Resultados para “Usuario: Viriato"

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  1. #51 Viriato 09 de nov. 2005

    Biblioteca: O Tributo das Cen Doncelas

    Ainé, yo creo que éste sea el original. El tema Barduliano creo que no hace sino confirmar las cautelas que debemos tomar a la hora de hablar de este término como exponente de un corrimiento de etnias. Creo que esté escrito en romance castellano, pero sabios tiene la iglesia que te contestarán mejor que yo. Pero dudo mucho que se escribiera en Asturiano o Leonés. Abella se refiere a Albelda de Iregua (La Rioja), y Clavijo supongo que todos sabemos dónde está. Un saludo

  2. #52 Viriato 12 de nov. 2005

    Biblioteca: Manifiesto para la renovación de la Historia

    Se ha publicado este mismo año un interesante libro sobre el tema del artículo. Se titula: "Hacia una reconstrucción del materialismo histórico" Su autor: Francisco Herreros Vazquez Edita: Ediciones Istmo, S.A.

  3. #53 Viriato 21 de nov. 2005

    Biblioteca: ALIANZA DE CIVILIZACIONES

    Es curioso. Este es el comentario decimosegundo a un artículo que sólo tiene título. Si es que algunos con tal de fomentar la dialéctica....... Un saludo.... :-)

  4. #54 Viriato 22 de nov. 2005

    Biblioteca: ALIANZA DE CIVILIZACIONES

    Almogávar. (Del ár. hisp. almuḡáwir, y este del ár. clás. muḡāwir). 1. m. En la milicia antigua, soldado de una tropa escogida y muy diestra en la guerra, que se empleaba en hacer entradas y correrías en las tierras de los enemigos. 2. m. Hombre del campo que, formando tropa, entraba a correr tierra de enemigos. 3. m. pl. Antiguas tropas de Cataluña y Aragón. Real Academia Española © Todos los derechos reservados

  5. #55 Viriato 24 de nov. 2005

    Biblioteca: ALIANZA DE CIVILIZACIONES

    Ze, si el artículo al que te refieres es el del DRAE respecto a Almogávar, te prometo que si existe, palabrita del Niño Jesús. Un saludo.

  6. #56 Viriato 25 de nov. 2005

    Biblioteca: ALIANZA DE CIVILIZACIONES

    Sr. D. Gallo (Galo), le ruego presente usted sus quejas a la Real Academia de la Lengua Española (¿o quizás debería decir Castellana?) Un saludo.

  7. #57 Viriato 04 de dic. 2005

    Biblioteca: ESPAÑA AUTONÓMICA = ESPAÑA FEDERAL

    Un pequeño inciso para recomendar un artículo de prensa que me ha parecido muy interesante, espero que os lo parezca también a vosotros. DECÁLOGO PARA CREAR UN ESTADO ANACIONAL. ANDONI UNZALU GARAIGORDOBIL http://www.elcorreodigital.com/vizcaya/edicion//prensa/noticias/Articulos_OPI_VIZ/200512/04/VIZ-OPI-215.html Un saludo.

  8. #58 Viriato 12 de dic. 2005

    Biblioteca: TEXTOS HISTÓRICOS SOBRE JESÚS DE NAZARETH

    Y yo me hago una pregunta. ¿Alguno de los jurados, consejeros, cirujanos, mancebos o simples testigos del milagro de Sr. Pellicer comprobaron la posible existencia de un hermano gemelo del milagreado?. De no ser así, me cabe una duda razonable sobre el tal milagro. :-) De otro lado, yo conozco más de un caso de personas desahuciadas por los médicos que consiguen "milagrosamente" su curación sin acudir a ninguna virgen o santo al uso. Dada la masiva asistencia de enfermos a Lourdes, ¿alguien ha comprobado que ésto suceda allí en una proporción mayor que entre la generalidad de los enfermos?. Me viene a la cabeza el caso de Uri Heller, magnifico manipulador de los asuntos de magia colectiva. En mi casa funcionó un reloj abandonado en un cajón que llevaba años sin funcionar.¡ Milagro secular !. En fin, cada uno con sus credos, pero por favor, sin demostraciones "científicas". Un saludo.

  9. #59 Viriato 11 de ene. 2006

    Biblioteca: TARTESSOS Y EUROPA

    En mi opinión, se puede opinar lo que se quiera, incluso sentar cátedra sin demostrar nada. Pero por favor, al menos que se escriba con un mínimo de sentido y sin faltas de ortografía. No entiendo nada de lo que pone en el artículo y paso de intentar entenderlo. Un saludo.

  10. #60 Viriato 30 de ene. 2006

    Biblioteca: EL MAL CAMINO DE ALGUNOS HISTORIADORES GALLEGOS

    Kaerkes, a mí no me has borrado ninguna intervención, y me parece muy injusto. A proposito, ¿de qué iba este sofisma?. Un saludo. (Sin rencores Kaerkes)

  11. #61 Viriato 09 de feb. 2006

    Biblioteca:

    Emma ¿Torres Sevilla, Margarita. Linajes nobiliarios de León y Castilla, siglos IX-XIII, JUNTA DE CASTILLA Y LEÓN. 1999? Un saludo.

  12. #62 Viriato 10 de feb. 2006

    Biblioteca:

    Muchas gracias por la bibliografía Emma. Ya puedes perdonar mi error, pero es que los datos que aportas no es que vengan en gran parte recogidos por Margarita Torres Sevilla, sino que los da todos, y ampliados, de ahí mi confusión. (tampoco era tan difícil la coincidencia) Sobre Alfonso Jordán: pp. 131-132. La cita de los artículos sobre la Infanta Elvira: p. 151(n. 676) Sobre la descendencia de Teresa Fernández y Osorio Martínez: pp.150-153 Un cordial saludo.

  13. #63 Viriato 13 de feb. 2006

    Biblioteca:

    MUERTE A ROMAAAAAAAAAAAAAA

  14. #64 Viriato 06 de mar. 2006

    Biblioteca:

    Tienes toda la razón Hartza, incluso me "olvidé" de colgar el último parrafo del artículo que volvía a insistir sobre lo mismo y no aportaba nada de interés. No obstante, me pareció demasiado mutilar el inicio del artículo, por lo que decidí transcribirlo tal cual en vista del interés que podía tener para los lectores de Celtiberia; sobretodo en lo realtivo a la publicación del libro y la apertura del museo. También en Deia están publicando una serie de reportajes sobre la presencia romana en el Pais Vasco; el sábado pasado trataron sobre Forua. Intenté colgarlo por el interés que podía despertar comprobar cómo aborda el tema la prensa nacionalista, pero me fué imposible. También contiene alguna perlilla perdida por ahí... Un cordial saludo.

  15. #65 Viriato 07 de mar. 2006

    Biblioteca: Restos romanos en Forua

    En la edición impresa que pude leer yo, el artículo terminaba prometiéndonos un próximo artículo sobre el enfrentamiento de los "Vascones" con las legiones romanas. Parece que en la edición digital no aparece la mencionada frase. Ésta era la perla a la que me refería. Supongo que el periodista se refiere a la batalla de Andagoste, en tierras alavesas lejanas del teritorio vascón. En todos los pucheros se cuecen habas, y en algunos a calderadas. Creo que en muchas ocasiones no son sino errores de los periodistas, debidos a su ineptitud, más que a tendenciosidades de las respectivas lineas editoriales de los distintos periódicos. Como muestra , el muy distinto tratamiento que tuvo la noticia sobre Forua aparecida en El Correo, en fechas no muy lejanas, y que también colgué en Celtiberia. http://www.celtiberia.net/articulo.asp?id=1629&cadena=forua Un saludo.

  16. #66 Viriato 08 de mar. 2006

    Biblioteca: Restos romanos en Forua

    Hartza, me es imposible entrar al Deia, no obstante creo que este artículo no es el que yo leí. Al que yo me refiero, si no me equivoco, es del 04/03/06. Un saludo

  17. #67 Viriato 26 de mar. 2006

    Biblioteca: ETA declara una tregua permanente

    Los números no me cuadran: ELECCIONES AL PARLAMENTO VASCO EN 2005: PNV/EA 38,60% EHAK 12,50% ARALAR 2,33% --------------------------- TOTAL 53,43%

  18. #68 Viriato 27 de mar. 2006

    Biblioteca: ETA declara una tregua permanente

    Efectivamente Hartza, me faltaba IU/EB. Por cierto, veo que a ti también te falta en la lista de partidos nacionalistas con sus correspondientes programas independentistas. ¿Por qué será?. Evidentemente que no son nacionalistas, ni strictu sensu , ni cogiéndolo con pinzas. Seguramente también a los socialistas del PSOE les gustaría que todos los nacionalistas fueran ideológicamente como los de IU, pero cada uno es lo que es, y no lo que a nosotros nos conviene que sea. Más arriba comentabas tres aspectos que en tu opinión quedan de Sabino Arana en el PNV. Yo te diría que añadieras algunos "tics", como éste que comentamos. La tendencia a considerar la sociedad dividida en dos grupos: "el nuestro" y el de "los otros" . De esta forma nos consideramos autorizados para considerar de "los nuestros", osea nacionalistas, a los que en un momento determinado apoyan nuestras tesis o propuestas coyunturales, aunque "srictu sensu" no lo sean. De la misma forma, en virtud de la colaboración del PNV con EB en el gobierno de Euskadi, y dado su alborozo en celebrar tener una de las políticas de vivienda más progresistas del estado, podríamos concluir el carácter socialista y marxista del PNV. ¿A qué no parece muy acertado?. En definitiva, podemos considerar voto nacionalista un 53,43 %., dato que se acerca más al 51 %, aportado por alguien más arriba, que al 60 % que nos comentas. Otro tema sería considerar qué porcentaje de la población votaría por la independencia. En mi opinión, deberíamos tener en cuenta el nivel de abstención en las elecciones (31%), creo que sería mucho menor en un hipotético referendum por la independencia, y el por otro lado debatido grado de independentismo entre los votantes del PNV. La mejor manera de saberlo, sería realizar el dichoso referéndum cuanto antes. Al menos, de esta forma, dejaríamos de hablar del tema una temporadita(propongo como mínimo 50 años), ¿o no?. Un cordial saludo.

  19. #69 Viriato 27 de mar. 2006

    Biblioteca: ETA declara una tregua permanente

    Pedro, corroboras mi tesis sobre lo de los tics. El mundo, desde mi punto de vista, no se divide entre los nacionalistas vascos(y sus amigos) y los antinacionalistas vascos.

  20. #70 Viriato 28 de mar. 2006

    Biblioteca: ETA declara una tregua permanente

    hartza 25/03/2006 23:32:30 dixit: "marprim, Estás muy equivocada: el nacionalismo vasco representa en el País Vasco el 60% de los votos (no "la mitad"), y presentó hace un año un proyecto de reforma del estatuto de autonomía aprobado por la mayoría absoluta de su parlamento que no fue ni siquiera debatido por las Cortes españolas, a diferencia del catalán" De ésto es de lo que yo hablo. Y no le busco tres pies al gato, siempre le he visto cuatro(o son 53,43..... :-P). Hartza hombre, haz gala de tu liberalismo. Hay a quien le gustan la chaquetas lisas, algunos son del Alavés, e incluso hay a quien le gusta la vainilla. Intentar reducir las opiniones políticas de"vascos y vascas" respecto a su posición frente al PNV, o más genéricamente alrededor del nacionalismo, es como opinar que el sol gira sobre la tierra. Evidentemente que algunos constitucionalistas han caido en el mismo pecado muchas veces, precisamente cuando hacen gala del más rancio nacionalismo, que no es patrimonio exclusivo de Sabino. Respecto a la frase que propones como ejemplo, pues no, no le veo el defecto comentado. Sin embargo, creo que adolece de otro "tic aranista", y es el de considerar (así interpreto la frase) las guerras carlistas como una manifestación de las ansias autonomistas ( lo de independentistas ya sería demasiado), y además ¡sentidas por el 60% de la población!. Me gustaría leer la tesis que avala esto, sobre todo lo último. Por cierto, ahora que lo pienso, esta forma de hacer agregados me va gustando, que sumando y sumando resulta que el 80% de los votos de Euskadi son de izquierdas. Se queda sólo el PP, como no pacta con nadie, no lo podemos agregar :-(

  21. #71 Viriato 28 de mar. 2006

    Biblioteca: ETA declara una tregua permanente

    De centro Pedro, de centro.

  22. #72 Viriato 28 de mar. 2006

    Biblioteca: ETA declara una tregua permanente

    Contestaba al mensaje de las 20:57. Esto está más liado que el espectro político vasco.

  23. #73 Viriato 29 de mar. 2006

    Biblioteca: ETA declara una tregua permanente

    Hartza: "A veces por simplificar, como he hecho en el caso de IU, sumándolos a los nacionalistas (vascos) no porque lo sean, sino porque votan y defienden lo mismo que ellos (que ya es coincidencia, no me digas)" IU "NO" defiende ni vota lo mismo que "ellos". Punto pelota. Defiende y vota lo que le parece conveniente. Vuelvo a decirte, y esto ya está resultando cansino, que yo prefiero considerara al 80% de la agregación , no como nacionalista, sino como socialista. Puestos a agregar. hartza Ayer, a las 14:16 : : "En el País Vasco, alrededor de un 60% del cuerpo electoral desea, desde el siglo XIX, un cambio sustancial del marco político de relaciones con España. Si sumamos a los votantes socialistas, que "simplemente" desean un nuevo estatuto de autonomía, la cosa llega al 80%." hartza Hoy, a las 00:13 : "Pero no me negarás que en el País Vasco comienza a manifestarse un deseo de "como-quieras-llamarlo-políticamente", y que yo he denominado "deseo de cambio del marco de relación en o con España" desde que desaparecen manu militari las instituciones forales de autogobierno." Con lo primero no estoy de acuerdo, con lo segundo si. De todas formas, creo que habría que matizar y hablar mucho sobre el tema, en muchos sentidos, pero me refiero al texto particular que citas, y que se corresponde con la opinión de uno de los miembros de la oligarquía vasca del momento (indautxutarra seguramente), presta a defender sus intereses y que nada tienen que ver con los de la inmensa mayoría de la población vasca del momento. Con el tiempo la opinión cundió, eso si. Y no, el nacionalismo vasco no lo inventó Sabino Arana, pero si que le dió, con otros, el corpus ideológico y político del que carecía.

  24. #74 Viriato 31 de mar. 2006

    Biblioteca: TERRITORIO POLITICO CELTA. DUDAS

    Giorgio, el término parroquiano se usa, o se usaba, en España, con el sentido de cliente de un establecimiento (comercial u hostelero). En España también se usa el término parroquia en las ciudades, cada zona de la ciudad pertenece a una parroquia. Respecto a su posible significado "suministro", he leido recientemente que han aparecido silos en iglesias de periodo tardo antiguo o altomedieval del pais vasco, lo que se interpreta como un aglutinador del excedente colectivo en torno al templo. Las piedras que sirven de delimitadores de fincas se llaman marcos en la zona de Zamora, y supongo que en la de León. Y a la frontera entre municipios se le denomina Marra. Un saludo.

  25. #75 Viriato 08 de abr. 2006

    Biblioteca: El evangelio según (¿san?) Judas

    Por si interesa saber lo que opina la Iglesia sobre el asunto: Fecha publicación: 2006-04-06 El «Evangelio de Judas» Entrevista al padre Thomas Williams, decano de Teología ROMA, jueves, 6 abril 2006 ZENIT.org).- «National Geographic» ha anunciado su intención de publicar una traducción en varios idiomas de un antiguo texto llamado «El Evangelio de Judas» a finales de este mes. El manuscrito de 31 páginas, escrito en copto, hallado en Ginebra en 1983, no aparece hasta ahora traducido en las lenguas modernas. Zenit ha pedido al padre Thomas D. Williams L.C., decano de la Facultad de Teología de la Universidad Regina «Apostolorum de Roma», que comente la importancia de este descubrimiento. --¿Qué es el Evangelio de Judas? --Padre Williams: Aunque el manuscrito todavía debe ser autentificado, probablemente es un texto del IV o V siglo, una copia de un documento anterior, redactado por la secta gnóstica de los Cainitas. El documento presenta a Judas Iscariote de manera positiva y le describe obedeciendo a la orden divina de entregar a Jesús a las autoridades para la salvación del mundo. Puede ser una copia del «Evangelio de Judas» citado por san Ireneo de Lyón en su obra «Contra las herejías», escrita en torno al año 180. --Si es auténtico, ¿supone algún desafío a la fe de la Iglesia católica? ¿Sacudirá los cimientos del cristianismo, como sugieren algunas notas de prensa? --Padre Williams: Ciertamente no. Los evangelios gnósticos, hay muchos más, no son documentos cristianos en sí, ya que proceden de una secta sincretista que incorporó elementos de diferentes religiones, incluyendo el cristianismo. Desde el momento de su aparición, la comunidad cristiana rechazó estos documentos por su incompatibilidad con la fe cristiana. El «Evangelio de Judas» sería un documento de este tipo, que tendría gran valor histórico, ya que contribuye a nuestro conocimiento del movimiento gnóstico, pero no supone ningún desafío para el cristianismo. --¿Es verdad que la Iglesia ha tratado de encubrir este texto y otros documentos apócrifos? --Padre Williams: Estos son inventos hechos circular por Dan Brown, el autor de «El Código Da Vinci» y otros autores que apoyan la teoría de la conspiración. Usted puede ir a cualquier librería católica y obtener una copia de los evangelios gnósticos. Los cristianos no creen que sean verdaderos pero no hay ningún intento de esconderlos. --Pero, ¿no cree que un documento así pone en tela de juicio las fuentes cristianas, en particular los cuatro evangelios canónicos? --Padre Williams: Recuerde que el gnosticismo surgió a mediados del siglo II, y el «Evangelio de Judas», si es auténtico, probablemente se remonta a finales del siglo II. Sería como si yo me pusiera a escribir ahora un texto sobre la Guerra Civil de los Estados Unidos y los presentara como una fuente histórica primaria de esa Guerra. El texto podría no haber sido escrito por un testigo presencial, como en cambio lo son al menos dos de los evangelios canónicos. --¿Por qué estaban tan interesados en Judas los militantes en el movimiento gnóstico? --Padre Williams: Una de las mayores diferencias entre las creencias gnósticas y el cristianismo se refiere a los orígenes del mal en el universo. Los cristianos creen que un Dios bueno creó un mundo bueno, y que por el abuso del libre albedrío, el pecado y la corrupción entraron en el mundo y produjeron desorden y sufrimiento. Los gnósticos atribuyen a Dios el mal en el mundo y afirman que creó el mundo de un modo desordenado. Por esto, son partidarios de la rehabilitación de figuras del Antiguo Testamento como Caín, que mató a su hermano Abel, y Esaú, el hermano mayor de Jacob, que vendió sus derechos de primogenitura por un plato de lentejas. Judas entra perfectamente en la visión gnóstica que muestra que Dios quiere el mal del mundo. --Pero ¿no cree que la traición de Judas fue un elemento necesario del plan de Dios, como sugiere el texto, para que Cristo diera su vida por los hombres? --Padre Williams: Siendo ominisciente, Dios conoce perfectamente nuestras elecciones tiene en cuenta incluso nuestras decisiones equivocadas en su plan providencial para el mundo. En su último libro «Memoria e identidad», Juan Pablo II reflexionaba elocuentemente sobre cómo Dios sigue obteniendo bien incluso del peor mal que el hombre pueda producir. Esto no significa, sin embargo, que Dios desee que hagamos el mal, o que buscaba que Judas traicionara a Jesús. Si no hubiera sido Judas, hubiera sido otro cualquiera. Las autoridades habían decidido que Jesús debía morir y era ya sólo cuestión de tiempo. --¿Cuál es la posición de la Iglesia respecto a Judas? ¿Es posible «rehabilitarlo»? --Padre Williams: Si bien la Iglesia católica cuenta con un proceso de canonización por el que declara que algunas personas están en el cielo, como los santos, no prevé un proceso de este tipo para declarar que una persona está condenada. Históricamente, muchos pensaron que Judas está probablemente en el infierno, debido al severo juicio de Jesús: «Hubiera sido mejor para ese hombre no haber nacido», se puede leer en el Evangelio de Mateo (26, 24). Pero incluso estas palabras no son una evidencia concluyente respecto a su suerte. En su libro de 1994, «Cruzando el umbral de la esperanza», Juan Pablo II escribió que estas palabras de Jesús «no aluden a la certeza de la condena eterna». --Pero si hay alguien que merece el infierno, ¿no sería Judas? --Padre Williams: Seguramente mucha gente merece el infierno, pero debemos recordar que la gracia de Dios es infinitamente más grande que nuestra debilidad. Pedro y Judas cometieron faltas parecidas: Pedro negó a Jesús tres veces, y Judas lo entregó. Y ahora Pedro es recordado como un santo y Judas simplemente como el traidor. La principal diferencia entre los dos no es la naturaleza o gravedad de su pecado sino más bien la voluntad de aceptar la gracia de Dios. Pedro lloró sus pecados, volvió con Jesús, y fue perdonado. El Evangelio describe a Judas ahorcándose desesperado. --¿Por qué está despertando tanto interés el «Evangelio de Judas»? --Padre Williams: Estas teorías sobre Judas no son ciertamente nuevas. Baste recordar la ópera rock de 1973, «Jesucristo Superstar», en la que Judas canta «Realmente no he venido aquí por mi propia voluntad», o la novela de Taylor Caldwell, de 1977, «Yo, Judas». El enorme éxito económico de «El Código da Vinci» ha abierto sin duda la caja de Pandora y ha dado incentivos monetarios a teorías de este tipo. Michael Baigent, autor de «Sangre Santa, Santo Grial», ahora ha escrito el libro «The Jesus Papers» (Los documentos de Jesús) en el que recicla la vieja historia de que Jesús sobrevivió a la crucifixión. Y un nuevo estudio «científico» recién publicado afirma que las condiciones meteorológicas podrían haber hecho que Jesús caminara sobre un pedazo de hielo flotante en el Mar de Galilea, cuando el Evangelio dice que caminaba sobre el agua. Básicamente, para quienes rechazan tajantemente la posibilidad de los milagros, cualquier teoría, por extraña que pueda ser, es mejor que las afirmaciones cristianas.

  26. #76 Viriato 10 de abr. 2006

    Biblioteca: el euskera en la rioja nuevas aportaciones

    Creo que con esto se pueda iniciar el debate: Finalmente, para terminar el repaso, en La Rioja y Soria, en las cuencas altas de los ríos Cidacos y Linares, los lingüistas Espinosa y Usero señalan en 1988 varios nombres de los que algunos parecen ser vascos y respecto a los cuales se preguntaba Gorrochategui en 1993 y 1995 si serían producto de la población local fija o de población del norte llegada allí con carácter trashumante, con Calahorra como punto de partida; lo que a su juicio resulta inverosímil en este caso es la hipotética explicación de una repoblación vascona promovida por los romanos sobre un territorio celtibérico, como algunos historiadores proponen para ciudades de la zona. Son los siguientes - Ar... thar, con paralelos sólo en euskera arcaico - Arancisis, en genitivo - Oandissen, con silbante compleja - Agirseni, en genitivo, con paralelo en Tafalla y en el bronce de Ascoli: Agirnes, Agerdo - Lesuridantaris, donde is es genitivo; sin paralelos. Hallado en Munilla de los Cameros, hacia el sur riojano, cerca del Cidacos y del límite con la provincia de Soria - el nombre femenino Sergia, acaso ibérico - Onso - Agirsar - Sesenco, que en euskera sería directamente "torito" - Attasis, en genitivo - Onse Aparte del aspecto vasco de estos nombres, Gorrochategui subraya el hecho de que -como resulta evidente por el contexto de cada inscripción- el nombre Onse corresponda a una mujer y el nombre Onso a un varón, con la misma terminación -e para femenino y -o para masculino propias de los antropónimos del euskera arcaico. www.erabili.com/zer_berri/muinetik/dokumentuak/ 2004/El_Euskera_Arcaico_Extension_y_Parentescos.pdf

  27. #77 Viriato 17 de abr. 2006

    Biblioteca: De Tirso de Molina a Kike Santander

    Magnifica canción. El único defecto es que no aclara si la encuentra o no. Seguramente habrá que esperar a una futura entrega (cosas del marketing). No dejes de informarnos Sil.

  28. #78 Viriato 20 de abr. 2006

    Biblioteca: De Tirso de Molina a Kike Santander

    Y para relajar el ambiente, otra cancioncilla, esta vez de Javier Krahe: Por su gran prosperidad decidió la autoridad de Villatripas de arriba "¡que viva el alcalde, viva!" erigir un monumento un auténtico portento que a los de abajo asombrara una escultura bien cara como dijo el pregonero que costará su dinero pues de mármol alabastro de nuestro rico catastro la montará un escultor en plena plaza mayor y terminaba el pregón será una gran erección. Se gastó mucha saliva en Villatripas de arriba la gente andaba tan flauca con la cosa de la estatua y había gran emoción cuando la inauguración. La alcaldesa con premura corrió el velo a la escultura y apareció entre la villa la supuesta maravilla saliendo de entre las aguas sin ni siquiera unas enaguas toda, toda, desnudista, una Venus afrodita. La elección no estuvo mal, satisfizo al personal. Tenía el pueblo de al lado el animo muy picado y allá habló el señor alcalde elegiremos de balde en Villatripas de abajo se sufre con desparpajo por parte del vecindario la falta de monetario - Vecinos de este lugar: ¡hay que vencer o ganar! ¿estaís dispuestos a todo por sacudiros el lodo de esa Venus afro... ¡leches! - - Alcalde, lo que nos heches - respondió la población con una gran ovación. Cogieron a la Jacinta la moza de mejor pinta y en la misma plazoleta la pusieron en porretas y la echaron al pilón sin mayor vacilación. Luego fue una comitiva a Villatripas de arriba a decirles que bajaran, miraran y compararan comparando las dos Venus cual es más y cual es menos excepto algún poetastro que alabó a la de alabastro y el pelma de don Simón que de un vuelo fue al pilón se oyó gritar al compás: - ¡La Jacinta mucho más! - Y con grandiosa vehemencia añadió la concurrencia sobre todo los barones que en lo tocante a erección, la Jacinta en el pilón matarile, rile, ron.

  29. #79 Viriato 23 de abr. 2006

    Biblioteca: De la supuesta EQUIDISTANCIA entre San Bartolome de Ucero y los Cabos de Creus y de Finisterre

    Pues yo voy a negar la mayor. No hay prueba alguna de que la Ermita de San Bartolomé de Ucero haya sido alguna vez templaria. La asignación tamplaria de la ermita viene de tiempo atrás, del siglo XVIII, cuando Loperraez la cataloga como tal, confundiéndola con el convento de San Juan de Otero, éste si templario, y el cual González Martínez Díez localiza, sin lugar a dudas, en la intersección de los términos municipales de Peroniel de Campos, Tozalmoro y Mazalvete. Las únicas pruebas sobre su pertenencia al Temple son precisamente su localización y algunos de sus adornos, que por otra parte podemos ver en muchas de las iglesias y ermitas románicas de Castilla. Osea, primero atribuimos a los templarios cualidades esotéricas, para después atribuirles todo lo que nos parece extraño o subyugante. Aunque no existiera la ermita, ya es suficientemente atrayente que tan bello lugar se encuentre precisamente en el centro mismo de la península Ibérica. Por otra parte, he podido comprobar cómo algunos de los lugares señalados como templarios por García Atienza no son tales, sino Sanjuanistas. Desde luego yo no me fio mucho de su rigurosidad como investigador, todo aquello que suena a "esotérico" o en cuanto aparece la palabra caballero, es atribuido, sin más estudio, como templario por él. Por cierto, he hecho algunos cálculos y resulta que precisamente en el centro de mi casa se encuentra el excusado. ¿Tiene esto algo que ver con alguna fuerza telúrica?. Un saludo y felicidades por el artículo, que está trabajado.

  30. #80 Viriato 24 de abr. 2006

    Biblioteca: De la supuesta EQUIDISTANCIA entre San Bartolome de Ucero y los Cabos de Creus y de Finisterre

    Coleo, muy interesante la información que nos das, la cual, por otra parte, se puede seguir muy bien en "Los templarios en la corona de Castilla", de Gonzalo Martínez Díez, Editorial La Olmeda, BURGOS 1993. Lo que no se corresponde con la oponión del autor es la apostilla final: "Sin que sea este el caso de San Bartolomé de Ucero, pues otros testimonios epigráficos bien patentes proclaman su templarismo, lo cierto es que las más de las veces muchos lugares han sido atribuidos a la Caballería del Templo como posesión sólo por el mero hecho de haberse encontrado cruces en la fábrica de los edificios. " Me parece que lo propio sería darnos información sobre esos otros "testimonios epigráficos que proclaman su templarismo". Vamos, digo yo. Nos ha quedado claro que no hay otro tipo de testimonios. Un saludo.

  31. #82 Viriato 14 de mayo de 2006

    Biblioteca: POEMAS EN HABLA DIALECTAL DEL SURESTE ESPAÑOL

    Rcg En el artículo comentas que:"Es una lengua mestiza nacida de la repoblación, es una mezcla de catalán, navarroaragonés y castellano,..." Posteriormente, en los comentarios, hablas de que es un dialecto del castellano. Seguramente también podríamos decir que es un dialecto del catalán o del navarro aragonés, ¿no?. Muy interesante el artículo. Un saludo.

  32. #83 Viriato 15 de mayo de 2006

    Biblioteca: Vascoiberismo apócrifo

    TALA: tala1. 1. f. Acción y efecto de talar2. 2. f. Mil. Defensa formada con árboles cortados por el pie y colocados a modo de barrera. 3. f. Chile. Acción de pacer los ganados la hierba que no se alcanza a cortar con la hoz. -------------------------------------------------------------------------------- tala2. (Quizá del ár. hisp. ṭála‘ o ṭáli‘, y este del ár. clás. ṭāli‘, ascendiente). 1. f. Juego de muchachos, que consiste en dar con un palo en otro pequeño y puntiagudo por ambos extremos colocado en el suelo; el golpe lo hace saltar, y en el aire se le da un segundo golpe que lo despide a mayor distancia. 2. f. Palo pequeño que se emplea en este juego. -------------------------------------------------------------------------------- tala3. (Del quichua tára). 1. m. Arg. y Ur. Árbol de la familia de las Ulmáceas, de madera blanca y fuerte cuya raíz sirve para teñir, y cuyas hojas, en infusión, tienen propiedades medicinales. Real Academia Española © Todos los derechos reservados ¿A cual de las acepciones te refieres cuando hablas de TALA Cogorzota? Parece que haya un concurso de textos crípticos últimamente en la Celtiberia. Si es así os ruego que me lo hagais saber, haremos lo que podamos. Un saludo

  33. #84 Viriato 27 de mayo de 2006

    Biblioteca: El testamento del cerdito Corocotta

    Dios los cría y ellos se juntan.

    Corocotta en Historia de Iberia vieja.

    Mira que me fastidia hacer propaganda de esta revista, pero las ganas me han podido.

  34. #85 Viriato 27 de mayo de 2006

    Biblioteca: Historia de Iberia Vieja

    Dios los cría y ellos se juntan.

    Corocotta en Historia de Iberia vieja.

    Mira que me fastidia hacer propaganda de esta revista, pero las ganas me han podido.

  35. #86 Viriato 27 de mayo de 2006

    Biblioteca: Historia de Iberia Vieja

    Ni jarto de grifa me compro esa revista F.. La he visto por casualidad en un escaparate. También a mi me gustaría saber quién escribe lo de Corocotta. Esperemos la ocasión de poder ojearla. Un saludo.

  36. #87 Viriato 29 de mayo de 2006

    Biblioteca: El bigote

    Para l@s amantes del bigote:

    MUSCULOSOS CON BIGOTE

    Espero que disfruteis.

  37. #89 Viriato 08 de jun. 2006

    Biblioteca: Historia de Iberia Vieja

    Lo bueno de este foro es que es bastante elocuente en la descripción del lector tipo de la dichosa revista. ¡Que no decaiga!, que cada vez se perfilan mejor sus características.

  38. #90 Viriato 09 de jun. 2006

    Biblioteca: Historia de Iberia Vieja

    Para Garcilaso, con todo cariño: Miré los muros Miré los muros de la patria mía, si un tiempo fuertes ya desmoronados de la carrera de la edad cansados por quien caduca ya su valentía. Salíme al campo: vi que el sol bebía los arroyos del hielo desatados, y del monte quejosos los ganados que con sombras hurtó su luz al día. Entré en mi casa: vi que amancillada de anciana habitación era despojos, mi báculo más corvo y menos fuerte. Vencida de la edad sentí mi espada, y no hallé cosa en que poner los ojos que no fuese recuerdo de la muerte. EL FIN

  39. #91 Viriato 15 de jun. 2006

    Biblioteca: Iruña- Veleia I

    Sólo comentar que comprendo perfectamente el cabreo de los responsables.

  40. #92 Viriato 16 de jun. 2006

    Biblioteca:

    Complementando la información que tanta lata está dando estos días sobre los hallazgos de Iruña-Veleia, estaría este otro descubrimiento, las necrópolis de la iglesia de San Martín de Forua, que seguro aparecerá en los textos que se ocupen sobre la población de los territorios actualmente vascos en época romana y tardo antigua.

    La necrópolis de Forua se abrirá al público desde mañana

    JULEN ENSUNZA/BERMEO

    La Diputación de Vizcaya pondrá en marcha desde mañana una campaña de visitas guiadas a la necrópolis de la iglesia de San Martín de Tours, en Forua. El templo alberga la secuencia de enterramientos más importante de las descubiertas hasta el momento en la provincia, como ya adelantó en exclusiva en abril este diario. La oferta incluirá también un recorrido por el cercano poblado romano de la localidad.

    La iniciativa, que tiene carácter gratuito, se prolongará hasta el próximo 6 de agosto y los interesados deberán realizar sus reservas en el Museo Euskal Herria de Gernika. El público tendrá la oportunidad de conocer, de la mano de los propios arqueólogos forales que han trabajado en la excavación, todos los aspectos relacionados con el hallazgo.

    De esta forma, los visitantes podrán contemplar con detalle los diferentes tipos de enterramientos descubiertos, que van desde la época romana hasta el siglo XVIII. «Se han hallado cerca de un centenar de tumbas, cuya antigüedad oscila entre 200 y 1.600 años», explicó ayer el arquéologo Mikel Unzueta.

    Datos valiosos

    Las visitas se realizarán a las 11.30 y 17.00 horas, de lunes a viernes, mientras que los fines de semana se realizarán cuatro recorridos, a las 11.30, 13.30, 16.30 y 18.30 horas. La intervención en el interior del templo de Forua ha permitido reconocer, gracias al análisis de la secuencia arqueológica conservada, «una continuidad en la ocupación del lugar, desde el periodo romano alto imperial hasta la actualidad, proporcionando datos valiosos para la creación de un modelo histórico de la evolución del poblamiento de la franja costera del País Vasco».

    El correo digital

  41. #93 Viriato 16 de jun. 2006

    Biblioteca:

    Forua concentra la secuencia histórica más completa de Bizkaia, desde la época romana hasta la actualidad En la iglesia San Martín de Tours también se ha hallado una de las necrópolis más importantes, con un centenar de tumbas Arantzazu Durán Forua Han sido seis meses de duro trabajo, de calzarse las botas, vestirse el mono de faena y aliarse con los cucharines, espátulas, pinceles y demás utensilios imprescindibles para llevar a cabo una importante serie de trabajos arqueológicos en la iglesia de San Martín de Tours, en el municipio de Forua. A la vista de los resultados, el trabajo, llevado a cabo de la mano de la Diputación Foral de Bizkaia, «ha merecido la pena», comenta el equipo de arqueólogos y demás profesionales, quienes han hallado en el subsuelo de la iglesia una de las necrópolis más antiguas e importantes de Bizkaia. Ésta cuenta con cerca de un centenar de tumbas cuya antigüedad oscila entre 200 y 1.600 años y asimismo, han localizado la secuencia histórica más completa de todo el territorio, aportando restos arqueológicos que abarcan desde la época romana hasta la actualidad. Posteriormente, el estudio de estos restos dejará conocer, por primera vez, las características de una misma comunidad a lo largo de casi un milenio. Será como pasear por Forua desde la época romana haciendo hincapié en los vecinos que lo poblaron en cada periodo de tiempo, con los cambios que éstos fueron sufriendo. «Se trata de uno de los escasos descubrimientos documentados del Cantábrico Oriental junto a Santa María la Real de Zarautz y la ermita de San Martín de Fínaga, en Basauri», relataba ayer la diputada foral de Cultura, Belén Greaves. Sobre el poblado romano Según la misma institución, el potencial patrimonial de ese centro religioso, próximo al poblado romano del municipio, apuntaba la necesidad de realizar, aprovechando las obras de acondicionamiento de este recinto, una completa campaña de excavación. Llevada a cabo por el Departamento de Cultura, «más allá de lo que se preveía, han salido a la luz conclusiones sorprendentes, hasta el punto de haberse convertido no sólo en la necrópolis más importante, sino en uno de los conjuntos arqueológicos con la secuencia histórica más completa». Y es que San Martín de Tours, levantada sobre el solar del poblado romano, concentra entre sus frías paredes de piedra una secuencia que abarca desde la época romana, en el siglo I después de Cristo, hasta la actualidad. «La intervención arqueológica en la iglesia vino impuesta por la necesidad de remodelación en el interior del templo, planteada por el Obispado de Bilbao de cara a sanear y reacondicionar sus instalaciones», comentaba ayer Belén Greaves. Así, y ante la presunción del rico potencial que aquí se escondía, en otoño del pasado año se autorizaron los trabajos que recientemente han finalizado y han sacado a la luz unas conclusiones de tal envergadura que les ha llevado a continuar en sus trabajos arqueológicos, ya que «ha aparecido una necrópolis románica, por lo que tenemos que indagar a ver si aparece el templo, como sería lógico», comentaba ayer Mikel Unzueta, uno de los responsables del departamento foral de Arqueología y que ha seguido de primera mano estos seis meses de trabajo. De este modo, se dará comienzo en breve a una nueva fase que se prolongará durante dos meses más. Sucesivas edificaciones La documentación de las sucesivas edificaciones religiosas cristianas, que desde la alta Edad Media se han ido sucediendo es un caso excepcional que ayudará a establecer los tiempos, modos y maneras de crear y ordenar los recintos eclesiásticos y los rituales funerarios a ellos vinculados, con la ventaja de pertenecer a una misma comunidad histórica; el enclave de Forua. La recuperación de la compleja colección de los restos antropológicos humanos, en todas las diferentes fases históricas, permitirá conocer las características tanto físicas como vivenciales de quienes habitaron la zona en cada momento, revelando datos importantes como la edad, el sexo, la alimentación que llevaban en cada época, las enfermedades, las causas de sus muertes y la relación genética o incluso la familiar. DEIA

  42. #94 Viriato 16 de jun. 2006

    Biblioteca: NECROPOLIS DE FORUA (DEIA 16/06/06)

    zu2wait, nos hemos duplicado, ya había metido yo la información en un artículo viejo sobre Forua. Hasta el momento no ha provocado ningún comentario, y la verdad es que me parece trascendental la noticia. Un saludo.

  43. #95 Viriato 16 de jun. 2006

    Biblioteca: NECROPOLIS DE FORUA (DEIA 16/06/06)

    No zu2wait, la información a la que me refiero es la misma que tú has puesto, sólo que en lugar de ponerla como un artículo nuevo, lo he añadido al otro de antes para mantener la información junta. También he puesto la noticia que da sobre el tema El Correo Digital. Un saludo.

  44. #96 Viriato 16 de jun. 2006

    Biblioteca: NECROPOLIS DE FORUA (DEIA 16/06/06)

    Si conocieras un poco más la historia "regionaldebarrio" te habrías dado cuenta que este lugar está mucho más al norte que Iruña-Veleia, y no tiene nada que ver con el Camino de Santiago Francés. De todas formas, procuraré "ampliar miras" y reconocer que el origen del mundo está en Galicia. Estoy trabajando en ello.... ¡Habrase visto!

  45. #97 Viriato 16 de jun. 2006

    Biblioteca: NECROPOLIS DE FORUA (DEIA 16/06/06)

    "El Camino" es la verdad y la vida. El que crea en él vivirá, el que no, que se aplique la copla que más le interese. Ainé, sería el camino más ancho que se hubiera conocido, tendría unos 160 Km de anchura, metro arriba, metro abajo. Un poco exagerado, aunque sea con ramificaciones, ¿no?. Un cordial saludo. Sigo mirando globalmente al noroeste...

  46. #98 Viriato 17 de jun. 2006

    Biblioteca: NECROPOLIS DE FORUA (DEIA 16/06/06)

    Dices que debes aclarar cierto detalle, ¿cuál detalle?. ¿En qué sentido debo interpretar que "me empeño en estudiar la historia desde un punto de vista "regionaldebarrio""?. ¿Y lo de que es un Defecto Nacional?. ¿De qué nación?. Quizás no te refieres a éso, quizás te refieres a que debes aclarar lo que querías decir al escribir: "Si leyérais las cosas...entenderías mucho mejor "la historia global"." Ya que das muchos consejos a los demás, me voy a permitir darte a ti uno, reflexiona antes de decir lo que piensas, porque, por si no lo sabes, la mayoría de la gente pensamos, y a pesar de ser sinceras, no nos vamos metiendo gratuitamente con la gente por ahí. Aunque tengamos una pésima opinión sobre ellas. Dices: "Mi mayor deseo es ver un día un debate civilizado sobre NUESTRA HISTORIA EN CONJUNTO…sin separatismos ni exclusivismos, ameno, cordial, dinámico, instructivo, lleno de aportaciones interesantes,…(y todos los calificativos positivos que se os ocurran) entre Druidas de cualquier comunidad española. Me duele que así no sea…pero despierto y me doy cuenta de que mis deseos son imposibles a día de hoy.". Y yo te contesto que la mejor forma de conseguirlo no es la de entrar como un elefante en una cacharrería en los foros, dando lecciones de todo tipo a los demás. Por otra parte, no creo que exista ningún problema para que se puedan discutir temas entre druidas de diferentes comunidades autónomas. El problema más bién proviene del carácter particular de algunos de los druidas, sean de la comunidad que sean, y no precisamente por serlo. Por lo demás, un cordial saludo.

  47. #99 Viriato 18 de jun. 2006

    Biblioteca: Iruña- Veleia I

    Muchísimas gracias ANAFKH. Mila esker.

  48. #100 Viriato 18 de jun. 2006

    Biblioteca: historia y ficcion vasca Basilio bejarano

    Como miembro del Buró Marxista Celtibérico, debo expresar mi más rotunda protesta por este tipo de comentarios de clara filiación reaccionaria. La única razón consistente que permite explicar los sentimientos xenófobos y racistas hay que buscarla en la manipulación que sobre la superestructura ideológica ejercen los poderes fácticos a través de los cada vez más numerosos medios de coerción sobre la mentalidad de las sociedades occidentales. Muerte a romaaaaaaaaaaaaaaaaaa!!!!!!!!!!! (¡cagüen la leche!, ya he intervenido yo también.....)

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