Autor: Carlos Sánchez-Montaña
jueves, 12 de enero de 2006
Sección: Leyendas
Información publicada por: lucusaugusti
Mostrado 126.826 veces.
El tetragrama de Arkho en la mesa de Quiroga.
La mesa se utilizaba en un ritual sagrado de consulta descrito por Ammianus Marcellinus en su Rerum gestarum libri XXXI.
La mesa de Quiroga
Mesa ritual de los Pontífices en la Gallaecia.
Tablero en mármol gris de O Incio de 95cm. de diámetro y 6cm. de espesor.
Finales Siglo IV - Museo de la Catedral de Lugo
La Mesa de Quiroga
El nombre del IANUS-QUIRINO escrito en griego como ARKHO (Arjo: alfa,rho,chi,omega)
-Es el primero, el señor del universo-
"me penes est unum vasti custodia mundi"
Fastos (I, 119) Ovidio.
La letra CHI es la "escritura de la luz por la luz misma" representa a la divinidad suprema. La presencia de dios en el centro de la mesa.
La acompañan LA TRIADA DE ARKHO:
La letra ALFA como un COMPAS trazando sobre papiro -Símbolo del arquitecto-
La letra RHO como un BASTÓN de mando.-Símbolo del príncipe-
La letra OMEGA como un PUENTE de dos ojos. -Símbolo del pontífice-
El étimo de ARKHO es también el de: principio, arquitecto, príncipe, pontífice.
Texto en su perímetro entre dos hiladas de perlas:
KX (letra Chi)
AVRVM VILE TIBI EST ARCENTI PONDERA CEDANT
H (hoja de hiedra)
PLVS EST QVOD PROPRIA FELICITATE NITES
IRLugo 092 = IRG-02, 87.
Trascripción (libre):
KX
EL ORO VIL ES PARA TI LA PLATA PIERDE PESO
H
MAS VALOR TIENE QUE TU PROPIA FELICIDAD (SABIDURIA) BRILLE
El texto en hexámetros grabado en el perímetro, entre los dos círculos de perlas, contiene todas las letras del alfabeto clásico latino.
- KX A V R M I L E T B S G N P O D C H Q F -
Señalar que este completo alfabeto utiliza alguna singularidad "disfrazada" para conseguir su proposito:
la letra chi inicial, la letra H en la hoja de hiedra y la G en la palabra ARGENTI, que tal como el texto describe "ARGENTI PONDERA CEDANT": la palabra ARGENTI pierde peso y la G se convierte en C.
Es este un precioso texto "esotérico" con un triple significado.
La mesa se utilizaba en un ritual sagrado de consulta tal como describe Amiano Marcelino en el siglo IV.
Se colocaba sobre un trípode metálico que permitía su correcta nivelación
Una esfera recorría el perímetro del tablero deteniéndose en cada letra señalada.
La repetición sucesiva de la operación permitía la escritura del mensaje o respuesta.
© Carlos Sánchez-Montaña
(Bonus Track):12/04/05
“El mundo antiguo, en el siglo IV, parecía atacado de una enfermedad de magia y superstición. Los emperadores Constante, Constancio, Valente y Valentiniano, que se llamaban cristianos, castigaron severamente las prácticas de magia y espiritismo, pero esto mismo prueba cuán extendidas estaban. Un modo de obtener información sobre las cosas futuras, a mediados del siglo IV, está curiosamente descrito en su Historia por el historiador romano Amiano Marcelino: se colocaba un trípode, hecho con ramas de laurel, en una cámara saturada de perfumes, sobre el trípode había una bandeja, hecha de una aleación de metales, con las letras del alfabeto grabadas en sus bordes. Sobre la bandeja colgaba un anillo, que hacía mover su oficiante, vestido de lino blanco sin mezcla, por medio de una rama de verbena que tenía en la mano. Cuando el anillo dejaba de oscilar, señalaba una de las letras de la bandeja...”
Historia Universal, Tomo 8 . Salvat – El País.
Pág. 195.
Bibliografía:
Diccionario manual Vox, griego clásico-español. Pag. 89.
Significado en griego clásico de la palabra arkho, arjo, arxo:
Alfa, rho, chi, omega
Historia Universal, Tomo 8 . Salvat – El País.
Pag. 195.
“Historia” del historiador romano Amiano Marcelino, describe el sistema de consulta de los pontífices y su mesa sagrada.
Ammianus Marcellinus; Antioquía, c. 330-?, c. 400) Historiador latino de origen griego. De su Rerum gestarum libri XXXI, que abarcaba desde el emperador Nerva (s. I) hasta la muerte de Valente, se han perdido los 13 primeros libros y sólo se conservan aquellos que abarcan el período de 353 a 378.
............28. Inducti itaque Patricius et Hilarius ordinemque replicare iussi gestorum, cum inter exordia variarent, fodicatis lateribus, inlato tripede quo utebantur, adacti ad summas angustias aperiunt negotii fidem ab ipsis exordiis replicatam. et prius Hilarius:
29. "Construximus", inquit "magnifici iudices, ad cortinae similitudinem Delphicae diris auspiciis de laureis virgulis infaustam hanc mensulam quam videtis, et inprecationibus carminum secretorum choragiisque multis ac diuturnis ritualiter consecratam movimus tandem: movendi autem, quotiens super rebus arcanis consulebatur, erat institutio talis.
30. conlocabatur in medio domus emaculatae odoribus Arabicis undique, lance rotunda pure superposita, ex diversis metallicis materiis fabrefacta. cuius in ambitu rotunditatis extremo elementorum viginti quattuor scriptiles formae incisae perite, diiungebantur spatiis examinate dimensis.
31. ac linteis quidam indumentis amictus, calceatusque itidem linteis soccis, torvlo capiti circumflexo, verbenas felicis arboris gestans, litato conceptis carminibus numine praescitionum auctore, caerimoniali scientia supersistit cortinulae sacerdos pensilem anulum librans, sartum ex Carphathio filo perquam levi, mysticis disciplinis initiatum: qui per intervalla distincta retinentibus singulis litteris incidens saltuatim, heroos efficit versus interrogationibus consonos, ad numeros et modos plene conclusos, quales leguntur Pythici, vel ex oraculis editi Branchidarum.
32. ibi tum quaerentibus nobis, qui praesenti succedet imperio, quoniam omni parte expolitus fore memorabatur, et adsiliens anulus duas perstrinxerat syllabas THEO cum adiectione litterae postremae, exclamavit praesentium quidam, Theodorum praescribente fatali necessitate portendi. nec ultra super negotio est exploratum: satis enim apud nos constabat hunc esse qui poscebatur".
33. Cumque totius rei notitiam ita signate sub oculis iudicum subiecisset, adiecit benivole id Theodorum penitus ignorare. post haec interrogati an ex fide sortium, quas agitabant, ea praescierint quae sustinerent: versus illos notissimos ediderunt clare pronuntiantes capitalem eis hanc operam scrutandi sublimiora cito futuram: nihilo minus tamen ipsi quoque cum cognitoribus principi caedes incendiaque flagitantes furias inminere; quorum tres ponere sufficiet ultimos: ou man nepoinige syn essetai aima kai autois Tisiphone barymenis ephoplissei kakon oiton en pedioisi Mimantos agaiomenoio Areos. quibus lectis, unguibus male mulcati separantur exanimes. ........
http://www.intratext.com/IXT/LAT0121/_P2B.HTM#24ZD
Más informacióen en: http://www.callisianus.info
Comentarios
Pulsa este icono si opinas que la información está fuera de lugar, no tiene rigor o es de nulo interés.
Tu único clic no la borarrá, pero contribuirá a que la sabiduría del grupo pueda funcionar correctamente.
Si te registras como usuario, podrás añadir comentarios a este artículo.
Es estupendo no saber latín, así se puede citar cualquier texto y todo vale.
Pero la anécdota de astrólogos que cuenta Amiano se desarrolla sobre algo que no es más que una "ouija" de andar por casa. Las letras en el exterior eran las 24 del alfabeto latino, mientras que, como bien se ve, en el crismón de Quiroga lo que hay son frases completas, con mucha repetición de letras y ausencia de otras. Tampoco se habla en el texto de Amiano de "una mesa", ni ésta estaba sobre ningún trípode. Ni era "una esfera" lo que corría por las letras...
En fin, más de lo mismo: otra muestra más de tergiversación, y además invocando a un autor que no dice lo que Ud. afirma, como siempre. El griego tampoco es su fuerte, ni citando el Vox: "arkho odon" no es "guiar el camino". Además de que en la pieza de Quiroga, como ya comenté en el otro mensaje, no pone nada de eso, sino un crismón entre alpha y omega (Dios es principio y fin), un símbolo corriente y moliente en el cristianismo ordinario.
Cf. http://www.celtiberia.net/articulo.asp?id=1229, con el crismón del revés (lo correcto, según el autor, aunque en este artículo no lo haya hecho).
Se puede encontrar en algún lugar la traducción al texto?
¿Que quiere decir esto?: ""inlato tripede quo utebantur"
Si se sustentaba con un trípode, por lógica tendría que tener unas marcas o roces, ¿los tiene?
ainé:
Ya en su momento Schulten describe la mesa para situarla sobre un trípode metálico, indicando sus marcas en la parte posterior.
La mesa de Quiroga posee en su perímetro todas las letras del alfabeto latino, y además utiliza la chi griega.
El historiador romano Amiano Marcelino, describe el sistema de consulta de los pontífices y su mesa sagrada:
“El mundo antiguo, en el siglo IV, parecía atacado de una enfermedad de magia y superstición. Los emperadores Constante, Constancio, Valente y Valentiniano, que se llamaban cristianos, castigaron severamente las prácticas de magia y espiritismo, pero esto mismo prueba cuán extendidas estaban. Un modo de obtener información sobre las cosas futuras, a mediados del siglo IV, está curiosamente descrito en su Historia por el historiador romano Amiano Marcelino: se colocaba un trípode, hecho con ramas de laurel, en una cámara saturada de perfumes, sobre el trípode había una bandeja, hecha de una aleación de metales, con las letras del alfabeto grabadas en sus bordes. Sobre la bandeja colgaba un anillo, que hacía mover su oficiante, vestido de lino blanco sin mezcla, por medio de una rama de verbena que tenía en la mano. Cuando el anillo dejaba de oscilar, señalaba una de las letras de la bandeja...”
Historia Universal, Tomo 8 . Salvat – El País.
Pag. 195.
La mesa de Quiroga se orientaba al sur de acuerdo la liturgia antigua
El símbolo que forma el tetragrama (cuatro letras griegas, arjo) orientaba la parte superior de la letra Rho hacía el sur.
Comparar esta imagen del tetragrama de Arkho con la "Terras do Miño" y "Monograma sobre las Terras do Miño", se podrá comprobar las características similares en la geometría de las tres. Y con el sur en su parte inferior.
Una mesa circular, que se posiciona en horizontal, no tiene arriba o abajo, todas las orientaciones son válidas. Ya que los celebrantes se sitúan a su alrededor.
A.M.Canto:
El texto en griego del Tetragrama de Arkho (arjo) creo que es evidencia suficiente para que decline en su empeño contra la fuente epigráfica.
Diccionario manual Vox, griego clásico-español. Pag. 89
Lucus:
No pretendo entrar en discusión. La foto que exhibes es un crismón cristológico, con disposición AW.
Si fue empleado para la adivinación como planteas.... no se, es posible, pero no deja de ser un crismón cristologico.
Fue común por muchos siglos el uso de la Biblia para la práctica de augurios, como sortes virgilianae. No por condenado dejaba de practicarse y que la biblia fuera usada a tal fin no significa que fuera concebida para tal fin....
Idem con tu crismón en caso que haya sido empleado para la adivinación.
silmarillion:
Con todo respeto a las creencias de cada uno, eso no debe intermediar o mediatizar el análisis científico.
La mesa de Quiroga muestra el tetragrama de Arkho (arjo), palabra de cuatro letras y que como tal figura en los diccionarios de griego clásico, y muy anterior al nacimiento de Cristo y al del cristianismo como religión, y seamos verdaderos, encierra en su significado una antigua filosofía que desde los presocráticos fue evolucionando hasta la época imperial. El arkhé, el origen.
Si alguno de los especialistas en epigrafía le puede su creencia religiosa ante el análisis científico, pues muy bien. Pero la presentación de realidades como la lectura de una sola palabra sobre una mesa como la descrita por Amiano puede llevar al enroque de personas con se supone autoridad, estaremos en un momento más cercano al siglo XI que al XXI.
El llamado crismón es muy anterior a Cristo, es un símbolo que presenta a la divinidad entre los hombres, y así fue asimilado por los nuevos cristianos del siglo IV.
Si se analiza de manera amplia el siglo IV se puede observar el valor pagano del llamado crismón y las diversas utilizaciones que en esa época sufrio.
" El llamado crismón es muy anterior a Cristo, es un símbolo que presenta a la divinidad entre los hombres, y así fue asimilado por los nuevos cristianos del siglo IV."
Lucus, si quieres pensar que el crismón es anterior a Cristo bienvenido seas. Es bastante anterior al siglo IV para el cristianismo
Ahora resulta que "me empeño contra la fuente epigrafica" (!). Cosas veredes, Sancho, como diria el pacientisimo Don Quijote...
A.M.Canto 06/04/2005, 13:03:46:
«No hay tal lectura "Arjo" ni "Archo": Se trata en ambos casos del conocidisimo simbolo cristiano, el "crismon", que es anagrama de Chr(istus), colocado entre un alfa y un omega, indicando estas letras (primera y ultima del alfabeto griego) que Dios es el Principio y el Fin. Muchos tienen que recordar esto, se da en Bachillerato.»
http://www.celtiberia.net/articulo.asp?id=1229
Pero que se puede hacer con una persona que pone una interpretacion del texto que le contradice, y se queda tan pancho.
El nuevo simbolo cristiano, el crismon, fue portado por el ejercito de Constantino a partir de la definitiva batalla de Pons Milvius, por lo que existen muchas representaciones de el en Italia y en todas las provincias del Imperio.
Crismones famosos en Hispania, muy similares al de Quiroga: mosaicos de la Villa de Fortunatus (Fraga, Huesca) y Villa del Prado (Valladolid). Con incrustaciones en marmol en la villa de Gabia la Grande (Granada), crismon de Iscar (Baena, Cordoba), y una infinidad de ellos en casi todas las iglesias paleocristianas y visigodas conocidas, asi como en multiples sarcofagos y decenas de los tipicos ladrillos en relieve.
Aqui pueden verse fotografias de unos cuantas decenas de crismones como el de Quiroga, y solo en España: http://images.google.es/images?q=crismon&ie=ISO-8859-1&hl=es&btnG=B%FAsqueda+en+Google
Para verlo con claridad, por ejemplo estos:
http://ww2.grn.es/jml/images/Crismon.JPG
http://www.romanicoaragones.com/5-MapaActivo/04-Laribagorza-dir.htm
http://www.aytoejea.es/san_salvador.htm
O especialmente este, de la catedral de Jaca, con su correspondiente leyenda alrededor y todo:
http://www.educa.aragob.es/ieselaza/images/iconografia%20cristiana/Crismon%20Catedral_Jaca.jpg
http://www.uv.es/~charco/imagenes/imagenes_documentos/navarra_estella/oteiza_Crismon.jpg
En fin, hay muchisimos paralelos y, por supuesto, no significan nada de lo que dice quien escribe este art{iculo.
Terminese si se quiere por esta belleza del siglo VI, recuperado en las ruinas de la misma villa de Fortunatus donde existe en mosaico, donde el crismon se combina con las arcadas de un claustro:
http://www.romanicoaragones.com/33-Bajocinca/FragaVF%20G06.jpg.
Dra Canto, al último enlace que puso, le sobra el punto final :)
Quedaría asi:
http://www.romanicoaragones.com/33-Bajocinca/FragaVF%20G06.jpg
Sino, no sale la página!
Un Saludo
Por otro lado el crismón propiamente dicho, vale decir, el anagrama ya se empleaba en las catacumbas. luego fue su adaptación al lábaro y la forma circular.
En lo que te refieres Lucus al tema de las creencias de cada uno, por supuesto que no deben mediatizar. En mi caso soy agnóstica, por lo tanto mis creencias no median en esto. Solo el dato científico y la precision histórica.
para ver crismones de todo tipo :
http://www.claustro.com/Crismones/Webpages/Catalogo_crismon.htm
Hispano: Gracias, se me fue por ser el final del mensaje. Saludos.
Silmarillion: Pagina insuperable la que has recomendado, muy bien, con tipologias y todo, aunque le faltan los musivarios y, en general, tardorromanos y visigodos, que son otros tropecientos. Si bien el autor lo deja claro en la Introduccion, que dedica el sitio al crismon medieval. Saludos.
Por cierto, muy interesante ver en dicho sitio web la esplendida fotografia del Crismon de la Catedral de Jaca (barra izda. - "Lista de crismones" - "Alfabetico" - "Jaca".
He aqui la leyenda que, como en Quiroga, rodea el aro, y las demas que lleva:
el aro marco:+HAC IN SCVLPTVRA LECTOR SI GNOSCERE CVRA: P PATER A GENITVS DUPLEX ESTSP+ S ALMUS: HII TRES IVRE QVIDEM DOMINVS SVNT VNVS ETP IDEM
En el pie del tímpano: VIVERE SI QVERIS QVI MORTIS LEGE TENERIS: HUC SVPLICANDO VENI RENUENS FOMENTA VENENIS COR VICIIS MUNDA PEREAS NE MORTE SECVNDA
Sobre el león de la derecha: PARCERE STERNENTI: LEO SCIT XPSQ PETEND..
Sobre el león de la izquierda: IMPIVM MORTS CON:CVLCANS E LEO FORTIS
A.M.Canto
Dice a Silmarillion: "Pagina insuperable....."
¿¿?? Siempre que esté incompleta no puede ser "insuperable"
El crismón de la catedral de Jaca y la pérdida de la conciencia lingüística. Javier del Hoyo. Universidad Autónoma Madrid.
http://www.anmal.uma.es/anmal/numero6/Hoyo.htm
Crismones y símbolos invocativos cristianos hispano-visidogos. Rogelio Pacheco Sampedro y Elena Sotelo Martín. Universidad de Alcalá
http://www.anmal.uma.es/anmal/numero6/Pacheco.htm
ACTAS DEL CONGRESO INTERNACIONAL
«CRISTIANISMO Y TRADICIÓN LATINA»
MAYO, 2000
Ainné: Es una simple forma de hablar, quiere decir que parece que no se puede encontrar en la red una página mejor documentada para ese tema, aunque esté aún en construcción.
Compañeros muy lejana está la mesa de Quiroga, su simbolizo y su uso, de los crismones medievales. Podéis llevar los comentarios hacía el terreno que más os interese.
Arkho (arjo) es la palabra escrita sobre la mesa y su significado está íntimamente relacionado con el uso de la mesa, la descripción de Amiano y los tiempos que corrían en el siglo IV.
Mi intención de dar a conocer estos elementos que hoy se pueden ver en Lugo esta cumplido con las lecturas que el artículo atesora. Comprendo que personas religiosas estén un poco “escandalizadas” por escuchar por primera vez (desde el bachillerato que supongo era de curas y monjas) que el tetragrama de Arkho tiene origen pagano, pero bueno, los tres reyes magos tampoco existieron.... pero esa es otra historia, y aunque relacionada con la mesa de Quiroga mejor será no dar más disgustos.
"Comprendo que personas religiosas estén un poco “escandalizadas” por escuchar por primera vez (desde el bachillerato que supongo era de curas y monjas) que el tetragrama de Arkho tiene origen pagano, pero bueno, los tres reyes magos tampoco existieron...."
Mira Lucus, ni soy una persona religiosa ni he asistido a monjas y curas ni me siento un ápice escandalizada, con lo cual el comentario puedes ahorrartelo por completo, no es el caso .
No se si has leído el documento al que he dado vínculo, "Crismones y símbolos invocativos cristianos hispano-visidogos.".
El objeto que colocas en la foto puede haber sido utilizado como parte de un rito adivinatorio, invocativo, como plato de mesa o bacinilla... sigue siendo un crismón cristológico.
Entre paréntesis.... como, no es que existían los reyes magos?... y quien es que coloca los regalos... ayyy, que desencanto....!! :)
silmarillion:
Estoy seguro que no eres pareja de A.M.Canto, pero me perturba que te sientas por aludida directamente cuando no debes de hacerlo. Tu “talante” en la lista me produce admiración, salvo cuando me devuelves darditos sin motivo.
Puedes llamar a la mesa como más gustes, tampoco va de eso en el fondo, para que se construyó y la palabra que muestra en ella es lo que importa.
Yo opino que Cristo no tiene nada que ver con el artesano que la realizó y sí con quien la “desactivo”. La mesa en directo gana mucho, es casi una revelación, y las heridas inflingidas para que no pudiese realizar la función de “intermediación divina” original dicen mucho de su cometido.
Vengan todos a Lucus Augusti a ver la mesa de Quiroga.
Y una pregunta que espero me admitas en este artículo, como experta en estos temas:
¿Ves la relación que existe entre el oro, incienso y mirra de los tres reyes y las letras griegas de la palabra Arkho: rho, omega y alfa?
Son símbolos de lo mismo y por ese orden.
Lucus:
en principio me siento en la obligación de expresar que la Dra Canto no ha proferido a mi juicio críticas que ameriten el comentario de " personas religiosas estén un poco “escandalizadas”. Si me siento aludida se debe a que el tono de la discrepancia es el mismo, tanto para la Dra Canto como para mí, el objeto es un crismón....
Lamento seguir discrepando contigo. Dices " para que se construyó y la palabra que muestra ". A mi criterio se realizó como crismón y la palabra que muestra es el anagrama de Cristo, más allá de la utilización que más tarde haya recibido.
Cito : " El crismón es el anagrama de Cristo formado por las letras griegas "rho" y "xi" que son las dos iniciales del nombre en griego. Suele ir acompañadas del "alfa" y "omega". Los llamados crismones trinitarios añaden una "S" del Espíritu Santo, al querer expresar la Santísima Trinidad (ya que se confunde la "P" o "rho" griega con la "P" latina)"
Por lo tanto y al carecer de la S trinitaria, ese es un crismón cristológico.
Cito la Enciclopedia Católica:
Se entiende normalmente por Monograma de Cristo la abreviatura del nombre de Cristo formada por la combinación de las dos primeras letras de la forma Griega por tanto (ver Monograma a); este monograma fue también conocido como el Chrismon. Sin embargo, hay además de este tipo de monograma, otros dos monogramas --uno de Su nombre, Jesús, el otro de Sus dos nombres juntos. La forma mas común (que es la primera a la que se aludió), fue adoptada por Constantino el Grande en sus estandartes militares. Este es el monograma del famoso lábaro (q. v.), como fue descrito por Eusebio (Vita Const. I, xxxi). Lactantius (De mont. persec., xliv) lo describe como "transversa X littera summo capite circumflexo", una expresión un tanto oscura interpretada por Hauck ("Realencyk. für prot. Theol", s. vv. Monogramm Christi) como una X con una de sus líneas perpendicular (ver Monograma b) y el brazo superior de esta linea, redondeada para formar una P (ver Monograma c). Existen muchas variantes de estas dos formas en los monumentos de los siglos cuarto y quinto. Las letras Griegas XP combinadas en un monograma aparecen en monedas pre-Cristianas (e. g. la tetradracma Ática y algunas monedas de los Tolomeos), y son empleados en algunos manuscritos Griegos del período Cristiano como una abreviatura de tales palabras (ver palabras Griegas 2, 3, 4). Lowrie destaca, sin embargo, que cuando es empleado como abreviatura, la X se presenta parada, mientras que en el monograma de Cristo yace sobre un lado (ver Monograma d), por lo tanto aparece más simétrica. La forma (ver Monograma c), es de origen Cristiano; se comenzó a usar en el curso del siglo cuarto, y representa una etapa en el desarrollo del monograma hacia la cruz.
La opinión de Hauck de que el monograma, en la forma en la cual aparece en el lábaro, era bien conocido en la sociedad Cristiana antes de Constantino parecería, dadas las circunstancias del caso, bien fundada, de otro modo ¿cómo la hubiera reconocido el emperador como un símbolo Cristiano? Sin embargo y al mismo tiempo, también debe decirse que sólo raramente aparece en monumentos pre - Constantinos, y en esos casos, generalmente como una abreviatura (compendium scriptur ) más que como un emblema; como, por ejemplo, en la inscripción en la Catacumba de Santa Priscilla que data del siglo tercero (ver palabras Griegas 5 & Monograma a). La adopción del monograma por Constantino para usarlo en el estandarte militar imperial y en los escudos de los soldados como símbolo del Cristianismo, fue el comienzo de su popularidad en el imperio. Durante el siglo cuarto fue representado en todo tipo de monumentos: en edificios públicos, iglesias, sarcófagos, lámparas, vestimentas, ropas, utensillos caseros, etc. Aparece frecuentemente asociado con inscripciones sobre tumbas, a veces relacionado con las letras A y (ver letra Griega 8), o con el pez simbólico, palomas, ramas de palma y cosas similares. Después del fatal año de 410, cuando la Ciudad Eterna cayó en manos de Alarico, raramente aparece en monumentos Romanos, sin embargo, en el este continuó disfrutando su popularidad largo tiempo. En el curso del siglo quinto, se hizo más común en el oeste la forma (ver Monograma c), pero en el Este la forma antigua continuó siendo la preferida.
http://www.enciclopediacatolica.com/m/monograma.htm
Gracias, Silmarillion, A mí lo único que me escandalizan, en este campo de la Historia, son las falsedades, las fantasías, las tergiversaciones deliberadas, las citas al tuntún, las afirmaciones sin base ninguna o con 3 mm de ella; la ignorancia osada, la persistencia en el error más manifiesto, los inventos históricos, las suposiciones gratuitas acerca de otras personas cuya vida no se conoce...
Y, en otros órdenes, todas las injusticias sociales, las mentiras en política, las guerras preventivas y las demás, que Hacienda seamos sólo unos cuantos, que en España se defraude con tanta alegría, que haya tanto enchufismo, que la gente que vale sea preterida o silenciada, que se plagie, que se ningunee, que se mienta con cosas como el Prestige, el Yakolev, el 11-M, que haya tanto periodista vendido y tan poca prensa independiente, que casi todos los días se mate a una mujer o a unos hijos, que sufra o muera tanta gente por una enfermedad odiosa y que no haya forma de acabar con ello... en fin, cosas de ese tipo.
Sólo desde ese punto de vista podría decirse que me paso más de la mitad de cada día realmente escandalizada. Pero creo que con motivo...
Pues Juan Pablo II debía de ser un paganazo porque lo han enterrado debajo de una lápida con un crismón como la copa de un pino.
Bufff....a veces me da por pensar que el pensamiento cuadriculado perdura y perdurará por los siglos de siglos de los siglos...AMEN.
Nadie puede saber a ciencia cierta nada sobre el pasado que no ha vivido. Lo que sabemos está contado o interpretado por seres humanos de carne y hueso llenos de defectos y virtudes.
¿CUAL ES LA VERDAD? NADIE LO SABE A CIENCIA CIERTA.
Jajaja....muchas veces ni los "eruditos"
Decía ARISTÓTELES (Hist. animales, 7, 14): "que la naturaleza que ha prescrito para todos los animales determinado tiempo en su concepción, al hombre sin embargo no se lo ha señalado, y así hay mujeres que paren a los 7, 8, 9, 10 y aun a los 11 meses del embarazo"
Si es que antes había mujeres muy raras...
A.M. CANTO:
yo he sido condenado en tribunal porqué he criticado uno que ha escribido que HUJUS SACELLI era un nombre y un apellido personal...
yo he comentado "sic", segun el juez es "eccesso di critico"...entonce si cualquier vez estoy un poquito callado el motivo es solo esto :-)
Bueno, si citamos a la enciclopedia católica, mencionamos al 11M y a Juan Pablo II, seguro que la causa de “la verdad” estará defendida.
La iglesia católica en lo referente al griego clásico no tiene mas autoridad que el diccionario Vox, salvo para los creyentes en la doctrina de Josep Ratzinger, que por cierto, es precisamente quien se ocupa de estas desviaciones herejes desde hace varios lustros.
Los Papas, son pontífice máximo de la religión romana, como escudo tienen, además de la mitra, las dos llaves, una en oro y otra en plata.
Elementos expropiados de Jano-Quirino-Arkho.
¿Quien es en verdad un Papa?
Las palabras sobre “falsedades, las fantasías, las tergiversaciones deliberadas, las citas al tuntún, las afirmaciones sin base ninguna o con 3 mm de ella; la ignorancia osada, la persistencia en el error más manifiesto, los inventos históricos, las suposiciones gratuitas acerca de otras personas cuya vida no se conoce...” que me dedica A.M.Canto tengo muy claro porque las utiliza, ella se muestra como siente, y deja en sombra la verdad que una sencilla palabra en griego encierra.
Señora: el tetragrama de Arkho existe, es anterior a Constantino, y Cristo, y por su poder sagrado fue expropiado por los nuevos cristianos del siglo IV.
Que flaco favor le hace a la investigación histórica libre de dogmas religiosos.
Lucus:
1) El anagrama XP es anterior al siglo IV, al lábaro y a Constantino y fue utilizado por los primeros cristianos, incluso aparece en las catacumbas, con lo cual se remonta en el uso cristiano al siglo I.
2) Como verás, la Enciclopedia Católica señala: Las letras Griegas XP combinadas en un monograma aparecen en monedas pre-Cristianas (e. g. la tetradracma Ática y algunas monedas de los Tolomeos), y son empleados en algunos manuscritos Griegos del período Cristiano como una abreviatura de tales palabras (ver palabras Griegas 2, 3, 4). Lowrie destaca, sin embargo, que cuando es empleado como abreviatura, la X se presenta parada, mientras que en el monograma de Cristo yace sobre un lado (ver Monograma d), por lo tanto aparece más simétrica. La forma (ver Monograma c), es de origen Cristiano; se comenzó a usar en el curso del siglo cuarto, y representa una etapa en el desarrollo del monograma hacia la cruz. Realmente si en lugar de quedarte vatado en que es la Enciclopedia Católica hubieras leído el texto, habrías hallado dentro del mismo párrafo que cuelgo un elemento de refutación.
Bien sabrás que el Cristianismo en lo que respecta a iconografía y simbología no invento nada, se fue apropiando de símbolos e imágenes conocidas y correspondientes a su período histórico y las refuncionalizó adaptándolas al ritual.
A ver si nos ponemos de acuerdo Lucus. No estoy discutiendo, entiéndase, el uso o posible función que se le otorgara al objeto sobre el que escribes el artículo, sino que su objetivo primario es el de ser crismón.
Si mañana alguien cuelga un buen pastor de las catacumbas posiblemente mi acotación sea que es un Apolo resignificado.
Digamos que no existe motivo de escándalo, tanto la iconografía como la ritualidad cristiana están plagadas de pervivencias de ritos anteriores, muchos de ellos de origen oriental.
Las fuentes existen para ser contrastadas. El texto de la Enciclopedia Catolica que cito no es ni sectario ni tendencioso. La bibliografía de ese texto es:
TYRWHITT en Dict. Christ. Antiq. (Londres, 1875-80), s. v. Monograma;
LOWRIE, Monuments of the Early Church (Nueva York, 1901);
PIPER HAUCK en Realencyk. f. prot. Theol., s. vv. Monogramm Christi (Leipzig. 1903);
KRAUS en Real-encyklopädie der christlichen Alterthümer s. v. (Freiburg, 1886).
Las inscripciones cristianas recibían el nombre de "nomina sacra", IC y XC o IHS y XPS hasta el siglo III, luego se las denominó "la sigla".
“No estoy discutiendo, entiéndase, el uso o posible función que se le otorgara al objeto sobre el que escribes el artículo, sino que su objetivo primario es el de ser crismón”
silmarillion
Se puede saber en que te basas para definir como cristiano el objetivo primario de una mesa que tiene todas las letras del alfabeto en su perímetro, y dentro de un texto de carácter agnóstico, y que puede ser utilizada según describe Amiano, y que en su centro figura el tetragrama de Arkho y que además fue encontrada en un lugar muy cercano a las “Terras do Miño” en donde precisamente se puede describir entre sus poblaciones un tetragrama igual al de la mesa, (salvo el giro respecto al norte magnético después de 2000 años).
Es más fácil que estés equivocada en la determinación de uso primario tu que yo. Por la cantidad de pruebas existentes en tu contra.
Si además ves la mesa en la dirección: http://www.arqweb.com/arkho/crismong.gif
Podrás observar con detalle como se utilizo martillo y cincel para desactivar el rito pagano y así la esfera de vidrio no pudiese girar en su perímetro.
Preparo para la semana un comentario sobre el significado del Tetragrama de Arkho (Arxo sería la mejor manera de escribirlo) en el siglo I a.C.
Me parece mentira que por lo poco que sé de tu labor en celtiberia no hayas colocado ni una sola referencia (aunque sea del diccionario vaticano de griego clásico) sobre la palabra ARXO.
A los que te leen con aprecio les daría alguna clave.
Error:
debe decir gnóstico por agnóstico
" Me parece mentira que por lo poco que sé de tu labor en celtiberia no hayas colocado ni una sola referencia (aunque sea del diccionario vaticano de griego clásico) sobre la palabra ARXO."
Lucus, tienes toda la razón. Ya mismo estoy escribiendo un artículo en el que expondré por que el objeto es un crismón y en que bibliografía me baso para establecerlo, y además colocaré en el artículo la foto original, del DINTEL DE MÉRIDA, que has colocado como de tu copywright cuando en realidad es una foto de una pieza del Museo Nacional de Arte Romano de Mérida, Nº de Inventario: 460, Sala: Planta Segunda, Sala VIII, catalogada y descripta de la siguiente manera:
Dintel de forma prismática cuadrangular en mármol.
La superficie inferior lleva talladas cuatro cajas circulares para el encaje de los quicios de las puertas. Completamente liso, sólo contiene en el frente un crismón central flanqueado por las letras alfa y omega, todo inciso. Esta simbología representa a Cristo, considerado como el inicio y el fin de las cosas.
has dicho, " Por la cantidad de pruebas existentes en tu contra. "...
Es más, si te interesa el tema de Amiano, también he de colgar para que no se me tilde de obtusa o cerrada o de negarme a creer que existieran las prácticas de adivinación descriptas en el texto, la pátena del tesoro de Sión, del año 570, que sí es una bandeja, sí es metálica, sí posee una rueda central/ símbología solar, sí posee una inscripción en griego a su alrededor, para que se comprenda que Sí es cierto que esa práctica se llevaba a cabo, pero que el objeto que muestras y el que se describe en el texto no guardan relación, pero sí existen otros objetos que lo hacen.
A los que me leen con aprecio les agradará saber que no escribo jamás sin fundamento.
Agrego sobre el dintel de Mérida:
Material: Mármol
Medidas: Grosor= 0.310 m; Altura máxima= 0.260 m; Longitud máxima= 1.640 m
Procedencia: Desconocida. Hallado en el derribo del Palacio del Duque de la Roca, donde formaba colección
Cronología
S. V d. C.
Bibliografía
Ramírez Sádaba, José Luis y Mateos Cruz, Pedro, Catálogo de las inscripciones cristianas de Mérida, Cuadernos emeritenses, 16, 2000, pp. 36-37.
Departamentos de Historia y Teoría del Arte y de Prehistoria y Arqueología de la Universidad Autónoma de Madrid
http://www.ffil.uam.es/merida/ver_ficha.php?n_inv=460
Pues perdonad ambos pero me estais liando.
¿El crismón, me refiero a la imagen como tal se ha utilizado antes de los primeros cristianos o fueron ellos los primeros en utilizarlo?
Según la siguiente página desde la cual se puede acceder al listado de crismones que habeis aconsejado parece que se ha encontrado en un vaso datado 1000 años antes de Cristo y siendo yo una inexperta en el tema no se cual de los teneis razón porque los argumentos que utilizais son igual de convincentes los de uno como los del otro.
Simplemente me gustaría saber si es un símbolo anterior como se refleja en esta página a los primeros cristianos o fueron ellos los que lo utilizaron por primera vez.
http://www.arqweb.com/arkho/arkho1.asp
Este es el texto de esa página que me llena de dudas.
EL CRISMON
"Simbolo de la reversión eterna de todas las cosas, el universo unificado en la circulación. Llave de los misterios de la naturaleza, tal como el hombre, microcosmos, es la llave del macrocosmos.
"Se ha encontrado, en efecto, este signo místico en un vaso funerario de Golasecc, que se remonta a más de mil años antes de Jesucristo. Cierto es que en su origen no se encuentra más que los tres brazos, pero después el brazo vertical terminaba generalmente por un semicírculo formando la P. Bajo esta última forma se le ve en una medalla lidiana representando al dios Baco llevado en su carro; en una medalla de los Lagides de la época de Ptolomeo III, es decir, más de dos siglos antes de Jesucristo; en dos monedas de Herodes el Grande; sobre una medalla de Flacilla, esposa de Theodosio el Grande; en las medallas de los Flavianos; del emperador Anthemo, de Valentiniano, del emperador Juliano, en tetradrácmas de Atenas y en las monedas aqueas".
Malvert, opus cit., pp. 52-53"
EL CRISMON
Simbolo de la reversión eterna de todas las cosas, el universo unificado en la circulación. Llave de los misterios de la naturaleza, tal como el hombre, microcosmos, es la llave del macrocosmos.
"Se ha encontrado, en efecto, este signo místico en un vaso funerario de Golasecc, que se remonta a más de mil años antes de Jesucristo. Cierto es que en su origen no se encuentra más que los tres brazos, pero después el brazo vertical terminaba generalmente por un semicírculo formando la P. Bajo esta última forma se le ve en una medalla lidiana representando al dios Baco llevado en su carro; en una medalla de los Lagides de la época de Ptolomeo III, es decir, más de dos siglos antes de Jesucristo; en dos monedas de Herodes el Grande; sobre una medalla de Flacilla, esposa de Theodosio el Grande; en las medallas de los Flavianos; del emperador Anthemo, de Valentiniano, del emperador Juliano, en tetradrácmas de Atenas y en las monedas aqueas".
Malvert, opus cit., pp. 52-53
EL CRISMON
Simbolo de la reversión eterna de todas las cosas, el universo unificado en la circulación. Llave de los misterios de la naturaleza, tal como el hombre, microcosmos, es la llave del macrocosmos.
"Se ha encontrado, en efecto, este signo místico en un vaso funerario de Golasecc, que se remonta a más de mil años antes de Jesucristo. Cierto es que en su origen no se encuentra más que los tres brazos, pero después el brazo vertical terminaba generalmente por un semicírculo formando la P. Bajo esta última forma se le ve en una medalla lidiana representando al dios Baco llevado en su carro; en una medalla de los Lagides de la época de Ptolomeo III, es decir, más de dos siglos antes de Jesucristo; en dos monedas de Herodes el Grande; sobre una medalla de Flacilla, esposa de Theodosio el Grande; en las medallas de los Flavianos; del emperador Anthemo, de Valentiniano, del emperador Juliano, en tetradrácmas de Atenas y en las monedas aqueas".
Malvert, opus cit., pp. 52-53"
http://www.arqweb.com/arkho/arkho1.asp
uy perdonad se ha copiado varias veces el mismo texto, simplemente confirmarme la pregunta que hice en la anterior participación.
Gracias
Lilit:
No hay nada en que liarse.
alfa y omega son el principio y el fin del alfabeto griego.
ἀρχ arkhi, arkh, de arkhein, dar principio, gobernar, mandar. ( derivados, arquitecto, jerarquía, monarquía, arzobispo, archienemigo de ciudad gótica.....)
los presocráticos concebían el arjé ( ἀρχn), principio de todas las cosas.
ἀ se encuentra en el tetradracma.
apolo se representaba con una rueda solar.
Yo soy el Alfa y la Omega... el que es y que era y que ha de venir..." ( Apocalipsis 1:8).
Alfa y omega son símbolo de principio y fin. El cristianismo toma alfa y omega.
Cristo, ungido, χριστός
La simbología de principio y fin es precristiana. El cristianismo lo adapta y lo transforma en monograma de Cristo. Luego se combina con el disco o rueda solar, inscibiendo en el interior
ἀρχ. Eso es un crismón. ( Del gr. χρίειν, ungir)
Un crismón es un símbolo cristiano construido con elementos precristianos. Previo al cristianismo existen ruedas y existen alfa y omega, lo queno existe es la combinación de simbología. Eso es lo que constituye un nuevo lenguaje simbólico, la resignificación.
Silmarillion:
Te pasas conmigo, la imagen del dintel de Mérida esta fotografiada por mi muchas veces y editada con la palabra arkho en su parte inferior. El dintel de Mérida es prueba inequívoca de la utilización del tetragrama de Arkho en época romana y sin connotaciones cristianas.
No marees la perdiz y pon (si haces el favor) referencias sobre la palabra Arkho. Sobre ella no has escrito ni alfa.
Lilit:
El crismón es una palabra de cuatro letras, alfa, rho chi y omega que en griego clásico tiene un significado claro y determinado.
Como símbolo tiene una utilización muy anterior a Cristo, y en el siglo I a.C. alcanzo una principal durante el principado de Octavio Augusto.
El llamado crismón es en griego la palabra arkho, y principe en griego se escribe arkhon. No creas que es casualidad. El príncipe era quien determinaba la presencia del tetragrama en los lugares sagrados.
Tu texto es un estracto del muy bien documentado trabajo: CONSIDERACIONES SIMBÓLICAS SOBRE EL CRISMÓN
Autor:Angel Almazán en Revista de Soria nº 24,1999
Silmarillion
Bueno, corrijo, algo es algo, pero seguro lo mejoras :)
http://www.celtiberia.net/verimg.asp?id=1339
es que no está en el museo este dintel y no es esa la catalogación que le corresponde?
Lucus:
Mira, tu reúnes una cantidad de elementos y realizas una hipótesis, cosa que me parece muy bien. Acepta el disenso y la refutación, por que lo tuyo es una hipótesis hasta tanto se demuestre.
Otro si digo.... el dintel de marras tiene una datación del S V DESPUES DE CRISTO.... me explicas entonces como es que " El dintel de Mérida es prueba inequívoca de la utilización del tetragrama de Arkho en época romana y sin connotaciones cristianas"
He asociado la imagen del dintel de Mérida al artículo, interesante utilización del tetragrama de forma diferente al llamado crismón.
Lo importante, es la lectura de la palabra. Me sorprende como desde la iglesia católica nos quieren hacer comulgar diciendo como lo importante es la simbología cristiana frente al significado griego original.
En el siglo XXI debemos de recobrar la palabra. O ya no queda nadie que lea griego clásico.
Crismón cristológico no trinitario
http://www.celtiberia.net/verimg.asp?id=1340
Lucus, si te das cuenta en lugar de defender que no es un crismón, tienes en el artículo la imagen de una de las piezas más escasas de la iconografía cristiana primitiva, un crismón cristológico o unitario....
silmarillion:
Por favor, no solo te acepto, te disfruto, te valoro y creo que hasta necesito tu disenso y refutación. Solo ciencia en internet.
http://www.celtiberia.net/verimg.asp?id=1341
Crismón de binacua
http://www.celtiberia.net/verimg.asp?id=1342
Espero en la semana presentar algo que analice la simbologia que encierra el tetragrama. Creo que ayudara a entender.
http://www.celtiberia.net/verimg.asp?id=1343
cuelga las imagenes que voy subiendo lucus, asi refutamos y discutimos aqui mismo
Espero en la semana presentar algo que analice la simbologia que encierra el tetragrama. Creo que ayudara a entender.
http://www.celtiberia.net/verimg.asp?id=1344
http://www.celtiberia.net/verimg.asp?id=1345
rueda
lucus, gracias por colgar las imágenes, es mejor esto que colgar otro artículo. No se si llegaremos a acuerdo pero de esta forma el disenso es positivo.
No opinas Lucus que la Pátena de Sión se asemeja mucho mas a lo que describes?
silmarillion:
No leo el texto, si está el alfabeto completo y el sentido es gnóstico o similar, el uso debemos de imaginarlo.
(debo seguir mañana).
lucus, intentare buscar el texto.
Mientras tanto, piensa que quien tiene una hipótesis eres tú y debes demostrarla.
Debemos de imaginar el uso, al igual que el del crismón. Por que es una patena.
saludos
Hay 200 comentarios.
1 2 3 ...4 página siguiente