del moro como el "otro" y toda la alteridad que ello conlleva supongo que debió reforzar esa identificación. Eso pasaba en toda Europa; si uno echa un vistazo a la literatura medieval, en cantares de gesta, novelas y demás, a los musulmanes se les atribuyen costumbres y creencias religiosas que no tienen nada que ver con el Islam real.
Ocho siglos de "alteridad". Bueno, realmente, más de ocho siglos. Incluso después de 1492, la "morisma" seguía siendo la encarnación de todo lo malo.
Biblioteca: Relaciones entre pueblos europeos atlánticos y mediterráneos en la Edad del Bronce
La navegación de cabotaje también era practicada por los pueblos mediterráneos.
Biblioteca: Microtoponimia gallega: un ejemplo coruñés.
Biblioteca: Etimología de moros, mouros
Lo de los mairu es interesante... parece que nos encontramos ante una constante del norte peninsular.
Sobre la raíz muru- ¿cabría la posibilidad de que fuera una derivación de murru=muro?
Biblioteca: Microtoponimia gallega: un ejemplo coruñés.
¿Es descabellado pensar en una migración de topónimos?
Véase el caso de Galicia, sin ir más lejos. De unos primitivos callaici a orillas del Duero a todo el noroeste peninsular. Pero la cosa no quedó ahí. Y hoy, el topónimo se emplea para designar a un área geográfica lejos del territorio primigenio de los callaeci. Y por el contrario, en el solar original, el nombre se ha perdido.
Planteo: una Brigantium que da nombre a todo un territorio. Un faro tan importante que acaba designando a la ciudad y alrededores de manera genérica, mientras que el territorio que recibió la denominación derivada de Brigantium, conserva el topónimo (Bergantiños)
Insisto: como hipótesis ¿descabellada?
Biblioteca: Etimología de moros, mouros
Creo que al hablar de "moros" estamos ante tres niveles que se solapan:
1-Los seres cuyo origen probablemente sea prerromano; estoy pensando, por ejemplo, en la figura femenina junto a ríos y fuentes.
2-Los seres que fueron "creados" a lo largo de los siglos para intentar explicar el origen de monumentos antiguos; es el caso de los "mouros" a los que tal vez desde la Edad Media se les atribuye el poblamiento de los castros. ¿Los habitantes de los castros -a su vez- tendrían seres parecidos para explicar el origen de dólmenes y mámoas? No es descabellado pensar que sí.
3-Los moros en sentido estricto. Los que en el 711 invadieron la Península. Durante siglos, y hasta épocas no muy remotas, fueron en toda Europa Occidental, tanto a nivel popular como culto, una especie de paradigma del "otro" (en su vertiente más negativa)
Yo creo que la acepción 3 acabó contaminando a las otras dos, y al final el "mouro" actual no es sino un refrito. El mouro que empiezan a estudiar los eruditos del siglo XIX sería por lo tanto fruto de un proceso acumulativo.
Determinadas manifestaciones del pensamiento humano, como creencias y supersticiones, pueden tener raíces muy arcaicas. Pero eso no quiere decir que permanezcan inmutables durante siglos e impermeables a otras realidades del entorno.
Respecto a los "galigrecos", la forma es erudita. Ignoro cuál es el origen de la toponimia con elementos relativos a griegos, pero sospecho que pueda ser en última instancia de origen culto.
Biblioteca: artículo 3
http://www.celtiberia.net/verrespuesta.asp?idp=5729
Copio-pego:
Una cosa es que -como dice Plutarco- Mario sustituyera uno de los remaches de unión entre la parte de madera del astil y el largo vástago de hierro para que con un impacto ambas partes quedaran parcialmente separadas: quedarían unidas sólo por un remache que permitiría una rotación, de modo que la parte metálica quedara prendida al escudo y la de madera arrastrara por el suelo. El arma queda así inutilizable, pero sólo momentaneamente; en el taller legionario sería fácil reemplazar, tas la batalla, el remache de madera partido y restituir la función original del pilum, esto es, si la varilla metálica no se ha doblado.
Otra cosa diferente es que se buscara que el metal mismo se doblara. Eso Plutarco no lo dice. Por otro lado, la medida de Mario fue tan peculiar y novedosa como para que mereciera un comentario detallado, lo que indica que antes de Mario el pilum normalmente no se partiría parcialmente de la forma descrita.
Por otro lado, ni un saolo pilum republicano conocido –y ya hay muchos- tiene una estructura similar a la descrita por Plutarco, lo que lleva a Peter con razón a preguntarse si Plutarco no malinterpretó la noticia que obtuvo. Pero eso es una larga historia que nos llevaría lejos.
Además, las citas habituales de Vegecio y Polibio –que se refieren a momentos más antiguos, incluso posiblemente Vegecio que bebe como sabeis de fuentes muy diversas y antiguas- precisamente van en sentido contrario: los romanos fijaban muy cuidadosamente el largo elemento metálico al astil de madera, para que no se desprendiera (Polib. 6, 23, 11; Vegecio...). según Plutarco, Mario precisamente cambió eso. Polibio solo menciona que se dobla el hasta velitaris, no el pilum (6, 22, 3).
César cita un caso peculiar: los pila atraviesan varios escudos a la vez, fijándolos entre sí. Pero para ello es esencial que el hierro NO se doblara con el impacto, sino sólo tras atravesar varios escudos. Y probablemente al intentar extraerlo usando el pie. Si la parte metálica del astil del pilum se doblara nada más clavarse en el escudo, el arma perdería su funcion primordial, perfectamente documentada, que es atravesar limpiamente un escudo (y, experimentalmente, tablones de madera bastante gruesos, cf. Junkelmann, tb. Connolly) y luego clavarse e incluso atravesar al guerrero que hay detrás, incluso fijándole al suelo como una mariposa (varias referencias en las fuentes).
Es en cierto modo un mito que César ordenara que el astil de los pila fuera de hierro dulce sin templar para que se doblara más facilmente. Como ha señalado L. Keppie, es una inferencia que ha tomado carta de naturaleza en la bibliografía, pero que no es explícitamente citada en las fuentes. Por otro lado, la mayoría de las armas romanas –espadas incluidas- son de hierro dulce, sin carburación intencional.
Connolly y Junkelmann por separado han realizado varios experimentos, y los pila no se doblan al chocar con un escudo o un cuerpo. Aunque probablemente si lo harían si chocaran con una piedra o un muro. Pero eso sería incidental. Ya de por si el propio diseño del pilum hace que, si atraviesa un escudo, sea muy dificil de extraer, porque la punta piramidal es mas gruesa que el astil, de modo que si atraviesa el escudo luego es difícil de extraer en las condiciones de prisa y nervios del campo de batalla.
En cuanto a los pila inutilizados, proceden en su mayoría de contextos funerarios donde se doblaban por razones rituales (caso de los tipos de pila ibéricos). Los de campamentos o campos de batalla suelen estar bastante rectos.
En fin, que quizá debería haberme explicado mas y mejor en el articulillo, pero no había espacio.
Espero haber clarificado mi postura: incluso si Plutarco tiene razón, no se trataba de doblar el hierro, sino de dejar floja la unión entre las partes de madera y metal del pilum. E incluso así, esto no se aplicaría ni a los pila republicanos anteriores a principios del s. I a.C., ni a los imperiales.
Es muy improbable que en los pocos segundos que hay entre recibir una salva de pila y la carga con espada un ejército tuiera mucha oportunidad de devolver los pila arrojados. Pero a menudo las líneas quedaban relativamente estáticas durante un tiempo, y sí era posible intercambiar jabalinas, soliferrea o falaricas. No siempre había una carga inmediata a la salva de armas arrojadizas.
Por otro lado, no está nada claro si, siguiendo a Polibio, en combate los legionarios llevaban dos pila, ya que es muy difícil arrojar uno al tiempo que con la otra mano se sujeta el scutum y el otro pilum. Hay quien piensa que el segundo quedaba en reserva.
FQS
Biblioteca: Etimología de moros, mouros
Desde luego, buena parte de las advocaciones marianas pueden tener un origen prerromano, lo que no quiere decir que todas lo tengan (estoy pensando en el boom mariano que se produce en el siglo XIII) Sin entrar en cuestiones más profundas sobre la verosimilitud o no de la existencia de cultos a la Diosa Madre y todo el debate antropológico que origina...
Pregunto: el mor- de morgado ¿no podría venir de m(ai)or?
Otro más a la lista: Mare "grande" en rumano. Ignoro a qué sustrato atribuirla (prerromano, romano, posterior...)
Biblioteca: Etimología de moros, mouros
Añado que la Vieja de siete patas es una representación popular de la Cuaresma en muchas zonas de Europa.
Biblioteca: Etimología de moros, mouros
La Vieja Cuaresmera.
Las siete patas de esta Vieja Cuaresmera son consideradas como el reloj
de la Semana Santa, que ya sirven para contabilizar las siete Subidas
al Calvario, conocidas por los nombres de los Domingos de Cuaresma
según la antigua liturgia (Subida de Carnaval, Tentaciones de Jesús,
Transfiguración del Señor, El Diablo Mudo, Pan y Peces, Domingo de
Pasión y Domingo de Ramos), aunque actualmente las Subidas sean en
sábado.
http://www.lahornacina.com/articuloscuaresmera.htm
http://www.mipuentegenil.es/Fiestas/Ss00sabr.htm
Vaya por delante que esta figura no es solo exclusiva de Montilla o Puente Genil, no hace mucho, en un programa de Radio Clásica, escuché una canción infantil tradicional catalana, en la que se hablaba de la misma vieja. Y de como, una tras otra, se le iban arrancando las siete patas.
Biblioteca: Etimología de moros, mouros
Cuando era chaval, en el instituto nos contaban -al explicarnos la poesía medieval galaico-portuguesa- que la doncella que lavaba sus cabellos en el agua era simbolo de la virginidad femenina (y el ciervo que bebía de esas aguas, de sexualidad masculina)
A lo mejor podríamos plantearnos qué componentes sexuales implícitos o alegóricos (¿psicológicos?) -por encima de áreas culturales determinadas- tiene la figura de la mujer bella de largos cabellos peinándose junto a una fuente.
Biblioteca: La verdadera dimensión de la Invasión Musulmana.
La verdad es que no sé qué demonios tiene de "misteriosa" la invasión musulmana del 711 para que se haya dudado tanto de su existencia.
En vez de discutir sobre el sexo de los ángeles, no estaría de más que alguno se enterara de cómo se produjo la expansión del Islam: la caída del reino visigodo no fue más sorprendente que la del Imperio Persa, o las provincia africanas y orientales del Imperio Bizantino.
Claro que siempre podemos decir que los árabes no conquistaron el Imperio Persa, qué va... los mazdeístas se convirtieron en masa al Islam. Las batallas de Qadisiya y Nihawend, una invención histórica.
Estoy de acuerdo en que -en términos objetivos- Covadonga debió ser una simple escaramuza, convenientemente exagerada por la mitología hispánica.
Por supuesto, muchos de los que critican la mitología histórica española no hacen lo propio con la de sus respectivas comunidades autónomas. No es que la "mitología" sea mala, sino que es mala si pertenece a los otros. Si es la mitología de uno, es Historia de verdad de la buena.
Hace tiempo leí una carta enviada en el siglo XII desde Roma al arzobispo de Toledo; en ella el Papa se refería a los territorios que los cristianos habían arrebatado a los musulmanes, quienes a su vez se los habían quitado a sus padres... no recuerdo mucho más. No sé si a alguien le suena y podría contextualizarla un poco.
Biblioteca: Etimología de moros, mouros
Celtalargo:
Cuando hablas de la costumbre de enterrar a los caudillos germanos desviando el agua de un río y luego encauzándolo de nuevo ¿hay algún indicio arqueológico? ¿Hay algún indicio documental o literario más allá de la tradición sobre la tumba de Alarico, que nos remita a esta práctica?
Biblioteca: Santo llamando a Blue Demon...responde Blue...
¡¡¡¡Dioses!!!!
Santo en Celtiberia...
Según parece, el mito de Santo arraigó fuertemente en Turquía, haciéndolo incluso copartícipe de películas rodadas en dicho país, junto a Spiderman y Capitán América.
Obsérvese:
http://www.viruete.com/2007/05/el_spiderman_turco_3_dev_adam.html
Biblioteca: Etimología de moros, mouros
Mi pregunta sobre las prácticas fúnebres iba totalmente en serio...
Solo conocía el relato sobre la tumba de Alarico.
No sé cómo interpretar la respuesta...entiendo que no hay indicios arqueológicos. Sobre las Walkirias, vuelvo a preguntar -insito, otra vez en serio- si hay alguna referencia a caudillos enterrados bajo un río en el ciclo mitológico del Rhin (ahora mismo no recuerdo ninguno, pero tampoco lo conozco muy en profundidad, y hay varias versiones...)
Biblioteca: nuevas teorias sobre el origen de cantabros y astures
http://www.eup.ed.ac.uk/
Biblioteca: Santo llamando a Blue Demon...responde Blue...
Arquidioniso.
Hablando de enmascarados... ¿sabes algo de aquel famoso "Superbarrio" que -metido en lides electorales- pretendía ser la gran esperanza de los hispanos de EEUU?
Biblioteca: EL REINO SUEVO DE PORTUGAL
Fragmentos del Cronicón de Idacio que hacen referencia a enfrentamientos o situaciones de hostilidad entre suevos y galaicorromanos. Las citas están sacadas de la edición de CANDELAS COLODRÓN del "Cronicón" de Hidacio. Me he limitado a traducir la castellano el texto original en gallego.
(Año 430): Los suevos, bajo el mando del rey Hermerico, después de saquear la Gallaecia central, restauran la paz que ellos mismos rompieran una vez muertos o capturados los suyos por las gentes que conservaban el control de los castros, a quienes devuelven los familiares secuestrados.
(431): Cuando se les presenta la ocasión, los suevos rompen por segunda vez la reciente paz con los gallaecios y,a causa de los saqueos, el obispo Idacio se encargó de una embajada a Aecio.
(433): Hermerico restaura la paz con los gallaecios, a los que saqueaba continuamente...
(438): Los suevos confirman los términos de la paz con la parte de los gallaecios con la que peleaban.
(457): Los suevos, divididos en facciones, buscan la paz con los gallaecios.
(458): Volviendo a su acostumbrada maldad, los suevos, por orden de Maldrás, saquean la parte de la Gallaecia pegada al río Duero.
(459): Maldrás mata a su hermano y como enemigo invade el castro de Portocale.
Crece la hostilidad entre suevos y gallaecios tras la muerte de algunos "honesti".
(460): Por la Pascua, algunos romanos, confiados a lo sagrado de esos días, son asesinados en Lugo con su jefe de noble origen en un ataque repentino de los suevos allí residentes.
Frumario, acompañado de la tropa de suevos que comandaba, y después de ser detenido el obispo Idacio en la 7ª Calenda de agosto en la iglesia de Chaves, aniquila con una enorme destrucción su convento.
Así mismo, Requismundo devasta los vecinos parajes aurigenses y otros de la costa del convento lucense.
Se establece un amago de paz entre los gallaecios y los suevos.
(463): Los suevos, falaces y malvados con sus promesas como siempre, saquean varios lugares de la desgraciada Gallaecia siguiendo sus costumbres.
(...) un total desorden domina las relaciones entre gallaecios y suevos.
(464-465): Los suevos entran con una artimaña en Coinimbriga, roban a la noble familia de Cántabro y llevan cautiva a la madre y los hijos.
(465-466): Los suevos se muestran muy crueles con el pueblo aunonense.
(466-467): Coinimbriga, sorprendida en tiempos de paz, es saqueada.
Biblioteca: La verdadera dimensión de la Invasión Musulmana.
Neptun:
Gales no tiene nada que ver con Galicia
La voz "Gales" no es más que la adaptación a las lenguas latinas del inglés Wales, que a su vez procede del anglosajón "Walas": (tierra de) extranjeros.
Para un galés, su tierra es Cymru (=la patria, topónimo latinizado en Cambria)
Sobre el origen etimológico de la voz callaici (de la que deriva Galicia) se ha debatido largo y tendido en esta página .
Francisco Marco Simón ha destacado que en el "Táin Bó Cuailnge", se habla de unos "galiain" o "galiuin" que serían equivalentes a "galos". Por lo tanto, los irlandeses establecerían una diferencia entre su nombre y el de los continentales.
Y ahora hablo de memoria, pero no recuerdo dónde leí que la voz "gaélico" podría tener un origen en el occidente de Britania (galés, si lo preferís)
Biblioteca: La verdadera dimensión de la Invasión Musulmana.
Neptun:
El Libro de las Invasiones menciona a Hispania como cuna de los gaélicos. Si le quieres dar valor histórico a un texto legendario, pues vale. De todos modos, el debate no es ese, sino cuál es el origen etimológico de la voz gaélico. Como ya he dicho, hay una teoría que lo considera de origen galés. Otra cosa es que en la Edad Media -cuando se redacta el Libro de las Invasiones- el etnónimo ya estuviera generalizado.
Sobre Gales, sigue con la venda delante de los ojos:
Wales (Welsh: Cymru; [1]pronounced /ˈkəmrɨ/)
The English name "Wales" originates from the Germanic word Walha, meaning "foreigner," probably derived from the term Volcae.
The term also appears in the "-wall" of Cornwall. The Welsh call themselves Cymry in the Welsh language, which most likely meant "compatriots" in Old Welsh.
http://en.wikipedia.org/wiki/Wales
Welsh
O.E. Wilisc, Wylisc (W.Saxon), Welisc, Wælisc (Anglian and Kentish), from Wealh, Walh "Celt, Briton, Welshman, non-Germanic foreigner;" in Tolkien's definition, "common Gmc. name for a man of what we should call Celtic speech," but also applied to speakers of Latin, hence O.H.G. Walh, Walah "Celt, Roman, Gaulish," and O.N. Valir "Gauls, Frenchmen"
http://dictionary.reference.com/browse/welsh
Biblioteca: Microtoponimia gallega: un ejemplo coruñés.
Biblioteca: Oia vive el hallazgo del año. AUGA dos CEBROS
1-El Brujo Redivivo es arqueólogo y director de museo. No seré yo quien le dé lecciones, desde luego.
2-El supuesto barco egipcio no tendría 7000 años ni en broma. Aunque sólo fuera porque por aquel entonces (5000 a. C.), ni civilización egipcia ni nada que se le pareciera. De hecho, Alonso Romero -defensor de la teoría egipcia- le atribuye cuatro mil y pico.
3-Que las gentes que vivían en las costas gallegas en la edad del Bronce o incluso antes, tuvieran conocimiento de dichas costas, de sus regímenes de corrientes y mareas y demás... entiendo que es normal. Y a que las gentes del noroeste peninsular conocieran cómo eran las costas del noroeste peninsular antes de que llegaran los romanos, tampoco le veo mucho mérito.
4-Es cierto que Alonso Romero tuvo que aguantar chanzas y burlas por su proyecto de la Borna. La historia del proyecto es interesante.
5-Los petroglifos que inspiraron la Borna incluían embarcaciones. Ahora bien, los cruciformes son harina de otro costal. Muchos petroglifos prehistóricos sufrieron "añadidos" cruciformes posteriores, sobre todo en la Edad Media, y en piedras que marcaban límites territoriales (cotos, parroquias...).
6-La barca Borna se puede ver hoy en día. Custodiada por el Brujo Redivivo. Hay que ver qué pequeño es el mundo...
Biblioteca: Oia vive el hallazgo del año. AUGA dos CEBROS
Na, el Brujo, que es un coñero...
Sobre la relación entre el barco y los ciervos, es un aspecto interesante y complejo.
Alonso Romero, en el XXII Congreso Nacional de Arqueología (1995) publicó el estudio donde defendía el origen egipcio del barco. En el mismo artículo, defendía que los ciervos habían sido grabados por los marineros del barco en cuestión, al desembarcar.
La identificación del barco como egipcio me parece un tanto arriesgada, pero esta última afirmación me lo parece más todavía. De hecho, ni siquiera sabemos si el barco fue obra de alguno de los tripulantes, o más bien de algún habitante del lugar.
Biblioteca: Oia vive el hallazgo del año. AUGA dos CEBROS
Biblioteca: Microtoponimia gallega: un ejemplo coruñés.
Una cosa llamativa del dibujo de Texeira son las murallas:
Omite el cinturón amurallado de la Pescadería. Y en la Ciudad Alta o Vieja, se puede comprobar que las murallas que dan a tierra siguen teniendo un aspecto medieval, mientras que las que miran al mar ya son conforme a los usos de la época: más bajas y abaluartadas.
Biblioteca: Microtoponimia gallega: un ejemplo coruñés.
Biblioteca: Microtoponimia gallega: un ejemplo coruñés.
El castro de Castromao (Coeliobriga) tiene unas 20 hectáreas solo en la croa. En su totalidad, rondaría las 54.Estaríamos hablando de una superficie mayor que la de Bracara Augusta (unas 48 hectáreas) Y Bracara Augusta era capital de un convento jurídico, y fue uno de los principales núcleos políticos a lo largo del período románico, germánico, e incluso medieval. ¿Coeliobriga? Ni el topónimo sobrevivió.
Sobre la superficie de la Coruña romana, obsérvese el plano:
El mapa no incluye -entre otros restos- la villa romana encontrada debajo de la Fundación Barrié, por ejemplo. De ser así, la superficie se ampliaría considerablemente. Y si el resto aislado encontrado por Monteagudo en la Rosaleda de los Cantones (el punto negro aislado) fuera indicio de edificaciones... nos quedaría una superficie bastante grande.
¿Y la importancia de este asentamiento? Para alguien que navegaba por el Mediterráneo, ninguna. Para alguien que se movía por la ruta de la Plata o el valle del Ebro, tampoco. Ah, pero los barcos que recorrían la costa Atlántica, pasando por el litoral de Hispania, en dirección a las Galias o Britania, seguramente considerarían esta población como oro en paño.
Biblioteca: Microtoponimia gallega: un ejemplo coruñés.
Biblioteca: AGOTES - CAGOTS: RAZA MALDITA
Biblioteca: Microtoponimia gallega: un ejemplo coruñés.
Biblioteca: Petroglifos en maragateria
http://mmmgroup.altervista.org/e-labiri.html
Biblioteca: Petroglifos en maragateria
Biblioteca: Iruña-Veleia VIII
El Horror, el Horror....
Biblioteca: Petroglifos en maragateria
Biblioteca: Petroglifos en maragateria
Biblioteca: Castros en Cuntis
¿La foto 1 es un petroglifo?
A mí me parece una inscripción moderna
¿AMOR 78?
Biblioteca: GEO AQUAE DIRRAMA: LA FORTALEZA DE OLMOS
Pues la verdad es que sí tiene buena pinta. Y si tengo que quedarme con algo, sin duda con la niña y la cara de felicidad que muestra; sin duda ese puede ser un punto fuerte del Geocaching. Creo que sería una buena manera de familiarizar a los peques de la casa con temas como la conservación y cuidado del Medio Ambiente y el Patrimonio Histórico-Arqueológico. Y todo ello, haciendo que se lo pasen pipa, como si estuvieran metidos dentro de una película de aventuras...
Biblioteca: Iruña-Veleia VIII
Shemá Israel, Adonai Eloheinu, Adonai Ejad
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