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Biblioteca: Iruña- Veleia II
Al administrador de guardia:
¿Insultar vale? ¿Patanes como lo usa Likonius es un insulto? ¿O es que quizás se ha vuelto ya imbécil del todo por culpa del equipo de Iruña-Veleia y les puede pedir una indemnización por daños mentales (por los causados por ell@s, no por los que ya tuviese)?
Mira maj@, te explico la directa: Te vas dónde D. Félix López, jefe del Servicio de Museos de Álava de la Diputación Foral de Álava, que es la entidad responsable de controlar a l@s arqueólog@s alaves@s y le expones tus quejas, razonadas, que igual te contesta que la investigación está en plazo legal de entrega, o que quizás, por la cantidad de materiales se lo han prorrogado. Y probablemente solo necesites el DNI para hacer está simple gestión.
Otro día te doy la dirección de mi psiquiatra para que te de consejos para no ganar en imbecilidad, que todavía estamos a tiempo.
Soy perfectamente consciente, aunque me moleste, de que me pongo a tu nivel repartiendo insultos. Es tan fácil. El único castigo es que él/la que este de guardia me lo borre... y eso lo puede soportar mi pobre conciencia.
Ala...
Biblioteca: Iruña- Veleia III
Holaaaa:
21 de Febrero, dentro de:
"Homenaje a Micaela Portilla Vitoria. Jornadas in Memoriam", entre las comunicaciones de esa mañana figura la siguiente:
""Iruña-Veleiako kalbarioa", por D. Aldama.
(solo hablo castellano, pero supongo que la traducción es "El Calvario de Iruña-Veleia")
Mas información en cursos y jornadas de www.eusko-ikaskuntza.org.
No voy a llevar claveles en la solapa...
Saludos
Biblioteca: Iruña- Veleia III
Karistiarra:
No te lo prometo, sobre todo si la comunicación (10 minutos solamente) es en euskera, así que yo no me pondría mucho de rodillas porque es tiempo perdido.
De todas maneras si la organización cumple como exige, el libro de actas debería estar en la calle en un plazo no muy largo, ya que ayer 15, era el día del plazo de entrega de los originales y la semana pasada el de las comunicaciones... así que debería estar el pescado vendido a estas horas.
Saludos
Biblioteca: Iruña- Veleia III
Hola:
En la comunicación de ayer en las Jornadas Congresuales en honor a Micaela Portilla contaron con D. Aldama que habló sobre el Calvario de Iruña-Veleia, por D. Aldama, que se presentó a si mismo como estudiante de Historia del Arte y totalmente desvinculado del equipo de investigación de Iruña-Veleia; como ya os dije el tiempo era de 10 minutos -tajantes- y contamos con traducción al castellano por parte de la organización, pero la velocidad de lectura de este chico es inenarrable, así que pude coger pocas notas, probablemente inconexas, así que ADVERTENCIA:
Es probable que lo que un servidor trascriba no sea NI PARECIDO a lo que narró este autor, y que, para tener una lectura más completa habrá que esperar a la PUBLICACIÓN DE LAS ACTAS en las que se darán los razonamientos más argumentados y las correspondientes notas a pie de página.
Al tema:
Basaba parte de su argumentación en la comparación iconográfica entre los elementos presentes en el grafito del Calvario, publicada en los medios [CREO que no ha trabajado sobre la pieza], con los diversos evangelios, tanto canónicos como apócrifos, intentando establecer en cual de todos podía casar la representación, y parecía que podía encajar en todos, puesto que los elementos parecían ser comunes a todos ellos, aunque variando las interpretaciones sobre las figuras podría estar más relacionado con unos que con otros.
Por otra parte entendía que la presencia del cristianismo en la zona podía ser factible en las fechas barajadas por el Equipo de Iruña puesto que en la zona ya había constatadas practicas cristianas como refleja el martirio de San Emeterio y San Celedonio en Calagurris unas decenas de años más tarde: entendía que para que se produzcan estos extremos de devoción cristiana primero debería haber una preparación previa. Además la pieza podría haber sido grabada en un momento de determinado grado de "libertad religiosa" [las comillas son mías] facilitado por la administración imperial de ¿Galieno? y podría encajar en un ambiente de pedagogium en el que un profe enseñaba a sus alumnos distintas manifestaciones religiosas como parece deducirse del hecho de la presencia de la representación de otros dioses.
Sobre R.I.P., reconocía que la fijación del acrónimo es más tardía, sin embargo aportaba que se habían localizado elementos cristianos en otras partes de la Tarraconense, sobre todo estelas, en las que las referencias paganas en temas cristianos eran evidentes, incluyendo el uso de D.M. en contextos claramente cristianizados. Volvía a argumentar que si el ambiente era escolar la cerámica podría contener un "error" [mías las comillas] cometido por el alumno, impregnado de creencias paganas.
En cuanto a la difusión de ideas cristianas en este ambiente concreto apuntaba que si la casa era de una familia pudiente, por las que parece que el cristianismo se estaba difundiendo de manera evidente en el resto del Imperio, no sería raro que en su pedagogium se difundiesen esas ideas.
Le pido disculpas al Sr. Aldama si he metido la pata al intentar reflejar lo que él dijo, espero que la publicación aclare todos los extremos que he intentado contar.
En lo que se refiere al incendio os comento:
Aquí el que suscribe ha excavado en estas últimas semanas un nivel de incendio medieval, en un edificio que contenía vigas de madera (lo sé porque, oh sorpresa, se conservaban algunas) y si, evidentemente la cerámica y los huesos aparecen teñidos de hollín, lo que pasa que una vez lavadas el hollín desaparece y quedan someras muestras de exposición al fuego, que, evidentemente, no ha vitrificado ni las piezas ni las paredes de tapial descubiertas puesto que aunque el incendio fue de entidad suficiente para destruir la estancia en la que se ha localizado -y probablemente el edificio que la albergaba- no se convirtió el espacio en una olla a presión en la que se alcanzaron las temperaturas adecuadas para vitrificar las piezas, incluso no la suficiente como para hacer desaparecer los restos de fauna, aunque si para mostrar en ellos restos de la acción del fuego. Curiosamente tampoco hemos encontrado restos de la cubierta del edificio -que sería de tejas porque su uso ya está generalizado en la fase que hemos excavado, incluso utilizadas como ripios en el muro de tapial- y la "cápsula del tiempo que se ha formado", sellando el nivel, está afectada en su parte superior por un arrasamiento de la zona para volver a construir encima, y hemos perdido una parte, pero hemos conservado la inferior, que estaba sin tocar, con los restos del incendio in situ -aún admitiendo que en época los vecinos y las vecinas recuperasen lo que fuese útil y tapasen el resto-.
Me parece que sería correcto que, antes de recurrir a excavaciones peruanas, en las que aunque se haya producido el mismo fenómeno general (un incendio) los matices puedan ser totalmente diferentes, se revisasen algunos conceptos estratigráficos como el de los cortes/soluciones de continuidad/hiatos temporales, que hacen más sencillo comprender algunos fenómenos post-deposicionales.
En cuanto a Arkeoikuska: se que acaba de salir el de 2005, es decir, el que recoje los RESÚMENES Y AVANCES PRELIMINARES, de las actividades arqueológicas realizadas en ese año, en ningún caso las MEMORIAS FINALES de las excavaciones, y que, por tanto, sus textos deben tomarse como orientativos y sujetos a revisión incluso por el/la redactor de la memoria. No es la primera vez que lanzas un texto a Arkeoikuska con determinadas cronologías que meses despues el C-14, o el análisis de cerámicas, confirman, matizan o desmienten.
Ala, paz y bien.
Saludos
Biblioteca: Iruña- Veleia III
Sobre los rayos de santidad, dijo el señor Aldama que efectivamente parecían rayos de santidad (vaya perogrullada por mi parte)
Insisto que es apreciación personal.
Esperemos que las actas del congreso sobre Micaela Portilla salgan pronto.
Saludos y disculpas por la parquedad.
Biblioteca: Iruña- Veleia III
Arkeoikuska'05: Al igual que el resto, menos los agotados, en la libreria del Gobierno Vasco en Lakua, Servicio Central de Publicaciones del Gobierno Vasco,C/Donostia-San Sebastián 1, 01001-Vitoria-Gasteiz, 18 Ebros tienen la culpa (y creo que solo se publican 1.000, que se estira poco el G.V.).
Lo han empezado a distribuir hace poco, así que es posible que no esté en todas las bibliotecas públicas. Y no está colgado en la red, al menos de manera pública -que yo sepa-. A ver si haceis tantos pedidos que se planteen sacarlo en CD-ROM y nos dejen ser más exhaustivos en los articulos, que 4 páginas máximo (5 para los del 2006) no dan pa na.
Estratigrafías publicadas: me temo que ninguna, pero esperamos que salgan pronto, una vez que se estudien todos los fragmentos (todos, de todo).
En mi edición del Ark... los excursionistas a los que se refiere Sotero no salen, salvo que sean los del enterramiento en la cisterna. :-)
Saludos
Biblioteca: Iruña- Veleia III
Aquí queda esto, de El Correo de hoy.
Saludos
ÁLAVA
Una asociación buscará más apoyo económico para Iruña-Veleia
Los amigos del yacimiento quieren «paliar el escaso respaldo» de algunas instituciones Prepararán una exposición itinerante
L. MONDRAGÓN l.mondragon@diario-elcorreo.com/VITORIA
Arqueólogos trabajan en el yacimiento romano. / IGOR AIZPURU
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VISITAS GUIADAS
VISITAS GUIADAS
Plan para 2007: Del 1 de abril al 1de noviembre, siete meses.
Objetivo: Aumentar las visitas al menos un 40%. El pasado año ya se duplicaron hasta lograr una media de 2.500 al mes.
Modalidades: Individual, en grupo y combinada, junto al recorrido del Jardín Botánico de Santa Catalina.
Horarios: De martes a viernes, de 11.00 a 14.00 y de 16.00 a 19.00 horas. Sábados, domingos y festivos, de 11.00 a 14.00 horas.
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El equipo de arqueólogos que trabaja en las excavaciones de Iruña-Veleia y representantes del mundo de la cultura alavesa han creado una asociación para la difusión y «puesta en valor» del importante yacimiento de época romana ubicado a sólo diez kilómetros de Vitoria. La agrupación Veleia Nova nace asimismo con el reto de lograr que nuevas instituciones y empresas privadas aporten recursos al proyecto que dirige Eliseo Gil y palíen, de esta manera, lo que sus miembros consideran «baja implicación» de algunas administraciones locales en los trabajos de recuperación del yacimiento. El mayor patrocinador del proyecto es, en estos momentos, el Gobierno vasco a través de EuskoTren.
El colectivo, que reúne por ahora a una quincena de personas, prepara una página web para hacer más fácil el ingreso en la asociación de los alaveses interesados. Sus portavoces en esta primera etapa de su andadura serán el artista plástico Koko Rico y el arqueólogo Ignacio Pérez Zabalza.
Una de sus primeras actividades públicas será la organización de una exposición itinerante que difunda por el mundo -tanto en España como en el extranjero- el valor del patrimonio hallado en Iruña-Veleia. La muestra pretende ser didáctica y combinar la recreación de la vida en la ciudad romana con las implicaciones de hallazgos tan valiosos como la que podría ser la primera representación de Cristo crucificado o los primeros vocablos comunes escritos en euskera.
Veleia Nova también tiene en cartera presentar a final de año unas jornadas sobre la gastronomía de la época.
«Una eclosión»
Al margen de la puesta de largo de esta asociación de amigos, los responsables de las excavaciones presentaron su nuevo programa de visitas guiadas. Su objetivo es lograr que acudan al recinto de Iruña de Oca un 40%más de personas que el pasado año. El director de las investigaciones, Eliseo Gil, admitió que aunque su equipo ha optado por la prudencia en las previsiones, en realidad espera una «verdadera eclosión» de visitas. Si se tienen en cuenta los datos de los dos primeros meses de rutas guiadas -«prácticamente ocupados y completos desde ahora»- se avecina otro récord. En 2006, duplicó las entradas, hasta alcanzar una media de 2.500 al mes.
Los guías volverán a Veleia el 1 de abril y se quedarán hasta el 1 de noviembre. Entre las novedades de este año, destacan las explicaciones en inglés, además de en castellano y en euskera. El equipo pretende así dar servicio a los visitantes extranjeros, cuyo número va en aumento y ya supuso el pasado año un 12% del total.
Los arqueólogos pretenden asimismo que quienes se acerquen hasta el yacimiento tomen «parte activa» para lo que han organizado distintos talleres y simulacros arqueológicos. Además, en los próximos meses se incorporarán a las visitas guiadas las explicaciones de los nuevos hallazgos, sobre los que el equipo guarda aún un silencio sepulcral. De hecho, apenas ha mostrado imágenes de los grafitos con escenas de la vida cotidiana y menos aún de los textos euskaldunes.
El recorrido cultural propuesto para conocer Veleia abarcará desde la 'domus' de Pompeia Valentina -residencia urbana construida en el siglo I antes de Cristo-, vestigios de la época tardoimperial como un mosaico de rosetones, el sótano de una vivienda o los restos de unos barracones. También se podrán ver los restos de la puerta que daba acceso a la ciudad tardorromana o lienzos de la vieja muralla.
Biblioteca: Iruña- Veleia III
Como parece que Sotero no ha leido el periódico esta mañana:
CARTAS AL DIRECTOR
Veleia
Salvador Cuesta Cobo/Vitoria-Gasteiz
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La publicidad institucional de la Diputación de Álava sobre el centenario del Canciller Ayala incluye una foto de una cerámica con inscripciones de las encontradas en la ciudad romana de Veleia. Sugerí al Departamento de Cultura que publicara al menos un informe de la pieza expuesta, dada la trascendencia del hallazgo. Se me contesta que la Diputación informará de todos los aspectos concernientes al hallazgo una vez que se tenga la memoria científica, aún no acabada. En paralelo, publica la Prensa que los guías de la excavación incluirán en su repertorio las hipótesis sobre el egipcio y su escuela quemada. O sea, que tendremos que oír de boca de unos guías turísticos, previo pago, una explicación estereotipada. Recuerdo a la Diputación que los hallazgos de Iruña son bienes de dominio público y que, antes de proceder a su utilización comercial, se habría tenido que explicar a la sociedad su alcance y valor para poder obrar en consecuencia. Sin memoria y debate científico es toda una osadía exponer nada de lo encontrado.
Sacado de la edicion de Álava de elcorreodigital.com
Aunque este discurso... no se por qué pero me suena...
Saludos
Biblioteca: Iruña- Veleia III
Chewaka:
Ponnos al día de las capacidades profesionales del actual equipo de Eliseo, puesto que tu te mueves en los ambientes arqueólogicos alaveses las conoceras.
Saludos
Biblioteca: Etimología de Gasteiz (era: Autrigones)
Para l@s interesad@s en Arce-Mirapérez:
ARQUEOLOGÍA CERCANA
Los próximos días 5 y 6 de Junio se celebrarán en el CSM de Miranda de Ebro (C/Almacenes, 22 y 24), a las 18:00 sendas conferencias que llevan por título:
“ARQUEOLOGÍA EN ARCE-MIRAPÉREZ: EXCAVACIONES 2004, 2005 Y 2006”. A cargo de F. Rafael Varón Hernández, Arqueólogo de ONDARE BABESA, S.L. y director de las excavaciones realizadas durante 2004, 2005 y 2006.
rafa.varon@ondarebabesa.com
“PLAZA DE SAN MARTÍN DE RIVABELLOSA: RESULTADOS PROVISIONALES DE LA EXCAVACIÓN ARQUEOLÓGICA”. A cargo de F. Javier Ajamil Baños, Arqueólogo de ONDARE BABESA, S.L. y director de las excavaciones realizadas durante 2002, 2003 y 2004.
javier.ajamil@ondarebabesa.com
En ambas intervenciones se explicarán los detalles más significativos de las excavaciones realizadas, así como las conclusiones más interesantes obtenidas en las mismas.
La entrada es libre hasta completar el aforo. Esperamos poder saludaros personalmente.
Un cordial saludo;
ONDARE BABESA, S.L.
www.ondarebabesa.com
http://ondareperfil.blogspot.com/
Biblioteca: Iruña- Veleia IV
Biblioteca: Iruña- Veleia IV
Biblioteca: Iruña- Veleia IV
Sotero:
Gracias por el enlace. Y no hay que equivocarse: no creo que el equipo de Iruña-Veleia se vaya a apoyar ni en este autor ni en sus satélites.
Saludos.
Biblioteca: LA ROMANIZACION DE LAS PROVINCIAS VASCONGADAS
Biblioteca: LA ROMANIZACION DE LAS PROVINCIAS VASCONGADAS
http://personales.unican.es/armendaa/San%20Juan%20ante%20Portam%20Latinam.htm
En fin, que si en las fáciles fallamos, como será con las difíciles. Vamos que con la fiabilidad de los datos que ofreces tus explicaciones son dificilmente entendibles y mucho menos comprensibles.
Saludos
Biblioteca: LA ROMANIZACION DE LAS PROVINCIAS VASCONGADAS
Biblioteca: Iruña-Veleia V
http://dialnet.unirioja.es/servlet/busquedadoc?db=2&t=FILLOY&td=todo&x=11&y=9
Y supongo que tendrá más cosas publicadas que no salen en la lista de Dialnet... pero bueno...
¿Pelamangas?...
Saludos
Biblioteca: CMS BC Compra Celtiberia
Biblioteca: Iruña-Veleia VI
Biblioteca: Iruña-Veleia VII
Biblioteca: Ha muerto Gonzalo Arias Bonet
Biblioteca: Iruña-Veleia VII
Biblioteca: Iruña-Veleia VIII
Biblioteca: Iruña-Veleia VIII
Zorzal C:
Pues lo que planteas es realmente interesante. Cómo arqueólogo de gestión utilizo una metodología científica con la que intento hacer una reconstrucción histórica correcta. Y aunque procuro encarar mis intervenciones arqueológicas dejando todos los apriorismos y "autoridades" al margen, no puedo sustraerme del todo al ambiente ya creado, lo que provoca, en muchas ocasiones, situaciones contradictorias entre lo registrado arqueologicamente y la historiografía existente y a veces nos cortamos en avanzar resultados disonantes con la historia oficial porque se nos puede tomar por locos, y en el caso de los arq. de gestión es un lujo que no nos podemos permitir... para que no nos pongan una cruz junto al nombre (una pena oiga).
Por otra parte l@s arqueólog@s tenemos un problema-paradoja: incluso utilizando una metodología incorrecta puedo llegar a conclusiones acertadas, aunque lo más probable es que llegue a erróneas. Pero nuestros informes/memorias/publicaciones rara vez son contrastados criticamente por l@s historiador@s documentalistas que, salvo excepciones, toman de nuestras conclusiones aquellas que les interesan, y así nos encontramos con lo que nos encontramos.
Volviendo al tema de Veleia, y bajo mi punto de vista, de todos los argumentos aquí vertidos a favor y en contra de lo practicado en Iruña, los únicos razonables son los referidos a la mala gestión de la información que estamos padeciendo -y ojo, entiendo que no hemos manejado todos los datos y estamos lejos de saber el por qué de aquel rimbombante anuncio y las polémicas posteriores-.
Del resto de cosas que se han -medio- sabido, pues habrá que esperar a las correspondientes memorias y presentaciones de resultados. Cualquier divagación al respecto me parece un ejercicio divertido, pero poco fiable. Como ejemplo práctico: se han anunciado en esta misma página conferencias de E. Gil e I. Filloy en varios momentos, y, o nadie a acudido o nadie se ha atrevido a plantearles las cuestiones que aquí se tratan.
No puedo evitarlo, y le pido disculpas a Servan por anticipado: tropecientasmil intervenciones hechas al respecto de los grafitos y ahora preguntamos sobre el significado de las siglas T.S.H.... francamente divertido, caray.
Saludos.
Biblioteca: IRUÑA VELEIA
Biblioteca: Iruña-Veleia VIII
Biblioteca: Iruña-Veleia VIII
Biblioteca: Iruña-Veleia IX
aunia:
Sobre los puentes de Álava y Agustín Azkarate: http://www.ehu.es/arqueologiadelaarquitectura/castellano/linea.php?id=68 que te da la referencia bibliográfica del por qué de su pontificación.
Celtización del territorio: pues creo que no quedan muchas dudas si nos basamos en la cultura material y, por qué no, en la toponimia, lo que no quiere decir que se produzcan traslados de población que traen otras formas culturales, aunque pueda ser de manera minoritaria... pero no sé si tu nota es irónica o no, así que no me pronuncio más.
Un saludo
Biblioteca: Oligarquía y caciquismo en la universidad y la ciencia españolas
Pues una pena no poder ir a ver a este tipo: Grandísimo el artículo... y lo que da miedo es que mucho me temo que retrata la verdad no sólo en Galicia.
Gracias Dra. Canto, a mi me ha relajado mucho la lectura del artículo, aunque solo sea porque ha confirmado muchos de mis temores.
Saludos
Poblamientos: Necrópolis Altomedieval de Quintanar de la Sierra
¿La mayor concentración de Europa? Vaya, yo conozco una necrópolis de la misma época y con las mismas características, e incluso excavadas por el mismo equipo, que contiene por si misma 279, Villanueva de Soportilla (Burgos), sólo que la Diputación de Burgos no la incluye en ningún panfleto turístico... será que no se lo merece.
Y me muestro de acuerdo con Brandan: de modos de vida prehistórico asociados a la Alta Edad Media, sobre todo en esa zona de Burgos, y el resto del párrafo que está en cursiva... cómo anécdota para impresionar a l@s niñ@s pase, pero poco más.
En cualquier caso: gracias por la referencia, que es muy interesante.
Saludos
Poblamientos: Necrópolis Altomedieval de Quintanar de la Sierra
Hola:
Sobre Santa María de la Piscina: http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=81559 por la propia directora de la intervención de entonces, hay algún artículo más en PDF por ahí, pero me vais a disculpar que no los cuelgue.
Hace poco -2005- se ha acondicionado el sitio para recibir visitas -nada espectacular, casi mejor- y se ha reinterpretado la cronología y las funciones de algunos de los elementos localizados, desconozco si existe algo publicado al respecto.
En cuanto al porqué de las cronologías que maneja el equipo del Dr. del Castillo hay que decir que es un tema en constante revisión y que se basaban en las formas y en las técnicas para asignar: las de bañera -olerdolanas- más antiguas, las antropomorfas un poco menos, las de lajas a partir del XI, etc... No obstante no parece que todos los autores se pongan de acuerdo en esta cuestión aunque si que hay una cierta unanimidad en que no sirven como marcador tipocronológico de manera definitiva.
Para el caso además de Sta. María de la Piscina cabría decir, además, que para algunas cosas se buscó que coincidiesen con el rito visigodo y mozárabe, o sea que se partía del problema con las soluciones ya dadas, que el paso del tiempo ha demostrado que no es el mejor método de investigación. Y dicho esto desde el mayor de los respetos hacia el equipo del Dr. del Castillo, sobre todo a las buenas de Esther Loyola y Josefina Andrío que fueron en su momento, principios de los 70, la punta de lanza de la investigación arqueológica en el Norte de Burgos y La Rioja cuando la Arqueología de época medieval no existia.
Sobre Esther Loyola, y aunque este feo citarse a uno mismo:
http://mirandadeebro.cuadernosciudadanos.net/deobrigense/44590
Un saludo a tod@s
Biblioteca: Iruña-Veleia IX
Aunia:
Vamos a ver ¿pozos? El reglamento de actividades en Álava es claro al respecto: Pozos no se pueden hacer. Lo que tienes ahí son sondeos arqueológicos con el fin de delimitar tanto la extensión horizontal del yacimiento como avanzar la secuencia cronoestratigráfica que te puedes encontrar en según que sitios manteniendo la protección en unos lugares y eliminándola en otros.
Y no son los únicos que se han practicado en Álava para la delimitación de yacimientos: sólo por ceñirme a algunos de época romana tienes desde Arkaia -para el oportuno decreto de declaración de BIC-, Mariturri -para delimitar la extensión de la mutatio-, o Las Ermitas para establecer la zona de afección de la posterior urbanización. Y esto sólo en lo que se refiere a lo más extenso y no ser demasiado pesado.
Así que sé tan amable de explicar dónde está el problema porque yo no lo encuentro... ¿has leído la memoria de las campañas de sondeos y has visto algún error? ¿alguna sugerencia para mejorar los muestreos arqueológicos que no sean los sondeos -por rapidez, precio, precisión...-?
Saludos
Biblioteca: Iruña-Veleia IX
Sotero:
El estudio lo pago el Gobierno Vasco, y no se hicieron solo 15 sondeos en 2005, y el correspondiente informe se entregó en la fecha correspondiente para entregar estas cosas, así que supongo que podrás pasarte por Patrimonio Cultural del G.V. y solicitar que te dejen leerlo, puesto que se ha pagado con tus impuestos y supongo que será un documento público y que cuando se prepare el decreto para establecer la zona de protección habrá el correspondiente periodo de alegaciones al mismo, así que nada, a estar atento al BOPV.
Saludos
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