En la ciudad
jueves, 21 de noviembre de 2024
Es otoño en la Celtiberia.- Celtiberia en calma
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Biblioteca: ENTRONIZACIÓN REAL CELTOATLÁNTICA EN LA TREBOPALA, CROUGINTOUDADIGO O TOUDOPALANDAIGAE
Crougintoudadigo:
¡No tengo palabras! Cuando cace suficientes y tenga un rebañito, podré adentrarme por las procelosas praderas del occidente de mi flumen vitae.
Mientras tanto y al objeto de seguir rumiando, te agradecería me ampliaras información sobre unos posibles paisanos míos:
“Pétreos testigos en el pasado de ceremonias entronizatorias y de toma de posesión justificatorias de la molestia tomada en Lamas por los iussores o lapicidas Rufino y Tirón de epigrafiar en rocas recónditas un texto monumental. En torno a estas palas o outeiros…”
Veo que alguna vez les has llamado Rufinillo y Tironcillo.
En Cuzcurrita de Río Tirón (La Rioja), hay una ermita de Santa María de Tironcillo.
Muy buenas las fotos de ainé. Sobre todo la tercera.
Siento no disponer de fotos de La Tala de Cuzcurrita.
Saludos cordiales.
Biblioteca: Iruña- Veleia I
zu2wait:
¿Has pasado tu por esa carretera?
ICPEDRO:
¿Cuándo se pierde el conocimiento del griego?
¿Por qué en cerámicas del siglo tres, más tarde se escriben nombres del menos uno?
¿En que otras cerámicas, piedras, maderas… está escrito RIP por esas épocas?
Muchos saludos
Biblioteca: Iruña- Veleia I
Buen día.
Es que yo no he pasado.
He contestado a Dorotea mirándolo en un mapa.
Tiene, creo, una importancia capital, en cuanto a establecer cual pudiera ser la frontera, si la hubo, entre estas tribus que nos contó Estrabón.
No tiene curvas, ni pendientes pronunciadas. ¿Hubo algún camino romano?
Biblioteca: Iruña- Veleia I
Igual esto sería para otro hilo, no se
Biblioteca: historia y ficcion vasca Basilio bejarano
Yo como pienso que to er mundo e gueno, aquí os pego un himno.
Por si a alguno le vale de algo
La revolandera
Paloma, ¡abre las alas!.
¡Levanta el vuelo, canción!
Teruel, Zaragoza y Huesca:
tres músicas, y una voz.
La voz de un pueblo que canta:
-tres lenguas, y un corazón-.
¡Volad, volad, palomicas,
al cielo azul de Aragón!
Los infanticos anuncian
el día desde el Pilar,
y las acequias murmuran
versículos del Corán.
La tarde es roja y mudéjar
-Teruel, ¡qué lejos estás!-...
Las torres del Maestrazgo
se empinan, y ven el mar.
País de anochecida,
-silencio entre montañas-,
al fondo del pantano
repicarán campanas.
Ventisca el Pirineo
y cierzo los secanos:
hermano contra hermano,...
esta tierra fue Aragón.
Que no, que no, palomica,
que no podemos reblar.
¿Qué tierra quieren que hagamos
sin gente y sin dignidad?...
No es mi Aragón, si alguien falta
-Montaña, Llano y Ciudad-.
...El agua, donde es precisa;
las gentes, ¡en su lugar!.
Palomas monegrinas,
torcaces montañesas,
las bajoaragonesas
y tú, negro pardal;
"coloma", ven de la "Franja",
¡unidos hay que volar!.
... Con las de San Pedro el Viejo,
del Torico y del Pilar.
Volad, igual que hace un sueño,
cantad la misma canción,
soñad que juntos soñamos...
y el sueño se hará nación.
Nación de puertas abiertas
(...si sueñas, ¡hazlo en color!)
Te haremos un arco iris
con las barras de Aragón.
¡Ondea, cuatribarrada!,
contigo vuela mi voz;
contigo mil sueños vuelan,
palomas del corazón.
¡Ondea, revolandera,
espanta boiras del sol!...
...¡Volad, volad, palomicas,
al cielo azul de Aragón!
Letra : Manuel Domínguez
Música : Miguel Sorribes
Revolandera: como el pájaro de la jota, que "...era verde, sí, sí... revolandero." -como una bandera o una canción en el aire-.
"Tres lenguas": las de Aragón, las que hablamos -y queremos seguir hablando-los aragoneses: castellano, aragonés y catalán.
"Los infanticos" -sonrisas de monaguillo pícaro, y sayas coloradas-, los niños cantores del Pilar.
"El Corán" -la voz del agua por nuestras acequias árabes-: ...y al final
"El mudéjar", la esencia pura de este país que es fruto de tantas mezclas.
Teruel: ¡Existe!.
Reblar: Lo que nunca hará Teruel: ceder, rendirse.
Pardal: podría ser un gorrión. Para el caso, lo que todos somos en mayor o menor medida: un ave diferente del resto de la bandada con la que vuela.
Coloma: paloma, en catalán.
"la Franja": territorios catalanoparlantes de Aragón.
"San Pedro el viejo, el Torico y el Pilar": plazas o lugares emblemáticos de las ciudades de Huesca, Teruel y Zaragoza, respectivamente.
"Las barras de Aragón", la cuatribarrada: la bandera -con las cuatro barras rojas- de la Casa de Aragón. Hoy, la de algunos de sus antiguos territorios o estados, como Aragón y Catalunya.
Boiras: nieblas, nubes.
Salú tierra y libertad!
Biblioteca: Iruña- Veleia I
Attia, nombre de divinidad, en Ollavarre (Iruña de Oca)
Mitxelena escribió “AITA “padre”: Podría relacionarse con aquit. Atta (Attacconis gen. Attaconi dat.)
Explicame eso del asterico. Berríquia for ever!
No salgo de mi asombro!!!
Biblioteca: Iruña- Veleia I
Sotero:
Mencionas Velasco, Herramélluri, Ochánduri... De eso ya hemos hablado en:
http://www.celtiberia.net/articulo.asp?id=2011&cadena=sobre%20el%20nombre%20de%20la%20rioja
Sigo esperando aportaciones.
Gracias
Biblioteca: historia y ficcion vasca Basilio bejarano
20-06-2006
Musulmán FMLI descarta solución militar a conflicto comunista
Los separatistas del Frente Moro de Liberación Islámica (FMLI) calificaron de 'propaganda' el plan del Gobierno de acabar en dos años con la guerrilla comunista y apostaron por una solución política a ese conflicto.
w-shā-llāh que gane la apuesta la solución política.
Le meto cuatro amarrecos!
Biblioteca: El último celtíbero
Si ya lo decía Gila:
¡Y sin boina!
Tengo yo por cierto que quedan muchos termestinos (9 y 8 millones de sextercios ¡Jodo petaca!). Lo raro que tuviera caballo, los que hoy tienen mercedes son más fisnos.
Termens ¿No es un pueblo al lado de Balaguer?
Salú!
Biblioteca: LA RELIGIÓN DE LOS ANTIGUOS VASCOS
Ya me dirás donde puedo comprar el libro y avisarás cuando funcione la página.
Ardo sin arder en mi mim´o, hermeneútico amigo.
Aprovecho para preguntaos si no tendrá algo que ver la ermita de Sorejana, en la falda del monte de Berríquia, en Cuzcurrita de río Tirón (La Rioja), con las sorginas esas. Mucho lío ya, sería.
"La cosa no ha hecho sino empezar, pero ya no habrá quien lo detenga"
Espero que nos sobre talento y talante.
¡Ala pues!
Biblioteca: Iruña- Veleia I
Gracias Gastiz
Gracias Sotero
Aga y Amalur el 22- 4 2005 y hoy Sotero21, comentan en esta interesante charla sobre la religión de los antiguos vascos:
http://www.celtiberia.net/articulo.asp?id=1244
que la mitología vasca habla de los gentiles.
Propongo, que si bien hubo gentes cristianizadas, otros continuaron con su antigua religión y además estos pudieron ser relativamente “independientes”. O incluso que también hubo gentiles anteriores a los romanos.
Opá!
Biblioteca: Algunos apuntes sobre Roma y la coexistencia de idiomas
Gracias Hartza.
Para ampliar el tema propuesto por Cierzo, he encontrado esto:
http://www.arxeos.com/index.html
Y allí, además de otras cosas muy interesantes, esto:
La bola de catapulta (El tuso de Botorrita)
Es de piedra arenisca y se encontró durante unas obras efectuadas en 1996 en el casco urbano de Botorrita. Procede sin duda de Contrebia Belaisca. Tiene 97 cm de perímetro, 30 cm de diámetro, y presenta una inscripción excisa en signario ibérico que ocupa unos 10 cm de altura y 21 cm de longitud. La inscripción parece decir n-a-i. Sin entrar en debates filológicos, cabe apuntar que "nai" en vasco significa: voluntad, aspirante a dueño, candidato, deseo, anhelo, ánimo de, intento, desear, codiciar, apetecer, pretender. Y "naikabe" significa: desgracia, voluntad de acción (ver Diccionario Vasco-Castellano de Isaac López-Mendizábal. Editorial Auñamendi, 5ª edición).
Quisiera preguntaos si pudiera tener ese "Nai" algo que ver con la tradicional coletilla de los taustanos "Ñai" (las taustanas, dicen "Inde"). La utilizan para expresar negación y escepticismo, exactamente igual que los abuelos cuzcurritainos, que decían "Kiá".
En esto de la enseñanza de idiomas, creo que sería interesante conocer la escuela que montó Sartorio en Osca. Sería como la mansio de Iruña-Veleia pero en macro ¿No?
Mi salutas kiel lern´ant´o.
Rego la justeco super la nacioj!
Biblioteca: Algunos apuntes sobre Roma y la coexistencia de idiomas
Alomojó
Biblioteca: Señas de identidad e historias medievales, por José Ángel García de Cortázar
Totalmente de acuerdo con Jeromor. ¿Que más da donde se publique?
El artículo es de plena actualidad con la que va a caer con lo de Iruña Veleia. Mayor que lo del Mayor.
Unas perlas:
Son esos imaginarios los que manejan los políticos para sembrar de diferencias la historia de dos pueblos contiguos, de dos comarcas limitáneas, que hasta ahora la compartían con sus vecinos como compartían los pastos para sus ganados o las aguas para sus riegos y sus moliendas. De repente, te enseñan a ser diferente. Más aún, resultas sospechoso si no resaltas, si no te jactas de las diferencias
¿Es que el porvenir que deseamos no es bastante razón para recomponer el pasado a su servicio? Para los políticos parece que sí. Para los historiadores, desde luego que no. Y para muchos ciudadanos que aspiran a vivir en libertad y democracia, probablemente, tampoco.
Que somos MESTIZOS. ¿Como hay que decirlo?
Cadauno con sus respetables cadaunadas, pero en la misma Aldea Global.
revellin: ¿Cuando caen las fiestas? De todas esas Al Haman-mañas (celtas, iberas, vasconas, romanas, godas, judias, arabes...) que dices que acuden, las que no me van nada son las godas, que no brincan bailando.
Biblioteca: LA RELIGIÓN DE LOS ANTIGUOS VASCOS
Lyconius, no t´esgüeves. Esto de las religiones hay quien se lo toma muy en serio.
A mi me parece que si estas señoras-señoritas se aparecían en las fuentes y estas generalmente suelen estar cerca de las atalayas naturales, bien pudieran ser gentiles, si gentiles hubo también antes de los romanos. Estos guerreros, controlaban y dominaban a los habitantes, hoy llamados contribuyentes. Con Roma en su apogeo, no sería posible, pero en tiempos de crisis, solo Zeus lo sabe.
Es curioso que el primer monasterio documentado séa San Miguel de Pedroso (Alto Tirón) y femenino. La madre superiora se llamaba Nona Bella. ¿No es un bonito nombre de Lamia?
Ave!
Biblioteca: Un día amargo
UN HOMBRE DE TREINTA AÑOS PIDE LA PALABRA
Ante la Asamblea de los hombres ilustres
bajo el sol de este otoño dorado
con paso quedo y en mis ojos de tigre la justicia
sencillamente sin alharacas con lumbre apasionada
presento mi denuncia.
Vengo a hablar en nombre de los que tienen treinta años
de los que desde la cumbre de su juventud perdida
contemplan los restos del humano naufragio y el desorden del mundo
y en nombre de sus traiciones muertas yo os acuso, oídlo bien, a todos.
A vosotros: Ancianos que os dormisteis en el vals indefinido del idiota progreso
con un tufo burgués adocenado y falso y comíais chuletas bien sabrosas
mientras bajo vuestros galanteos tontos aullaba ya la boa viscosa
de la lucha terrible y el hambre por las calles en llamas:
en nombre de mi generación yo os acuso.
A vosotros: hombres de la entreguerra
que pisoteasteis impotentes la sonrisa de un niño
que quería nacer de tanta ruina ya
que olvidasteis demasiado pronto el llanto de los soldados
que baislasteis demasiado bajo las farolas borrachas de las huelgas
el charlestón y el sintrabajo
y que os regocijaba hasta el espasmo híbrido
la velocidad la prostitución la gran juerga social o totalitaria o aun parlamentaria democracia
y qué sé yo cuántas cosas más en la media cabeza del fiero agente de negocios
sin adivinar que las ciudades ofrecerían blancos tan hermosos
tan concretos para que un obús perfecto de la supertécnica
aplastara aquellas ilusas panaceas
en un charco de sangre donde iban a flotar pisoteadas
vuestras violadas vírgenes entre billetes inútiles de Banco
y que en el reloj del escaso hombre
ya no quedaba sino una media hora de vida suficiente
para fumarse un cigarrillo y yacer bayoneteado
por las inmensas llanuras entre escombros de tanques:
en nombre de mi generación yo os acuso.
A vosotros: los poderosos energúmenos los grandes señores de la culpa
los que con vuestra codicia más enorme aunque el cielo de tal hipocresía
arramblasteis con la mejor rapiña en el río revuelto
y que no fuisteis para vuestros hermanos
sino hoscos verdugos con sonrisa de lobo
y una estela de odios encendidos dejasteis
para mil años que vinieran y más:
en nombre de mi generación yo os acuso.
A vosotros: los universitarios sabios de la Luna los artistas leprosos
que fuisteis presa
por cobardes nefastos insípidos
por permitir que el espíritu fuera apresado como una zorra vil
en la trampa de los grandes capitanes de papel:
en nombre de mi generación yo os acuso.
A vosotros: los violetos los idealistas de la muerte
los que sumisteis al mundo en un fragor de horrores
creyendo crear un nuevo sol con vuestra pobre bola de sebo:
en nombre de mi generación yo os acuso.
A vosotros: los anónimos peones del salario misérrimo
que os abandonasteis en el sopor brutal
del vinazo y la patata cocida
a los que os entregasteis al fútbol y a los semanarios de crímenes
para no pensar
a los estudiantes irresponsables que gritaban heridos sin saber por qué
a los pacifistas enclenques que cerraban sus anos ante la tomadura de pelo
a los espirituales estómagos que nos hablaron tanto del infierno
a los profetas de grandes paraísos de chatarra
a las mujeres sin vergüenza que no querían parir hombres
a los indiferentes que tan sólo soñaron con sus bolsillos miserables
a los que con la flor en el ojal jugaron al ensayo
a los complejos sexuales a la pederastia
a la morfinomanía a la aventura política de porrazos y tente-tieso
perdidos putrefactos podridos de civilización de asco y de cine barato
estuvisteis malditos estaréis corrompidos por los siglos de los siglos
fuisteis rebaño propicio
cuando llegó la gran merienda de los ultimatums
lo mismo que lo seríais si tal momento llegara de nuevo
como parece ser así:
en nombre de mi generación yo os acuso.
Pero fuimos aprendiendo vuestra lección paso a paso:
cuando teníamos quince años cuajó en noches de terror y de asombro inaudito
entendiendo que ser hombre era estar dispuesto a sacar de la cama a su hermano
y asesinarlo cobardemente al borde de un camino
cuando teníamos veinte años supimos que era lícito todo
hasta destruir millones de inocentes por el hambre y el fuego
cuando teníamos veinticinco años conocimos también
que el perdón es inútil y los sueños más nobles
se pierden en el tiempo como un soplo de humo
y ahora con nuestros treinta años hemos comprendido tantas cosas...
tantas cosas que nos duele duramente aquí dentro
y que si tuviéramos que confesarlas moriríamos
de vergüenza y de rabia.
¡Ah! y de nuevo las bombas acechan nuestras pobres carnes maduritas
para sacrificarnos junto a nuestros hermanos más jóvenes
a quienes damos la mano en la tiniebla que golpea las persianas
de los que están de pie con estatura de despiertos.
Por todo yo protesto. Yo os denuncio. Yo os acuso.
Cogeré mi mochila con mi cara de cura
si me dejáis con vida
y huiré a las sagradas colinas junto al mar inmensamente nuevo
a leer a mis poetas chinos preferidos
y que el mundo tiemble por vuestros pecados y se arrase
mañana por la mañana.
1 de octubre de 1951
Miguel Labordeta
Biblioteca: La Reja de San Millán (1025). Toponimia alavesa del siglo XI.
Gastiz, dices arriba:
en tres ocasiones aparece una palabra desconocida, “andosco”. Este término fue explicado hace pocos años por Gorrotxategi y Lakarra como una palabra compuesta de las raices *(h)an- ‘animal’ y *dots ‘macho’, más el sufijo diminutivo -ko
Y yo me pregunto, porqué solo miras al castellano, con la de navarroaragoneses (y leoneses, gallegos, etc) que han pululado por ahí. Las transferencias habrán sido en todos los sentidos. Si en euskera se ha perdido, se conservó en baturriano.
Andosco= Ternasco
Entrañable no es ssierto, che?
Según (http://www.aragonesasi.com/)
En Aragón llamamos ternasco a la carne de cordero.
La Denominación Específica (categoría alimenticia reconocida internacionalmente) TERNASCO DE ARAGÓN corresponde a la carne de los corderos menores de 90 días pertenecientes a alguna de las razas ovinas autóctonas: Rasa Aragonesa, Ojinegra o Roya Bilbilitana, criados en excelentes condiciones naturales.
Y otra que me llama la atención:
“En la Historia Natural de Plinio hay una referencia a un arado, distinto del aratrum romano, tirado por ocho bueyes y apto para suelos pesados y arcillosos, para suelos «no mediterráneos». Es el «plaumorati», interpretado como «ploum Raeti» (no olvidemos que Estiria y Carintia, en la antigua Retia, conjuntamente con Vizcaya y Guipúzcoa, fueron las principales zonas europeas exportadoras de productos siderúrgicos durante varios siglos medievales), y el «Plovum» del Edictus Rotharii (año 643). De ahí procede el Pflug del alemán moderno. Pero ¿era este arado con ruedas un arado con vertedera? Es una cuestión todavía en de bate.
De arados, no se mucho, pero me llama la atención que en mi comarca (Bajo Tirón), hay tres azadas principales, (con motor de caparrones, las tres):
El Legón, en sus diferentes medidas, que se utuliza en terrenos de cascajo. Es ternimado en punta.
La Morisca es en sus diferentes medidas, aunque siempre más pequeña, más apropiada para terrenos arcillosos. Es cuadrada
El Escardillo, en sus dos versiones y diferentes longitudes de mango. Pequeñillo.
Morisca, ploumorati (tate tati)
Lo de Atauri, para otro rato.
Biblioteca: La Reja de San Millán (1025). Toponimia alavesa del siglo XI.
Queda Atahuri de suso y Atahuri de iuso, en este caso hay dos alternativas, se trata de ate ‘puerta’ en composición, o de un antropónimo *Ata, que podría estar relacionado con Aita ‘padre’ también usado como NP. Si se trata de ate + huri, tendría el significado de ‘villa del puerto’, que quizás un conocimiento mejor de la localización de Atauri podría confirmar esta posibilidad.
Siguiendo las explicaciones de tm, parece que Atauri debería el nombre a las características del terreno que ocupa. Por cierto, Mitxelena en “Apellidos vascos”, menciona a Atauri en la entrada referida a ate ‘puerta".
Y yo, sin conocer la comarca, mirando con el google y el sigpac, veo una perfecta olla de 180º, que rodea un monte con tres cimas: El Fraile, Mendioste y la más alta Zuraita.
¿Esto que es lo que es? Zurraita, de zurrar. ¿Matar al padre?
Mu feo está eso.
Propongo para Atauri: Villa puerta de los hijos de su madre.
Biblioteca: La Reja de San Millán (1025). Toponimia alavesa del siglo XI.
Sotero: Supongo que ya te habrás enterado, y si no te lo digo ahora, que creo que la olla (trampa) más efectiva y por tanto donde más hijos de su madre habría es en mi pueblo. Pues eso.
Me puse este mote, entre otras razones, porque solo un cogorzota sin reputación que mantener puede atreverse a decir ciertas cosas como las que yo digo. No te quepa duda de que son sin mala intención. Ya sabes, los borrachos, suelen decir la verdad.
En cuanto vi Zuraita, me salió el chiste fácil, siento que te haya ofendido.
Biblioteca: La Reja de San Millán (1025). Toponimia alavesa del siglo XI.
Sotero: mira bien.
http://sigpac.mapa.es/fega/visor/
X = 546850
Y = 4730460
Lat = 42º 43´ 28´´ N
Long = 2º 25´ 42´´ W
Para ver ortofotos, hay que seleccionar un área menor de 900 hectáreas
Para ver mapa de detalle, con nombres de términos municipales, menor de 6000 hectáreas.
Al oeste y sur de Atauri, margen derecha del río, en la parte interna de su gran curva. No son picos, sino más bien una pequeña meseta (750 m?) con tres elevaciones, que no se si se llamarán como he dicho, pero que es raro tres nombres para una sola finca.
Sería interesante la opinión de algún lugareño.
Buen día.
Biblioteca: campo de concentración de Mauthausen-gussen
¿Os acordais de esto? ¿Cuanto tiempo dizusté que queda? No se yo...
El presidente de la Fundación Pablo Iglesias, Alfonso Guerra, estimó hoy que dentro de cinco años "nadie" se acordará de Enric Marco, hasta hace unos días presidente de Amical Mauthausen, por lo que "cuanto más bombo se le dé a ese tipo peor".
A principios de este mes se conoció que Enric Marco, presidente desde hace dos años de Amical y una de las caras más conocidas de la deportación española a campos nazis, en realidad no había estado en un campo de concentración. Su mentira se descubrió coincidiendo con los actos de homenaje a los republicanos españoles en Mauthausen (Austria), así como con el 60 aniversario del fin de la Segunda Guerra Mundial.
A la espera de la carta que promete Cierzo, de un superviviente (¡Nada menos!), o nos chive cual esa privilegiada revista de su elección, podeis ir abriendo boca con esto:
http://orbita.starmedia.com/~maquis14/mauthaus.htm
Pa mear y no hechar gota!
Biblioteca: campo de concentración de Mauthausen-gussen
Tenía poco hecho el ECHAR.
¡Vuelta y vuelta!
Biblioteca: La Reja de San Millán (1025). Toponimia alavesa del siglo XI.
Gastiz:
Una pregunta.
¿Porqué consideras castellano a algo escrito en un monasterio en ese momento navarro-aragonés?
Biblioteca: La Reja de San Millán (1025). Toponimia alavesa del siglo XI.
http://www.celtiberia.net/articulo.asp?id=235&cadena=ebro28
Biblioteca: El Navarro-Aragonés
Hola Ebro, encantado de saludarte.
Dice Cierzo que tu sabes de palabros. Quisiera abusar de tu confianza y pedirte que nos dijeras en que idioma está escrita la reja de S Millán:
http://www.celtiberia.net/articulo.asp?id=235&cadena=ebro28
rcg873: ¿No viste el episodio de Labordeta en el alto Segura? Muy explicativo.
hartza: Ya charraremos
Cierzo: Lo prometido es deuda. Apoquina que se está repretando el gallinero.
Ibn-Razin: No creo que las posibilidades que tenga una lengua como esta de pervivir, dependan de la utilización uniformadora de ninguna administración con fines políticos. Desconozco las reuniones que estén teniendo diversas asociaciones de hablantes de estas fablas ni el proceso que lleva la tan cacareada ley de lenguas.
Biblioteca: El Navarro-Aragonés
Debe tener la culpa San Pascual Bailón. Que fallo más tonto.
http://www.celtiberia.net/articulo.asp?id=1721
Biblioteca: La Reja de San Millán (1025). Toponimia alavesa del siglo XI.
Gastiz, si que creo que es importante tratar de saber como hablaba en la zona. Tu zona (Llanada) y Miranda, fueron castellanas desde el principio, la mía al principio también, peeeero, luego fué del reino de Pamplona hasta 1076, igual que la de Arándio y La Bureba, aunque antes el monasterio de San Millán, pasó a Castilla en un tiempo para mi indeterminado.
Sobre las fablas:
http://www.charrando.com/index.php
http://www.charrando.com/infodoc2.php
Por cortesía de:
http://www.charrando.com/index.php
Sotero: Si, es que el comer y el arrascar es lo que tienen.
Biblioteca: El Navarro-Aragonés
Pues es uno de aquellos con la mochila, que charraba con los lugareños y decían lo mismo que tu.
No se donde lo podrás encontrar. Igual alguien te lo puede decir.
Biblioteca: El Navarro-Aragonés
rcg873: Si que se parece al aragonés, si. ¿De donde es eso pues?
No entiendo esturria(o/u), te pego algunas similitudes:
Torrar, tostar
Torrullo. clavija, aldaba, tarugo
Torrollera, pestillo con que se cierra el collar de madera que lleva el ganado
Esturrér, secar teas con el calor del hogar
Esturrió, tostador de teas
Estorrozarse, deslizarse, caerse. Se emplea más: Estozolar, romper la cabeza, desnucar
Esturrufarse, ahuecarse, esponjarse (-- las gallinas)
¿Es algo de esto? Solo conozco algunas palabras y del llano, la montaña es otro mundo.
Salú que haiga!
Biblioteca: El Navarro-Aragonés
Estorrozarse, caerse, deslizarse.
Estozorrar,caer, deslizar.
Tampoco lo había oido. Que curioso.
Estozorrar, Esturriar, Esturrear...
Ta luego broder!
Biblioteca: La actitud de los gallegos (y resto de la península) frente al sexo, cuestión de historia
Pues yo quiero aportar este magnífico trabajo:
Una leyenda construida desde el discurso masculino:
La Dolores de Calatayud
http://www.ladolores.net/LADOLORES/web2000noticias/noticias/discursomasculino.htm
Si vas a Calatayud (pasodoble)
Porque era amiga de diversiones
Porque fue alegre en su juventud
En coplas se vio la Dolores, la flor de Calatayud.
Una jotica recorrió España
Pregón de infamia de una mujer
Y el buen nombre de aquella maña
Yo tengo que defender
RECITADO
La Dolores de la copla
-me dijo un día mi padre-
Fue alegre pero fue buena,
Fue mi mujer, fue tu madre
REFRÁN
Si vas a Calatayud
Si vas a Calatayud
Pregunta por la Dolores
Que una copla la mató
De vergüenza y sinsabores
Di que te lo digo yo
El hijo (la hija) de la Dolores
II
Dicen al mozo de la ribera
Que por mi calle lo ven rondar;
-¿Tú sabes su madre quien era?
Dolores la del cantar.
El me quería con amor bueno,
Mas su cariño el mismo ahogó
Y no supo limpiar el cieno
Que la maldad me arrojó
RECITADO
Copla que vas dando muerte
¡con el alma te maldigo!,
Fuiste dolor de mi madre,
Pero no podrás conmigo.
REFRÁN
Si vas a Calatayud
Pregunta por la Dolores
Y en ofrenda de mi amor
En su tumba ponle flores,
¡Ves que te lo pido yo,
La hija de la Dolores!
Para una desinhibida que había, hay que ver como la pusieron.
Nada, que no aprendemos.
Biblioteca: galego-portugués.
Oye kaertes, ¿eso es finés provincialillo o académico?
Ya lo traducirá cuando le pase pol haba ¿No?
Biblioteca: Algunos apuntes sobre Roma y la coexistencia de idiomas
¡Jodo con el Tío Ireneo! No me lo habían presetado.
Aviso de antemano que prefiero un buen estozole o descocote, a la hoguera.
De la wiki:
Ireneo en varias partes de su obra se refiere a la oposición entre Caín y Abel.
Dios puso los ojos sobre las oblaciones de Abel, porque las ofrecía con sencillez y justicia; en cambio no miró el sacrificio de Caín, porque su corazón estaba dividido por celos y malas intenciones contra su hermano, según Dios mismo le dijo al reprenderlo por lo que ocultaba: «¿Acaso no pecas aunque ofrezcas tu sacrificio rectamente, si no compartes con justicia? Tranquilízate». (Gén 4,7 LLX: οὐκ ἐὰν ὀρθῶς προσενέγκῃς ὀρθῶς δὲ μὴ διέλῃς ἥμαρτες ἡσύχασον πρὸς σὲ ἡ ἀποστροφὴ αὐτοῦ καὶ σὺ ἄρξεις αὐτοῦ)
Caín, cuando Dios le aconsejó calmarse, pues no había compartido de modo justo con su hermano los deberes de fraternidad, sino que con envidia y maldad imaginó poder dominar sobre él, no sólo no se puso en paz, sino que añadió pecado a pecado, mostrando su intención con las obras. Llevó a cabo lo que había planeado (Génesis 4:7-8): se impuso sobre él y lo mató.
El sacrificio de Abel es un símbolo del sacrificio de Jesús:
Dios sometió el justo al injusto, a fin de que el primero mediante su sufrimiento se manifestase como justo, en cambio el segundo mediante sus actos desenmascarase su injusticia... el Dios que los desenmascara no es culpable de ellos ni obra el mal.
No son los sacrificios los que purifican al ser humano, pues Dios no los necesita; sino la conciencia pura de quien lo ofrece es lo que santifica el sacrificio.
Aquí yo veo una lucha entre la agricultura y la caza al acecho, evolucionada a la vigilancia del territorio, en la que el santo se posiciona con la agricultura de los celtas. Amos, digo yo ...
Otra, muy buena:
Lucha contra el gnosticismo
La propagación del gnosticismo en las Galias inspiró en el obispo Ireneo el anhelo de defender el cristianismo de sus falsas interpretaciones. Estudió sus dogmas, lo que ya de por sí era una tarea muy difícil, puesto que cada uno de los gnósticos parecía sentirse inclinado a introducir nuevas versiones propias en la doctrina. Afortunadamente, San Ireneo era un investigador minucioso e infatigable en todos los campos del saber, como nos dice Tertuliano y, por consiguiente, salvó aquel escollo sin mayores tropiezos. Una vez empapado en las ideas gnósticas, escribió un tratado en cinco libros, en cuya primera parte expuso completamente las doctrinas internas de las diversas sectas para contradecirlas después con las enseñanzas de los Apóstoles y los textos de las Sagradas Escrituras.
Hay un buen ejemplo sobre el método de combate que siguió. Cuando trata sobre la creencia gnóstica de que el mundo visible fue creado, conservado y gobernado por seres angelicales y no por Dios, quien sin participación seguirá eternamente desligado del mundo, superior, indiferente, Ireneo expone la teoría, la desarrolla hasta llegar a su conclusión lógica y, por medio de una eficaz reductio ad absurdum, procede a demostrar su falsedad. Ireneo expresa la verdadera doctrina cristiana sobre la estrecha relación entre Dios y el mundo que El creó los siguientes términos: "El Padre está por encima de todo y El es la cabeza de Cristo; pero a través del Verbo se hicieron todas las cosas y El mismo es el jefe de la Iglesia, en tanto que Su Espíritu se halla en todos nosotros; es El esa agua viva que el Señor da a los que creen en El y le aman porque saben que hay un Padre por encima de todas las cosas, a través de todas las cosas y en todas las cosas."
es El esa agua viva que el Señor da a los que creen en El
No tengo ni idea de como será el Ródano, sus afluentes, sus valles, ni sus ollas (trampas), pero aquí ciertamente le está dando una importancia capital al agua. Os hago notar que Iruña Veleia está situada en la meseta interior del meandro del Zadorra, que es una tremenda olla. Que igual no...
¿Que mártires tenemos de aquellos años? ¿San Felices de Bilibio, no era discípulo de un tal san Saturnino? ¿Santa Engracia y sus 18 innumerables? ¿Como se llamaban aquellos cuyas cabezas bajaron el Ebro desde Calahorra y circunvalaron la península hasta Santander? ¿San Lamberto tenía viñas?
Cuanta duda nos manda el señor
Biblioteca: «LATINOAMÉRICA»: Forma y fondo de un craso error
García: Yo tengo unos comentarios a tus comentarios.
Eso de vender a sus propios hijos tambien serían capaces algunos que yo me conozco y no ingleses precisamente. Seguramente muchos celtivascoiberos hicieron lo mismo, no veo buena idea creernos que fuimos mejores. Por cierto mis antepasados, evidentemente se quedaron en la misma comarca, trabajando para el mismo amo y sus herederos en unas condiciones no precisamente envidiables.
Lo de la raza mestiza, no creo que fuera idea de nadie y menos de las élites, aunque si pudo influir que los celtivascoiberos tuviéramos más práctica.
Cuando se habla de los castellanos, imagino que debido al idioma llamado castellano, se sigue menospreciando a los que no somos nativos de Castilla, somos españoles, castellanoparlantes como ustedes, pero no castellanos. No nos es extraño solo "latino", tambien "castellano" o "gallego" como se generaliza en suramérica.
Te pego de la wikipedia:
Los afanes expansionistas, no fueron prerrogativa de la corona de Castilla; los otros dos reinos peninsulares, Portugal y Aragón, tenían sus propios planes desde bastante antes, cuando terminaron sus propias reconquistas contra los árabes
La reina Isabel, desconocedora de la importancia del descubrimiento de Colón, en su testamento pretende que la Reconquista continúe por el norte de África, dando ocupación a sus ejércitos, por un lado, y por otro para evitar que pueda iniciarse una nueva invasión árabe.
Existen diferentes causas que explican el expansionismo ibérico. En primer lugar el conocido como cambio reconquistador, que es la liberación de fuerzas de la reconquista. Éstas deben buscar un nuevo objetivo. Además hemos de tener en cuenta que la reconquista acaba con las parias, las cuales enriquecían enormemente a las coronas ibéricas. También es importante la existencia de bases italianas en las tierras ibéricas, pues aportarán hombres y dinero para financiar estas expediciones. Destacaron especialmente los genoveses, enemistados con los venecianos que controlaban el Mediterráneo oriental. La tradición marinera de los cántabros y andaluces es un factor más que debemos reseñar. Los primeros en sus viajes se dirigieron hacia el norte por mares embrabecidos. Los andaluces por su parte bajaban hasta los bancos del Sáhara y las Canarias. Por lo tanto existía una tradición muy importante. Así mismo existe un determinismo geográfico: el paralelo 40. Con las técnicas de aquella época sólo aquellos puertos situados en ese paralelo podían alcanzar los vientos propicios que les permitiera llegar a buen puerto. La presión turca fue un factor doblemente importante. En primer lugar porque bloqueaba comercialmente la ruta tradicional hacia las especias, cargándo esta ruta de altos impuestos. Así mismo existe otra razón, ésta de carácter militar, pues se consideraba una amenaza naval a la armada turca. Los RR.CC. buscaron una nueva ruta por, entre otras razones, atacar por la espalda al turco. P. Chaunu ha hablado de conciencia político/religiosa de los RR. CC., pues buscaban una alizanza contra los turcos y atacarles por la espalda. Esto le ha llevado a descubrir lo que serían comportamientos imperialistas en la monarquía castellano-aragonesa. El oro fue un factor igualmente decisivo: Europa era deficitaria en oro y dependía de intermediarios (venecianos, turcos, musulmanes...). Por ello buscaron una vía exenta de tantos intermediarios.
A todo esto Castilla aportó su riqueza y Aragón su tradición comercial/mercante. En el aspecto individual, la empresa gozo de cierto morbo porque supo atraer a misioneros, a aventureros y a humanistas.
Ta luego broder!
Biblioteca: La actitud de los gallegos (y resto de la península) frente al sexo, cuestión de historia
Kullervo: Mira parece que si que existió La Asunción (con perdón)
Del Pilar de Zaragoza:
EL altar está presidido por el gran retablo mayor de la Asunción, perteneciente a la Iglesia anterior, realizado magistralmente por le escultor Damián Forment en el siglo XVI, siguiendo los modelos impuestos del retablo gótico de la vecina catedral zaragozana del Salvador (La Seo).
Para lo de la rima igual valdría Ascensión, no se...
Biblioteca: Anuncio institucional del inicio de contactos con ETA
Como riojano digo que aquellos años de las ikurriñas, flaco favor nos hicieron. Recuerdo el caso que estando el Rey (y su aparato de seguridad) en Ezcaray, unos chavales, vascos al parecer, no tuvieron mejor ocurrencia que quemar a media mañana una bandera de España que colgaba demasiado baja, por ser la más grande, del balcón del ayuntamiento de Leiva, que estaban en fiestas. Os podéis imaginar la que se montó y lo que radicalizó en la gente de la comarca, aquella vieja manía que no se sabía muy bien si era al vasco o al veraneante. No han cambiado poco las cosas, Sotero.
Y como aragonés digo que como ha dicho hartza a las 00:40 tienen una descentralización que otros envidiamos. Luego está Navarra y al otro lado Cataluña y en este punto me acuerdo de aquella merienda anual de sindicalistas, en la que uno se quejaba: “Cada año peor, al año que viene nos van a dar mierda”, y otro le replicaba: ¿Pero ya llegará para todos?
Ale no riñáis, que va a ser para bien.
Biblioteca: Anuncio institucional del inicio de contactos con ETA
Alevín, creo yo que dependerá de si siguen empadronados allí o quieren empadronarse antes de ese momento. Igual igual, que los exiliados políticoscon el advenimiento de la democracia.
De ser la votación también en Navarra ¿no votarían los jubiletas turiasonenses (10% de la población de Tarazona y el Moncayo) empadronados allí por tener mejores servicios asistenciales?
¿O los ricachos que lo están por motivos económicos?
Biblioteca: Anuncio institucional del inicio de contactos con ETA
Ahora que dice Kaertes de las tabernas (santuarios de la tradición oral)
Resulta que asturianus y aragonesos la llaman igual. TABIERNA
Llarga bida a tabiernas!
Biblioteca: Del «patsuezu» al «valdeonés»
Artículo 3
El castellano es la lengua española oficial del Estado. Todos los españoles tienen el deber de conocerla y el derecho a usarla.
Las demás lenguas españolas serán también oficiales en las respectivas Comunidades Autónomas de acuerdo con sus Estatutos.
La riqueza de las distintas modalidades lingüísticas de España es un patrimonio cultural que será objeto de especial respeto y protección.
La riqueza de las distintas modalidades lingüísticas de España es un patrimonio cultural que será objeto de especial respeto y protección
La riqueza de las distintas modalidades lingüísticas de España es un patrimonio cultural que será objeto de especial respeto y protección
¡¡¡¡Hay que decirlo más!!!!
Biblioteca: Del «patsuezu» al «valdeonés»
Y a mi que sabiendo poco del navarroaragonés y lo justico del astur leonés, me parecen más semejantes entre ellos, que ambos dos con el castellano…
Biblioteca: Del «patsuezu» al «valdeonés»
Muy pesimistas os veo.
Mi opinión personal, si queréis conocerla, creo que quedó bien reflejada en esta charla:
http://www.enciclopedia-aragonesa.com/voz.asp?voz_id=1281
Copié la letra de una canción que es un símbolo de cómo lo ve la poca gente que queda en los pueblos de Aragón. Va un cacho:
Ven, ven, haz turismo rural
Ten, ten, una experiencia fuerte
Yo, yo, al monte me echaré
Solo por subir a verte. (Pronúnciese Vete)
Para ti que no distingues
Pullino u ave rapaz,
El panizo del Corn Flake
O una güeña de un pozal.
…
Solo desde el orgullo de sentirse de pueblo se puede aliviar la situación.
¡Teruel Existe!
¡Soria Ya!
¡Zamora no se conquistó en una hora!
Reivindiquemos la boina el botijo y la gayata
Coñe ya, tanto señoritu…
Jodo Kaertes cuantos deberes para el finde
Biblioteca: Anuncio institucional del inicio de contactos con ETA
Hartza, por alusiones:
ni creo que en Aragón se haya prohibido hablar en aragonés, ni en La Rioja haya sucedido lo mismo con sus fiestas típicas o manifestaciones culturales...
No se a que fiestas típicas puedes referirte, cuando casi todo el folclore que queda es de aquel de la sección femenina y de coros y danzas. Los carnavales si que se prohibieron si alguna vez se celebraron y la manifestación cultural de “la penúltima” a altas horas, terminantemente prohibida pos bandos del señor Alcalde, con la Guardia Civil rondando las bodegas.
Y de Aragón te pego una canción de la ronda de Boltaña:
http://www.rondadors.com/
Bajo dos tricolores
Tu nombre no sé, nunca lo he de saber;
no he hablado contigo y ya no hablaré.
Ni tan siquiera sé si tu casa está en pie,
o al faltar tú y los tuyos a tierra se fue.
Sólo sé que al partir se te vió sonreir
-"otro niño soldado que juega a morir..."-
Viendo a madre sufrir te abrazaste al fusil;
el futuro era negro, la mañana, gris.
"¡Con la Cuarenta y tres, (madre, no llore usted),
por el mundo en que creo con fe lucharé!.
¡No pienso vivir sus inviernos sin fin,
ni arriar tricolores banderas de Abril!"
...De Escalona a Parzán nada te hizo reblar,
de trinchera en trinchera "avanzando" hacia atrás.
-"¡Resistir es ganar! ¡Bastará un día más!..."-
...Y por Junio, en las mugas pudiste llorar.
No, no fue fácil deciros adiós:
Pobres sueños en ruinas,¡adiós!;
casas bombardeadas, ¡adiós!
días de sangre y pólvora, ¡adiós!;
chamineras en llamas, ¡adiós!;
camaradas y amigos, ¡adiós!;
sucias páginas rotas, ¡adiós!.
¡A la falsa, recuerdos...y adiós!.
Volvió a amanecer, ¡quién lo iba a creer!.
Tú mirabas Sobrarbe por última vez.
Volvió a alborear, ¡quién lo iba a pensar!
Y la "Bolsa de Bielsa" llegó a su final.
Te tocaba jugar.¿A qué carta apostar?
el exilio delante, la guerra detrás...
El Destino, feroz, su jugada cantó:
-"Tras la guerra, el exilio,¡otra guerra peor!"-
...Y no era un farol, ¡pero no le sirvió!
Encontraste otro idioma, otra patria, el amor.
Supiste sufrir, y venciste, por fin:
¡Bajo dos tricolores entraste en París!
¡Cuánto tiempo hace ya!, y de ti... nada más.
¿Qué destino burlón te impidió regresar?
¿Descubriste, tal vez, que no basta volver?
¡Los recuerdos y Bielsa no dejan de arder!
Tu nombre no sé, ni lo quiero saber;
al ser nadie, eres todos: "la Cuarenta y tres".
Sin rostro ni voz; ni francés, ni español,
sólo un hombre partido por la muga en dos.
En vez de una flor -clavel rojo en tu honor-
subiré al Puerto Viejo a dejar mi canción.
Letra : Manuel Domínguez
Música : Miguel Sorribes
"La Cuarenta y tres": División del Ejército Popular de la República Española, formada en junio de 1937 por reorganización de otras unidades -entre las que se encontraban batallones como el "Altoaragón" o el "Cinco Villas", integrados por obreros y militantes republicanos huidos de esas comarcas, ya en poder de los sublevados, o el de la F.E.T.E. -Federación Española de Trabajadores de la Enseñanza-, el sindicato de los maestros-, y que bajo el mando de Antonio Beltrán "El Esquinazau", protagonizó en la primavera de 1938, al ser cercada por las tropas franquistas en los altos valles del Cinca y el Cinqueta, la llamada "Bolsa de Bielsa".
"Tricolores banderas de Abril": Las de la Segunda República española, proclamada el catorce de abril de 1931.
"De Escalona a Parzán": Por Escalona -un amasijo de ruinas- y Laspuña , pasaba la primera linea defensiva de la 43, y en esos escenarios tuvieron lugar los principales combates de la Bolsa. Parzán es la última población del valle de Bielsa. Más allá... los puertos y un camino de hielo blanco hacia el más negro de los futuros.
Reblar: Ceder, rendirse.
"Avanzando hacia atrás": De manera eufemística, -o con humor agridulce-: "retirándose". Hemos oído contar que en Barcelona, en la retaguardia republicana, causaba furor la actuación de un famoso cómico que mientras leía en voz alta los partes de batalla del Ejército Popular, donde se anunciaban victorias y avances en todos los frentes, iba reculando, hasta desaparecer del escenario entre las carcajadas de los espectadores...que conocían de sobras la distancia que separa la propaganda de la verdad.
"¡Resistir es ganar!": En realidad, el slogan propagandístico de la época decía "¡Resistir es vencer!".
"Las mugas": la frontera.
"Chamineras en llamas": las chimeneas ardiendo de nuestras casas bombardeadas. El apocalipsis que se desataría poco después sobre tantas ciudades europeas tuvo, además del ensayo general en Guernica, otro "preestreno" en Sobrarbe. Los Savoia fascistas y los Heinkel nazis - (Legion Condor... ¡valiente legión de carroñeros!), se despacharon a gusto aquellos días de junio sobre Bielsa.
Falsa: desván.
"El Puerto Viejo" de Bielsa. A las cuatro de la madrugada del 16 de junio de 1938 el último de los soldados de "La Cuarenta y tres", se retiró a Francia detrás de la población civil, - que lo había hecho ya los días anteriores, protagonizando sobre los caminos de nieve del puerto viejo de Bielsa escenas de horror y desamparo que jamás podremos olvidar los que , aún sin vivirlas, las hemos revivido en las palabras y los ojos de los que sí lo hicieron- (...¡y qué decir de ellos!) ...Después, tras un plebiscito en la localidad francesa de Arreau donde la práctica totalidad de los combatientes optaron por volver a territorio republicano, vinieron -"...si me quieres escribir, ya sabes mi paradero "-, más " días de pólvora y sangre" en el Ebro, la derrota y el exilio: un camino hacia el olvido, -que algunos encontraron en los hornos crematorios de Matthausen -... pero a otros los llevó a saber dónde, aunque parando.... y esa breve parada valía todo el viaje -muchos viajes- a besar rojas bocas bajo sus dos tricolores en aquel París que -¡venciendo por fin!- contribuyeron a liberar de quienes habían bombardeado sus casas y destrozado su lejano país, tan silencioso entre las montañas.
Salú,Tierra y Libertá!
Biblioteca: Anuncio institucional del inicio de contactos con ETA
Pues a mi padre huerfano, en la fila del racinamiento, le decían los demás niños, "Pa ti no hay" "tu el último por hijo de rojo" fijate si llevaba plus.
Y si que es verdad que tenemos que vivir juntos.
Biblioteca: Anuncio institucional del inicio de contactos con ETA
hartza: Dices, "esa represión por parte del bando ganador (alzados, rebeldes, nacionales o incluso "nacionalistas") hacia lo cultural e identitariamente distinto no se dio".
Y digo yo ¿Y que fueron los coros y danzas? ¿Y la sección femenina? ¿Y el trabajo social?
¿Y la ofrenda de flores del Pilar? ¿Y las fallas de Valencia? ¿Y Bienvenido Mister Marshall, de Berlanga?
Nosotros, hemos crecido entre ellos y hemos aprendido a soportarnos. Mestizos somos...
Coincido plenamente con ofion_serpiente
Hoy, a las 13:22
Hablas de represión Hartza y, pérdoname, a veces, parece que justificas la lucha armada con base en esa represión. NO, no se diría "puto vasco", pero si "catalán de mierda". Si se rompían lápidas en los cementerios de Catalunya. No era Euzkadi la única que sufría la represión franquista. En Galicia, lo saben los muchos gallegos que se pasean por el foro, se menospreciaba el idoma propio, y como decían Fuxan Os Ventos en su canción, el maestro pegaba aquien decía "mouro" en vez de "negro"Castelao y los rexeracionistas ean vilipendiados y quasipreteridos. Hartza, represión franquisa la han sufrido todos los pueblos de España. Conflicto entre nacionalistas y centralistas es la constante en nuestro país desde casi el siglo XVIII. NO Hartza, los vascos no han tenido el monopolio del sufrimiento
Yo, lamentablemente, no creo en la fuerza de las armas como medio de convicción. (se que tu tampoco)
(ni yo, pero no lo lamento ni gota)
ainé
Hoy, a las 11:19 "Dulce es la inconsciencia de no saber quién te está leyendo y recopilando información para quién sabe qué"
Todos leemos y recopilamos información para no se sabe qué, creo yo.
Al Gran Hermano habría que combatirle con cultura general, diálogo e ideas propias, no con paranoias como las que sufrimos en los "buenos viejos tiempos"
Si me quieres escribir, ya sabes mi paradero....
El Pasado, no hay que inventarlo, hay que conocerlo y divulgarlo. Quie no lo conoce está obligado a repetirlo.
Salud que haya!
Biblioteca: Del «patsuezu» al «valdeonés»
Vaya llug, perdona ese es un enlace gafado que me pasó Cierzo (una enciclopedia aragonesa puta madre, por cierto). Me refería a esta charla:
http://www.enciclopedia-aragonesa.com/voz.asp?voz_id=1281
Saludos desde el noreste
Biblioteca: Del «patsuezu» al «valdeonés»
Dándole vueltas a las cosas que tenemos en común, que son muchas, empezando por la semejanza de idiomas. Quiero haceros notar una, de importancia simbólica capital. El león rampante coronado:
Esto es lo que dicen en el centro de historia de Zaragoza de reciente creación:
La historia de Zaragoza como ciudad cristiana comienza con su conquista por las tropas aragonesas en diciembre de 1118 después de varias tentativas previas: la primera aproximación cristiana a la ciudad se produce en 1081, de la mano de Pedro I de Aragón, y se concreta en la construcción de una posición avanzada en El Castellar; en 1086 es Alfonso VI de Castilla el que fracasa en su intento de conquista; en 1096 Sancho Ramírez y Pedro I construyen una fortaleza en El Castellar, como plaza fuerte desde la que hostigar Saraqusta; finalmente, en 1101, Pedro I construye una nueva fortificación en Juslibol (llamado así por el grito de guerra de los cruzados: Deus o vol, "Dios lo quiere"). La conquista de la ciudad se produce el 18 de diciembre de 1118, después de un asedio de varios meses en el que participó un ejército cruzado procedente de Aragón, Navarra y Francia entre otros lugares al mando de Alfonso I, el Batallador.
En 1134, la muerte sin descendencia del rey aragonés Alfonso I provoca una crisis política y militar en el reino, y ante el retroceso de las fronteras por la presión musulmana, Alfonso VII de León y Castilla ocupa la ciudad de Zaragoza alegando razones defensivas y la mantiene en su poder hasta que en 1136 pasa de nuevo al reino de Aragón. El emblema heráldico de la ciudad, un león rampante, es testigo de este breve dominio castellano sobre Zaragoza.
La progresiva fijación y seguridad de las fronteras y la posición central de Zaragoza en el reino de Aragón hace que la ciudad goce de ciertas preferencias como su consideración de "cabecera del reino" (en 1205) que terminarán por hacer de ella la capital del mismo y sede de la coronación de los reyes aragoneses.
Me gustaría hacer unas puntualizaciones:
Fue Fernando I, quien consiguió que los reinos de taifas le pagaran parias. A su muerte dividió su reino entre sus tres hijos, a García le dio Galícia y las parias de Badajoz, a Alfonso, León y las parias de Toledo y a Sancho, Castilla y las parias de Zaragoza (Rodrigo Díaz, fue comisionado por su rey Sancho II para cobrarlas). La historia quiso que Alfonso VI unificara de nuevo el reino de su padre, con capital en León y como rey de León, entró en Zaragoza, como atestigua el escudo de la ciudad (y de su equipo de fútbol), amén de algunos pueblos como Longares, que lo tienen por su pasada dependencia directa de la capital del reino.
También parece ser que los taifas de Zaragoza tenían como símbolo un león.
Están clavadas dos cruces en el monte del olvido
Por dos amores que han sido, que son el tuyo y el mío…
Deus o vol, que vivamos separados.
Maldito destino esquivo
Germans ta cutio
Biblioteca: LOS VASCONGADOS VISTOS POR UNAMUNO EN
Igual Apavellaneda nos podría aclarar porque la página de Cerezo de río Tirón
http://www.cerezoriotiron.com/historia.htm
tiene este enlace:
http://www.moraleja.net/colaboraciones/messages/139.htm
Parece ser cosa de párroco.
Habría que hacer una colecta para la capa del cura
Y me dejais que lo capole yo con dos piedrecicas
Biblioteca: El milagro de Calanda
Había metido esto en el resumen y no ha salido.
Al revés se queda.
El canónigo Tomás Domingo Pérez, acaba de publicar un libro, editado por la CAI sobre el milagro más famoso y documentado de la Virgen del Pilar.
http://www.elperiodicodearagon.com/noticias/noticia.asp?pkid=250305
Me pregunto que necesidad tiene la Iglesia de reafirmarse en lo que viene diciendo desde hace 366 años. ¿Quién lo está cuestionando?
Como quiera que se produce en un momento especialmente amargo de la historia de Aragón, en medio de una cruel guerra de sucesión en la que como siempre se la metieron doblada, me propongo recoger información sobre el momento histórico y político. Me canso de leer la versión oficial.
Una aproximación a los hechos, puede ser este artículo, aunque parece un poco viejo:
Biblioteca: El milagro de Calanda
La versión oficial:
http://www.virgendelpilarcatolica.com/milagroresurreccionpiernapellice.htm
Biblioteca: El milagro de Calanda
Yo es que conozco a muchos escépticos. Y claro que tiene que haber otra explicación de porqué los manejos de la Iglesia.
Sospecho que con lo que más tuvo que ver fue con la situación política de crisis y de guerra con Francia, lo que conllevaría hambre y descontento.
No creo que encontraran ni la pierna cortada ni los restos del calandino, que no tendría dinero y lo enterrarían en fosa común.
Fue por este milagro, que consiguieron recursos para empezar a hacer el nuevo templo que aún continúa en obras. La obra del Pilar, ya conocéis el dicho. Empezaron en el año cuarenta (o eso dicen) con una columna y aquí seguimos, escotando para las reformas. Encima quieren cobrar por entrar.
El Pilar pa bar!
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