Autor: silmarillion
viernes, 08 de junio de 2007
Sección: Toponimia
Información publicada por: silmarillion
Mostrado 158.255 veces.
Eulalia la bien hablada
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Más informacióen en: http://www.apresmoiledeluge.blogspot.com
Comentarios
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Abo, rescato la intervención de onnega en el foro con lo siguiente que cuadra con lo que aportas:
" De todas formas yo aquí veo dos temas, uno que tú señalas como baia (baño) y otro también hidronímico, tal vez *ulia > río Ulla, ambos susceptibles de reinterpretarse popularmente como Eulalias."
Padrón:
"El término municipal ocupa dos valles en ángulo y en cuyo vértice se halla la capital. Estos dos valles están formados por los últimos tramos de los ríos Sar y Ulla. "
Silmarillion, si me estoy refiriendo a Iria Flavia en Padrón. Ubicación exácta: frente al museo de Camilo José Cela. Ya sabes que era Iriense. Si Onega dice que el antiguo Ulia, hoy río Ulla tenga relación con Eulalia, será; como experta en lingüistica nada que decirle por mi parte. Pero me da la espina que el nombre del río ya estaba antes de la llegada de la Santa Emeritense amiga de la otra Santa Julita.
La propuesta de Onnega es el hidónimo Ulia/ulla posteriormente transformado en Eulalia por similitud fonética, de la misma manera que las baias se transforman en Santa Baia.
Por otra parte, Santa María de Iria Flavia está edificada sobre un templo anterior, que pareciera ser correspondiente al S I.
Sobre Iria, que pareciera no tener nada que ver con las aguas, Iria no existe en el santoral, pero se asocia a Iris, que para el cristianismo representa la promesa de Dios que las aguas no cubrirán nuevamente la tierra en otro diluvio....
Silmarillion, ese templo que dices se llamó en algún momento (o siempre) de Santa Eulalia. Hay más lugares con el mismo nombre de Iria, sin ir más lejos la cova de Iria de Fátima.
Continuando con lo que apunta Onega en el foro donde dice que...de Laias como balneario moderno; me dá la sensación de que no. Este LAIAS del Aytº de Cenlle (Orense) a la orilla del río Miño y en prolongación de Lansbricae ( Hoy en el pueblo de LAS, en San Amaro, Carballiño) se tiene que corresponder con el Laia del Cronicón de Hydacio suevo. Los autores Tomás Ares y Mª Xesús Vila en "Guía de Balnearios e Fontes de Galicia" le dan a este balneario de Laias un origen romano y ...."abundantes vestixios da romanización entre os que se atopaban restos de baños romanos". Modernos porque laa construcciones son modernas pero nada más.
Al 100% Abo, puede que me haya expresado mal, esta empresa dedicada a los SPAs tiene varios en zonas de surgencias de agua termal, y todos sus hoteles adoptan el nombre del lugar: Balneario de Arnoia, Balneario de Laias, Balneario de Lobios. No quería decir que fuese un nombre moderno, ES EL NOMBRE ANTIGUO DEL SITIO, lo que pasa que también es nombre del balneario. Por cierto, que el de Arnoia está muy cerquita del antiguo Aquis Querquennis, en invierno cubierto por el embalse, pero en verano es fantástico darse un bañito en una de las "bañeras" romanas.
Silmarillion te está quedando muy bien, y lo de Santa Eulalia de Iria y el río Ulla, me parece genial.
Toponi, Laelia > Laalia > Lalla = Olalla / Eulalia, por etimología popular o cristianización, es correcto. Pero no sé si en tu Santa Eulalia hay restos que confirmen que era Laelia.
Algunas sugerencias:
- Creo que Santa Eulalia Bajera corresponde a La Rioja y no a Álava. En la provincia alavesa encontramos Santa Eulalia.
- En Salamanca, creo que la única que existe es Santa Olalla de Yeltes.
- En Cantabria está repetida Santa Olalla de Aguayo.
- Por favor, separa en el listado las provincias de Huelva y de Huesca. Los topónimos onubenses de Almonte se ubican todos en el Coto de Doñana. También estan unidas las provincias de Zamora y Zaragoza.
- No has agregado las Santolayas (Eulalias) asturianas que te pasé en la anterior intervención.
- La Santa Eulalia de Alicante corresponde a una capilla a 5 Kms. del pueblo de Sax.
- Otras denominaciones puden ser Santaia (=Santalla) y Santolea.
Más lugares:
ASTURIAS:
Santolaya – Candas
Santolaya – Pola de Allende
Santolaya – Turón
Santolaya – Manzaneda
Santalla
Santa Olaya
BURGOS:
Santa Olalla
HUESCA:
Santa Eulalia - Aren
LA CORUÑA:
Santa Eulalia – Castro
Santa Eulalia – Senra
Santa Eulalia – Chamín
Santa Eulalia – Probaos
Santa Eulalia – Ladrido
Santa Eulalia – Tines
Santa Eulalia – Chacín
Santa Baia – Brens
Santa Baia – Chacín
Santa Baia – San Cristobo Couzadoiro
Santa Baia – Soandres
Santaia – Curtis Santa Eulalia
Santaia – Ponte Ulla
Santaia – Probaos
Santaia – Touro
Santaia de Abaixo
Santaia de Arriba
Santaia de Gorgullos
Santalla – Barreiros
Santalla – Corredoiras
Santalla – Valdoviño
Santallamar
LUGO:
Santalla – Ambasvias (Corregir aparece en el listado como Santa Eulalia)
Santalla – A Devesa (Ribadeo)
Santa Eulalia – Devesa (Friol)
Santa Eulalia – Budian
Santa Eulalia – Lago
Santa Eulalia – Lamas
Santa Eulalia – Lousada
Santa Eulalia – Merille
Santa Eulalia – Pena
Santa Eulalia – Rebordaos
Santa Eulalia – Pedrafita
Santa Eulalia – Pradeda
Santa Eulalia – Suegos
MURCIA:
Santa Eulalia
NAVARRA:
Soto de Santa Eulalia.
ORENSE:
Laias
Santa Baia – Amoreiro
Santa Baia – Pereiro de Aguiar
Santa Baia – A Peroxa
Santa Baia – Ríos
PONTEVEDRA:
Santa Baia – Nantes
Santa Eulalia de Donsion
Santa Eulalia de Meira
Santa Eulalia de Losón
TERUEL:
Santolea
Muchas gracias Onnega. Lo que sí hay en mi Santa Eulalia son restos romanos importantes, aunque es un yacimiento sin excavar. El hecho de relacionarlo con Laelia estaba motivado únicamente por posibles razones de índole etimológica. La ubicación de esta ciudad romana es confusa. De todas formas estoy esperando el comentario de la profesora A.M. Canto sobre esta última cuestión; seguro que aportará algo interesante.
Un saludo.
Toponi:
agregados y correcciones listos.
Al pie de la lista he colocado un agregado para notas , comenzando con una correspondiente a
Sta. Eulalia, ou Santalla, de xeito oficial, Ribadeo, Lugo. Documentado como 'Devesa'.Santa Baia da Devesa.
En O pereiro de Aguiar es SantaBaia
Santa Eulalia Alicante, si, alli cerca de Sax, 359 habitantes.
No encuentro a santa eulalia en boal, asturias.
En carranzo, sería: asturias, llanes, carranzo, santa eulalia? sobre santa eulalia de carranzo: http://www.llanes.as/cla/mij/mj035.htm
En carreño si hay una santa eulalia.
Asturias, Pravia, Somado,Santa Eulalia, este no lo halle, pero festejan santa eulalia último domingo de Agosto.
Encontré Santullano y me pregunto si tendrá relación.
2 más en pontevedra,
Silleda (Santa Eulalia P.),
Cira (Santa Eulalia A.)
a descansar... y que sueñen con las eulalias.
Eulalia.....en Cataluña,familiarmente, es Laia.
En el fuero de Pancorbo encuentro una "Santa" Illana que me parece que debería haber dado Santillán ("con cambio de sexo") o tal vez Santa Ullana (¿Juliana?, o bien unido como Santullán, con nuevo "cambio de sexo") o puede que Santa Ulla (crist. como Santa Eulalia). No tengo mucha idea de "hagiotoponimia", pero lo de salto > sauto > sant se produce muchas veces, por etimología popular entre los sotos y los santos. Siento que no me dé tiempo a mirar la historia de Pancorbo.
http://www.ih.csic.es/departamentos/medieval/fmh/
2] Dono et vobis dicto conçilio de Ponte corbo terminis qui incipiunt in Rivo cavato et vadit usque ad infestam de la frecha, et per ipsum lomo proçedendo exit ad viam que dicitur Calçada: et ista Calçada dividit terminum inter Pontem curbum et Valluercanes et vadit per summum lomam de Altable, et asçendit ad Repellam, çirca lacum de mulis, et vadit ad eclesiam de Sancta Illana que est inter Trepeanam et Altable, et de Sancta Illana vadit ad fonte Buxedo, et inde vadit ad Repiellam de Arçy
Por el desfiladero de Pancorbo pasaba la Calzada romana, aquí frecha debe ser el desfiladero que comentaba Jeromor (fracta > frecha). Jeromor, por si lees esto, sí que tienes razón, claro. Pero yo pensaba también en una posible confluencia homonímica entre este frecha y un posible frígda > frecha.
Onnega,
No te expresas mal, yo que soy bastante lioso y "escrupuloso". El que está cerquita de Aquis Querquernis es Lobios y también Rio Caldo pero el de Arnoia aún quedan unos cuantos kilometros de por medio. Por cierto, ¿son muchas hojas las que se dedican en "Colección de inscripciones y antigüedades de Extremadura" al Itinerario de Antonino según A. de Morales?. Si puedes contestame en el foro de Miaccum para no molestar en éste que nada tiene que ver. Gracias.
Silmarillion:
En Laias donde se encuentra el Balneario "de" Laias su parroquia está dedicada a Santa Baia. (Parroquia de Santa Baia de Laias). Disculpa mi olvido. Saludos.
ALAVA: Santa Eulalia
Huelva, Almonte,Coto de Doñana, Casa de Santa Olalla.
En la guía de codigos postales de 1998-99 aparece:
Santa Eulalia (Boal) codigo postal 33799
Santa Eulalia (Carranzo) código postal 33590
La de Somado tampoco la encuentro. La saqué del articulo “toponimia eulaliense”, más arriba citado. Puede ser un error.
Páginas interesantes:
www.asturnor.com
www.vivirasturias.com.
Un saludo
Santa Eulalia: La que bien habla, enterrada en la catedral de Barcelona, con su sepulcro y su imagen.
Sobre su cripta, en el claustro catedralicio, corren y hablan ocas, palomas, faisanes y perdices, cada día.
Y si observáis con detalle el tocado de la imagen de la santa podréis reconocer otro tocado más antiguo.
Ver imágenes aportadas por Eyna.
Parece que os embelesa la forma de las palabras pero no entráis en su interior.
¿Porque tantas Eulalias en Hispania?
Mirar para ella en Barcelona, algo dirá su actual escenografita,
Ya sabéis, el simbolismo de las palabras.
He subido una imagen "Bañeras romanas" de Aquis Querquennis. En una de ellas se ven hasta las burbujas del agua caliente.
Silmarillion si quieres puedes ponerla.
Abo, corrígeme si me equivoco, la foto que subí sé que es de un campamento romano que tiene zona termal y está en el embalse de las Conchas (Orense), pero no estoy segura de si es Aquis Querquennis u otro Aquis. No me gustaría meter la pata, pero como por allí hay tantos sitios así pues ya no sé cuál es.
Hola Buenas.! Aquí tienes un nomenclator adiconal, donde puedes ver en el mapa algunas localidades
http://www.rinconastur.net/
Santullano no tienes que ver con Eulalia, es San Julian.
Onnega:
Illeana, Ileana es Juliana. Lo mismo que Santullana y santullano como señala Diviciaco. Allí tendríamos pie para otro artículo, cuales ullas derivan en julianas y cuantas en eulalias.....
Toponi:
la cuestion de las eulalias ausentes ya lo solucione, la unica faltante es la de Somado, pero quizas se una confusión con Somiedo, que hay una Eulalia.
Lucus:
Llevamos registradas 185 Eulalias en sus variantes, sin contar aún las ullas posibles eulalias y supongo que aparecerán muchas más aún.
Si todas estas Eulalias registradas aquí, que presumo deben representar menos del 50% de las que existen, fueran advocaciones o referencias al culto a cibeles, los restos arqueológicos serían muchos más que los existentes y la tradición oral y los documentos escritos también.
Con esto no niego que varias de estas eulalias tengan relación con lo que tu mencionas, pero la mayor parte son hidrónimos del tipo bae/ baiae/ *ulia que luego han sido transformados por similitud fonética en hagiotopónimos.
Más que preguntarme el por que hay tantas eulalias, me cuestiono la distribución geografica, ya que las dos santas eulalias pertenecen a las zonas de mérida y barcelona pero la mayor concentración de topónimos se encuentra en el norte de la península.
De allí que me pregunto si es que no han existido estos topónimos o los del norte han pervivido por menor contacto con la arabización y los otros han desaparecido o se han transformado en... ( aquí puntos suspensivos y pregunta a los foreros) en que se pueden haber transformado las eulalias del mediterráneo y de extremadura?
También me pregunto entonces si la formas bae/ baiae/ *ulia pertenecen a la region de galicia y asturias con mayor exclusividad y si la forma baia como propone el Online Etymology Dictionary es una voz íbera.
Onnega; sí, el único campamento romano que se encuentra en el Embalse das Concha es el de Aquis Querquennis; pero te diré que como aficionado en estos temas muy dificil el corregir a un profesional. Saludos.
En las cercanias de la ciudad de Cáceres , en la Dehesa de la Aldehuela, tenemos la Ermita de Santa Olalla, iglesia visigoda construida entre los años 635 a 661 por el obispo Ornuci. "Dícese que en el sitio que hoy ocupa esta ermita estuvo la granja de Liberio, patricio romano padre de Santa Eulalia y que de ella partió la incomparable niña para ir a Mérida, donde sufrió el martirio..."
la rzón de la concentración de topónimos "Eulalia" y afines en el norte de la península debe tener su origen en el traslado de los restos de la Santa a Oviedo, en tiempos del rey Silo. Poco despues Alfonso II los trasladó desde Santianes de Pravia (donde hay una capilla dedicada a la Santa) hasta la Cámara Santa donde reposan actualmente en una arqueta.
Santa Eulalia sigue siendo patrona de la diócesis de Oviedo y cada 10 de Diciembre, fecha del martirio, se celebra una misa conmemorativa, por el rito mozárabe.
Seguramente esa presencia física de los restos, con su consecuente peregrinaje, favoreció una temprana extensión de su culto y la dedicación a la santa de nuevas parroquias.
Las palabras encierran dentro de sí la memoria de si mismas.
Acuñadas como las monedas, guardan en el jeroglífico de su figura la historia y el relato de todo cuanto pueden evocar y sugerir..."
Eugenio Trías
Silmarillion:
Existen tantos restos de la niña mártir en Hispania que si se uniesen todos ellos darían como resultado varios cuerpos completos. Santa Eulalia es una leyenda, que puede tener alguna base real pero que guarda dentro de si algo de gran valor simbólico.
La localización de sus santuarios, el valor de sus variaciones e hidrónimos etc. guarda una historia que aun no se ha contado. El agua es elemento principal en el rito de Cibeles, sin agua no había ni santuario, ni rito.
Y el porque de la fuerza de la presencia de “la que bien habla” en el norte tiene que ver con el momento de la romanización de estos territorios. Es a partir del siglo I a.C que Cibeles cobra verdadera fuerza en Roma, y el norte son territorios dependientes del emperador.
Algo muy parecido ocurre con otros santos. San Julián por ejemplo.
PD. Lo dicho no obliga a que no existan santuarios al sur. Pero muchos menos.
Para las ullas no listadas
ollares, La coruña
ulla, gerona
Recojo el himno III del Peristéphanon ("Sobre las coronas de martirio") del poeta hispano y cristiano Aurelio Prudencio, dediado a Santa Eulalia de Mérida, que sufrió el martirio en el 301 d.C., a los 12 años de edad (no tengo idea de cómo se van a quedar divididos los versos, lo siento):
Eulalia, noble por su cuna, / pero más noble por su muerte, honra a la Mérida nativa,/ la glorifica con sus huesos, con su carirño la enaltece. Hacia occidente está la casa/ donde alumbró tan gran tesoro. Es un lugar rico e ilustre/ y por la sangre de la virgen más rico aún y poderoso. Con tres más otros nueve años/ por cuatro veces tres inviernos había alcanzado y se burlaba/ de los verdugos y sayones juzgando dulcemente los tormentos. Antes había dado muestras/ de preferir el paraíso a los encantos del connubio./ No le atraían en la infancia los juegos propios de los niños. Como si el gesto de chicuela/ disimulara graves canas consideraba desdeñosa/ ambar y rosas y oropeles y en su pudor se recataba.
Cuando se ensaña Maximiano/ en los discípulos de Cristo y les ordena que el incienso/ y las entrañas de las bestias ofrenden, torpes a los ídolos, brama la niña de coraje/ y temeraria desafía ingotables amenazas./ En Dios su pecho, aquella inerme
mujer provoca a la perfidia. Luego, el cuidado de sus padres/ la pone a salvo de peligros en el secreto de los campos/ para que el ansia de la muerte no la despeñe en el suplicio. Mas ella juzga despreciable/ la placidez de su retiro y cierta noche, sin ser vista/ abre la puerta sigilosa y se echa andar por los caminos. Entre zarzales y entre espinas/ le forman ángeles cortejo y avanza, así, con pies de rosas./ Hay una luz que la conduce por
las tinieblas y el silencio. Una columna luminosa/ guió a la turba que marchaba
hacia la tierra prometida,/ volvió a las sombras transparentes y protegió a la caravana.
No de otro modo la doncella/ buscó la noche y ganó el día. No extravió el rumbo entre las sombras/ cuando marchaba hacia los cielos ya de esta tierra fugitiva.
La blanca estrella mañanera/ aún no asomaba cuando, insomne, había cubierto un largo trecho/ y ya, de día, se detuvo frente a los jueces y lictores.
Y les gritó: "¿Por qué razones/ queréis perder las almas buenas tendiendo trampas y acechanzas/ a gentes simples y sencillas para que nieguen sus creencias? ¿Buscáis, gentuza miserable,/ a los discípulos de Cristo? A Dios confieso con mi boca./Yo soy cristiana. Lo declaro, yo pisoteo vuestros ídolos. Nada es Apolo, nada es Venus,/ nada tampoco es Maximiano; unos son obra de los hombres;/ el otro adora cosa humana. Todos son torpes, todos vanos. ¿Por qué el pretor, tan poderoso/ también adora el frágil barro, se prostituye ante los ídolos/ e inclina a ellos su cabeza? ¿Por qué castigas a los cristianos? El funcionario respetable/ el juez tan probo, el jefe egregio pace en la sangre de los inocentes / se regodea en la tortura y se complace en el tormento. Obra, verdugo; quema, hiere./ Quebrar lo frágil es sencillo. Lacera miembros indefensos,/ pues que mi alma estará a salvo de los horrores del suplicio".
Furioso, entonces, Maximiano/ dijo al lictor: "Démonos prisa. Hazle saber que hay dioses patrios/ y que el imperio de los príncipes no es tonto juego de chiquillas. Mas sin que vuelvas a pensarlo/ yo no me atrevo a condenarte. Piensa en un momento en las riquezas/ que te dará tu matrimonio y basta ya de necedades. Piensa en tu padre, a quien tu muerte/ dará la muerte, cruel chiquilla, en tu familia, a quien aflige/ verte cambiar el dulce tálamo por el cuchillo y por la hoguera. ¿Ya no te importa el matrimonio?/ ¿También desprecias, insolente, el triste llanto de los tuyos?/ ¿No ves que todo está ya listo para la muerte que mereces? Si es que no siegan tu cabeza/ y los garfios no desgarran tu cuerpo, entonces a la pira/ te arrojarán, sin duda alguna, y llorarás entre las llamas. Para que olvides tus maldades/ poco hace falta, sin embargo; basta que dejes tus caprichos/ y un solo grano de este incienso roces apenas con tu mano."
Calló la niña. Fieramente/ escupió el rostro del impío y las estatuas de los dioses/ arrojó al suelo, pisoteando la harina impuesta de los turíbulos. Y ya no hay más. El garfio muerde/ las amapolas de sus pechos, cava y tritura, laborioso,/ y sus heridas cuenta Eulalia como quien cuenta sus trofeos. "¡Oh, mi Señor! Tu nombre escribe/ la uña feroz que ara mi cuerpo. Leo en mi carne tu victoria/ y hasta la sangre que me cubre dice tu nombre,Cristo eterno".
Como triscando en un columpio/ ella cantaba y se reía. ¿O es que el dolor no la rozaba?/ Mas luego lavan, una a una, en agua hirviente sus heridas. Por fin la última tortura:/ no el lento hierro empedernido que va royendo hasta los huesos;/ las rojas llamas de las teas muerden su miembros de jacinto. Le va lloviendo por los hombros/ la perfumada cabellera y es la coraza que defiende/ los castos miembros de la niña y su pudor y su inocencia. Suben las acres llamaradas,/ buscan el mar de sus cabellos, secan la cuenca de su canto/ y ella, sedienta de infinito, bebe la muerte con el fuego. Una paloma inmaculada/ -raudo cristal, alada nieve, sube volando de su boca.../ es el espíritu de Eulalia que asciende puro e inocente.
Y ya se aquietan las espadas,/ ya cede el tallo de su cuello, ya es una rosa desprendida,/ ya juega el aire entre las nubes,/ ya la paloma llega al cielo. Cuando el verdugo vio que el ave/ era una estrella en las alturas, estupefacto alzó sus cosas/ y echó a correr despavorido. Aun el lictor se dio a la fuga.
El blanco invierno nevó entonces/ y revistiendo como un alba el rojo estrado del suplicio,/ a los despojos de la virgen les sirvió al cabo de mortaja.
Callen el grito y el gemido,/ cese el oficio funerario, no más llantos ni lamentos,/ que las exequias de la virgen la cantarán los mismos astros. Esta (ilustre) colonia de la (Vetonia) (1),/ Mérida, guarda su sepulcro, la deja atrás el Guadiana/ cuyo torrente recomienza siempre a lavar los arduos muros.Hoy, lugareños y viajeros/ aquí veneran sus cenizas. Aquí ilumina la belleza/ con blancos mármoles suntuosos el monumento de la niña. Brilla en el techo el arrequive/ cubren el suelo ricas piedras
tal como esmaltan los vergeles/ las bellas flores coloridas al asomar la primavera.
Cortad los rojos alhelíes/ pues nos los niega el buen invierno a los ansiosos canastillos/ y el tibio sol despierta el campo para que siga floreciendo.
Niños y niñas, los fragantes/ dones llevad en dulce coro que yo también estas guirnaldas/ llevaré a ritmo de mis dáctilos (2) feliz en medio de vosotros.
Porque conviene que sus huesos/ y el monumento que los guarda reciban nuestra reverencia./ Ella, a los pies de Jesucristo, escuchará nuestras plegarias.
Fuente: http://alcazaba.unex.es/~emarnun/btca/vegasdel.htm#eulalia
(1) Los manuscritos dicen clara colonia Vettoniae, el traductor del texto (no se dice en el sitio quién es) puso "Bética", lo que he corregido.
(2) Tipo de rima poética: versos dactílicos.
En la misma página puede leerse otra de las fuentes antiguas del martirio de Eulalia (que, obviamente, no es ninguna "leyenda"), las Vitae patrum Emeritensium.
Alicia:
De donde procede la advocación de Santa Lucía del Trampal.
Por lógica, y considerando que el culto a Santa Lucía se expandió entre el siglo VI / VII a pesar que existia en Sicilia desde el año 300; que existen las inscripciones en santa lucia ( relacion eulalia/ataecina, fliedner)
ataecina (pdf)
Juan Manuel Abascal Palazón
www.cervantesvirtual.com
N Invocación Procedencia1 ataecina Talavera de la Reina (Toledo) 8
2 ataecina Caleruela (Toledo) 9
3 [At]a(e)cina (?) Santa Ana (Cáceres) 10
4 Adecin[a] Sancta Alcuéscar nº 1 11
5 Dea ataecina Turibrig(ensis) Proserpina Mérida (Badajoz) 12
6 D(ea) At(a)e(cina) Proserpina Tu(ribrigensis) Salvatierra de los Barros (Badajoz) 13
7 Dea ataecina Turobrigae [S]ancta Mérida (Badajoz) 14
8 D(ea) d(omina) s(ancta) [---] Alcuéscar nº 2
9 D(ea) d(omina) s(ancta) Turibri(gensis) Attegina Alcuéscar nº 3
10 D(ea) d(omina) s(ancta) Turibri(gensis) Adaecina Alcuéscar nº 4
11 D(ea) d(omina) s(ancta) T(uribrigensis) A(taecina) Alcuéscar nº 5
12 D(ea) d(omina) s(ancta) Turibri(g)e(nsis) Adegina Alcuéscar nº 6
13 D(ea) d(omina) s(ancta) Malpartida de Cáceres (Cáceres) 15
14 D(ea) dom[i]na Tur(ibrigensis) [---] Alcuéscar nº 7
15 D(ea) d(omina) [T]uri[b]ri(gensis) Alcuéscar nº 15
16 D(ea) s(ancta) A(taecina) T(urobrigensis) Cagliari (Cerdeña) 16
17 D(ea) s(ancta) A(taecina) T(urobrigensis)P(roserpina)
Cárdenas (Badajoz) 17
18 [Dea sancta ataecina Turibriga] Proserpina La Garrovilla (Badajoz) 18
19 De(a) s(ancta) A(taecina) T(urobrigensis) Malpartida de Cáceres (Cáceres) 19
20 D(ea) s(ancta) T(urobrigensis) Ad(aecina) Malpartida de Cáceres (Cáceres) 20
21 Dea sanc(ta) Turib(rigensis) Mérida (Badajoz) 21
22 D(ea) s(ancta) Turibrice(nsis) Quintos (Beja, Beja) 22
23 Daea sancta Turibrige(nsis) Herguijuela (Cáceres) 23
24 Sancta (sic) Herguijuela (Cáceres) 24
25 Domina [A]ttaegina [T]urubriga[e] La Bienvenida (Badajoz) 25
26 Domina Turibr(igensis) Attaec[i]na Alcuéscar nº 8
27 Domina Turibri(gensis) [A]degina Alcuéscar nº 9
28 Domina Turibri(gensis) Addaecin(a) Alcuéscar nº 10
29 Domina [T]uribri[g(ensis)] Adaegina Medellín (Badajoz) 26
30 Do[mi]na [T]uribr(igensis) Add[aec]ina Salvatierra de Santiago (Cáceres) 27
31 o s(ancta) Tur(obrigensis) A(taecina) Saelices (Cuenca) 28
32 Domina [---] Alcuéscar nº 11
33 Dom(ina) Alcuéscar nº 12
34 Tur(ibrigensis) Ad(aecina) Alcuéscar nº 13
35 [T]uribri(gensis) A[t/d]ecin[a] Alcuéscar nº 14
36 ?? El Gordo (Cáceres) 29
lo lógico sería pensar que Santa Lucía haya sido una Eulalia, incluso está rodeada de aguas....
Que documentación existe sobre el origen de la advocación ya que hasta el momento no he hallado ninguna
Conviene también aclarar algo, aunque creo que muchos druidas y lectores ya lo han observado por su cuenta: Que la extensión del culto de Santa Eulalia de Mérida no tiene nada que ver con ninguna "Cibeles" frigia, entre otras cosas porque en las mismas zonas tendrían que haberse encontrado ya infinitos testimonios cibélicos de época romana, y nada de eso hay. Como casi siempre, las cosas se explican mucho más lógicamente, y a base de documentos y hechos reales:
La causa de haber emigrado hacia el norte peninsular el culto de Santa Eulalia, y, como bien se ve por el enorme listado de topónimos que arriba habéis reunido, en dirección sur-norte, aumentando en el norte, es doble:
1) Por un lado, la caída de Mérida en manos musulmanas, en el 713 d.C., seguida, en el 875, de la fundación de Badajoz y varios traslados de población, que debilitan a la vieja capital provincial y nacional de una forma definitiva. Buena parte de la población emeritense que no quiso permanecer en la ciudad en el 713, aceptó la oferta de Muza, a pesar de que al irse perdían sus bienes, y emigró hacia Galicia y Asturias, con lo que llevaron con ellos el culto a su santa patrona. Eso explicaría ya por sí sólo la abundancia de Santa Eulalias en Galicia y Asturias.
2) Pero es que después hubo otra ocasión: La pérdida de importancia de Mérida, especialmente después del 875, y el permanecer tanto tiempo en poder de los musulmanes, facilitó, en el marco de otras maniobras políticas y territoriales, la bula del papa Calixto II, de 28 de febrero de 1120, por la que se privaba a Mérida de su sede metropolitana, pasando su rango a la sede de Santiago de Compostela, a cuya nueva dignidad se trasladó el de Iria, el primer famoso Diego Gelmírez (segun Menéndez y Pelayo "francés, de corazón, todavía más que gallego"), que era amigo personal del papa y el conseguidor y beneficiario de la bula. Como lógica consecuencia, los cultos de Mérida, y muy especialmente el de Santa Eulalia (que, como hemos visto, debía de ser fuerte ya en Galicia desde hacía cuatro siglos), fueron trasladados de forma oficial y definitiva de Mérida a Santiago, con lo que debió de aumentar más aún su culto.
De forma que la lista de topónimos que habéis reunido, y su distribución, cuadran perfectamente con estos hechos históricos y probados.
(Puede verse una explicación detallada de las circunstancias político-religiosas mencionadas para 1119-1120 d.C. en un antiguo foro aquí mismo, en el comentario de Excalibur de 29/11/2003:
http://www.celtiberia.net/verrespuesta.asp?idp=2925)
Silmarillon: No tengo idea de cuándo data la advocación del Trampal. Pero tengo "en el puchero" unas reflexiones sobre Ataecina (casi diría que "como todo el mundo"), iniciadas hace (demasiados) años, que algo pudieran aclarar. Pero lo de las aguas no es específico de Ataecina, lo es de muchas divinidades antiguas. Piensa en la "Fonte do Ídolo" de Braga, ninfas, ríos, "reves" y tantos otros casos así.
Alicia:
Gracias por lo aportado con respecto a las causas de distribución del topónimo, creo que un motivo fundamental es la arabización del sur.
En lo que respecta a Sta Lucia y cual habrá sido su primitiva advocación, mis dudas pasan por los siguiente:
1) existencia de invocaciones a ataecina y relacion ataecina-eulalia.
2) santa lucia se encuentra situada en una zona "eulalia".
3) el culto a santa lucia se expandió en el siglo VI, coincidente con la época posible de construcción de la iglesia, que ya se sabe es discutida. Estoy intentando averiguar en que época se introdujo en la península el culto a santa lucía.
4) no es a ataecina a quien asocio con as fontes, sino a eulalia, no por esoterismo sino por hidronimia :)
digamos que sumando, me parece mas probable que santa lucia haya sido una santa eulalia originalmente que una santa lucia desde el vamos..... por supuesto que no lo puedo sostener con documentación alguna y solo entra en el campo de la especulación teórica.
Amiga Silmarillion, ALAVA: Santa Eulalia. El artículo, ya interesante desde el principio, va ganando enteros con la aportación de atrayentes teorías . Cuando queremos, trabajar en grupo es un placer.
Estimada A.M.Canto, ruego nos haga algún comentario sobre Laelia, respuesta que días atrás dejó pendiente. Aprovecho también la ocasión para indicarle que quedaron cuestiones pendientes en el foro de la inscripción paleocristiana de Hinojales y que seguro no ha advertido. Cuando usted pueda. Muchas gracias.
Por otro lado, la ermita de Santa Eulalia de Mérida de Almonaster la Real (Huelva), de la que tenéis una foto en el album de las “eulalias”, se construye sobre una torre funeraria romana. Eso es lo que afirman la gran mayoria de los especialistas. Barajando las hipótesis de antiguos cultos que aquí se exponen ¿no sería más lógico pensar que ese edificio romano fuera más bien un templo? Esta torre funeraria se cataloga como del tipo de la torre de los Escipiones de Tarragona. Comparándola con ésta me parece colosal en sus dimensiones. Aquella tiene una planta de 4,47 m. por 4,72 m., mientras que ésta tiene por base un cuadrado de 7,34 m. de lado. Espero la opinión de los entendidos en esta clase de edificios.
Un saludo.
En efecto, no había visto que había cuestiones pendientes en lo de Hinojales, lo siento, ahora iré por allí. Como sabe, con la febril actividad que hay en este poblado, en cuanto no se esté pendiente uno o días los temas desaparecen de las barras y es fácil no verlos.
En cuanto al edificio de Almonaster, tipológicamente podría ser la zona trasera de un templo, desde luego, pero supongo que, al no haber indicios de estar dentro o pegado a una ciudad, se ha optado siempre por que sea un mausoleo privado. En favor de la idea de templo estaría el topónimo mismo, "el monasterio".
He visto ahora que, tras unas prospecciones en 1992, se han encontrado indicios de hábitat al norte y sur de la ermita, pero no con entidad urbana, sino como un modesto poblado: http://www.juntadeandalucia.es/SP/JDA/CDA/Secciones/Consejo_de_Gobierno/JDA-Consejo/0,20322,27%257C05%257C2003,00.html#n3
Veo que Luzón, en el volumen colectivo Huelva, Prehistoria y Antigüedad de 1975, p. 317, dice sobre la cabecera de la ermita que "su misma planta cuadrada nos hace suponer que se trataba de una torre funeraria más que del podio de un templo" (aunque el pie de su lám. 242 dice que es "el podio de granito de un templo). En cambio, afima que "por toda la llanura se ven restos de una población romana de proporciones considerables... está aún sin excavar". Pero parece que las prospecciones de 1992 no lo confirmaron. En fin, quién sabe.
Estimada Silmarillion, coincidiendo con ese culto que propones Santa Eulalia-Santa Lucia, tengo a bien comentarte que en la ciudad de Cáceres existen dos ermitas muy próximas con ambas advocaciones, concretamente estan en la llamada Sierra de la Aldihuela, de abundantes aguas y donde se aprecian restos tardorromanos y visigodos. ¡Y pásmate¡, un amigo nuestro ha encontrado claras relaciones de este "pagus" con inscripciones dedicadas a la diosa Attaecina; publicación presentada a un congreso en Portugal el año pasado y cuyas actas deben haber sido ya publicadas. Un saludo.
Bueno, esto es una simple curiosidad, que en esta página asturiana ponen lo mismo de la Enciclopedia Católica sobre Santa Eulalia, pero bajo el epígrafe de Santa Lucía: http://www.guiastur.com/CELEBRACIONES/SANTAEULALIA.html
Por cierto que incurren en el frecuente error de atribuir lo narrado en el Peristéphanon de Prudencio a Eulalia de Barcelona, cuando es claro que se refiere a la de Mérida.
Aquí sobre El Trampal: http://www.alextur.net/Senderos/numero2/iglesia-hispanovisigoda/santa_lucia.html, por Juan Rosco, que fue su segundo descubridor (creo recordar que me contaron allí que fue un anterior alcalde, paseando, en el que se dio cuenta).
Y aquí unas fotos impactantes de antes de ser restaurada: http://www.geocities.com/EnchantedForest/4346/basilica.htm. Tiene varias fotos del interior y exterior, hasta de 2004. Muy curioso lo de que allí habia "una Virgen con una rosca en la muñeca" (aunque no está firmado, parece deberse a Mª Ángeles Rivero, por los enlaces de 4346).
Alicia, me consta que Juan Rosco Madruga fué el primer y único descubridor de la ermita de Santa Lucía del Trampal, estudiábamos entonces Arte en la Uex y se lo comentó en clase al profesor D.Salvador S. Ordax. Claro, que la ermita ya era conocida por el dueño de la finca y utilizada como establo para guardar vacas ;-(
En lo referente al culto de la niña mártir nada se puede igualar a la cripta de la santa en Barcelona. De donde también se asegura es originaria la santa. La catedral supera en monumentalidad cualquier otro templo de Hispania.
Pero para gustos, santos.
A los que estén interesados en la forma de torre de algunas cimentaciones antiguas en los santuarios de Eulalia les recomiendo una visita por Templo de la Magna Mater en Ostia.
http://www.ostia-antica.org/regio4/1/1-1.htm
La arquitectura nos da pistas de lo que podía existir en el lugar de esa mal llamadas torres. La comparativa con Santa Eulalia de Bóveda en Lugo es muy explicativa.
La niña santa es una bella sibila de Cibeles. Hermoso cuadro el Waterhouse, su cuerpo entre aves da pistas directas de su simbología.
Eulalia nos habla de su madre, la Magna.
En el pequeño atrio de entrada de Santa Eulalia de Bóveda, y ocultos a la directa mirada desde el exterior existen otros relieves más sorprendentes, a la izquierda y derecha podemos ver dos aves zancudas similares a un avestruz. Una de ellas, la más oculta a la vista, se encuentra encaramada a una piedra sobre una esbelta columna.
Ambas imágenes hacen referencia Cibeles-Rhea la diosa Griega, que era representada por un avestruz, el ave conocida de mayor tamaño en la antigüedad.
No es casual que estas aves reciban en la actualidad el nombre científico en su orden (rheiformes), familia (rheidae) y especie (rhea).
http://www.celtiberia.net/verimg.asp?id=1442
http://www.celtiberia.net/verimg.asp?id=1443
Cibeles-Rhea es la reina de las aves. Sus cantos proféticos nos dan vaticinios.
Una de los avestruces se encuentra encaramada sobre una piedra en una esbelta columna.
Esta imagen concuerda con el conjunto escultórico que existe en el fondo como objeto de culto la "Piedra Negra", considerada de origen celeste y tenida como epifanía de la diosa Kybéle.
http://www.celtiberia.net/verimg.asp?id=1444
http://www.celtiberia.net/verimg.asp?id=1445
Representación antropomorfa de la diosa Cibeles.
Reverso de una moneda de bronce de época de Augusto, acuñada en Pesimnunte con la representación de un altar coronado con la piedra negra y un bucráneo de ciervo.
http://www.ucm.es/info/seic/online/cibeles.htm
(c) Pilar González Serrano
Profesora A.M.Canto, gracias por las respuestas. Los comentarios pendientes sobre Laelia pertenecen a este artículo de Santa Eulalia. Vea intervención suya de 26/04/2005 a las 8:58:47. Por otro lado a su respuesta sobre la torre funeraria tengo que decirle que el yacimiento se encuentra a 18 Kms. del pueblo de Almonaster la Real, en el paraje denominado Dehesa de la Arguijuela o de Santa Eulalia; de ahí que no se pueda relacionar este sitio con el topónimo “monasterio” (aunque todos estos nombres parecen pertenecer a un mismo momento histórico). Por otro lado, el edificio romano sí está relacionado con una entidad de población considerada importante por los arqueólogos. Hay restos de viviendas, hornos de fundición, necrópolis, escoriales, muros defensivos.... La pena es que está sin excavar. Las prospecciones del año 1992 de la Junta de Andalucia sólo verifican la existencia del habitat en un amplio perímetro y su condición de poblado metalúrgico.
Un saludo.
De nada, Toponi. Ah, qué cabeza ésta (aunque es raro que no salga en el buscador).
Y sí, había olvidado que Almonaster está a mucha distancia, luego tiene Ud. razón y no puede aplicarse.
En cuanto a los restos, resultan entonces extraños los resultados recogidos en el decreto que citaba de la Junta de Andalucía, que era justamente para su protección.
Ahora me tengo que ir, me pondré un post-it para lo que queda ;-)
Jugimo:
Datos muy interesantes los que aportas para continuar investigando.
Alicia:
Yo también he estado revisando la página donde figura entre otras cosas lo de la "rosca en la muñeca". He estado revisando la iconografía cristiana buscando imágenes de santas o vírigenes con "roscas" ( espero que no sea un dunut, jeje), rosca que presumo será algún tipo de ajorca, pero no he hallado aún nada que me acerque a ello. Al menos en la iconografía de las santas en cuestión, ni lucia ni eulalia portan "roscas" de ningun tipo.
Deduzco del texto que la imagen existió en algún momento (con datación desconocida) y que luego partió desconociéndose su paradero.
Lucus:
Son dos Eulalias, la de Barcelona y la de Mérida. A pesar que es posible que sea una sola "desdoblada", para el santoral y la tradición son dos santas, con fechas conmemorativas distintas. La de Mérida 10 de diciembre, la de Barcelona 12 de febrero.
Ambas Eulalias se conmemoran en el pasionario de la liturgia hispano mozárabe, cosa que no sucede con Lucía, que no figura en él y cuya festividad es el 13 de diciembre.
Sobre Santa Lucía, los textos dicen que : "Su nombre figura en el canon de la misa romana, lo que probablemente se debe al Papa Gregorio Magno."
Agrego que Gregorio Magno fue Papa entre 590-604.
Los otros datos existentes pertenecen a Actas Martyrum cuya fecha aún no he encontrado.
silmarillion:
¿Son dos Eulalias?
Este artículo lo que pone en evidencia es que son unas cuantas más y dispersas por toda la geografía. Eulalia habla por doquier.
Yo más bien creo que "o una o ninguna".
La racionalidad y el orden poco tiene que ver con el santoral.
Las fechas conmemorativas distintas atienden a los localismos de siempre, pero la leyenda de la niña mártir es la misma siempre.
Solo quise señalar que de atender a una, Barcelona, su patrona y su catedral tienen meritos suficientes para no obviarla de manera gratuita.
PD. puedes enlazar al artículo las cuatro imágenes que referencio. Gracias
Profesora A.M. Canto vea esta página:
noticias.juridicas.com/ base_datos/CCAA/an-d141-2003.html - 33k -
El declarar el lugar como zona arqueológica creo que delata su importancia.
Un saludo.
Con respecto a Santa Lucia quiero realizar un comentario sobre el topónimo Trampal, palabra que el drae hace proceder de trampa y trampa de la onomat. tramp, gemela de trap.
Discrepo con esta procedencia y propongo la voz germánica trampeln, patalear, que tiene su parangón en la voz inglesa tramp, andar pesadamente y la voz castellana trapalear: meter ruido con los pies andando de un lado a otro.
Un trampal en este caso es un ecosistema de suelo húmedo bajo en nutrientes con vegetación de briófitos, musgos, etc. Por lo tanto propongo que el origen del topónimo se encuentra en la dificultad para caminar sobre este tipo de suelo y la voz de origen germano atestiguaría la presencia visigoda en la zona.
Solo un apunte.
En el siglo VIII se escribía "EOLALIA" paso previo al "OLALLA" de siglos posteriores. Ejemplos:
S. Eolalia de Rivacave
Sancta Eolaliae de Golfar
Sancta Eolalia de Quinte
Sancta Eolalia de Zerzeta
S. Eolalia Alta
S. Eolaliae de Latritae
Silmarillion, un trampal es como una ciénaga, es decir un lugar areno-limoso mal drenado y por ello permanentemente encharcado. Si tienes la desgracia de entrar en esta ciénaga te llenas de barro hasta la cintura y debes salir con gran dificultad "pataleando", con el barro pegado a las botas "andando pesadamente". Te lo cuenta un cazador que ha caido más de una vez en estas trampas de la naturaleza. Un saludo.
Tomás López en sus Interrogatorios sobre Extremadura, año de 1798, dice de Santa Lucia del Trampal: "Esta se tiene, por tradición constante, que fué convento de templarios y está rodeada de cimientos que indican haber sido convento y de una hermosa huerta".
He subido a celtiberia una imagen de la arqueta que contiene reliquias de la santa en la catedral de Oviedo. La puedes relacionar con el artículo si quieres.
Hay un error "Pola de Allende": no existe ese concejo, la localidad que citas ya la tienes mas arriba en " Allande Santulaya"
No sé si en la lista pueden ir capillas e iglesias, entonces la lista sería mayor claro..
Relacionando la idea de Silmarillion sobre el origen onomatopéyico de trampal, con la idea de Jugimo
... Relacionando la idea de Silmarillion sobre el origen onomatopéyico de trampal con la idea de Jugimo, que propone "trampa", se me ocurre que hay un nexo entre las dos:
trmbl / trmpl es una secuencia onomatopéyica, y probablemente sea la que aparece en Stromboli, en Turmulus (Itinerario de Antonino, con grupo mb > mm > m), en tromba (con reducción), y en algunas onomatopeyas de los cómics. En Trampal podría estar este mismo grupo trmpl, con un relleno vocálico con a, en vez de o, explicable por la teoría de Villar de las cuatro vocales del paleoeuropeo (no tenían a y o sinó una única vocal indeterminada, medio a, medio o).
En los trampales hay ruido, se forman con trombas de agua y residuos que descienden del glaciar, y se depositan en una depresión formando arenas movedizas que expulsan gases (ruidosos)producto de la fermentación de la materia orgánica, al caminar sobre ellos también se originan ruidos. Así que el origen de la palabra podría ser onomatopéyico, pero además al ser el trampal un sitio donde los animales se hundían con facilidad (posibles cazaderos) la palabra comenzó a adquirir con el tiempo un significado especializado de "trampa", originando la palabra trampa.
Jugimo:
precisamente pr eso que expresas es que me parece adecuada la procedencia de trampeln y la posterior asociación con trampa, ya que no hay voz latina que derive en trampa.
Ignoro si está documentada en castellano, pero en Old English si está documentada traeppe derivada del germano *trap y tramp, el equivalente a trapalear castellano, como forma dericada de trampeln relacionada con *trap.
En una ciénaga pataleas.... aunque la propuesta de Onnega es también correcta.
Lucus:
Son dos eulalias o es una? existió Santa Lucía? Las tres historias son coincidentes en fechas y en la "leyenda", joven bella y virgen martirizada cruelmente, discurso de la Santa, etc etc....El caso es que tenemos dos cultos a Santa Eulalia y una cantidad de topónimos derivados directa o indirectamente de ellas....
No creo que se haya obviado la de Barcelona realmente......
Abo, paso al artículo la acotación sobre el tránsito a Olalla.
Diviciaco:
Agrego un listado a construir de iglesias y ermitas.
He subido la imagen de un breviario aragonés del siglo XV con la imagend del martirio de Santa Eulalia de Barcelona, donde aparece crucificada en una cruz aspada o de San Andres.
El himno correspondiente al rito hispano mozárabe es:
Fulget hic honor sepulchri
(Die XII Februarii. In festo sanctae Eulaliae virginis Barchinonensis. Ad Vesperum, in Laudibus / 12 de febrero. Santa Eulalia de Barcelona, virgen. Vísperas y Laudes)
Fulget hic honor sepulchri
Martyris Eulaliae,
Quem sacro signavit idem
Passionum stigmate;
Huc vocat adesse cunctos:
Convenit occurrere.
Germinis hujus propago,
Vel caterva confluens,
Barchinona augusta semper,
Stirpe aucta insigni,
Civium florens corona,
Plebs fidelis inclyta.
Virginem videte vestram,
Quam sit index gloriae;
Quae fide probata terret
Sic furentem judicem,
Praedicans Crucis honorem,
Vel salutis Judicem.
Haec enim caesa catomis
Sistitur equuleo,
Caeditur, exungulatur,
Atque flammis uritur;
Terminum habere laudis
Inter ista nesciens.
Ambiens Crucis patronum,
In Cruce suspenditur:
Corpus illic ad honorem
Nix polorum protegit:
Sic calore plena sancto,
Passionem sustulit;
Hujus ex ore columba,
Jam solutis artubus,
Prosilit mire per auras,
Ceu volatu percito;
Virginem vicisse clamans
In supernis sedibus:
Quam tamen Dei puella
Gestiens praecurrere,
Lege jam mortis peracta,
Gaudiis adtollitur:
Sicque risu corporato,
Corda mulcet flentium.
Lucida felix per orbem
Barchinon adtolleris,
Quae sinu pignus retentans
Tam salubre, tam pium;
Scilicet, tanti habendo
Corporis consortium.
O beata sponsa Christi
Virgo clementissima,
Suscipe jam singulorum
Vota, vel suspiria:
Postulans Christum precatu,
Quo gementes audiat:
Non iniquis serviamus
Mente factionibus;
Non caro jugum rebellis
Suave Christi renuat;
Sed sacri caloris omnes
Sanctitate fulgeant:
Solve quod taedet, quod urget
Mortis ad perniciem,
Pestilens morbus recedat;
Mucro hostis subruat;
Vita sit tranquilla cunctis;
Sint quieta tempora:
Civibus occurre, Civis,
Et salutem porrige;
Esto sic patrona nobis
In relatu gratiae,
Sicut es vicina coelis
Ad favorem gloriae.
Inter haec admixtus ipse
Conquirat et Quiricus,
Qui tui locum sepulchri
Regulis monasticis
Ad honorem consecravit
Sempiterni numinis:
Ut mei post claustra carnis
Sis memor in aethere;
Et minus, quod hic peregi,
Tu valenter suppleas:
Haec tibi perlata vota,
Vel camoena consecrans.
Gloria Patri, Natoque
Semper, et Paraclito;
Laus, potestas, atque virtus,
Gratiarum copia:
Quem Deum cuncta fatentur
Saeculorum saecula
Amen.
Laudas y segundas vísperas de Eulalia de Mérida, según el rito hispano mozárabe
Laudem beatae Eulaliae
(Die X Decembris. In festo sanctae Eulaliae, virginis et martyris. Ad Vesperum, in exeunte Vespera / 10 de diciembre. Santa Eulalia de Mérida, virgen y mártir. Laudes y segundas Vísperas)
Laudem beatae Eulaliae
Puro canamus pectore:
Quam Christus inter Martyres
Casto sacravit sanguine.
Quae clausa duris postibus,
Interque fortes cardines;
Somni, cibique nescia
Christum canebat pervigil.
Custos tremendi luminis
lux stupebat in vinculis:
In Carceris angustia
Mentis beatae gaudia.
Judex furore turbidus,
Surgit cruentis faucibus,
Et increpat noctis moram,
Sanctam daturus hostiam.
lentoque primo verbere
Christi Puella caeditur;
Sed consecrare pernegat
libamen aris impium.
Tunc in reciso stipite
Ductis in altum brachiis,
latus Puellae caeditur,
Nudaque flammis uritur.
Victor recedit spiritus,
Corpus relinquens pallidum;
Quod lege mortis perditum
Reducat ad vitam Deus.
Jam jam quieti psallite,
Patrique laudem dicite,
Christumque laudemus pium,
Simulque Sanctum Spiritum.
Haec nos redemit Trinitas,
Cujus perennis gloria
In saecla nescit mori,
Vivens per omne saeculum.
Amen.
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