En la ciudad
sábado, 21 de diciembre de 2024
Es invierno en la Celtiberia.- Celtiberia en calma
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Biblioteca: Ídolos cilíndricos en Galiza
Gracias Per. Pero no te jactes demasiado de romper lanzas a mi favor. Ya ves como está el tema........
Biblioteca: Ídolos cilíndricos en Galiza
Silberius. Yo también me alegro que todo se normalice. Intentaré añadir
las fuentes en mi artículos. Piensa que si no lo he hecho ha sido
porque no están digitalizadas y tendría que reproducirlas "a mano".
También agradecería a las personas que hagan comentarios que aporten
sus referencias a fin de que la discusión no se convierta en algo
tedioso para los lectores. No quiero volver sobre el tema, pero sigo
sometiendo a vuestra consideración la conveniencia de borrar de los
comentarios aquéllos en los que se realizan apreciaciones sobre mi
persona y no sobre mi artículo. Yo me quedaría mucho más tranquilo.Yo
no digo sandeces y no creo merecer un trato así, provenga de quien
provenga. Creo que así, vuestro papel de moderadores saldría sumamente reforzado y valdría de ejemplo para futuras ocasiones. Unha aperta
Biblioteca: Ídolos cilíndricos en Galiza
Respuesta a las supuestas incongruencias que nunca existieron y que no
fueron rebatidas por el supuesto sabio-druida, que en vez de compartir su “conocimiento”
se limitó a la mera descalificación.
1.-De 3500 a 2500 a.C.: Vacío de 1.000
años (¿se despuebla Galicia? ¿hibernan?)
Pues no. Galicia no
se despobló. Del 6.000 a 2.800 a. de J.C comienza en Galiza el fenómeno
cultural del megalitismo gallego, entre el período Atlántico y el período Sub-boreal, con la llegada de
hombres procedentes de Portugal. La cultura megalítica portuguesa parece procede
r del pueblo capsiense o hispanomauritano que habitaba la península durante el
paleolítico y su extensión gallega se ha dado en considerar un subgrupo
gallego-miñoto, menos rico que el foco original portugués del eneolítico A y B.
2- - "Durante el período eneolítico o del cobre
gallego (4000 al 3500 a. de J.C)". Pues no.
Pues si. El período eneolítico o del cobre gallego se
sitúa alrededor del 4000 al 3500 a. de J.C
y supone la transición del período neolítico al metalúrgico,
desarrollándose las metalurgías del cobre y el oro. No sabemos exactamente
cuando se produce el paso del neolítico al megalítico pleno en Galicia, ni
tampoco cuando se produce el tránsito del período premetalúrgico al
metalúrgico. Sabemos que en Galicia existía una minería del oro que abundaba en
las aguas del Sil, Miño, Arnoia, Bibei, Neira o Camba. El estaño era extraído
en Carballiño, Lalín, Silleda, Rodeiro, Forcarei, Ponte Caldelas, A Gudiña,
Baltar, Viana, Verín, Noia, Arteixo y Ribadeo.
3.- Es decir, el hombre eneolítico, entre el
4000 y el 3500 a.C., difunde la cerámica campaniforme que llega a Galicia entre
el 2500 y el 1800 a.C. Ya es meritorio: la difunde entre 1.000 y 2.000 años
antes de que hubiera aparecido. Y además la difunde a través de unas rutas de
hace 4.000 años, es decir, hacia el 2000 a.C. Nuevo mérito: difunde una
cerámica que tardará más de 1.000 años en aparecer, a través de una ruta que no
existirán hasta más de 1.000 años después.
Nadie ha dicho semejante tontería. O no me expresé correctamente o he sido perversamente interpretado. Lo
que dice el artículo es que la cerámica campaniforme que llega a Galiza en
2500-1800, se difunde aprovechando una
ruta comercial y cultural que existía al menos desde el 4000 a.c.
4. - "la cerámica campaniforme,
surgida en Andalucía": Pues no.
Pues si. Nadie puede tener certeza total sobre este asunto (ni en la mayoría
de los temas que se refieren a la prehistoria). Puede que las primeras muestras
de cerámica campaniforme aparecieran en China o Corea. Evidentemente yo estoy
hablando de la península y en concreto de Galiza. Y mantengo que en la península llega desde el N de África y
surge (aparece) por primera vez en Andalucía.
5- Desde
Galicia, el hombre eneolítico difundirá la cerámica campaniforme a Cantabria,
Bretaña e Irlanda": "Durante el período eneolítico o del cobre
gallego (4000 al 3500 a. de J.C)". "lo que explica la gran similitud
existente entre los vasos campaniformes gallegos, bretones e irlandeses". .
Pués si. Esta hipótesis existe, no la he inventado
yo y se fundamenta en una diversidad de datos y la sostienen refutados autores.
Esta vinculación se mantiene en el tiempo en fechas anteriores y también
posteriores (no hay más que ver la difusión posterior de la alabarda, la
coincidencia en los motivos de petroglifos galegos e irlandeses etc, etc , etc).
Me tomaré la molestia de citar cuanta bibliografía sea necesaria cuando mis detractores sean capaces de articular un
discurso medianamente coherente que no se base tan solo en los “pues no” sin
justificar. Como hipótesis, la que yo planteo es susceptible de crítica, como
también lo es su negación absoluta. En todo caso reclamo que se plantee cuál es
la hipótesis alternativa, el paradigma en el que se mueve quien me critica.
Y subrayo lo de hipótesis. Nadie tiene la última
respuesta en estos temas. Nadie.
Biblioteca: Ídolos cilíndricos en Galiza
Información eliminada por el Administrador Uma
Motivo: improcedente
Biblioteca: Pellizcos en forma de poema, a modo de provocación sobre la divulgación del Patrimonio Arqueológico.
UMA: Lo del dedo está muy feo. Pero lo que acaba de hacer esta persona de entrar en mi artículo, calificarlo de mierda y cuestionar mi honradez es una maravilla. Me ha demostrado que es Ud una persona ecuánime y por eso le encomiendo la tarea de restituir mi honor y de aplicar los mismos criterios que ha venido empleando hasta ahora. Y piense que a esta persona ya le había borrado Ud un montón de comentarios injuriosos. No bien había acabado de hacerlo, ya había publicado otro en el que elevaba el grado de sus ofensas. ¿Van a poner Uds coto a sus tropelías?
Biblioteca: Ídolos cilíndricos en Galiza
Para conocimiento de los lectores, les aclaro que el estudio
de Buenaventura Aparicio aparece en la misma publicación junto con otro de A. Álvarez
Núñez, siendo el asunto de ambos el estudio de los ídolos de A Caeira y de los
petroglifos de Fentáns en los que aparecen tres idoliformes (denominados así
por el autor del estudio). En total son 23
páginas sobre los ídolos de estos lugares (parece mucho esfuerzo si en verdad
no fuera tema de interés para estos insignes arqueólogos).
Lo de “supuesto ídolo” que tanta controversia parece que
suscita, obedece ni más ni menos que a la aplicación del método científico. El
autor antes de proceder al análisis del objeto lo califica de supuesto. Resulta
lógico. Tras analizarlo no vuelve a emplear la palabra “supuesto” en todo su
estudio. Al contrario, lo califica como tal, lo clasifica como ídolo cilíndrico
del tipo A en la clasificación de Almagro, lo relaciona con los petroglifos de
Fentáns, establece que por su tipología
corresponde al tipo de los ídolos cilíndricos hallados en Portugal, e hipotetiza
(la única suposición que aparece en todas sus conclusiones) que este tipo de ídolos
(no supuestos ídolos) se difundieron por vía marítima.
Esta es la verdad.
Biblioteca: Ídolos cilíndricos en Galiza
Estimados amigos:
Desde mi punto de vista, la divulgación de la historia, la arqueología,
la antropología, o de cualquier otra disciplina,
no consiste solamente en un ejercicio de erudición si no que también debe
tener la misión de acercar este conocimiento
a todos los que mostramos interés por ella.
Esta ansia de de saber es muestra de nuestra inquietud por
estos temas. Con cariño confeccionamos
nuestros artículos y nos atrevamos a
aportar nuestros limitados conocimientos. El saber es un logro colectivo, no
patrimonio de unos eruditos, quienes en todo caso, tienen la obligación moral
de corresponder a nuestras ansias de saber adoptando una postura pedagógica que
contribuya a la difusión de estos temas, tan poco apreciados en los días en los
que vivimos. Fomentar, alentar y promover
la búsqueda de conocimiento es labor ineludible de todos los amantes de
la historia. En mayor medida, si cabe, de los que se autocalifican a si mismos
con “Druidas catecúmenos”. Pero no es mi propósito alentar más discordia, no
porque me asuste, si no porque la considero improductiva.
En ningún caso, la exposición de un tema puede ser objeto de
críticas personales. Todo lo contrario. Lo primero es reconocer nuestro interés por la materia y
posteriormente realizar las aclaraciones que cada uno estime que puedan
resultar pertinentes. Así, de manera limpia y constructiva, es como el
conocimiento progresa y abre nuevos horizontes a todo aquel que llame a la puerta del saber.
Es de entender que si una persona, desconocedora de las
furibundas críticas que le esperan, se “atreve” a exponer unos datos, pueda
caer en la tentación de responder a los insultos. A pesar de todo, agradezco
sinceramente a este portal la posibilidad de haberme permitido expresarme. También agradezco a mis detractores que sin quererlo, hayan contribuído a que en pocos días este artículo tenga
ya más de novecientas visitas.
Y a todos los lectores que habéis tenido la paciencia de
seguir estos debates, os animo a visitar el Museo Arqueológico de Pontevedra,
especialmente a mis compatriotas gallegos, y que investiguéis personalmente lo
que yo he esbozado y, de esta manera, os forméis vuestro propio juicio al
respecto. Os aseguro que entonces podréis comprobar por vosotros mismos lo que
yo, con mayor o menor fortuna, he pretendido compartir con todos vosotros. Y
podréis juzgar con ecuanimidad el contenido de mi artículo. Esta es para mi la
grandeza de “Celtiberia”, su capacidad de difundir el placer por el estudio de la historia.
Muchas gracias a todos por vuestra atención, de verdad. Y mi
único consejo: No tengáis miedo a explorar, conocer y participar de la
divulgación de nuestro prolífico acerbo cultural. A pesar de que otras personas
equivoquen el juicio sobre vuestras intenciones.
Aunque estoy convencido de que muchos no coincidirán
conmigo, como es natural, creo que si he aportado algo al desenvolvimiento de
los objetivos de “Celtiberia”.
Forte aperta.
Biblioteca: Ídolos cilíndricos en Galiza
Uma.Nada de esto hubiera ocurrido si elpater, como tú reconeces, se hubiera comportado de forma adecuada. Abierta la caja de Pandora, pasa lo que pasa. El conocimiento sobre un tema jamás debe ser excusa para un tratamiento inadecuado. Y yo no me he vengado de nadie. Si una persona decide libremente actuar de manera desproporcionada contra otro compañero de portal, debe aceptar las consecuencias. Yo pienso así.
Biblioteca: Ídolos cilíndricos en Galiza
Sillmarillion. Sin duda tu mensaje tiene una significación profunda, pero no alcanzo a comprenderla. Seguro que una persona de tu nivel no me está llamando polilla. Pero agradezcon sinceramente tu comentario. En la profunda oscuridad de la noche, la polilla es un ser admirable por su adaptación al medio. En todo caso, los que dirigen este portal te aconsejarían que utilizaras xpresáte. Salud estimado entomólogo.
Biblioteca: Ídolos cilíndricos en Galiza
Komander. No te puedo dar seguridades ni valores absolutos. Primero por mis propias limitaciones y segundo porque creo que va a ser difícil que alguien te pueda dar una respuesta integral que responda todas las preguntas. De ahí su profundo encanto. Pero la ruta de los finisterres atlántico incluye Galiza-Asturias-Cantabria-Bretaña-Britania-Irlanda. La etapa Euskadi-Aquitania es otro tema.
Biblioteca: Ídolos cilíndricos en Galiza
Retire lo que estime continente. Al pater le va a dar una úlcera. ¡Y aqui el único que está llorando y pataleando es él. Me gustaría saber que tiene este artículo que no tengan cientos de los que están colgados. Bórralo, porque no pienso rectificar ni una sola línea. Ahora bien, si seguís el mismo rasero a ver que procentaje de artículos cumplen los requisitos. Yo me he quedado muy satisfecho y he sacado conclusiones muy interesantes.
Biblioteca: Pellizcos en forma de poema, a modo de provocación sobre la divulgación del Patrimonio Arqueológico.
“....los grandes hombres de toda la vida. Grandes
hombres. ¿No hay grandes mujeres? Salvo algunas excepciones, hasta hace poco
no. Comienza a haberlas”.
¿Secundaria la mujer en
la historia? Por ejemplo ¿Es secundaria en la historia de España Isabel la Católica?
Parece increíble que tenga que referirme a quien sin duda es uno de los
personajes más importantes y decisivos de la historia de España. Pero como el
autor la ha obviado, (¿lapsus o acto fallido?) no tengo más remedio que
hacerlo: Princesa de Asturias. Reina de Castilla (13/12/1474). Pese a las
múltiples críticas, apostó por las ideas de Cristóbal Colón, lo que dió a
Castilla y a su idioma una difusión mundial. Durante su reinado se creó la Santa
Inquisición, se produjo la incorporación del reino nazarí de Granada y la
conversión de los judíos. Su reinado es el origen del Reino de España.
¿Cómo alguien puede
escribir tamañas barbaridades en pleno siglo XXI?
El autor mercería por este y otros juicios ser insultado. No voy a caer en la tentación. Seguro
que las mujeres no figuraban en la historia que él enseñó a sus alumnos. Esto
puede explicar lo que el mismo califica como su rotundo fracaso como docente.
No me extraña nada. Espero que mis hijos no topen jamás como un profesor así.
Otra
perla:
“Los fenicios no eran guerreros, eran comerciantes y
avaros: quedan por tanto relegados, como las mujeres, a hacer de comparsas o,
en el mejor de los casos, de actores secundarios”
¡Qué barbaridad!
incluye al general Moscardó. La Reina Isabel la Católica no merece estar entre
los grandes de España, pero el general Moscardó si. Creo que queda todo dicho y
está bien claro de que pié cojea el autor.
poblaciones neolíticas, sin hierro ni bronce.....”
En un portal de historia cuando alguien expone un argumento
debe preocuparse de fundamentarlo con datos que se puedan contrastar.
En este auto-homenaje a su ego, el autor dice lo que le viene en gana, ahora un
tópico, después algo de su propia
cosecha.... Como dice Rosa-ae los celtas del hierro no valen, pero los
neolíticos si. Porque lo dice este señor y ya está. Palabra de Dios.
Ya sé lo que pasa. Como el propio pater dice que es
“antiguo”, (por cierto, Padre no hay más que uno y este paternalismo fingido no
es nada más que una muestra más de la pretenciosidad del autor) debe saber
quienes eran fenicios y celtas porque era contemporáneo de ellos, de ahí su
conocimiento incuestionable y de primera mano.
Biblioteca: Pellizcos en forma de poema, a modo de provocación sobre la divulgación del Patrimonio Arqueológico.
Acerca de la mujer en la historia. Puedo sacar varias decenas de folios sobre personajes femeninos en la historia. Valga un pellizco (utilizando el cursi estilo del autor). Los que le hagan falta al rancio autor de este libelo...
Isabel I,
Isabel II y Victoria I : Sus reinados fueron los más largos de toda la
historia de Inglaterra, junto con el de Jorge III.
Sorghaqtani Beqi, madre de Kublai Khan. Fue la educadora del joven
Khan y la que realmente diseñó su estilo
de gobierno. Las mujeres mogolas gozaban de gran autnomía y predicación en su sociedad. Influyó de manera decisiva en el
joven Kublai.
Emperatriz Himiko. Fué entronizada reina de Yamatai,
extendió sus dominios a 28 estados vecinos,
y ha pasado a la historia por ser la emperatriz responsable del primer
reglamento del Japón.
Emperatriz Jingo. (201- 269 d.c
.) Está considerada como uno de los personajes más emblemáticos del antiguo
Japón. Dirigió una invasión a
Corea, pese a estar embarazada. Retrasó
el nacimiento de su hijo, colocándose una piedra en su faja, hasta alzarse con
la victoria (¿comportamiento varonil o fortaleza femenina?).
Emperatriz Suizo (593 a 629 d.c.) y
el príncipe heredero, Shotoku Taishi, fueron los que promovieron
el budismo en Japón.
en el año 661 d.c., una expedición naval de 27.000 hombres, para recuperar la
ciudad de Paekche, que entonces estaba dominada por China. Falleció durante la
invasión.
Biblioteca: Pellizcos en forma de poema, a modo de provocación sobre la divulgación del Patrimonio Arqueológico.
Debido a que la sabiduría del grupo desaconseja este artículo, no está disponible.
Biblioteca: Pellizcos en forma de poema, a modo de provocación sobre la divulgación del Patrimonio Arqueológico.
Debido a que la sabiduría del grupo desaconseja este artículo, no está disponible.
Biblioteca: Exorcismo de una endemoniada en los Milagros de Amil. Moraña. Pontevedra
Hola.Ya he publicado otra más sobre el aire de difunto. Cuando tenga tiempo iré publicando más.
Totalmente de acuerdo, Don Pedro era tal y como dices. Además, detrás de los Milagros de Amil había un suculento negocio por el dinero que la iglesia recaudaba por los exorcismos que practicaba a una serie de personas con problemas mentales.
Biblioteca: Ídolo cilíndrico de A Caeira (Pontevedra)
Existen fotografías pero no tengo autorización para
publicarlas.
“La explicación que
daba Cuevillas a la aparición de este elemento, en principio extraño a Galiza,
era la estrecha vinculación existente en una primera época, que se correspondería
con el Eneolítico Inicial A de la clasificación de Bosch Gimpera, entre la
civilización dolménica gallega y la portuguesa del centro y el sur, relación
que se rompería en la fase siguiente o B del mismo período, que sería la que
correspondería a los ídolos cilindro. Todo ello aclararía la falta de ídolos de
este tipo en Galiza, aunque la aparición del cilindro de A Caeira prueba la
llegada- si bien esporádica- hasta el Norte de la cultura portuguesa del Sur
del Montego, fenómeno que correría paralelo a la expansión del vaso
campaniforme….”
(B.Aparicio Casado.
El ídolo calcolítico de A Caeira. Publicación del grupo de arquología García Alén)
Biblioteca: O Aire do difunto
En contestación a atzavara. Si, se quemaban las viejas ropas del niño y se le vestía con prendas nuevas de lino blanco
Biblioteca: Pellizcos en forma de poema, a modo de provocación sobre la divulgación del Patrimonio Arqueológico.
¿Majaderías?. Creo que se trata de un insulto por lo que los adminstradores deberían eliminar este comentario ¿no? No aporta nada más que una clara definición de la personalidad de este individuo. Partiendo de la nada, ha alcanzado las más altas cimas de la miseria. No ofende quien quiere, si no quien puede. Además de retrógado y machista resulta que también es un faltón. ¡Todo un dechado de virtudes! Razone, si es que puede, y déjese de insultos.
Biblioteca: Pellizcos en forma de poema, a modo de provocación sobre la divulgación del Patrimonio Arqueológico.
Como decía Ortega y Gasset “Cuando un loco o un imbécil se
convence de algo, no se dá por convencido él sólo, sino que al mismo tiempo
cree que están convencidos todos los demás mortales”. ¿En que grupo de los supuestos "sabios" se sitúa
este maleducado? Una excelente manera de defenderte de los demás es procurar no
parecerte a ellos, porque cuanto más pequeño es un corazón más odio alberga.
Nos hallamos ante un ejemplo palmario. El papá pitufo se las gasta de sabio. Yo
como analfabeto esto sólo sé: Que no sé nada.
Biblioteca: Pellizcos en forma de poema, a modo de provocación sobre la divulgación del Patrimonio Arqueológico.
Por último. Para saber que este señor iba a reaccionar insultando no es preciso recurrir a la epistemología. Es de esperar.
La forma de reaccionar violenta, insultante y agresiva es propia de diversos trastornos de la personalidad recogidos en el DSM III de la Asociación de Psiquiatría Americana:
Trastorno de conducta socializado agresivo. Criterios para
el diagnóstico: Patrón repetitivo y persistente de conducta agresiva (incluida
la verbal) que viola los derechos básicos de los demás.
Trastorno esquizofrénico tipo paranoide. Criterios para el
diagnóstico: Ideas delirantes de grandeza.
diagnóstico: Evitación de críticas aunque sean justificadas. Búsqueda intensa y
específica de la confirmación las propias ideas. Tendencia a sentirse ofendido
fácilmente. Reacciones agresivas (incluídas las verbales con lenguaje grosero e
insultante)
diagnóstico: Sentimientos llamativos de autoimportancia, de sus logros o
talentos. Exhibicionismo (la persona requiere admiración constante). Falta de
empatía (incapacidad para reconocer lo que otros piensan)
Biblioteca: Pellizcos en forma de poema, a modo de provocación sobre la divulgación del Patrimonio Arqueológico.
Debido a que la sabiduría del grupo desaconseja este artículo, no está disponible.
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