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jueves, 21 de noviembre de 2024
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Biblioteca: El sello de Augusto en la Cruz de los Angeles
MARCOVITO:
De Lucus Augusti se borraron casi la totalidad de sus referencias escritas. Y digo que se borraron porque hoy en día ya sabemos con seguridad y gracias a las excavaciones arqueológicas y otros trabajos de investigación que desde principios del siglo I d.C. Lucus Augusti era una ciudad construida ya en su mayor parte, con un enorme foro, templos, teatro, anfiteatro, termas, acueducto, castillo de agua, grandes domus, mercado etc. etc. y sin memoria escrita, luego borrada.
Una ciudad que tal como su nombre indica era la “Ciudad Sagrada de Augusto” y que por alguna razón aun no determinada se decidió borrarla de los textos antiguos.
Le aseguro que Lugo tuvo en su fundación el más perfecto proyecto jamás ideado por arquitecto romano. Un proyecto en honor de Augusto y de su nombre: Lucus Augusti.
Lugo fue referencia en el N.O. durante siglos y también lo fue para Alfonso II.
Si no la conoce le invito a darse una vuelta por: www.lucusaugusti.net
Piñolo:
Gracias por su comprensión.
En el análisis que he realizado de la inclinación de las letras de la inscripción y su posición me aparecen dos grupos de letras.
Por un lado las AGA/VAI y con una inclinación de casi 3º sobre ellas las PH.
Por ello creo que esta “caligrafía” puede determinar su origen.
Las primeras para lectura especular: ADA/IAV y las segundas directamente PH.
Su posible lectura figura en el artículo.
En otro orden de cosas:
Alfonso II como príncipe siguió la tradición romana que determinaba que “el carro del general triunfador coronado de laurel y tirado por un tronco de cuatro caballos blancos, adornados también ellos con coronas. El triunfador durante todo el desfile era la imagen viviente de Júpiter Capitolino, a quien debía el triunfo y en cuyas manos iba a depositar las insignias de la victoria.”
En Roma el tesoro de la ciudad se guardaba en el templo capitolino, bajo la protección de Júpiter.
Júpiter : Iovius : Ioveto : Oviedo
El lugar donde Alfonso II depositó el tesoro de su victoria, la Cruz de los Angeles con el tesoro de Augusto y la imagen de Eneas, era el antiguo templo de Júpiter en la colina donde se fundó la ciudad de Oviedo.
ainé gracias por tu compresión :)
Biblioteca: El sello de Augusto en la Cruz de los Angeles
Estoy abierto a otras posibilidades declinativas u otras alternativas y respetar el copyright.
Quizás lo correcto sea: AD DOMINI AUCTORITATE
Biblioteca: El sello de Augusto en la Cruz de los Angeles
Y también AD A -AD AUCTORITATE-
¿Un "Argumentum ad auctoritate" ?
Biblioteca: El sello de Augusto en la Cruz de los Angeles
La Cruz de los Ángeles es una típica pieza de orfebrería altomedieval pues es una cruz de madera que va forrada con una delgada lámina de oro que se fija a aquella con pequeños clavos de oro y se decora con filigrana y pedrería polícroma.
Entre la pedrería se encuentra un camafeo y siete entalles de época imperial romana.
IES ARAMO.OVIEDO
DPTO. GEOGRAFÍA E HISTORIA
Victorino Gutiérrez Martínez
Mas información sobre la Cruz de los Angeles por Victorino Gutiérrez Martínez
Biblioteca: El sello de Augusto en la Cruz de los Angeles
diviciaco me alegra verte por aquí.
No conocía la cita sobre "Ioueto" del siglo XII, muy valiosa.
En la cadena me ha faltado poner un eslabón importante.
Júpiter : Iovius : Ioveto : Oveto: Oviedo
Dice la historia oficial:
"Aunque existieron asentamientos anteriores, la ciudad fue fundada en el año 761, por dos monjes: Fromestano y su sobrino Máximo, que iban buscado un sitio tranquilo para instalarse. Así llegaron a la colina de 'Oveto', donde levantaron una iglesia en honor a San Vicente. Años más tarde, se les unirían más monjes y la iglesia se convirtió en Monasterio, sede del que hoy es el Museo Arqueológico de Asturias.
Fruela I levantó allí otras construcciones y Alfonso II el Castro, en el 792 y después de vencer a los musulmanes, trasladó la corte del primitivo reino asturiano y convirtió a Oviedo en capital de reino.
¿No crees que queda lejos Oveto de Oppidum?
Biblioteca: El sello de Augusto en la Cruz de los Angeles
Estimados:
Sobre la posibilidad de que la colina de Oviedo estuviera ocupada por un templo dedicado a Júpiter existen varias referencias desde la antigüedad hasta hoy en día.
“Oviedo templo de Júpiter y de este étimo hereda su calidad genitiva de la jovialidad. Lo tonante y jupiterino queda para otros casos.....” Lucubraciones literarias: el librero Valdés de Oviedo, mi cirineo. Antonio Parra
Las presentadas por diviciaco en su cita son de verdad poderosas y eso unido a su posible etimología da cimiento suficiente para construir la mía.
Esta es en resumen:
Alfonso II, fue sabio, cultivado, inteligente y conocedor de la historia del N.O. Su referencia fue la Gallaecia hispano-romana. Su guía, y no solo en la cronología, Augusto el príncipe.
He explicado en otro artículo en Celtiberia . “De lares a Julianes”
que algunos de los templos que se pueden encontrar a lo largo de los caminos antiguos del N.O. tienen un claro origen romano. He tenido la suerte de pode ver alguna cimentación de estos templos y en ellos se puede observar claramente el cambio de orientación de pagana a cristiana en sus muros.
Digo en mi trabajo que quizás el ejemplo más claro y paradigmático es el de San Julián de Prados, construido precisamente por Alfonso II y que analizado desde la arquitectura podemos sacar conclusiones muy claras. Ese edificio fue en origen un templo romano de estilo toscano, con proporciones exactas a las descritas por Vitruvio en su tratado de arquitectura y posteriormente y casi con seguridad en tiempos del casto se transformó en templo cristiano.
Describo en mi artículo entre otras cosas:
“El análisis arquitectónico del templo de San Julián de Prados y su comparativa con la planta de templo toscano vitruviano permite afirmar que en este caso concreto la edificación prerrománica fue levantada utilizando la cimentación preexistente de un antiguo templo romano, de planta toscana, emplazado en el cruce de caminos. Esta construcción resolvió el cambio de orientación, de oriente a poniente, según el nuevo rito cristiano, y el añadido de cuerpos auxiliares en sus cuatro fachadas para la obtención de un crucero.
Templo toscano y paleocristiano I
Comparativa de las plantas de un templo romano estilo toscano (Vitruvio) y la del templo de San Julián de Prados de estilo prerrománico.
Ambas pertenecen a un mismo edificio en su origen. El cambio de culto, de pagano a cristiano, modifica la orientación de acceso (de oriente a occidente) y la estructura de la planta.
Se mantiene la cimentación original romana en las naves centrales y se añaden cuerpos en el perímetro para obtener una planta en cruz.
Se mantiene en las naves centrales la proporción 6/5 descrita por Vitruvio en su tratado de arquitectura.
La arquitectura romana permanece en las cimentaciones de innumerables templos del prerrománico.
.............................
Aseguro por que también lo tengo estudiado que ocurre exactamente la similar proporción 5/6, descrita por Vitruvio, ya la conservan en su cuerpo central otras plantas del prerrománico asturiano como:
-Santa Cristina de Lena.
-San Salvador de Valdedios.
Esto lo que señala es que podemos asegurar que al menos una parte de las construcciones de este periodo y posterior se basan en templos de origen romano. Como además debería de ser por obligación que con los lugares sagrados se tenía en este momento de la historia
Bien dice la historia oficial “Aunque existieron asentamientos anteriores, la ciudad fue fundada en el año 761, por dos monjes: Fromestano y su sobrino Máximo, que iban buscado un sitio tranquilo para instalarse. Así llegaron a la colina de 'Oveto'”
Parece que existía edificación en la colina de Oveto, con en ese nombre y al ser colina la posibilidad de utilizar los cimentos de esa edificación de origen romana parea construir San Vicente no parece extraña. Un templo a Oveto tiene alta posibilidad de estar dedicado a Júpiter. Añadamos a esto Plinio.
Y sobre todo que Alfonso, culto y romano, trajera su tesoro a este lugar, su tesoro romano a este lugar. Podemos pensar que los muros que los monjes encontraron en la colina de Oveto era templo a Júpiter. Era bajo la protección de Júpiter donde se guardaban los tesoros.
Añadamos que el rito fundacional de las ciudades en Roma tenían como una de sus partes principales la dedicación en lo alto de un templo a Júpiter, Juno y Minerva (es Minerva quién aparece también en el tesoro de la cruz que se deposita en es lugar por Alfonso II.
El príncipe, siguiendo la leyenda de Eneas, y al igual que Augusto, fundo una nueva ciudad, su capital, bajo la protección de Júpiter. Solo así podía hacerlo.
Creo que las evidencias rebosan.
Para mejor comprensión esta es la planta de las edificaciones sobre el posible templo romano.
De Oveto.
Planta de los edificios sobre la colina de Oveto
...............
MARCOVITO:
Se confunde. las evidencias sobre Lucus Augusti son hoy las más espectaculares que pueda ver en Hispania. Solo hace falta presupuesto para su puesta en valor.
Biblioteca: El sello de Augusto en la Cruz de los Angeles
Detalle de las plantas
Existen en la colina de Oveto dos edificios que en su planta presentan la estructura romana 5/6 de los templos toscanos de Vitruvio.
Uno de ellos, la catedral de San Salvador. Su planta muy singular para ser una catedral cumple al 100% lo escrito por Vitruvio para un templo romano orientado al Este.
¿Se levanta la catedral de Oviedo sobre un antiguo templo a Júpiter?
Yo creo que sí.
Biblioteca: El sello de Augusto en la Cruz de los Angeles
MARCOVITO
Como puede decir que en Lugo no existen vestigios. No comprendo su tenaz empeño.
En Lugo a 1 m. de profundidad, fíjese bien, a 1 m., existe lo que en su tiempo fue Lucus Augusti, la ciudad sagrada de Augusto. de esa gran ciudad en el siglo III se construyeron las mayores murallas que existen en occidente. y que hoy, 17 siglos más tarde son evidencia rotunda de la fuerza, potencia, riqueza e importancia de la ciudad.
Venga a Lugo: Templo de Mitra, Domus Batitales, Oráculo de Ammón, Santuario de Cibeles, Termas, Anfiteatro, Palestra, Acueducto, Castillo del Agua, enorme Foro excavado en el 98, etc etc.
En Oviedo, en concreto en San Julián, las evidencias son idénticas a San Julián en Lugo. Edificio de tres naves en cruce de caminos. Vitruvio es ley.
Biblioteca: El sello de Augusto en la Cruz de los Angeles
diviciaco:
Tienes razón al poner la referencia de Veranes, que yo también aporto en el artículo "De lares a Julianes":
«Los mosaicos romanos de Veranes son igual que el techo de Santullano»
Carmen Fernández Ochoa Catedrática de Arqueología de la Universidad Autónoma de Madrid
Este es un templo toscano:
Templo Toscano I
Planta de Templo romano a la toscana. Según los dibujos de Ortiz y Sanz sobre Vitruvio.
Biblioteca: El sello de Augusto en la Cruz de los Angeles
Piñolo:
Gracias por tu apoyo,
respecto a San Esteban de Aramil es un claro ejemplo de abside hacía el camino, lo cual nos enseya que posiblemente en origen el templo pagano estaba con su entrada orientada al este y al camino, tal como Vitruvio establece.
Del ara que mencionas no tengo referencia.
Un saludo.
Biblioteca: El tetragrama de Arkho en la mesa de Quiroga.
ainé:
Tienes razón en las correciones, estaba yo utilizando referencia de referencia: Unas publicadas por mí de A. Colmenero "Los orígenes de la ciudad de Lugo" pag 131, que a su vez cita Fontaine. Un desastre de cita.
La síngularidad de escribir ARGENTI con C tal como señala:
IRLugo 092 = IRG-02, 87.
Aurum vile tibi est
arcenti(!) pondera cedant plus
est quod propria felicitate nites
permite aumentar el valor del texto, este completo alfabeto utiliza alguna singularidad "disfrazada" para conseguir su proposito:
la letra chi inicial, la letra H en la hoja de hiedra y la G en la palabra ARGENTI, que tal como el texto describe "ARGENTI PONDERA CEDANT": la palabra ARGENTI pierde peso y la G se convierte en C. que es una clara falta que solo permitiría utilizar la piedra al los "iniciados".
Es este un precioso texto "esotérico" con un triple significado.
1. lo que se lee, directamente y que hoy en día se asocia con el mensaje cristiano y las minas de oro.
2. el mensaje gnóstico que habla de la "propria felicitate", que en esta clave se refiere a la sabiduria interior gnóstica.
3. el alfabeto secreto para el ritual de Arjo.
Gracias.
Biblioteca: El sello de Augusto en la Cruz de los Angeles
Piñolo:
Muy interesante su cita.
Creo que aunque a lo mejor no he sido capaz todavía de aportar argumentos concluyentes, (cuestión de tiempo creo yo) sobre el sello, para mí no existe duda alguna que la imágen que representa es la de Octavio Augusto y que el texto permite pensar que en su origen fuese utilizado por un legado.
¿Que tipo de legado augusto podría utilizarlo? Creo yo que debería ser el de más alto nivel. No hay refrencias sobre algo similar. El poseedor del sello alcanzaba una autonomia enorme por el poder del objeto.
No creo en principio que fuese un legado con función militar. Ni tampoco civil. En los próximos días ampliaré mi texto, pero si fuesemos romanos cultos del siglo I a.C. al observar el capricornio sabriamos que símbología y que referencia tendríamos delante.
Es el símbolo zoodical del emperador. Esoterismo puro y duro. Cuantos de los que me leen en este momento creen en la astrología.
Yo creo que para entender el sello y para que se utilizaba se deben manejar aspectos astrológicos relacionados con el conocimiento antiguo. Un capricornio sellaba temas religiosos. Pero tengo que explicarlo con tiempo. De todas las maneras a los interesados leer a Paul Zanker y "Augusto y el poder de las imágenes"
MARCOVITO:
Quizás sobre Lucus Augusti si veo más, me dedico a ello en cuerpo y alma y espero terminar mi tesis doctoral con éxito, pero sobre lo que yo le señalo ya es lugar común en la prensa, foros y círculos de historia y arqueología, Lucus emerge con fuerza.
Biblioteca: El tetragrama de Arkho en la mesa de Quiroga.
ainé:
En la descripción por ti aportada sobre la mesa de Quiroga:
“El disco de Quiroga sirvió probablemente como mesa de ofrenda, en posición horizontal. Reverso liso con señal de repicado, posiblemente para fijarlo a un soporte metálico.”
A esto yo completaba en mi texto:
La mesa se utilizaba en un ritual sagrado de consulta tal como describe Amiano Marcelino en el siglo IV.
Se colocaba sobre un trípode metálico que permitía su correcta nivelación.
Mi hipótesis es que se trata de una mesa “oracular”. Algo muy similar al posible oráculo de Apolo en Delfos. Señalar que tanto Apolo como Arkho son dioses solares. Podemos decir que son el mismo es muchas de sus características.
Tenemos esta referencia sobre el Oráculo de Delfos en Wikipedia:
“Se conoce muy poco sobre el rito que se seguía en el oráculo. Se sabe que la Pitia se sentaba en un trípode que estaba en un espacio llamado aditon, el consultante se presentaba ante la Pitia y hacia sus consultas oralmente.
Lo cierto es que no se ha encontrado ninguna descripción sobre el momento del oráculo en los escritores griegos o latinos”
El texto es muy amplio e interesante, recomiendo su lectura:
http://es.wikipedia.org/wiki/Delfos
Lo que si contamos es con representaciones del trípode del oráculo de Apolo y he encontrado alguna sorprendente:
Apolo con la representación del trípode del oráculo de Delfos. Pintura
Moneda con la representación del trípode del oráculo de Delfos
En ellas colocadas sobre el trípode, que permite una correcta nivelación, se representan unos discos que en el caso de la pintura representa directamente un crismón.
En Lugo, en Castroverde, en los dinteles de las puertas de las casas se representan de esa manera a los crismones. (en el futuro colgaré uno que ahora no dispongo).
Creo que la mesa de Quiroga es una mesa oracular utilizada por los pontífices para consultar a la divinidad de manera similar a la consulta oracular que las pinturas de Apolo representan.
Algo de verdad singular y que se practicaba en el convento Lucense en la Gallaecia.
Biblioteca: SAN ANDRÉS DE TEIXIDO, LA CASA DE DON Y EL SANTO GRIAL. CRISTIANISMO CELTA Y PAGANISMO RESIDUAL EN LA GALLAECIA BAJO IMPERIAL IIª PARTE (ANDRÉS PEN
“En Galicia, como en todo el mundo Celta existen dos psicopompos itinerarios, terrestre (6) y lleno de peligros el uno porque las almas se pueden perder, y marítimo cursus el segundo, ya seguro con la caña del timón en manos de la divinidad.”
Bueno en Galicia como en todos los territorios de Occidente, desde el Summer, Egipto, Grecia, Roma y el mundo Celta.
La existencia de las creencias, que también desarrollas en tu artículo, vinculan a Galicia con tierras, culturas y hombres de muy diversos lugares y tiempos. La reducción del mundo Galaico al mundo Celta es solo eso una reducción de la realidad.
Los ejemplos que propones son en su mayor parte de origen primordial y son los romanos quienes realizan una llamada “puesta en valor” de ellos en el territorio de la Gallaecia.
Sobre el cáliz como símbolo de Galicia, no debemos olvidar que es Lugo, Lucus Augusti, la ciudad del sacramentum, del augusto sacramentum, y que la sagrada forma no fue otra en su origen que el clipeus vitutis, el disco solar que representa al sagrado emperador.
Biblioteca: El tetragrama de Arkho en la mesa de Quiroga.
Mi hipótesis es que corria una esfera de vidrio.
VITRVM
"Los antiguos concibieron el vidrio también como material ideal para el progreso del saber"
"Los datos arqueológicos y las fuentes literarias del siglo I d.C. documentan, en las ciudades vesubianas y en tantos otros centros del Imperio romano, una notable producción y consumo de objetos de vidrio.
En muchos museos es posible observar la extraordinaria cantidad y variedad de estos objetos, usualmente expuestos para que se admiren la forma, el color y la decoración de los mismos. La impresionante progresiva difusión de los objetos de vidrio depende, en realidad, de una profunda innovación tecnológica ligada a precisas investigaciones experimentales y, en no pocos casos, a una profundización teórica sobre la composición de la materia y su funcionalidad científica.
La técnica del soplado y la atención prestada por los filósofos antiguos a la explicación de la composición última de la materia favorecieron un extraordinario encuentro entre arte y ciencia, entre la destreza del artesanado y el ingenio del filósofo.
De hecho, los objetos de vidrio no eran fabricados exclusivamente por comodidad o para apagar el gusto estético predominante: de hecho, los antiguos concibieron el vidrio también como material ideal para el progreso del saber.
Por esto, el recorrido expositivo presentado en Florencia pretende evidenciar cómo, en estas ciudades, existieron hombres capaces de emplear el vidrio para realizar aparatos y mecanismos que han contribuido profundamente al crecimiento de los conocimientos científicos y tecnológicos de la antigüedad y que pusieron las bases para el redescubrimiento "científico" de este material en el Renacimiento.
Más en general, el vidrio romano ha sido una fuente de inspiración privilegiada para la solución de algunos problemas teóricos fundamentales, guiando la curiosidad científica en territorios hasta entonces inexplorados."
Andrea Hoff
Biblioteca: El tetragrama de Arkho en la mesa de Quiroga.
Igmoral:
Como a veces una imágen vale por mil palabras, cuelgo una imágen de 1000 palabras:
Diccionario manual Vox, griego clásico-español. Pag. 89
Mucho antes que la estrella de Belén señalase el portal donde Jesús nació una palabra griega señalaba el nombre del dueño del arjé (principum en latín). causar, dar origen, principiar.
El nombre de la divinidad suprema, la causa de todas las causas.
El étimo de arjo es también el de: principio, príncipe, pontífice, arquitecto.
Biblioteca: La Sala de la Domus de Batitales
Batitales, no he conseguido algo fiable.
Algunos lo relacionan con bautizados, quizás por baptisterio.
Biblioteca: SAN ANDRÉS DE TEIXIDO, LA CASA DE DON Y EL SANTO GRIAL. CRISTIANISMO CELTA Y PAGANISMO RESIDUAL EN LA GALLAECIA BAJO IMPERIAL IIª PARTE (ANDRÉS PEN
crougintoudadigo:
Le agradezco sus palabras, igual de interesantes que el artículo.
No conocía el carro con el disco solar de TRUNDHOM y desde hoy será una de mis piezas favoritas.
No sospeche de una posible aprensión mía sobre los Celtas, nada más lejos de la realidad, lo que ocurre, y no digo que sea su caso, ni el del autor del artículo, a veces gusta de encasillar lo galaico en etiquetas reduccionistas que no hacen ni cuarto de justicia a la interesante historia de nuestro país.
Me explicaré con un breve ejemplo:
Opino que una pieza paradigmática de lo enunciado es el caso de las “Pedras Formosas”. (Creo que la historia antigua de la Gallaecia es como una monumental “Pedra Formosa”).
Según el ángulo con que se observe uno de estos interesante elementos monumentales de nuestros campos se pueden tener contrapuestas conclusiones sobre su origen, uso y simbolismo.
Podemos encontrar en la www: “Para tomar un baño de vapor os habitantes de Castro dos Prados introducíanse pasando polo atrio, a través dun monolito pétreo denominado Pedra Formosa...” y algunas similares.
A “santa Pedra” solo se interpreta desde la reducción de lo Celta-Castreño. Ignorando a mi entender su verdadera fuerza identitaria. Se le otorga una falsa utilidad moderna de “spa rural” y un seudo simbolismo de graffiti bravú.
Digo que la “Pedra Formosa” es pieza arquetípica de la antigüedad Galaica por que según mi opinión muestra de manera especialmente didáctica la fuerte singularidad del este territorio.
Decía en el anterior comentario: son los romanos quienes realizan una llamada “puesta en valor” .
Pues eso. Son los romanos los que por la influencia griega adoptan en el siglo III a.C. el culto a la Magna Mater de origen frigio. Y son los romanos los que traen este mistérico culto a Hispania y en es el N.O. donde se interpreta de manera especial y rica.
Tenemos un culto frigio, que tras la adopción griega y romana es presentado de forma nueva en este territorio.
La Gallaecia presenta todo su potencial, su fuerza telúrica sobre algo que en otros lugares sufre limitadas modificaciones, sobre todo por el alto valor ritual que posee desde el origen.
Contamos en Lugo con un elemento ortodoxo romano del culto a Cibeles en Santa Eulalia de Bóveda, frente a la amplia docena de Pedras Formosas del resto del territorio que presentan el culto a la Magna Mater de forma “local”.
Algo que por si solo merecería ser patrimonio de la humanidad en su conjunto, disperso en el N.O. y con una arquitectura identitaria de gran categoría.
Se queda por una interpretación reduccionista en un folclórico baño comunitario celta.
Fue la Gallaecia un territorio con una fuerza especial que necesitaba un “programa ambicioso”. Durante siglos la unión entre conocimiento castreño y romano dio resultados de alto valor cultural.
Fue este un territorio de sedimento cultural, y por ello fértil.....y por ello posteriormente esquilmado.
Creo que debemos de favorecer las lecturas transversales de nuestra historia y me felicito por sus interesantes aportaciones a Celtiberia.
Biblioteca: El sello de Augusto en la Cruz de los Angeles
Estimados:
He ampliado y corregido el artículo.
Agradezco la especial colaboración de Diviciaco y Piñolo por sus valiosas aportaciones.
Entre las ampliaciones:
"Así Capricornio es el signo de su concepción y de su "renacimiento". Domenicucci relaciona también el horóscopo de Augusto con el que tradicionalmente se le atribuye a Rómulo y encuentra notables similitudes, algo que refuerza su vinculación política (manifestada en incontables ocasiones) y –según esta lectura– astrológica con el fundador de Roma". Astra Caesarum. Astronomía, astrología e catasterismo da Cesare a Domiziano Patrizio Domenicucci (Pisa, Edizioni ETS, 1996, 191 pp.)
"El sello que imprimía en las actas públicas, instrucciones y cartas fue primeramente una esfinge, después la cabeza de Alejandro Magno, y últimamente su propia efigie, grabada por Dioscórides, sirviéndose de este sello los príncipes sus sucesores. En sus cartas indicaba siempre la hora en que las escribía, fuese de día o de noche." Suetonio, Augusto 50
Y entre las correciones: AD A : "AD AUCTORITATE"
Biblioteca: ¿Por que Santiago viene a la Gallaecia?
"Queremos referirnos aquí al significado etimológico de ese nombre en hebreo; en cuanto a la vinculación entre Juan y Jano, aunque debe entenderse que es una asimilación fónica sin ninguna relación, evidentemente, con la etimología, no por eso es menos importante desde el punto de vista simbólico, ya que, en efecto, las fiestas de los dos San Juan han sustituido realmente a las de Jano, en los respectivos solsticios de verano e invierno.
René Guénon. ACERCA DE LOS DOS SAN JUAN.
Las fiestas de Jano de los solsticios son culto antiguo. Puertas abiertas en el ciclo anual. La entrada de Jano fue inicialmente "Ianua Foris" y luego se simplificó el término puerta y se mantuvo con solo Ianua.
La palabra hebrea Juan suplanta a la latina Ianua en el día-puerta de los solsticios.
Otra cosa es que en el siglo I a.C. en Roma los "Hijos del Trueno" eran los hijos gemelos de Júpiter: Apolo y Diana, el dios Sol y la diosa Luna.
Diana en oriente tenía su templo en Efeso, Apolo en occidente era conducido en su carro hacia el Finis Terrae, hacia el convento lucense.
"IACOBUS, nombre hebreo que significa suplantador"
¿A quién suplanta Jacobo en la Gallaecia.?
Biblioteca: Alegoría de la muerte
ainé.
Vamos a ver como son los dos últimos capítulos, tengo enorme curiosidad de como los guionistas resuelven el drama que se avecina. Hoy a las diez.
Biblioteca: Alegoría de la muerte
La verdad es que Attia celebra el taurobolio para que Cibeles le asegure si Octavio vuelve vivo. Pero ni en la repetición pude entender sus palabras.
Los capítulos de ayer han sido espectaculares para una serie de TV. Pero me han defraudado los guionistas, por que se han tomado demasiadas licencias según mi opinión.
El día de la muerte de César, Augusto llevaba seis meses en Apolonia, y en la serie se toman la licencia de presentarlo con su madre.
Para la historia la ausencia de Octavio en Roma en la muerte de César es muy importante, ya que facilita los siguientes movimientos de su heredero.
Biblioteca: Alegoría de la muerte
Recomiendo la magnífica serie "Yo Claudio" que se vende desde esta semana por 3 euros junto con la revista tiempo. 6 DVD por 3 euros.
Biblioteca: Alegoría de la muerte
6 DVD por 3 euros cada uno.
Biblioteca: Alegoría de la muerte
Si, en el 76 todos eramos más jovenes y las peliculas y series de TV eran de otra manera.
Quizás comparada con Roma o con Troya la cosa es muy diferente y con un ritmo más lento.
A mi me dejó huella.
Comentario en www.muchatv.com
Yo, Claudio
Una de las mejores series de la historia de la televisión
Primeros años de nuestra era. Augusto gobierna con mano de hierro el Imperio Romano mientras Livia, su esposa, conspira a sus espaldas para que su hijo Tiberio herede el trono por encima de Marcelo o Agripa, los favoritos del emperador. Durante un periodo de casi cincuenta años, asistimos a las intrigas, los asesinatos y las luchas fraticidas por el poder en la Roma imperial. De Augusto a Claudio, cuyo magnicidio fue instigado por Nerón, su sucesor, pasando por Tiberio y Calígula, un sobrecogedor fresco histórico como nunca antes (ni después) se ha visto en la pequeña pantalla.
En 1976 la BBC quiere celebrar su 40 aniversario y encarga al guionista Jack Pullman la adaptación de dos novelas de Robert Graves: "Yo, Claudio" y "Claudio el Dios y su esposa Mesalina". Para el reparto consigue atraer a los más significativos intérpretes del teatro shakespeariano, apenas unos desconocidos para el gran público de la televisión. En las soberbias interpretaciones de Sian Philips, Derk Jacobi, Briam Blessed o John Hurt, reside gran parte del éxito de la serie. La puesta en escena es una revisión del teatro televisado de los años cuarenta y cincuenta, nada que ver con el cine de romanos de Hollywood, y a pesar de estar grabada íntegramente en estudio logra transmitirnos todo el esplendor de la época imperial.
La sabia mezcla de tragedia clásica y culebrón sangriento y desmesurado logra atraer a un público heterogéneo que gusta tanto de los dramas escénicos como de los seriales televisivos. Los lectores del periódico La Vanguardia, de Barcelona, la eligen en diciembre de 1999 "mejor serie de televisión del siglo". Y es que "Yo, Claudio" se ha convertido ya en todo un clásico.
Biblioteca: Alegoría de la muerte
Me parece un complejo juego de tres en raya. En Lucus Augusti apareció alguno.
Máscaras teatrales y juegos encontrados en Lucus Augusti
Biblioteca: El tetragrama de Arkho en la mesa de Quiroga.
El muy interesante artículo del druida Airdargh
ARC-, ARKH-, ARJ-, ARG- y la Soberanía.
http://www.celtiberia.net/articulo.asp?id=1708
comienza:
“Teniendo en cuenta la indoeuropeidad de lenguas hispanas, del griego y del celta, se pudiera relacionar la forma ARC-en epítetos de deidades principales, nombres de princeps, lugares principales, etc. al reinado, el gobierno, la primacía o la soberanía que remiten la raíz ARX/arkh/ARJ- griega, más difícilmente ART-.
Desde –ARXAIOS/arkhAIOS, A, OU: antiguo, arcaico- el griego –ARX/KH-E, ES (E) principio, mando, poder, providencia, imperio- del –arkh/J-O, empezar, mandar, gobernar- pertenece al –ARX/KH/J-ON, OUTOS (Ò) jefe, magistrado; arconte-....”
Las cosas, algunas veces, son tan sencillas de leer, que ha sido necesario siglos de dogma para volvernos ciegos.
La piedra de Quiroga, igual que cualquier Crismón tiene las cuatro letras del “Verbo del Principio” ARKHO
El tetragrama que nombra a Dios.
Esta palabra, principal y soberana en la religión antigua fue asumida por el catolicismo y presentada de manera cambiada.
Los diccionarios escolares no mienten. Leamos, la letra alfa con la letra rho.....
Que los dogmas no nos impidan leer como niños.
Sobre como se utilizaba esta mesa bien lo describe Amiano Marcelino en el siglo IV y que se aporta más arriba.
O es que alguien ha descrito una posible utilización católica de la mesa.
Biblioteca: El tetragrama de Arkho en la mesa de Quiroga.
Sil:
Solían ser los queridos arquitectos los que sabían para que se usaba el puñetero marmol.
Pero ese es otro tiempo de Galicia, ya todo se olvidó.
Biblioteca: El tetragrama de Arkho en la mesa de Quiroga.
Letras mayúsculas
Letras minúsculas
En el inicio del Evangelio de San Juan este escribe: “En arkhé én o lógos”
De esta manera escribe sobre el innombrable. Sobre la causa de todas las causas.
“Esta página no es una más entre los cientos de páginas de la Biblia, sino que es la más admirada y la más leída. Tan extraordinaria era la admiración por esta página en que se explica el origen de todo lo creado en la palabra, se identifica a la palabra con Dios.” Mariano Arnal
Ha sido traducida al latín de manera interesada por: “In principio erat Verbum”, y luego al castellano de manera más interesada aún: “En el principio era la Palabra”
Esa “Palabra”, ese “Verbum”, es Arkho. “En arkhé én o lógos”
El tetragrama del innombrable, la divinidad, su nombre escrito en la mesa de Quiroga y en todos los crismones.
Biblioteca: El tetragrama de Arkho en la mesa de Quiroga.
Letras minúsculas
Biblioteca: El tetragrama de Arkho en la mesa de Quiroga.
Ofion:
IANVS era también llamado "DIVOM DEUS", una forma muy antigua en latín que significaba " el dios de los dioses "
IANVS llamado tabién PRINCIPIUM DEORUM es el llamado por San Juan "En arkhé én o lógos”
Pocas palabras bastan
Biblioteca: El tetragrama de Arkho en la mesa de Quiroga.
Profesor lgmoral
Usted lo ha dicho: ARKHO es verbo, y yo subrayo ARKHO ES EL VERBO
Así era en la antigüedad.
“En arkhé én o lógos” nombra al innombrable, logos es la causa del principio, la causa de todas las causas, representado por el tetragrama sagrado. Alfa, rho, chi, omega.
Hoy tomando café llegó a mis manos en el sobre del azúcar lo siguiente:
“Esta bebida de Satanás es tan deliciosa que sería una pena dejarla para los infieles...Deberíamos echar de ella a Satanás y convertirla en una bebida cristiana mediante el bautismo” Papa Clemente VIII, siglo XVI
El procedimiento habitual.
Biblioteca: El tetragrama de Arkho en la mesa de Quiroga.
LAS IDEAS-CLAVE DE LOS NOMBRES DIVINOS DE PSEUDO DIONISIO SEGÚN EL USO LÉXICO
Pablo A. CAVALLERO (Universidad de Buenos Aires – CONICET)
http://www.scielo.org.ar/pdf/tmedie/v12n1/v12n1a06.pdf
Perì tôn theíon onomáton es el título que este desconocido autor, referido comoDionisio Areopagita o Pseudo-Dionisio, dio a un tratado filosófico-teológico que, a lo largo de trece capítulos, comenta los nombres dados a Dios por las Sagradas Escrituras. El tratado es el primero de un grupo de obras que la crítica suele llamar corpus Dionysiacum; a él siguen La jerarquía celestial, La jerarquía eclesiástica, La teología mística y diez Epístolas. La historia del texto, realizada por la última editora, Beate Suchla1, permite fijar su redacción alrededor del año 520 de nuestra era; es esta datación, confirmada por el léxico, la morfosintaxis y los intertextos, la que impide que su autor sea el Dionisio mencionado en los Hechos de los Apóstoles 17:34 como el cristiano convertido por san Pablo en su discurso sobre el Dios incognoscible, discurso pronunciado en el Areópago de Atenas. Desde hace varios años venimos realizando una investigación de carácter lingüístico-filológico sobre este texto filosófico-teológico, trabajando, debido a este contenido, de manera interdisciplinaria. Cuando hicimos la caracterización del léxico, que llama poderosamente la atención por su tendencia al neologismo y la composición, presentamos su resultado en una ponencia durante las Jornadas de Estudios Clásicos de la Universidad Católica de Buenos Aires2, y luego lo reformulamos y completamos en el estudio introductorio de la versión anotada que esperamos publicar pronto. En ese análisis surgían ya ciertos temas que se manifestaban importantes: la idea de que Dios supera o excede todo surge del uso del prefijo hypér-; el hecho de Dios que contiene la esencia de todo lo existente está en el uso del prefijo autó-; (b) la raíz de arkhé expresa que Dios es principio de todo.....(/b)
Biblioteca: El tetragrama de Arkho en la mesa de Quiroga.
En enero del 350 d.C. tuvo lugar en Autun la proclamación como augusto del conde Magnencio. Era éste un oficial medio bárbaro que contaba con el respaldo del ejército acantonado en las Galias, del prefecto del pretorio local, un aristócrata local, y de Marcelino, conde de la administración privada del emperador.
Magnencio era pagano, como se desprende de la ley que promulgó inmediatamente después de su proclamación, en virtud de la cual restablecía el derecho de los paganos a celebrar sacrificios. También eran paganos quienes lo apoyaron y los prefectos de Roma designados por él, lo que lleva a suponer que este golpe de Estado habría tenido un móvil religioso y habría sido alentado por la oligarquía romana, mayoritariamente pagana.
Este fue el emblema que Magnencio acuñó en su monedas. El símbolo que lo legitimaba en la religión del imperio.
Moneda de Magnencio con el Tetragrama de Arkho
Magnencio proclamado Augusto César en Autun, posiblemente en el templo de Jano de esa ciudad se identifica con el signo PRINCIPAL del culto romano. El tetragrama de ARKHO.
La prudencia de Constantino “el grande” en los asuntos religiosos, había sido abandonada por sus hijos: Constante era un católico ferviente y Constancio un arriano muy implicado en cuestiones de religión. En estos años las tensiones religiosas en el Imperio eran muy fuertes, porque detrás de una u otras opciones de religión pública subyacía un complicado juego de intereses y privilegios. El mismo año (350) Constante y su ejército fueron alcanzados por el ejército de Magnencio en las Galias y Constante cayó muerto. Casi un año tardó Constancio en intervenir, puesto que se encontraba en plena campaña contra los persas. A fin de reconquistar el occidente del Imperio sin abandonar el flanco oriental, en el 351 nombró césar a su primo Galo, hermanastro de Juliano, y le encomendó el gobierno de Oriente. El enfrentamiento entre Constancio y Magnencio tuvo lugar en Mursa. Pese a la victoria de Constancio, la batalla fue probablemente la más sangrienta de todo el siglo. Parece que de los 80.000 hombres de Constancio perecieron más de 30.000 y de los 36.000 de Magnencio, cerca de 24.000. Una pérdida que afectó a la capacidad militar del Imperio durante varios años. La segunda victoria de Constancio, al año siguiente, fue en Mons Seleuci, a resultas de la cual se suicidó Magnencio.
El símbolo de Constante que se enfrenta a Magnencio fue el LABARO, que podemos ver en el estandarte de esta acuñación y que difiere por completo del TETRAGRAMA del llamado CRISMON por los católicos.
Moneda de Constante con el Lábaro
Es en este momento, cuando el arriano Constancio vence a Magnencio, cuando la línea sucesoria de Constantino “el grande” asume como propio el tetragrama. Las cuatro letras alfa, rho, chi, omega Y que hasta este momento era símbolo principal de la religión romana pagana y emblema del vencido Magnencio.
Fuente: http://www.artehistoria.com/frames.htm?http://www.artehistoria.com/historia/contextos/747.htm
Biblioteca: ¿ASTURORUM REGNUM?
La lista de los reyes Godos de Oviedo oculta una subterránea verdad de la historia, y es que estos príncipes del N.O. son en sus actos tardo romanos.
Este asunto va a costar mucho arreglarlo, la “ortodoxia goda” se encarga de recordarnos la crónica Albeldense una y otra vez, por más que la arqueología, la arquitectura, la simbología y la lingüística nos presenten una y otra vez la tradición romana de los llamados reyes Godos de Oviedo.
Si de verdad Pelayo y Alfonso II se hacían llamar godos, (cosa no demostrada) es muy significativo que se comportaran como tardo romanos.
¿No debería de ser principal diferenciar la propaganda de los hechos?
Biblioteca: ¿ASTURORUM REGNUM?
Quizás el asunto sucesorio de Alfonso II con la dinastía Carolingia tenga algo que ver, la propaganda goda como reafirmación frente a la alternativa sucesoria fallida.
Alfonso II no pensó en Toledo en un principio, ni el los godos de Toledo que habitaban el reino.
Diviciaco: "Con respecto a la pervivencia de un poder hispanorromano en Asturias, hay que decir que son todo conjeturas"
a estas alturas estas conjeturas nos acabaran haciendo daño si no las tomamos en consideración, crecen cada día:
Un estudio de la Universidad de Oviedo ´lee´ los entalles de la Cruz de los Angeles
La tesis es que todas las figuras son una alegoría de la fundación de ciudades.
http://www.lavozdeasturias.com/noticias/noticia.asp?pkid=250438
Biblioteca: ¿ASTURORUM REGNUM?
diviciaco:
Gracias por tus palabras.
Algo emerge en el N.O. que es común a gallegos, asturianos y leoneses.... y que no interesa a......"Toledo".
Biblioteca: El Camino del Norte aspira a ser Patrimonio Mundial de la Unesco- Propuesta conjunta por parte de Galicia, Asturias, Cantabria y País Vasco.
El Camino Primitivo a su paso por Lucus Augusti
Biblioteca: --------------
ainé:
Una de mis favoritas desde Mérida.
Biblioteca: --------------
ainé:
No conocia el "Cristo do Humilladoiro”
Es un conjunto pintoresco, elevar una pirámide de piedra del suelo con cuatro pilastras es sorprendente.
En la foto ya se puede intuir el final, (espero que tarde) del conjunto.
No recomiendo pasarse mucho rato debajo.
Biblioteca: El tetragrama de Arkho en la mesa de Quiroga.
La hoja de hiedra es una representación de la divinidad. Muchas culturas la han utilizado para acompañar a los dioses o para representarlos en su ausencia:
“La hiedra era sagrada para Attis y sus sacerdotes eunucos estaban tatuados
con el símbolo de la hoja de hiedra (Frazer, v, p. 278)”
“La hiedra es por excelencia la planta sagrada de los Minoicos.”
“Se utilizaba para decorar los sagrados altares de los druidas, ya que el aspecto siempre verde de la hidra representa la inmortalidad del espíritu.”
Su presencia en alguna epigrafía permite “ordenar” los textos y dotarlos de un doble valor sagrado. De manera análoga a su presencia en un altar.
En el caso de la “Mesa de Quiroga” es la única referencia en todo el texto a la letra H. Hedera. Y su lectura es solo visible para “iniciados”.
Biblioteca: ARQUITECTURA SAGRADA
En momentos como los actuales en que las religiones son presentadas como elementos que diferencian y separan a los hombres; la arquitectura (la construcción de lo sagrado) nos puede permitir ver lo artificial de la disputa. (artificio político).
La raíz de las creencias cristianas y musulmanas es la misma, Dios es solo uno. Llamado como el Único, el Primero o el Principio; y a su realidad los hombres solo se acercan por el camino del conocimiento.
La arquitectura antigua lo muestra, la construcción de lo sagrado se produce a través de una simbología inmutable.
Cada cierto tiempo, de manera cíclica en la historia, los sacerdotes y los reyes de cada pueblo utilizan interesadamente lo sagrado para separar a los hombres.
En esos momentos es la “Arkhi-Tekhura” la que permanece sobre la tierra mostrando el camino perdido.
Biblioteca: ARQUITECTURA SAGRADA
En esos momentos es la “Arkhi-Tektura” la que permanece sobre la tierra mostrando el camino perdido.
Biblioteca: El tetragrama de Arkho en la mesa de Quiroga.
De jardinería no basta saber para la hoja de hiedra poner.
Biblioteca: El tetragrama de Arkho en la mesa de Quiroga.
Chrismón Nicer Clutosi
crougintoudadigo escribió:
"La presencia del chrismón junto a este signo c en posición invertido “)” indica a las claras que el signo ni desaparecería del registro en el siglo I d.C, tras la concesión del ius latii ni desaparecería aún en el siglo IV sino ya en el s. V."
Estimado, ¿Y no podría ser que tuvieramos delante la muestra de un crismón el siglo I ?
"Se ha encontrado, en efecto, este signo místico en un vaso funerario de Golasecc, que se remonta a más de mil años antes de Jesucristo. Cierto es que en su origen no se encuentra más que los tres brazos, pero después el brazo vertical terminaba generalmente por un semicírculo formando la P. Bajo esta última forma se le ve en una medalla lidiana representando al dios Baco llevado en su carro; en una medalla de los Lagides de la época de Ptolomeo III, es decir, más de dos siglos antes de Jesucristo; en dos monedas de Herodes el Grande; sobre una medalla de Flacilla, esposa de Theodosio el Grande; en las medallas de los Flavianos; del emperador Anthemo, de Valentiniano, del emperador Juliano, en tetradrácmas de Atenas y en las monedas aqueas".
Malvert, opus cit., pp. 52-53
Y para entender la existencia del crismón en relación con el príncipe de los Albiones repasar el artículo del druida Airdargh
ARC-, ARKH-, ARJ-, ARG- y la Soberanía.
http://www.celtiberia.net/articulo.asp?id=1708
comienza:
“Teniendo en cuenta la indoeuropeidad de lenguas hispanas, del griego y del celta, se pudiera relacionar la forma ARC-en epítetos de deidades principales, nombres de princeps, lugares principales, etc. al reinado, el gobierno, la primacía o la soberanía que remiten la raíz ARX/arkh/ARJ- griega, más difícilmente ART-.
Desde –ARXAIOS/arkhAIOS, A, OU: antiguo, arcaico- el griego –ARX/KH-E, ES (E) principio, mando, poder, providencia, imperio- del –arkh/J-O, empezar, mandar, gobernar- pertenece al –ARX/KH/J-ON, OUTOS (Ò) jefe, magistrado; arconte-....”
La palabra escrita del Crismón comparte étimo griego con príncipe
crougintoudadigo, no debe ser casual que siglos después muy cerca de allí otro príncipe, este de los Astures, grabó su nombre en otro Crismón.
Alfonso II en la Cruz de los Angeles.
Biblioteca: El tetragrama de Arkho en la mesa de Quiroga.
lgmoral.
Si soy bien pensado le diré que su machacón encabezamiento: "Las raíces ARG-, ARKH-, ARG- y ART-..." tiene muy poco que ver con lo tratado por Airdargh que se titula "ARC-, ARKH-, ARJ-, ARG- y la Soberanía"
Es cuestión de matices pero FUNDAMENTALES.
Crougintoudadigo
Está documentada relación entre el llamado “crismón” y los príncipes, tiene mucho que ver con está imagen antigua:
El Ankh es representado en ocasiones como un objeto con procedencia directa desde el disco solar que es ofrecido al faraón para que pueda administrar el aliento de vida entre los hombres.
Por eso es tan interesante el trabajo de Airdargh. El sonido KH (X) (J) y la soberanía.
....la raíz de arkhé expresa que Dios es principio de todo.....( Pablo A. CABALLERO)
Biblioteca: El tetragrama de Arkho en la mesa de Quiroga.
ARC-, ARKH-, ARJ-, ARG-........ artículo de Airdargh
ARG-, ARKH-, ARG-, ART- ......... lgmoral
Juegos malabares con OSO por medio.
Biblioteca: El tetragrama de Arkho en la mesa de Quiroga.
Airdargh.
Con mucho gusto y cuando desees
Biblioteca: El tetragrama de Arkho en la mesa de Quiroga.
Airdargh
Gracias de nuevo por tu exposición, en poco espacio se ponen las bases para quién quiera realizar este camino libre de dogmatismos. Camino que no asegura llegar a ningún final, “solo se hace camino al andar”.
Todos somos libres de quedarnos en casa.
Y sobre las “casas” sumar a tu exposición que el étimo de arquitecto y arquitectura es también arc-arj.
Que sumando a tu comentario final sobre la relación con piedra y la formación de estructuras, aporto que es el arquitecto -arkhitekton- arkhi – tekton “el carpintero-constructor del primero” el que tiene la función de ordenar esa materia, formar nuevas estructuras y presentarlas como una "síntesis" edificada del cielo en la tierra. (arkhi-tektura).
Ya Vitruvio diferenciaba arquitectura de la edificación o la construcción.
“La Arquitectura, para poder ser considerada como tal, es una física desprendida de una metafísica.” Josep María Gràcia Bonamusa. Simbólica Arquitectónica 2001
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