Resultados para “Usuario: DUBIERGOS"

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  1. #1 DUBIERGOS 20 de nov. 2003

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    Los topónimos Taraña, Tarañes, Taranes,Táranu, Tarantiel.los, Tarandielles, etc nos hablan de que estamos ante una palabra con uso en nuestro romance, el tiempo suficiente como para haber bautizado como ves los suficientes pueblos y accidentes geográficos.Derivarla de lugares de culto al dios céltico Taranis no me parece no parece ser lo más lógico. Yo personalmente creo que podría derivar del antiguo galo "Taran" que significa altura y que está presente en el topónimo Tarantasia que bautiza hoy a la Tarantaise. Cuando menos esta palabra persiste en el galés bajo la forma Tarren que muda en daran. En cuanto a Tarañosdiós ya no lo tngo tan claro pero pudiera estar en la onda de Tarantasia, Taran-Tasia Altura-abrupta (Peña- garmosa). Hecho de menos muchos topónimos y sobre todo nuestros hidrónimos, como por ejemplo Aboño: gales, afon Bretón:Aven Irlandés: Abhainn Britano: Abona

  2. #2 DUBIERGOS 26 de ene. 2004

    Biblioteca: El término Gallaecia a lo largo de la historia.

    para Excalibur, algunos anales francos que citan no sólo Gallaeciae et Asturiae sino Asturiae atque Gallaeciae como los Annales Regi Posteriores del 797 o Jonás de Orleans que en "De cultu imaginum Patrologia Latina" en el que habla de un viaje al reino de "Asturias y Galicia" que hizo más o menos por el 779.

  3. #3 DUBIERGOS 04 de mar. 2004

    Biblioteca: Reino Astur-Galaico-Leonés

    Chelalo, a finales del siglo IV principios del siglo V el autor de una Cororgrafia Julio Honorio sitúa ya el nacimiento del Ebro "sub asturibus", creo que esto explica claramente porque surge "El asturorum regnum" en territorios que antes fueron habitados por gentes que formaban parte de una etnia cántabra.

  4. #4 DUBIERGOS 05 de dic. 2004

    Biblioteca:

    La fuente escrita existe sería Hector Boetius, "Historiae Scotorum". Creo que en la catedral d'Uviéu había un ejemplar. De todas maneras, es sorprendente que mientras los gallegos dicen Breogan que sería el nombre gaélico escrito, los asturianos dicen Brigo que sería su pronunciación.

  5. #5 DUBIERGOS 05 de dic. 2004

    Biblioteca: El Tejo

    Me parece que el trabajo original de la revista Asturies es mucho mejor

  6. #6 DUBIERGOS 17 de dic. 2004

    Biblioteca: Las yeguas lusitanas preñadas por el Viento

    Aquí en Asturies cuando una yegua está en celo decimos que está "ventosa".

  7. #7 DUBIERGOS 17 de dic. 2004

    Biblioteca: PUTTING THE CART BEFORE THE HORSE

    Como asturiano, no deja de rondar por mi cabeza el viejo término para el pequeño caballo con ambladura de los astures, el "asturcon", y la existencia en el eslavo moderno de nombres como el checo "Kun". croata Konj etc. ¿Podrían estar relacionados? Por otra parte, alguien me podría decir como se pronuncia el islandés hestur o el noruego hastur.

  8. #8 DUBIERGOS 04 de ene. 2005

    Biblioteca: La invención de España

    AÑADO UNOS DATOS TOMADOS DE LA COLECCIÓN DIPLOMÁTICA DEL MONASTERIO DE VILLANUEVA DE OSCOS datados entre 1136-1200, colección publicada por Pedro Floriano Llorente B.I.D.E.A. nº 102. Del 27de Junio de 1153 : "Fraidenandus rex in Gallecia. Urraka regina in Asturias" 28 de agosto del 1153: "Adefonsus Ymperator, una cum coniuge sua dona Riga dominante regnante in tota Yspania. Sancius, rex in Castella. Fredenandus rex in Gallecia. Urraka regina in Asturias". Del 1 de abril de 1161: "Regnante rex Fernando in legione et Gallecian toto rego cum regina sua" 1162 Reynante rey don Fernando en castella e en Galica". Junio 1163 "Regis Fernandus regnante Galecia. Urraka regina Asturias". 1168: "Regis Fernandus regnante in Legione et Gallecia et Asturias" 1181 "Regnante rege domino Fernando Legione, Gallecia, Asturiis et Extrematura". 1184 "Regnante rege Addefonso in Legione". 1187 :"Regnante rege domino Fredenando in Legione et in Asturiis et in Gallicia et in Extrematura". 1188 Ego Aldefonsus, Dei gratia rex Legiois, Gallecie et asturiarum". 1191 :"Ego Aldefonsus rex Legione, Gallecie et Asturiarum".

  9. #9 DUBIERGOS 09 de feb. 2005

    Biblioteca: Ursus, Arktos, Hartza, Oso, Orso, Bear…

    En asturiano hay varias denominaciones para el oso que sería muy interesente, estudiar su etimología, creo que te pueden interesar y son: "bardión" usada aún en algunos pueblos de Quirós y "albarión" usada antiguamente en el concejo de Aller, esto para el oso adulto; para el oso de cría se usa "esbardu" y en Aller "alberciu"

  10. #10 DUBIERGOS 09 de feb. 2005

    Biblioteca: Ursus, Arktos, Hartza, Oso, Orso, Bear…

    Sí, parece bher+art

  11. #11 DUBIERGOS 09 de feb. 2005

    Biblioteca: Ursus, Arktos, Hartza, Oso, Orso, Bear…

    Bueno otra palabra relacionada con el oso, en Asturies, y que veo que en su raíz también guarda relación con las etimologías que aquí se estan dando es "enarciar", que es cuando el oso inverna.

  12. #12 DUBIERGOS 09 de feb. 2005

    Biblioteca: Ursus, Arktos, Hartza, Oso, Orso, Bear…

    La caza del oso en Asturies "Por la mañana, muy temprano, una bandada de montañeses, cubiertos de pies a cabeza de pieles de carnero con la lana hacia afuera, armados de palos y de largos cuchillos de caza, se internan en los bosques. Estas bandas están compuestas de unos veinte hombres, diez de los cuales van provistos de un cuchillo y de un silbato de cobre; los otros diez de un largo palo. Los que llevan el cuchillo son los "cuchilleros". Los otros son los "buscarruidos" o "pendencieros". Esta banda se divide en grupos. Cada grupo se compone de un cuchillero y de un pendenciero. El cuchillero lleva un silbato suspendido al cuello por una cadena de hierro. En cuanto el oso aparece, el cuchillero y el pendenciero avanzan hacia él con aire indiferente. El oso se aproxima, y en vez de dejarle pasar tranquilamente y de separarse a un lado para no irritarle, el pendenciero le impide el paso y alza el palo sobre el oso, pero sin pegarle. A esta amenaza el oso se levanta y se echa sobre el adversario, precisamente lo que desean los cazadores. El pendenciero, amenazado por el oso, tira el palo, se coge al oso, le estrecha y le aprieta con sus brazos. Es preciso que con un movimiento rápido y que debe hacerse con gran precisión, el pendenciero ponga su cabeza al abrigo de la boca del animal, lo que hace apoyándola vivamente sobre el cuello del oso. Empieza el combate: el oso trata de desgarrar a su adversario, pero todo lo que consigue es arrancar algunos vellones de la piel del carnero que cubre al hombre, y aun esto lo consigue pocas veces, porque este combate es de poca duración. Enseguida que el oso está en los brazos del pendenciero, el cuchillero viene por detrás y le hiere mortalmente, hundiendo hasta el puño un cuchillo de 50 cms. de largo. El arma, metida entre la clavícula y el omóplato, debe, por el movimiento que el cazador le imprime, de derecha a izquierda, llegar al corazón del animal. Raramente sucede que el cuchillero tenga necesidad de herirle más de una vez para salvar al pendenciero; pero cuando esto sucede, la situación de este último se vuelve muy crítica; el oso, una vez herido, se vuelve muy furioso, y aún cuando caiga bajo el golpe, una convulsión, un movimiento de sus patas de atrás, pueden hacer pedazos al cazador. este caso ha sido previsto: el pendenciero no suelta el oso hasta que haya oído el silbido de su compañero, el cual le anuncia que el oso no tiene ya movimiento. Hasta entonces el pendenciero está estrechamente unido contra el pecho del animal, y en cuanto el oso ha caído, las dos piernas del adversario apretándole los ijares, el cazador queda sentado sobre los muslos del oso a fin de percibier sus menores movimientos. Hasta que no ha oido el silbato del compañero, el pendenciero tiene que seguir abrazado al oso De la España Pintoresca. B.I.D.E.A. nº 21 pag, 50

  13. #13 DUBIERGOS 12 de feb. 2005

    Biblioteca: La genética y su aplicación en el estudio de las poblaciones humanas.

    ¡Alguien sabe donde se puede efectuar un análisis de A.D.N. , su estudio comparativo con el de otras poblaciones humanas y su precio aproximado?

  14. #15 DUBIERGOS 26 de feb. 2005

    Biblioteca: EL MITO DEL CELTISMO GALAICO.

    No está de más repetir el texto de Pilnio (III, 28), autor del siglo I d. C. : "Con estos últimos (los cántabros) lindan los 22 pueblos de los astures, que se hallan divididos en augustanos y transmontanos, con Astúrica, que es una gran urbe. Entre estos pueblos están los gigurros, los paesicos, los lancienses y los zoelae. La población total alcanza a 240.000 individuos libres. El Convento Lucense contiene, además de los celticos y los lemavos, 16 pueblos de nombres oscuros y bárbaros, pero con una población aproximada de 166.000 hombres libres. del mismo modo el (convento) Brácaro tiene 24 "civitates" y 285.000 tributarios, entre los cuales, además de los bracaros mismos, pueden nombrarse sin fastidio a los bibali, coelerni, callaeci, equasi, limici y querqerni". Resulta evidente que mientras de astures habla en un sentido étnico, para su totalidad, de los englobados en el convento Lucense o Brácaro, habla de una división administrativa puramente romana que engloba a distintas etnias, como aquí han dicho ya algunos. con lo cual no metamos a astures en los mismos grupos étnicos que los demás y por otra parte se está hablando de unos departamentos administrativos romanos pertenecientes a la Tarraconense, Gallaecia si acaso, englobando con este término a Asturia aún tardaría mucho en ser configurada por Roma (sIII) y esto no fue después para siempre.

  15. #16 DUBIERGOS 26 de abr. 2005

    Biblioteca: --------------------

    El topónimo de Miieres (Asturies) que pones Villaestremil, no es tal.Se castellanizó de una extraña manera en Villaestremeri, por quién no entendía su nombre ni significado; supongo que sería valorando que era el último pueblo del Valdecuna, pero tal nombre sólo existió en la mente calenturienta de algún escribano. Pues no es tal sino Vistrimir, nombre con el que siempre se conoció y se conoce por toda la gente y que viene del antropónimo germano y `posesor perfectamente documentado Vistrimiro. en Asturies no se ha hecho todavía un estudio serio sobre antroponimia germánica. Sólo en el valle de Turón donde yo nací, existen topónimos de clara raíz germánica como Sesnedi (de Sisnando) Rebaldana (de Redwald, latinizado en Rebaldo o Ribaldo) Xamondo y Xamonda (de Gebamundo) Presimir (desconozco el antropónimo original ) Balderiana (de Baltario) y algún otro que ahora no me acuerdo. Con respecto al resto de Asturies creo que aparte de los citados hay topónimos como Casariego (de Gaesaricus) Trasmonte (de Trasamundo) Belmonte ( de Veremundo) Vandalisque (de Vandalisco)... y en la toponimia recogida en la documentación altomedieval abundan tambien. ¿Beowulf creo que era gépida, que eran un pueblo gótico,Ataulfo visigodo?. ¿La terminación Ulfe no se trata sin más que una cuestión de declinación?

  16. #17 DUBIERGOS 26 de abr. 2005

    Biblioteca: --------------------

    Sesnedi es un error el topónimo es Sesnendi

  17. #18 DUBIERGOS 26 de abr. 2005

    Biblioteca: --------------------

    En Asturies ha habido un proceso de falsificación de la toponimia absurdo, por parte de la administración, gracias a Dios! el pueblo ha mantenido sus nombres. Hoy un amigo comentaba en la prensa uno de tantos ejemplos, el pueblo donde vive la abuela de Letizia, que llamándose Sardéu, aún conserva un indicador en el que se ve que se quiso asimilar su pronunciación a la castellana y pone ¡Sardedo!. En algún documento altomedieval asturiano he visto escrito Freçulfum. Suena mal, Jean Paul Belomonte-Belmondo

  18. #19 DUBIERGOS 02 de mayo de 2005

    Biblioteca: Inventario Topónimico de Celtiberia. (INTOCEL)

    Algunos topónimos asturianos Nombres de concejos: Amieva,Avilés,Ayer,Bimenes,Bual,Cabranes,Candamu, Cangas del Narcea, Cangues d'Onís, Caravia, Carreño,Casu, Colunga,Cuaña, Cuideiru,Degaña, Eilao,Gozón,Grandas de Salime, Grau, Ibias,Illas, Llangréu,L.lena, Miranda, Morcín, Navia, Noreña,Onís,Ozcos,Pezós,Piloña, Ponga, Prubaza, Quirós, Ribedeva, Ribesella, Riosa (aparición estela de Reus Pecio Parameco),Sariegu,Siero, Somiedu, Tameza, Taramundi, Teberga, Uviéu, Xixón.

  19. #20 DUBIERGOS 10 de mayo de 2005

    Biblioteca: PELAYO II. Fuentes musulmanas y valoración

    ¿Ainé, que quieres decir con lo que planteas a Diviciaco?. Es evidente en las crónicas como ástures y asturianos son sinónimos, ejemplos: "Pero la mayor parte se metieron en la tierra de los asturianos, y a Pelayo, hijo del antaño duque Fávila, de linaje real, lo eligieron por su príncipe" "A Sebastián" "En esta región de los asturianos, en la ciudad de Gijón" Rotense "Y cuando los ástures que lo perseguían dieron con él en el lugar Olaliense acabaron con él y con su ejército por la espada, de manera que no quedara ni uno de los musulmanes dentro de los puertos del Pirineo" A Sebastián. " se metió en la ciudad de Lugo de Galicia (Ramiro) y se hizo con el ejército de toda la provincia. Más, después de un breve espacio de tiempo, hizo irrupción en Asturias. Nepociano le salió al paso junto al puente del río Narcea, tras reunir una tropa de asturianos y váscones "A Sebastián. Por supuesto el sentido étnico de ástures asturianos y no territorial queda fuera de todas duda. Por otra parte en esta época ástures o asturianos son los descendientes de los antiguos astures trasmontanos con toda su carga de romanidad y xermanismo y que ocupan una territorialidad Asturias, que yá no es la antigua Asturia y que va del Eo al Miera

  20. #21 DUBIERGOS 12 de mayo de 2005

    Biblioteca: PELAYO II. Fuentes musulmanas y valoración

    Bueno creo que es evidente que lo que digo en el texto de que los etnónimos astures y asturianos son sinónimos, es para esta época, pero quizás yá desde el siglo IV , puesto que para esta época yá se cita al Ebro como un río que nace "sub asturibus" lo que explica hechos como la existencia de unas Asturias llamadas después de Santillana. Y algo que se evidencia de las fuentes, y que nadie parece querer ver, es que la rebelión de Pelayo en un primer momento se transforma en la rebelión de un pueblo, los astures o asturianos.

  21. #22 DUBIERGOS 04 de jun. 2005

    Biblioteca: LOSA, LOUSA, LLOSA, LOZA, LAUZA, LAUZO, LOSE

    Aquí en Asturies aún resisten techos de llábana o l.lábana que son lajas de un tipo de cuarcita que tienen como mínimo dos dedos de grosor y tamaño variable, Las más bajas que apoyan sobre piezas de madera que a su vez descansan sobre los muros, pueden tener 2mx1'50 y van siendo de menores dimensiones según se llega a la cumbre del techo. Al poco de abandonarse, estas construcciones se hunden puess es mucho el peso que tiene que soportar el entramado de madera y las humedades no perdonan. Los concejos donde antiguamente se usó sólo este tipo de techado para casas incluidas son Mieres, Ayer y L.lena, en otros como Casu y Ponga sólo se usó para cabañas pastoriles en las "mayadas"; por supuesto también donde aún resisten ejemplos aislados. Las que se usan para cierres de terrenos y van verticales se llaman llanchos o l.lanchos. Las l..lábanas también reciben el nombre de llambrias conviviendo los dos nombres en los mismos sitios. Por desgracia no contamos con ninguna figura de prtección para este tipo de techos ni para el de tablas. De paja yá casi no quedan testimonios, de escoba ¡gracias a dios! todavía nos quedan bastantes.

  22. #23 DUBIERGOS 04 de jun. 2005

    Biblioteca: LOSA, LOUSA, LLOSA, LOZA, LAUZA, LAUZO, LOSE

    También usamos la palabra llosa, l.lousa y llouxa pero siempre aplicadas a las losas de pizarra, así como el verbo llosar, l.lousar llouxar, poner losas en un techo, en un suelo.

  23. #24 DUBIERGOS 01 de jul. 2005

    Biblioteca: Suevos vs. Galaicorromanos

    Granlón, Procopio de Cesarea en su obra "Bellum Vandalicum" dice: "Antes eran muchos los pueblos góticos, como hoy aún lo son, pero la mayor y más considerable son los godos( Procopio lllama godos a los ostrogodos), los vandalos,los visigodos, y los gépidos, (...) todos estos se distinguen unos de otros por el nombre, pero por ninguna otra cosa más. Es verdad que son todos de piel blanca y pelo rubio, altos de estatura con buena presencia, y tienen las mismas costumbres y la misma religión. Profesan todos la fe arriana y tienen una misma lengua, llamada gótica; a mi parecer debían ser todos una misma nación". Brigantinus. Quizás no todos los vándalos abandonaron Asturia o otras partes de su dominio en Hispania precisamente en el "Bello vandalico" Procopio recoge un episodio donde los vándalos que no acompañaron a Godigisclo en su campaña africana mandan embajadores a Gaiserico alegrándose de su éxito, pues desde ese momento la tierra que habían dejado, les sería a ellos suficiente para vivir. A la par manifestaban que no eran capaces de guardar por más tiempo aquella tierra por la que estos se habían preocupado tan poco que se habían establecido en Libia. Y más tarde asegura Procopio "En verdad, que de los vándalos que se quedaron en su tierra patria, no se ha conservado hasta mi época ni recuerdo alguno ni tampoco ningún nombre, pues, como yo pienso, como eran mui pocos, o bien fueron sometidos o fueron asimilados por sus vecinos" Procopio se refiere claramente a su país ancestral al otro lado del Danubio, en los alrededores dell lago Meotis, pero quizás se equivocase con la procedencia de los embajadoresy fuesen vándalos de Hispania. Por otra parte Procopio avala la existencia de un pacto con Honorio a través del cual éstos pudieron establecerse en Hispania, con la condición de no devastarla.

  24. #25 DUBIERGOS 31 de ago. 2005

    Biblioteca: Costumbres de los antiguos pueblos hispanos según Estrabón.

    Cuando leemos los textos clásicos de Estrabón y otros referidos a nuestros antepasados, podemos pensar que son cosas que pasaron hace demasiadoo tiempo (+ o - 2000 años) que yá no tienen nada que ver con nosotros. El caso es que, si en vez de contar ese tiempo pasado por años, lo contamos por generaciones y a cada generación le damos un valor de unos venticinco años, vemos que nos separan ochenta generaciones nada más, con lo que igual ya no se nos hacen sentir tan lejos de nosotros esos hechos y sus protagonistas. Y no es sólo que se nos hagan cercanos, sino que aquella manera de sentir y ser, siga viva de alguna manera, a través nuestro, como sus descendientes que somos. Para darnos cuenta, vamos ver un ejemplo sacado de unas citas de Estrabón: "Los que están enfermos, como se hacía en la antigüedad entre los asirios, salen a los caminos para ser curados por los que sufrieron el mismo mal" Estrabón III 3-7 y "...el que se laven con orines guardados algún tiempo en cisternas y que tanto hombre como mujeres froten los dientes con ellos, como hacen, según dicen, los cántabros y sus vecinos..." Estrabón III 4-16. Ahora vamos a ver algunas tradiciones asturianas que sin duda serán compartidas por otros pueblos: En el pueblo de Xardín (La Ribera), vivía allá por el año 1870 una niña de nombre María (sería más tarde conocida en Mieres por María la Riberana, muriendo ahogada en Uñón, barrio de Mieres, en las inundaciones de 1940) esta niña un mes de febrero, fué a lavar al río y se dio cuenta que sangraba por entre las piernas, ¡bastante sabía ella,lo que era la regla!. Asustada puso la ropa mojada y parece ser "que la sangre tiróse-y a la cabeza" quedando como atontada. Los padres la llevaron al saludador (simplificando, especie de curandero) y yá al final al médico,pero nada; hasta que un día que estaba hilando la madre a la puerta de casa y la niña allí al lado tirada, acertó pasar un pobre que vió la niña tan apocada que le preguntó que le pasaba y consiguió que la niña se lo contase. cuando éste lo supo, le dijo a la madre que si hacían lo que él les mandase, la niña sanaría. Como la madre estuvo de acuerdo en hacer lo que les díjese, éste les mandó que tenía que beber su orina, o si no, la de un niño pequeño, teniendo que tomarlo en ayunas, y que esta orina no fuese de lo primero que orinase, ni de lo último y tomarlo nueve días y dejarlo otros nueve para volver a tomarlo otros nueve y yá sanaba. A los nueve días de tomarlo yá le vino el periodo, recuperándose plenamente y entonces el padre hizo una misa en agradecimiento a la Virgen de la Cabeza. Otros usos tradicionales de la orina son para curar sabañones tratada con un hierro al rojo vivo, para curar dolores de cabeza aplicado con un paño húmedo y algunos otros....

  25. #26 DUBIERGOS 02 de sep. 2005

    Biblioteca: A CULTURA COMUM GALEGO-PORTUGUESA CANDIDATA A SER PROCLAMADA PELA UNESCO

    Hagan el favor de no considerar la territorialidad asturiana del Navia-Eo dentro de ese majadero proyecto. El Bierzo y partes de Zamora me parece igualmente un absurdo su inclusión, pero allá la voluntad de sus comunidades respectivas. Si se consideran portugueses, sin ningún desprecio para estos, allá ustedes. " Asturias inter duo flumina Ove et Deva, a Pirinei montes usque in ora maris" política y culturalmente con nuestras peculiaridades

  26. #27 DUBIERGOS 17 de oct. 2005

    Biblioteca: Esculturas zoomorfas prerromanas en Galicia

    Por si en este tema gallego entra algún salmantino, les diré que si echan de menos algún verraco estos se encuentran en el palacio de San Cucao de Llanera (Asturies). Por cierto que recientemente también hemos descubierto una estela del suroestes inédita, por supuesto también en nuestra tierra, ¡cacereños al loro!.

  27. #28 DUBIERGOS 17 de oct. 2005

    Biblioteca: LOS VAQUEIROS DE ALZADA

    Hay una tradición popular, no interpretación erudita, que asegura que fueron asturianos que no quisieron hacer frente común con el infante Don Pelayo y después pagaron las consecuencias.

  28. #29 DUBIERGOS 18 de oct. 2005

    Biblioteca: LOS VAQUEIROS DE ALZADA

    Según Acevedo y Huelves era tradición común entre los Vaqueiros de Belmonte

  29. #30 DUBIERGOS 09 de nov. 2005

    Biblioteca: O Tributo das Cen Doncelas

    Bien es cierto que sobre las actas del primer Concilio celebrado en Uviéu por Alfonso II el Casto pesa la losa de la falsedad, a pesar de todo en el se da noticia de un ataque musulmán durante el reinado del rey Mauregato y de su aplastante victoria. Fuera de la leyenda no encontramos ningún aval al tributo y sin embargo sorprende su fuerte enraizamiento y extensión

  30. #31 DUBIERGOS 21 de nov. 2005

    Biblioteca: EL MITO DE LA RECONQUISTA Y LA REPOBLACION-III: Una crítica genetica.

    ¡Oye Baris! ¿que se sabe de los asturianos en esto de la genética de poblaciones?. Supongo que no existe ningún estudio específico yá que no leo nada sobre nosotros.

  31. #32 DUBIERGOS 21 de nov. 2005

    Biblioteca: EL MITO DE LA RECONQUISTA Y LA REPOBLACION-III: Una crítica genetica.

    Gracias por vuestras contestaciones. Bueno creo que aquí, por desgracia, priman además de los expuestos, otros prejuicios más vanales, que impiden que nadie se interne en este tipo de investigaciones, so pena de la vituperación y el menosprecio. No hay problema para encontrar gente con muchas generaciones del mismo lugar en las Cuencas Mineras, ni otras áreas con amplia inmigración durante la industrialización, Ahora una cosa si es segura, estos estudios o se hacen ahora o más tarde conllevará grandes dificultades, puesto que la generación de nuestros hijos esta en su mayor parte emigrada y sin esperanzas de rehacer su vida en Asturies.

  32. #33 DUBIERGOS 28 de mar. 2007

    Biblioteca: La Monarquía Asturiana y su formulación territorial

    Una visión de los grupos humanos de la época nos lo ofrece la Albeldense XII (13-17): Rex quoque clarus omni mundo factus Iam supra fatus Adefonsus vocatus Regni culmine datus belli titulo abtus Clarus in Astures fortis in Uascones Ulciscens arabes et protegens cives

  33. #34 DUBIERGOS 13 de abr. 2007

    Biblioteca: Acerca del macrotopónimo "LAS HURDES"

    No tengo mucha idea de topónimos, hablo por lo que leo, pero aquí en Asturies existen varios topónimos L'Ordaliigu, Ordaliego, Ordaliegas Ordial, Ordiales o Urdiales que se remiten a plantaciones de "hordeum" .En documentos medievales en latín aparece como "ordio": cebada y quizás el ordio tenga que ver con la etimología de Las Hurdes . En asturiano antiguo(Diplomática medieval) se le denomina huerdo, huerdio. .Aunque no se podría despreciar otras posibilidades como un étimo preromanu *ur-r., *or-r- con significado de altura presente aquí en topónimos como Urdón, Urriellos...

  34. #35 DUBIERGOS 13 de abr. 2007

    Biblioteca: NATIONAL GEOGRAPHIC RECONHECE A CELTICIDADE GALAICA

    En el mes de Febrero salió publicada en la prensa asturiana tambien, un estudio de la Fundación Jiménez Díaz sobre diagnóstico genético de la hipercolesterolemia ,creo recordar que resaltaba la presencia destacada de tres mutaciones que eran cuatro veces más frecuentes en Asturies que en el resto de España.Parece que estos datos hacían deducir la existencia en Asturies de una población muy homogénea, de un aislamiento antiguo y evidentemente de una alta consaguineidad. Dos de estas mutaciones eran de las más graves.

  35. #36 DUBIERGOS 22 de jun. 2007

    Biblioteca: El examen de los restos hallados en Cuero demuestra que los pueblos astures no eran tan bárbaros y sí más agricultores.

    Taxativamente no se puede asegurar que se trate de un enterramiento en cueva, tal como los firmantes del libro aseguran. El cadáver no llevaba más ajuar que los brazaletes que casi seguro usó en vida. Si yo tuviese que dar una explicación desde la etnografía relacionaría este hallazgo con una ofrenda ritual a las deidades del submundo. No se trata de una cueva desde la prespectiva del pueblo si no de una "torca" , palabra con la que se conoce determinado tipo de pozos naturales en esta zona de Asturias .Este tipo de cavidades naturales albergan multitud de leyendas que siempre nos remiten por una parte a ser morada de "el cuélebre"   al que se ofrendan jóvenes vírgenes de las que aparecen sus corales tiempo después en alguna fuente, donde son identificados.

    El acondicionado de la cueva alrededor del cadaver que los arqueólogos detectan, podría tener su explicación en los días y noches que allí pasó la joven, abandonada en manos de deidad ctónica antes de morir de inanición.

  36. #37 DUBIERGOS 12 de sep. 2007

    Biblioteca: 2007 Avance de los últimos descubrimientos en el frente bélico de la Carisa.

    Por desgracia Asturies es una de esas comunidades que ha dejado perder la mayor parte de su rica tradición oral, algunos francotiradores no hemos podido hacer gran cosa, quizás sólo ser conscientes de la magnitud de esa gran pérdida .

    Pero así y todo, hoy todavía estaríamos a tiempo de recoger el rescoldo, con suerte tendremos que conformarnos con sus cenizas.

    De esos hechos no nos separa tanta distancia ¿80 generaciones? ¿qué son para la tradición oral de padres a hijos?. Y si a Publio Carisio se le achacó la construcción de la via de La Carisa, más fácil razón para que perdurase su nombre. Así interpretan algunos el hecho de que el mismo topónimo se encuentre en un barrio d'Uviéu, lugar por cierto por donde se continuaba, parece ser, la misma calzada.

    Con respecto a los posibles enfrentamientos allí producidos, ha sido recogida una leyenda, yá publicada y que dice:"En las Yanas de Curriel.los tuvioren atrincheraos los moros munchu tiimpu y en Busl.limoso, onde ta La Fuente'l Sepu (la fuente del campamento romano), ficióren-yos una matanza tremenda, tan grande qu'hubo cuayarones de sangre dos años rodando p'il.lá riba. Los moros qu'escaporen d'ésta, fuxoren pa Pindiel.la (hoy Pendilla-León) onde los garroren y pendiórenlos (los colgaron) d'una viga. Asina fue que-y quedú'l nome a Pindiel.la".

     Leyenda recogida por Gausón Fernánde de boca de Marcelino Fernández Miranda en 1994 en Santibanes de Murias (Ayer) cuando tenía 74 años.

    Son cientos las leyendas en Asturias que describen campos de batallas y cruentos hechos de armas, protagonizados por moros y cristianos, pero algunas discurren alrededor de supuestos castros rodeados de "fossa duplex", esperemos que por fín la arqueología tome en consideración la tradición oral.

    Con respecto al Carisiu, sé que han sido recogidos testimonios en Amieva y Cabrales, que estan sin publicar e incluso que Celso Amieva poeta de Llanes se hace eco de este mito en uno de sus poemas, que curiosamente parece un mito circunscrito a la Asturies oriental.

  37. #38 DUBIERGOS 14 de sep. 2007

    Biblioteca: 2007 Avance de los últimos descubrimientos en el frente bélico de la Carisa.

    La interacción es innegable, por los años 80 recogí de un vecino de Sotres (Cabrales-Asturies) que era digamos toda una institución, el depositario de la tradición local, (por desgracia fallecido sin haber sido recogido su legado) una leyenda que aún me da vueltas en la cabeza y me da mucho que  pensar, transcribo sus palabras: "Los asturianos eran valientes. Aquí fueron vencidos 16 cónsules romanos por los asturianos en las vegas d' Entreh.anu. Los romanos tuvieren qu'hacer un pacto de no agresión, con dejar lo qu'había hecho, respetar el idioma, las costumbres y las tierras y no pagar un centavo a Roma".

    Conozco la obra de Pedro Vecilla "El León de España" pero no es tradición oral, por lo menos actual.

    Sé que los datos sobre el Carisiu estan recogidos en un ambicioso trabajo promocionado por el Instituto de la Juventud en los años 80 en el Parque de Los Picos de Europa(aún no se llamaba así) en el que distintos especialistas estudiaron El Medio natural (Vegetación, fauna etc.) El Medio Humano, Etnografía, diferenciando distintos niveles(tecnoeconómico, social y ideológico). dentro del ideológico se incluía un apartado sobre "Mitos, cuentos, leyendas y supersticiones". El estudio abarcaba otros aspectos: arquitectura, ganadería, cartografía, vías de comunicación, lingüística, etc. Por desgracia el estudio sigue inédito y el autor de la parte etnográfica hoy día vive y desarrolla su trabajo en el extranjero.

    Por otra parte cuando menos alguno de los cocos asturianos recibe el nombre, creo que de "el cortador" pues se amenazaba a los niños que si no traían las manos limpias vendría el cortador y se las cortaría.(testimonio personal de Alberto Álvarez Peña).

  38. #39 DUBIERGOS 01 de oct. 2007

    Biblioteca: Andadura Gallega, Tölt, Pass, Passo Travado,... Epona, Carlomagno, Gengis Khan,...

    Recuerdo algunos testimonios de como en algunos ejemplares de asturcòn aparecìa el paso de andaura de manera espontànea y como bastaba el espolear y a la par frenar, para que estos entraran en tal paso.

    Sin embargo, que yo sepa hoy dìa ningùn asturcòn lo conserva y los criadores actuales no parecen muy interesados en el arte ecuestre, como para enseñàrselo.  los caballos de Mongolia creo nacen con esta disposiciòn al igual que el caballo islandès.

    Me alegra ver que cuando menos en Galicia no se ha abandonado su aprendizaje.

    ¿Despuès de aprendido este paso los caballos lo ejecutan en estado libre y sin que nadie se lo pida?¿lo aprenden los potros espontçaneamente de padres enseñados?.

    Perdonar los acentos pero despuès de formatear el ordenador he perdido la mitad de los signos y aùn ando buscàndolos.

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