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jueves, 03 de abril de 2025
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Biblioteca: Apadrina una palabra
Alicia
No figura Iconoclastia, figura como Iconoclasia. ( recién se incorporó al drae en 1984) Tampoco se encuentra iconodul... Parece que el Drae se ha pasado por alto algunos siglos de historia.
Biblioteca: Breve historia lingüística de la ropa interior
Algunas prendas más
falda
del franco pliegue, de falthanan, plegar, IE *pel. En inglés da la palabra fold, plegar, pero no produce ninguna relativa a la indumentaria.
Camisa, del celtolatino camisia, envoltorio. La academia francesa dice del bajo latín.
Pollera, Falda que las mujeres se ponían sobre el guardainfante y encima de la cual se asentaba la basquiña o la saya. Del latín pollarius,el lugar para los pollos.
Sobre el guardainfante,armazón estrambótica, supuestamente de "guardar e infante", por que se empleaba para ocultar el estado de embarazo, cabe la pregunta de dónde guardaban al infante mentado, por que si observamos las pinturas de época vemos que las damas lucían unas cinturas de avispa. También tenemos al pariente del guardainfante, el miriñaque, palabre de origen desconocido pero muy sonora, y el zagalejo, diminutivo de zagal, de sagum, sayo.
Biblioteca: Breve historia lingüística de la ropa interior
A la inversa, en Argentina, es de "medio pelo" decir pollera, sobre todo si se pronuncia como "poshera" y no como "poyera", y de buen ver decir falda. Nótese la diferencia existente entre el sonido sh y el sonido dz en las dos pronunciaciones posibles del pollera :)
Otra incierta es blusa, que el castellano la recibe del francés, al igual que el inglés, pero la academia francesa la da por incierta y desmiente las posibles etimologías que ofrecen los ingleses.
Las "medias", son de mediacalza y zoquetes no figura en el Drae, ni en acepción ni en significado, pero muy posiblemente derive de soccus, sandalia ligera, variante del griego sykchos. En ocasiones no comprendo estas cosas del Drae, si incluyen zuecos derivado de soccus, por qué no zoquetes, que además tiene la versión inglesa socks? Más misterio que baño sin llave.
Biblioteca: Breve historia lingüística de la ropa interior
A ciencia cierta no sabría decir en que momento comenzó a emplearse saco por chaqueta. Hubo un cómico que siempre decía una frase "Me saco el saco, me pongo el pongo"
Supongo que debe ser un aporte italiano al idioma americano, y debe ser una variante de sago, palabra italiana "sago" una túnica corta. el sagum gregale era el usado por la plege y el Sago, de púrpura, pertenecía a la nobleza. Sago es lo que en castellano denominamos "sayo", igual origen.
Cuando los italianos se instalaron en América del sur surgió una jerga, el "cocoliche" y una de las características es que italianiza el castellano o castellaniza el italiano cambiando determinados sonidos, de modo que la g y la j se remplazan por la c. ej. Hica por hija. De modo que tal vez el saco sea una trasposición de sago. El cocoliche ya no se escucha en Buenos Aires ni en Montevideo, pero ha quedado en el decir popular como sinónimo de cosa mezclada y de mamarracho.
Antonio Cuccoliccio fue uno de los tres millones de inmigrantes italianos que desembarcaron en el puerto de Buenos Aires entre fines del siglo XIX y comienzos del siglo XX en busca de una vida mejor. La Argentina era el granero del mundo y uno de los países más ricos del planeta, rebosante de promesas que alentaban los sueños de jóvenes pobres en varios países de la vieja Europa.
A poco de su llegada, Cuccoliccio consiguió un empleo como peón en el circo de los hermanos uruguayos José y Jerónimo Podestá, donde se dedicó a menesteres de limpieza, cuidado de animales y servicios menores.
Su forma de hablar, en la que se mezclaban palabras del italiano y del castellano, no llamaba la atención. En el Buenos Aires de entonces, era común oír a los tanos (de napoli-tano, y aplicado a todos los inmigrantes italianos) que intentaban comunicarse con las mismas dificultades que Cuccoliccio.
Un día, el cómico Celestino Petray se presentó en escena hablando como había oído que lo hacía aquel peón: “Mi quiamo Franchisque Cocoliche e sono creolio hasta lo güese da la taba e la canilla de lo caracuse, amico.”
En sus memorias publicadas bajo el título Medio siglo de Farándula, José Podestá contaría años más tarde que en aquel momento nació un personaje cómico, ‘Cocoliche’, que durante algunos años hizo las delicias del público en ambas márgenes del Río de la Plata. También había nacido algo que Podestá no previó y que Cuccoliccio, con su jerga de idiomas mezclados, no habría podido siquiera soñar: una palabra del idioma español que figura en el Diccionario de la Real Academia desde su edición de 1927, cocoliche, definida como la ‘jerga híbrida que hablan ciertos inmigrantes italianos, mezclando su habla con el español’.
(Del libro La fascinante historia de las palabras, de Ricardo Soca -)
http://www.fulanamente.com/2006/10/12/el-cocoliche-historia/
Biblioteca: Breve historia lingüística de la ropa interior
Brujo
En el grabado de Durero de 1497, El baño de los hombres, aparecen unos caballeros muy desvestidos ellos portando una especie de taparrabos consistente en una bolsita para contener las partes colgantes y unos hilos que atan la bolsita al mejor estilo brasilero actual. Es una de las primeras sino la primera imagen en la que aparece la ropa interior masculina.
No puedo agregar la foto a la página, pero puede verse en
http://www.wga.hu/frames-e.html?/html/b/bouts/dirk_e/index.html
DÜRER, Albrecht
The Men's Bath
c. 1497
Woodcut
British Museum, London
Biblioteca: Breve historia lingüística de la ropa interior
Abo, el corsé creo que comenzó a usarse en el siglo XIV o XV y además se encuentra emparentado con la basquiña, que va sobre la ropa y lleva cordones por delante y por detrás.
Onega
El zoquete es un calcetín, es decir, mas corto que la media. Si, si te agrada úsala. Hablando de etimologías creativas, recien intentaba reafirmar mi etimología sugerida para zoquete y encuentro en el wicktionary "zoquete, del ingls socket". Sin palabras.
Con respecto a lo que preguntas a Srvan, en Argentina los hombres usan calzoncillos y las mujeres bombacha.
Biblioteca: Breve historia lingüística de la ropa interior
Ni del simio ni del esclavo, creo que viene de mono- uno solo, único, por que es de una sola pieza. de la misma forma que el conjunto de chaqueta y pantalón, es un ambo, por que tiene dos piezas. errores del drae, que está plagado. Ningún mono :)
Biblioteca: Breve historia lingüística de la ropa interior
después de una descripción de la desnudez de los Taínos, los cronistas describieron cintas bien elaboradas que los Taínos llevaban en sus muslos y antebrazos, sus tatuajes de colores y sus adornos pintados, sus coronas, collares, aretes, y pulseras, los cinturones bien elaborados de los caciques, máscaras con oro, capocillos de algodón fino con diseños fabricados con plumas brillantes, y las naguas de algunas de las mujeres, que describieron como “falditas”. ¡Ellos describieron mucha ropa y muchos adornos para una gente desnuda! (Las naguas de las mujeres, tengo que explicar, es mejor decir eran unas pampanillas, porque no cubrieron las nalgas. En la misma manera en que una mujer moderna lleva un anillo de boda, una nagua puesta indicaba que la mujer estaba casada, y mientras más noble la mujer, más larga la nagua que ella llevaba.)
http://www.kacike.org/GuitarEspanol.html
Biblioteca: Breve historia lingüística de la ropa interior
Abo
parece que sobre la basquiña no hay acuerdo.
desde lo etimológico, que es el origen de este entretenido artículo, parece que basquiña es una palabra hispana, que aparece documentada como vasquiña, basteña y basquiña. La palabra ingresa al italiano como baschina y se define como "semplice corpetto atillato"
http://descargas.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01350586488804281312680/019754_0005.pdf
Por otra parte, encontramos la definición de basquiña como una falda.
En otros sitios aparece como jubón: Vestidura que cubría desde los hombros hasta la cintura, ceñida y ajustada al cuerpo.
En el museo del traje vemos una basquiña
http://museodeltraje.mcu.es/index.jsp?id=47&ruta=4,17,47&referencia=MT05741
En el National Gallery hay un cuadro de Goya, Joven con mantilla y basquiña, y definen la basquiña como una especie de sobreveste:"Also unique to Spain is the basquiña, a short-sleeved overdress for outdoor wear"
http://www.nga.gov/collection/gallery/gg52/gg52-46186.0.html
El diccionario anaya da la palabra como de origen portugués, vasquinha,
Vasquinha- peça de vestuário semelhante a uma saia, pregueada na cintura e a tufar nos quadris.
http://trajes.no.sapo.pt/GlossarioVestuario.secXV.XVI.htm
y en otro lado
Casaco justo ao corpo, usado pelas senhoras, com abas muito curtas. / Antigamente, saia de vestir por cima da roupa, com muitas pregas na cintura.
http://www.kinghost.com.br/dicionario/vasquinha.html
Heloise: aparece sempre contestando as idéias da igreja católica e sendo tratada pelo tio como meio de aquisição de riqueza e troca de favores através e de um possível casamento. Com relação as roupas, no convento como aluna: vasquinha cinza elaborada em tecido grosseiro com mangas estreitas, amarração na parte de trás e touca; vida leiga: vasquinhas com mangas amplas de tecidos leves e coloridos
http://www.fortunecity.com/victorian/buckingham/379/moda.htm
Pues verás Abo. Yo estaba convencida que la basquiña era como un corpiño, pero ahora pienso que es más parecida a una braga que te colocas por la cabeza ... :(
Biblioteca: Breve historia lingüística de la ropa interior
http://cadieux.mediumaevum.com/frontlaced-kirtles.html
Biblioteca: El símbolo de la piedra abrazada
Estimado Lucusaugusti.
He cometido un error al brindar una etimología equivocada para bragas, asociámdolo con la raíz Ie que significa oler.
Ya sabes que todos cometemos errores y de sabios es reconocerlos. Por elo me disculpo.
Sin tener braga ni abrazadera alguna en la mente y buscando la etimología de la palabra bolsa, del latín bursa, que da el inglés purse, (monedero, bolsito), hete aquí que me he encontrado con una etimología impensada para las famosas bragas!
Dice el diccionario etimológico inglés que purse deriva de bursa, del griego byrsa, que equivale a esconder. buscando en el pokorky encuentro que esconder corresponde a la raíz bherg^h- (esconder, guardar) y mira esto
Got. bai´rgan `bergen, verwahren', aisl. bjarga, ags. beorgan, ahd. bergan, as. gibergan `bergen'; ablautend ags. byrgan `begraben', byrgen (*burgizn¡), byrgels , as. burgisli `Begr„bnis' und ahd. bor(a)gŒn `sich wovor hµten, sich wovor in Sicherheit bringen, acht worauf haben, schonen, anvertrauen, borgen', ags. borgian `behµten, borgen'. Slav. *bergo§ in aksl. bre¹go§, bre¹«ti `sorgen' in nebre¹s¹ti `vernachl„ssigen', russ. beregu´, bere´‰ü `hµten, bewahren, schonen, sparen', skr. „lter br¼em, brijec´i `bewachen, bewahren, sorgen; feiern'; ablautend klr. obor´i´h, gen. oboro´ha `Heuschober', ‰ech. brah `Heuschober, Haufen', poln. bro´g `Scheune, Schober' (daraus lit. 0000">bra~gas ds. ); schwundstufig ‰ech. brh
Hasta ahora lo que había encontrado me aproximaba a "lo que huele", cuando en realidad creo que más acertadamente es "lo que esconde" :) lo cual es bastante acertado y el uso práctico de las bragas: tapar y esconder.
En realidad no tenía pensado colocarlo en Celtiberia por que no quería ser yo quien reiniciara el tema de unas bragas que pocas veces han dado tanto de sí. Pero ya que regresas al ruedo con este artículo, enmiendo mi anterior error, por que ya sabes, para aprender están los libros y es bueno corregirse si uno se equivoca.
Sería bueno, justo y necesario que aprendieras a hacer lo mismo y dejaras de darnos la tabarra con las piedras abrazadas.
Pd. traducción del alemán "daraus", de aquí, de esto se desprende, de esto se infiere.
Biblioteca: Bienvenid@ a la versión 3 de Celtiberia.net
Ya lo dije en el Xpresate, pero me reitero. Muy buena versión, más bloggera :)
Biblioteca: De Bóvedas, Boers y boudoirs
Biblioteca: Apostillas al Glosario de arabismos
artículo repuesto
Biblioteca: Toponimia árabe en la península ibérica
Biblioteca: Arabismos de la lengua castellana.
Biblioteca: Chamanes y cérvidos: del paleolítico al Baphomet medieval (Corregido)
Biblioteca: Aljamía, arabismos, sefaradí
Biblioteca: Las muchachas de Almunia son muy discretas...
Biblioteca: El buen amor heterosexual de Juan Ruiz
Biblioteca: Eulalia la bien hablada
Biblioteca: Herculano, Oplontis, Terzigno, Pompeya
Biblioteca: Paleocristiano. De la Catacumba a la Basílica
Biblioteca: Maragatos y maragatería
Biblioteca: El examen de los restos hallados en Cuero demuestra que los pueblos astures no eran tan bárbaros y sí más agricultores.
Poblamientos: LOS BARRUECOS
Vijrator.
Se considera paleocristiano al período entre el siglo I y el siglo V, tras lo cual comienza lo que se denomina prerrománico, conformado por los estilos visigodo, otoniano, etc. En el 507 se desplaza el reino visigodo a Hispania, de modo que ya hablamos de románico. Pero como la historia no se corta con un cuchillito como querríamos los historiadores en alguna ocasión, siempre quedan "pervivencias de estilo" o "tradiciones".
Biblioteca: Sangrantes restauraciones en Asturias
Abo,
Ignorando la data técnica y el criterio de restauración es difícil llegar a una conclusión, o es fácil arribar a conclusiones erróneas. En algunos casos los criterios son de "conservación", vale decir, mantener lo que queda para que no continue la destrucción y montar un espacio didáctico en el cual se colocan las imágenes que representan el como era el edificio en su origen. En este caso pareciera ser que el criterio es de "reconstrucción".
Ahora bien, dices:
No te lastima la vista ese galpón con campanario incluido, canecillos y puerta románica todo pintorrojeado en ese chillón ocre?
Y digo yo. Quién dice que originariamente el edificio no fuera de ese chillón ocre? Es de suponer que han estudiado los restos de pigmento y llegado a la conclusión que ese era el color del edificio. La estética antigua no es la misma que la actual y los colores "chillones" y el gusto bizarro eran lo frecuente. Puedes verlo en cualquier monumento en el cual queden restos de pigmentos.
Fíjate en esto, es el portal de St. Foi de Conques
http://cliophoto.clionautes.org/galleries/HISTOIRE/Moyen-Age/Chretiente/conquesi.jpg
y como puedes observar los restos de pigmento visibles indican que el portal tenía una policromía que hoy, en caso que se reconstruyera el color, nos haría doler los ojos.
Nuestra percepción de la estética histórica está por completo contaminada por nuestra estética actual. Además, quienes pintaban no disponían de demasiadas posiblidades, la paleta medieval era más bien escasa y los pigmentos caros en su mayoría, de modo que para pintar un edificio como el que se muestra, en que no nos encontramos de un gran centro de peregrinación como puede ser Conques o Santiago, la solución práctica es optar por los colores más económicos, los que Plinio denominaba "austeros", es decir, las tierras, a menos que el comitente fuera muy rico, que en ese caso podía optar por los "floridos"
En Conques por ejemplo aparece visiblemente el azul, que era un pigmento muy caro. Esto demuestra la importancia del templo como centro de peregrinación y la policromía azul no solo es índice de la importancia económica del edificio.
Piensa que la mayor parte de los edificios que hoy vemos como bella piedra desnuda eran total o parcialmente policromados y que la piedra era una solución constructiva, no había un criterio estético de valorización de la piedra. Fíjate el comentario de Fauvel, cónsul francés presente en las excavaciones en Grecia en referencia al Pertenón y al Teseion:
“Los bajo relieves de estos dos templos se encontraban pintados, cada objeto poseía su propio color: carne, drapeados, fondos; he notado las vestimentas púrpuras, los pileus o sombreros verdes, los fondos de estos bajo relieves conservaban el azul…1"
Louis Fauvel
1 Citado en Billot, Marie-Françoise, " Recherches aux 17e et 19e sur la polychromie de l’architecture grecque ", in Paris-Rome-Athènes, Le Voyage en Grèce des Architectes français aux 19e et 20e siècles, ENSBA, Paris, 1982
Biblioteca: Sangrantes restauraciones en Asturias
Biblioteca: Sangrantes restauraciones en Asturias
Biblioteca: Sangrantes restauraciones en Asturias
Biblioteca: Sangrantes restauraciones en Asturias
Ahora permíteme mi parrafada.
El decir, "al mejor estilo Violet Le Duc" no implica una restauración pastiche, ya que las restauraciones de VLD no fueron pastiches en el sentido que el Diccionario de la Real Academia entiende por pastiche. Son restauraciones sobre las que prima el criterio estético al historicista, lo cual es algo bastante distinto.
En la foto de 1950 parece que los muros de la iglesia se encontraban enlucidos. ¿Y en 1950, en 1850, en 1750, estarían enlucidos? El enlucido fue original al momento de su construcción? El enlucido es un agregado posterior de finalidad práctica o decorativa? Hay restos materiales del enlucido original, su datación, composición y color en caso que lo hubiera?
Reitero. Ignorando la data que sustenta el proceso de restauración es difícil evaluar el criterio de intervención. Es como discutir sobre el sexo de los ángeles. En todo caso podemos abrir un hermoso foro sobre procedimientos y políticas de conservación, preservación y restauración.
Conservación.
Úsese para la disciplina que involucra el tratamiento, cuidado preventivo e investigación tendiente a la salvaguarda del patrimonio natural y cultural. Para acciones tomadas para prevenir futuros cambios o deterioros en objetos, sitios o estructuras, use "conservación (protección)" y para modificaciones hechas a un objeto o estructura de tal manera que su estado se aproxima a uno de una época pasada vea "restauración"
(1) Tesauro de Arte & Arquitectura ® Centro de Documentación de Bienes Patrimoniales.Chile.
Biblioteca: Sangrantes restauraciones en Asturias
La consejera de Cultura, Ana Rosa Migoya, garantizó ayer la calidad de las obras de restauración integral de la iglesia románica de Santa Eulalia de Abamia, en Cangas de Onís. Tras ser advertida semanas atrás de algunas deficiencias en la ejecución de los trabajos, la consejera anunció medidas para solucionar unos problemas que afectan sobre todo a los nuevos revocos que cubren ya gran parte del exterior de la cabecera de la iglesia.
"Se van a restituir todas aquellas cuestiones que se hicieron de forma equivocada", comentó Migoya, quien quiso agradecer la colaboración de colectivos como la asociación cultural Abamia. A pesar de los trabajos ya ejecutados, la consejera afirmó que "no hay nada irrecuperable". Al mismo tiempo, la consejera de Cultura insistió en la apuesta de su departamento para recuperar uno de los monumentos más importantes de la comarca oriental.
http://www.lavozdeasturias.es/noticias/noticia.asp?pkid=329241
Ana Rosa Migoya, consejera de Cultura y portavoz del Gobierno del Principado, también se refirió a este asunto. «Esta cuestión está ya solucionada; se repetirá cualquier intervención que se haya realizado de forma inadecuada. La empresa está al tanto de que la Consejería no aceptará unas obras que no estén bien hechas», indicó. Migoya señaló que «uno de los problemas» ha sido que la empresa adjudicataria tiene «tal volumen de trabajo» y «tantas obras a su cargo» que «no habían dispuesto en Abamia suficiente personal experimentado». Según la Consejera, «por fin esto se ha subsanado».
Mientras tanto, los miembros de la Asociación Cultural de Abamia han convocado una asamblea extraordinaria para el próximo sábado, día 31, con un único punto en el orden del día: abordar el tema de la problemática restauración del templo.
http://www.lne.es/secciones/noticia.jsp?pNumEjemplar=1589&pIdSeccion=40&pIdNoticia=505765
Las principales labores serán, no obstante, el revestimiento de las bóvedas, así como la recuperación de la coloración original de todos los elementos pétreos del exterior de la iglesia. Esta intervención será posible después de que un estudio realizado por el restaurador Jesús Puras descubriera que éstos tenían un revestido a la cal con un pigmento de color ocre-amarillo intenso. Asimismo, se pondrán en práctica los resultados obtenidos por Puras sobre las pinturas de dentro -se calcula que de dos momentos de los siglos XVI y XVIII-, que serán restauradas.
http://www.elcomerciodigital.com/prensa/20061007/oriente/rehabilitacion-iglesia-abamia-recuperara_20061007.html
Parece que el problema mayor lo encuentran en el tejado: «Todas las tejas llevan cemento, y es que eso no tiene nada que ver con un monumento»
http://www.canalpatrimonio.com/es/contenido/index.asp?iddoc=1753&pagina=69
Biblioteca: Arte del año 33000 a.C
No es que se pase de que no haya manifestaciones a que repentinamente florezcan, lo que sucede es que la posibilidad de conservación de los objetos es bastante escasa si se encuentran realizados sobre material orgánico.
Barham halló en Twin Rivers restos de ocre y pigmentos negro, rojo y púrpura asociados al hombre heidelbergensis en 1996.
Biblioteca: Sangrantes restauraciones en Asturias
Creo que lo que debe tenerse presente es cuál ha sido la política asumida frente al monumento. En principio no es de "conservación" sino de "restauración".
Ahora, frente a la restauración, existen diversas posiciones.
El ejemplo del pan de oro no es válido, ya que es un hecho de carácter decorativo no constructivo. Si lo que faltara no fuera el pan de oro sino la columna, habría que reponer la columna de forma tal que complete visualmente pero que se diferencie del resto del conjunto ya sea en material, forma, textura o realización.
Con respecto a respetar las aportaciones realizadas en cualquier época, lo que se conserva son las intervenciones "respetuosas", que se dejan en el monumento siempre y cuando no afecten el sentido primario del bien o en caso que lo hagan, que no puedan ser retiradas por que su retiro afecta la estructura del bien. o que las aportaciones revistan tal magnitud que no deban bajo ningún punto de vista ser retiradas.
Otro caso es la restauración de las pinturas interiores. Pero en esos casos lo que se hace es conservar lo que permanece, no se reponen los faltantes que quedan como fragmento de paño murario. a lo sumo lo que se hace es intervenir el muro si presenta problemas de desprendimiento o humedad de modo que las fallas del soporte no afecten al conjunto.
Pongo por caso la cubierta de techo de Santa Lucía del Trampal. Existía la necesidad de cubrir el edificio, reponer el techo. Se optó por un techo absolutamente distinto a lo que sería el original. Un punto a favor en ello, punto en contra el que sea tan absolutamente diferente que altera la visión del conjunto, si?
A todo esto y con el tema del enlucido señalo dos cosas.
1, lo que comenzó mi intervención en el foro, nuestra tan poco adecuada percepción de la policromía en el arte y
2, mi duda si la política correcta es la de restaurarlo completamente o lo que a mi criterio es más adecuado, construir un centro de interpretación con las imágenes virtuales de las distintas etapas en la evolución arquitectónica del monumento, ya que en este caso no se está restaurando el enlucido, se lo está reponiendo completamente.
El caso de esta iglesia es en sí anecdótico, pero vale como reflexión sobre las políticas de conservación del patrimonio arquitectónico.
Biblioteca: Sangrantes restauraciones en Asturias
Se conservarán las características volumétricas y espaciales definidoras del inmueble, así como las aportaciones de distintas épocas
Dice se conservarán, no dice se repondrán, y he aquí el dilema. Conservar no es reponer, y esa es la diferencia.
Biblioteca: Sangrantes restauraciones en Asturias
Según ese criterio habría que reconstruir el Partenón y reescribir las hojas faltantes de los manuscritos.
Aquí te dejo las recomendaciones del Icomos España.
Las estructuras del patrimonio arquitectónico, tanto por su naturaleza como por su historia (en lo que se refiere al material y a su ensamblaje), están sometidas a una serie de dificultades de diagnóstico y restauración, que limitan la aplicación de las disposiciones normativas y las pautas vigentes en el ámbito de la construcción. Ello hace tan deseable como necesario formular unas recomendaciones que garanticen la aplicación de unos métodos racionales de análisis y restauración, adecuados a cada contexto cultural.
Las presentes Recomendaciones tratan de servir a todos aquellos a quienes atañen los problemas de la conservación y la restauración, aunque en ningún modo pueden reemplazar los conocimientos específicos extraídos de textos de contenido cultural y científico.
El contenido íntegro de estas Recomendaciones se recoge en un documento dividido en dos secciones: la titulada Principios, donde se plantean los conceptos básicos de conservación, y la titulada Directrices, donde se proponen las reglas y los métodos que deberían seguirse por los que intervienen en ambas actividades. Sólo los Principios han alcanzado la categoría de documento oficialmente aprobado y ratificado por ICOMOS.
PRINCIPIOS
1. Criterios generales
1.1 La conservación, consolidación y restauración del patrimonio arquitectónico requieren un tratamiento multidisciplinar.
1.2 El valor y la autenticidad del patrimonio arquitectónico no pueden fundamentarse en criterios predeterminados porque el respeto que merecen todas las culturas requiere que el patrimonio material de cada una de ellas sea considerado dentro del contexto cultural al que pertenece.
1.3 El valor del patrimonio arquitectónico no reside únicamente en su aspecto externo, sino también en la integridad de todos sus componentes como producto genuino de la tecnología constructiva propia de su época. De forma particular, el vaciado de sus estructuras internas para mantener solamente las fachadas no responde a los criterios de conservación.
1.4 Cuando se trate de realizar un cambio de uso o funcionalidad, han de tenerse en cuenta, de manera rigurosa, todas las exigencias de la conservación y las condiciones de seguridad.
1.5 La restauración de estructuras, por lo que se refiere al Patrimonio Arquitectónico, no es un fin en sí misma, sino un medio al servicio de un fin que no es otro que el elemento construido en su conjunto.
1.6 Las peculiaridades que ofrecen las estructuras arquitectónicas, con su compleja historia, requieren que los estudios y propuestas se organicen en fases sucesivas y bien definidas, similares a las que se emplean en medicina: Anamnesis, diagnosis , terapia y control, aplicados a la correspondiente búsqueda de datos reveladores e información; determinación de las causas de deterioro y degradación; elección de las medidas correctoras, y control de la eficacia de las intervenciones. Para conseguir un equilibrio óptimo entre el coste y los resultados y producir el mínimo impacto posible en el patrimonio arquitectónico, utilizando los fondos disponibles de una manera racional, se hace normalmente necesario repetir estas fases de estudio dentro de un proceso continuado.
1.7 No deben emprenderse actuaciones sin sopesar antes sus posibles beneficios y perjuicios sobre el patrimonio arquitectónico, excepto cuando se requieran medidas urgentes de protección para evitar la ruina inminente de las estructuras (por ejemplo, tras los daños causados por un seísmo); no obstante, se tratará de evitar que tales medidas urgentes produzcan una modificación irreversible de las estructuras.
2. Investigación y diagnóstico
2.1 Habitualmente, un equipo pluridisciplinario, cuya composición vendrá determinada por el tipo y la envergadura del problema, debe trabajar conjuntamente desde las primeras fases del proyecto, así como en el examen inicial del lugar y en la preparación del programa de investigación.
2.2 En primer lugar, la recopilación y el tratamiento de los datos y la información deben llevarse a cabo de forma equilibrada, prudente y ponderada, con el fin de establecer un plan integral de actuación proporcionado a los problemas reales de las estructuras.
2.3 La práctica de la conservación requiere un conocimiento exhaustivo de las características de la estructura y los materiales. Es fundamental disponer de información sobre la estructura en su estado original y en sus primeras etapas, las técnicas que se emplearon en la construcción, las alteraciones sufridas y sus efectos, los fenómenos que se han producido y, por último, sobre su estado actual.
3. Medidas correctoras y de control
3.1 La terapia debe estar dirigida a las raíces del problema más que a los síntomas.
3.2 La mejor terapia es la aplicación de medidas de mantenimiento de índole preventiva.
3.3 La evaluación de la seguridad y un buen entendimiento del significado de la estructura deben constituir las bases de las medidas de conservación y consolidación.
3.4 No debe emprenderse acción alguna sin haber comprobado antes que resulta indispensable.
3.5 Cada intervención debe ser proporcional a los objetivos de seguridad previamente establecidos, y limitarse al mínimo indispensable para garantizar la seguridad y la perdurabilidad del bien con el menor daño posible a los valores del patrimonio.
3.6 El proyecto de intervención deberá basarse en una comprensión clara de la clase de factores que causaron el daño y la degradación, así como de los que hayan de tenerse en cuenta para analizar la estructura tras la intervención, puesto que el proyecto debe realizarse en función de todos ellos.
3.7 La elección entre técnicas “tradicionales” e “innovadoras” debe sopesarse caso por caso, dando siempre preferencia a las que produzcan un efecto de invasión menor y resulten más compatibles con los valores del patrimonio cultural, sin olvidar nunca cumplir las exigencias impuestas por la seguridad y la perdurabilidad.
3.8 En ocasiones, la dificultad de evaluar el grado real de seguridad y los posibles resultados positivos de las intervenciones puede hacer recomendable emplear un “método de observación” consistente, por ejemplo, en una actuación escalonada que se inicie con una intervención de baja intensidad, de tal forma que permita ir adoptando una serie de medidas complementarias o correctoras.
3.9 Siempre que sea posible, las medidas que se adopten deben ser “reversibles”, es decir, que se puedan eliminar y sustituir por otras más adecuadas y acordes a los conocimientos que se vayan adquiriendo. En el caso de que las intervenciones practicadas no sean completamente reversibles, al menos no deberán limitar la posible ejecución de otras posteriores.
3.10 Deben determinarse todas las características de los materiales (especialmente cuando son nuevos) que vayan a utilizarse en una obra de restauración, así como su compatibilidad con los existentes. En ese estudio deben incluirse los impactos a largo plazo, a fin de evitar efectos secundarios no deseables.
3.11 No deben destruirse los elementos diferenciadores que caracterizaban a la edificación y su entorno en su estado original o en el correspondiente a las etapas más antiguas.
3.12 Cada intervención debe respetar, en la medida de lo posible, el concepto, las técnicas y los valores históricos de la configuración primigenia de la estructura, así como de sus etapas más tempranas, y debe dejar evidencias que puedan ser reconocidas en el futuro.
3.13 La intervención debe responder a un plan integral de conjunto que tenga debidamente en cuenta los diferentes aspectos de la arquitectura, la estructura, las instalaciones y la funcionalidad.
3.14 Deberá evitarse, siempre que sea posible, la eliminación o alteración de cualquier material de naturaleza histórica, o de elementos que presenten rasgos arquitectónicos de carácter distintivo.
3.15 Las estructuras arquitectónicas deterioradas deben ser reparadas, y no sustituidas, siempre que resulte factible.
3.16 Deberán mantenerse las imperfecciones y alteraciones que se hayan convertido en parte de la historia de la edificación, siempre que no atenten contra las exigencias de la seguridad.
3.17 Sólo se debe recurrir a la alternativa de desmontar y volver a montar los elementos cuando así lo exija la propia naturaleza de los materiales y siempre que su conservación por cualquier otro medio sea imposible o incluso perjudicial.
3.18 Los sistemas de protección provisional utilizados durante la intervención deben servir a su propósito y función sin causar perjuicios a los valores patrimoniales.
3.19 Cualquier propuesta de intervención debe ir acompañada de un programa de control que, en la medida de lo posible, deberá llevarse a cabo mientras se ejecuta la obra.
3.20 No deben autorizarse aquellas medidas que no sean susceptibles de control en el transcurso de su ejecución.
3.21 Durante la intervención, y después de ésta, deben efectuarse unas comprobaciones y una supervisión que permitan cerciorarse de la eficacia de los resultados.
3.22 Todas las actividades de comprobación y supervisión deben registrarse documentalmente y conservarse como parte de la historia de la construcción.
Biblioteca: Arte del año 33000 a.C
Uma:
Aquí tienes un muy interesante documento sobre el desarrollo del arte prehistórico.
An overview of the patterns of behavioural change in Africa and Eurasia during the
Middle and Late Pleistocene
Nicholas J. Conard
http://www.urgeschichte.uni-tuebingen.de/fileadmin/downloads/Conard/ConardTools2005.pdf
Con respecto a los colores, como esos y como todos. Los colores de la paleta rupestre son el ocre, el hierro en sus distintas versiones, el manganeso, el carbón y el blanco de arcilla, algunos de ellos modificados por calcinación. No hay más y tampoco menos, por que son los pigmentos que basicamente se emplearon hasta el tardo romano, sumados los azules y verdes de carbonato de cobre que no se encuentran en la paleta prehistórica.
La foto que colocas es de la Cueva de las manos, Río Pinturas. Pertenecen a la cultura toldense, son monumento histórico y Patrimonio de la Humanidad.
Si colocas Cueva de las manos en google verás muchas imágenes.
http://www.monumentosysitios.gov.ar/catalogo/index.php?table_name=monumentos&function=details&where_field=indice&where_value=213
Biblioteca: Arte del año 33000 a.C
Ahh. En cueva de las manos son camélidos, no ciervos.
Los ciervos son una especie no autóctona introducida a patagonia por los europeos por que "quedaban lindos en el paisaje"
Biblioteca: Una antigüa ceremonia
Biblioteca: Sangrantes restauraciones en Asturias
descubriera que éstos tenían un revestido a la cal con un pigmento de color ocre-amarillo intenso
Ténían un revestido. Luego el revestido dejó de existir.
Las estatuas griegas se encontraban completamente policromadas. Tenían policromía. Te parece que se las repinte? Por que fijate que la Gliptoteca de Munich durante 17 años estudió los pigmentos de la estatuaria griega y romana y llegado el momento lo que hicieron fue realizar réplicas policromadas y exhibirlas. No repintaron los bienes.
No dudo que el enlucido sea reversible. Lo que no veo es que sea "distinguible". Lo que veo es un edificio recubierto de enlucido ocre de manera homogénea.
Biblioteca: Arte del año 33000 a.C
Onnega
Evidentemente tenía que existir una percepción diferenciada, si no no se explica que aparezcan pigmentos minados lejos de los lugares de asentamiento. Implica que existe una elección de un pigmento determinado, frente a otro que puede hallarse más cerca. Por otro lado, las evidencias de transformación de minerales a partir de calcinación, como en el caso de la goetita, también son índice de ello. la intención de modificar el color.
gialdolino, cerúleo, verde sbiavo, verdetto mischio, color di Agata chiaro, cilestro chiaro, incarnato, color di viole, porpora chiara, taneto chiaro, bigio, color flammeo, beretino chiaro, verdetto, beretino
Otra, color de vejiga. verde de vejiga. Se guardaban las pinturas en vejigas de cerdo. Un verde se denomina aún hoy día verde vejiga. Una leyenda dice que es por que se confeccionaba con orina, en realidad era una laca verde a base de Rhamnus catharticus con mordiente de aluminio que hoy se confecciona a base de verde ftalo.
Jalde, del latín galbinus, verde claro. galbinus, de la raíz IE g^hel1, brillar, verde, oro, azul. es interesante esta raíz, de ella derivan palabras como, gold-oro; glitter-brillar y muchas más.
Lo que se hace evidente a medida que profundizo en el estudio del tema del lenguaje del color, es la falta de unidad hasta la época moderna, cuando el lenguaje del color comienza a normalizarse por una necesidad de carácter industrial. Si un técnico en una tapicería como Gobelinos decía esto debe ser amarillo, no cabía error de interpretación. Mientras tanto las denominaciones de color se encuentran ligadas al objeto que produce o porta el color y a determinadas características o atributos que lo componen o a los cuales se encuentran asociados. Bermellón, de vermiculs; celeste de caelestis, cerúleo de caelum, cian de cyanus desde el griego kuanos; coral de corallum; grana y granate de granum; gris del protogermánico graewyaz; rosa de rhodon; verde de viridis, de vivere, asociado a lo que florece; gules color rojo heráldico, del francés gueules, borde de las vestimentas que se teñía de rojo ( aparte, el gueules se relaciona con gola, garganta o cuello y por supuesto era una piel que se colocaba como abrigo en el cuello de las vestimentas)
De allí que regreso al tema que la cuestión no está en la percepción sino en la denominación. Y que quien aplicaba el color en los bisontes de Altamira sabía perfectamente lo que hacía. de la misma manera que quien cubrió una pared en Chauvet con arcilla plástica para despues esgrafiarla, se encontraba realizando una elección estética y artística, pues la misma lechuza o el friso inmenso podía realizarlos con un carboncillo, la diferencia es que con carboncillo no existía el relieve.
Creo que es hora que se retome el estudio de las manifestaciones rupestres dentro de otro contexto, ya que durante años se lo ha despojado de su contenido estético intentando hallar explicaciones de tipo funcional, cuando creo que, sin descartar los contenidos simbólicos que todo objeto artístico tiene, muchas cosas las hacían por el simple hecho de la necesidad de manifestar y por que eran bellas. La capacidad de elección estética que es la aplicación de valores de contenido moral es algo que hace al hombre.
Ya me ido del tema central y ademas en este casillero me aparece la tipografía toda alterada, vaya Apeles a saber como quedará esto escrito.
Biblioteca: Arte del año 33000 a.C
Biblioteca: Sangrantes restauraciones en Asturias
Es cierto lo que dices que estamos entrando en una discusión circular, a la que considero en este momento no tengo más que aportar.
De todos modos, sin arribar a acuerdo ambos hemos contribuido al foro con material creo valioso para quien desee arribar a conclusiones propias y lo hemos hecho sin arrojarnos tiestos por la cabeza, lo he disfrutado y he hallado en el tema de la restauración de papel que aportas algunos datos que desconocía, de modo que muchas gracias.
Biblioteca: Aspecto físico de los Godos
Por lo demás, poco se aporta más que la descripción del mencionado Teodorico, que supongo se encontraría bien alimentado y bastante más cuidado que el resto de las gentes.
Ni hablar de la redacción, que es a todas luces lamentables, parece ser que el autor se ha olvidado por completo o ignora la existencia de los signos de puntuación, el sujeto, el predicado, el objeto directo y el indirecto.
A veces la capas eran de colores diferentes histriónicos que no les llegaban apenas a las rodillas con mangas cortas
Me pregunto que hostias son los colores diferentes e histriónicos. Tal vez serían acróbatas los godos?
Los caballos iban adornados con brillantes gemas.LLevaban capas de rojo escarlata con reflejos dorados y centelleos de seda blanca.
Quienes llevaban capas? Los caballos? Los visigodos? Como adornaban a los caballos con gemas? Se las incrustaban? Pobres animales!!! Llamemos a la protectora ya!
Quién se ha birlado el espacio luego del punto?
Se ceñían en los costados capas de pieles abrochadas
Sí, que ya es la tercera vez que se mencionan las capas!!!
Anda, y donde ha quedado el tema del Aspecto físico de los godos? Se lo debe haber llevado el mismo que se llevó los puntos, las comas, la sintaxis y la coherencia del texto.
Ya me veo la descripción que harán los niños que levantan info de internet cuando les toque describir a los godos.
"Los godos eran unos unos tíos dados a los juegos de azar, la siesta y ocupadísimos en ceñirse capas de colores extraños."
Si profe, que lo saqué de una página muuuu seria....
Biblioteca: CARCEDO (Origen del apellido y topónimo)
Euskera
Arregla el título que se ha estropeado toda la portada. Coloca espacio entre las palabras.
Biblioteca: EL CHICO "CHE"
Estimado Lapurdi que nos torturas con tus creativas etimologías extraídas de tan fiable fuente como la Wikipedia. Me das pie a participar de Celtiberia, cosa que por el bien de mi salud mental hace mucho no hago.
El "Che" que empleamos los argentinos proviene del guaraní, lengua en el cual es una construcción posesiva que significa mi o mío. de allí por ejmplo "Che roga", mi casa, mi lugar.
Con el contacto con el castellano, se formaron construcciones del tipo, che patrón, che amigo, que habitualmente adquiere la forma de ch'amigo o chamigo. El uso del che coloquialmente en el argentino es esta construcción abreviada, privada de la palabra que la sucede. Que decís che (amigo)?
Sobre el tema del uso de la construcción posesiva en el idioma guaraní,
http://crl.ucsd.edu/newsletter/3-6/Article1.html
De como el "Che" llegó a estos lares, ni la Wiki ni nadie puede dar más datos por el simple hecho que el "Che" no llegó desde ningún lado, sino que se encontraba en tierras americanas desde antes que ningún español hollara este suelo.
En lo que hace al Comandante, no se lo llamó CHE por que esto signivique hombre, sino por que siendo argentino "checheaba" a todo el mundo, cosa entre nosotros natural pero fuera de Argentina y Uruguay gracioso e infrecuente. De este modo se transformó en el "CHE" Guevara.
Saludos Celtiberia, aquí, desde culismundis, estas palabras escritas por una "Che"
Biblioteca: EL CHICO "CHE"
Salve Servan
tal como dices, no tienen nada que ver el uno con el otro.
El che argentino proviene del litoral guaranítico, no del mapuche. Simple coincidencia por homofonía.
Es así che.
Biblioteca: EL CHICO "CHE"
Lapurdi
dado que ya se ha constatado el error de tus wikipédicas fuentes, ¿podrías por favor cambiar el "abstract" del artículo?
Me refiero a esto que figura en laportada de la página como un flagrante error.
Un apelativo para llamar a la gente en la lengua catalana/valencia és "chic/che", y de aquí tomó el argentino este apelativo para llamar a los compañeros:"che", y este apelativo dió el nombre a una de las personas más emblemáticas de Latinoamérica: Ernesto Guevara, el Che.
Biblioteca: Sangrantes restauraciones en Asturias
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