Autor: Carlos Sánchez-Montaña
jueves, 12 de enero de 2006
Sección: Leyendas
Información publicada por: lucusaugusti
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El tetragrama de Arkho en la mesa de Quiroga.

La mesa se utilizaba en un ritual sagrado de consulta descrito por Ammianus Marcellinus en su Rerum gestarum libri XXXI.

La mesa de Quiroga

Mesa ritual de los Pontífices en la Gallaecia. Tablero en mármol gris de O Incio de 95cm. de diámetro y 6cm. de espesor. Finales Siglo IV - Museo de la Catedral de Lugo La Mesa de Quiroga El nombre del IANUS-QUIRINO escrito en griego como ARKHO (Arjo: alfa,rho,chi,omega) -Es el primero, el señor del universo- "me penes est unum vasti custodia mundi" Fastos (I, 119) Ovidio. La letra CHI es la "escritura de la luz por la luz misma" representa a la divinidad suprema. La presencia de dios en el centro de la mesa. La acompañan LA TRIADA DE ARKHO: La letra ALFA como un COMPAS trazando sobre papiro -Símbolo del arquitecto- La letra RHO como un BASTÓN de mando.-Símbolo del príncipe- La letra OMEGA como un PUENTE de dos ojos. -Símbolo del pontífice- El étimo de ARKHO es también el de: principio, arquitecto, príncipe, pontífice. Texto en su perímetro entre dos hiladas de perlas: KX (letra Chi) AVRVM VILE TIBI EST ARCENTI PONDERA CEDANT H (hoja de hiedra) PLVS EST QVOD PROPRIA FELICITATE NITES IRLugo 092 = IRG-02, 87. Trascripción (libre): KX EL ORO VIL ES PARA TI LA PLATA PIERDE PESO H MAS VALOR TIENE QUE TU PROPIA FELICIDAD (SABIDURIA) BRILLE El texto en hexámetros grabado en el perímetro, entre los dos círculos de perlas, contiene todas las letras del alfabeto clásico latino. - KX A V R M I L E T B S G N P O D C H Q F - Señalar que este completo alfabeto utiliza alguna singularidad "disfrazada" para conseguir su proposito: la letra chi inicial, la letra H en la hoja de hiedra y la G en la palabra ARGENTI, que tal como el texto describe "ARGENTI PONDERA CEDANT": la palabra ARGENTI pierde peso y la G se convierte en C. Es este un precioso texto "esotérico" con un triple significado. La mesa se utilizaba en un ritual sagrado de consulta tal como describe Amiano Marcelino en el siglo IV. Se colocaba sobre un trípode metálico que permitía su correcta nivelación Una esfera recorría el perímetro del tablero deteniéndose en cada letra señalada. La repetición sucesiva de la operación permitía la escritura del mensaje o respuesta. © Carlos Sánchez-Montaña (Bonus Track):12/04/05 “El mundo antiguo, en el siglo IV, parecía atacado de una enfermedad de magia y superstición. Los emperadores Constante, Constancio, Valente y Valentiniano, que se llamaban cristianos, castigaron severamente las prácticas de magia y espiritismo, pero esto mismo prueba cuán extendidas estaban. Un modo de obtener información sobre las cosas futuras, a mediados del siglo IV, está curiosamente descrito en su Historia por el historiador romano Amiano Marcelino: se colocaba un trípode, hecho con ramas de laurel, en una cámara saturada de perfumes, sobre el trípode había una bandeja, hecha de una aleación de metales, con las letras del alfabeto grabadas en sus bordes. Sobre la bandeja colgaba un anillo, que hacía mover su oficiante, vestido de lino blanco sin mezcla, por medio de una rama de verbena que tenía en la mano. Cuando el anillo dejaba de oscilar, señalaba una de las letras de la bandeja...” Historia Universal, Tomo 8 . Salvat – El País. Pág. 195.

Bibliografía:

Diccionario manual Vox, griego clásico-español. Pag. 89. Significado en griego clásico de la palabra arkho, arjo, arxo: Alfa, rho, chi, omega Historia Universal, Tomo 8 . Salvat – El País. Pag. 195. “Historia” del historiador romano Amiano Marcelino, describe el sistema de consulta de los pontífices y su mesa sagrada. Ammianus Marcellinus; Antioquía, c. 330-?, c. 400) Historiador latino de origen griego. De su Rerum gestarum libri XXXI, que abarcaba desde el emperador Nerva (s. I) hasta la muerte de Valente, se han perdido los 13 primeros libros y sólo se conservan aquellos que abarcan el período de 353 a 378. ............28. Inducti itaque Patricius et Hilarius ordinemque replicare iussi gestorum, cum inter exordia variarent, fodicatis lateribus, inlato tripede quo utebantur, adacti ad summas angustias aperiunt negotii fidem ab ipsis exordiis replicatam. et prius Hilarius: 29. "Construximus", inquit "magnifici iudices, ad cortinae similitudinem Delphicae diris auspiciis de laureis virgulis infaustam hanc mensulam quam videtis, et inprecationibus carminum secretorum choragiisque multis ac diuturnis ritualiter consecratam movimus tandem: movendi autem, quotiens super rebus arcanis consulebatur, erat institutio talis. 30. conlocabatur in medio domus emaculatae odoribus Arabicis undique, lance rotunda pure superposita, ex diversis metallicis materiis fabrefacta. cuius in ambitu rotunditatis extremo elementorum viginti quattuor scriptiles formae incisae perite, diiungebantur spatiis examinate dimensis. 31. ac linteis quidam indumentis amictus, calceatusque itidem linteis soccis, torvlo capiti circumflexo, verbenas felicis arboris gestans, litato conceptis carminibus numine praescitionum auctore, caerimoniali scientia supersistit cortinulae sacerdos pensilem anulum librans, sartum ex Carphathio filo perquam levi, mysticis disciplinis initiatum: qui per intervalla distincta retinentibus singulis litteris incidens saltuatim, heroos efficit versus interrogationibus consonos, ad numeros et modos plene conclusos, quales leguntur Pythici, vel ex oraculis editi Branchidarum. 32. ibi tum quaerentibus nobis, qui praesenti succedet imperio, quoniam omni parte expolitus fore memorabatur, et adsiliens anulus duas perstrinxerat syllabas THEO cum adiectione litterae postremae, exclamavit praesentium quidam, Theodorum praescribente fatali necessitate portendi. nec ultra super negotio est exploratum: satis enim apud nos constabat hunc esse qui poscebatur". 33. Cumque totius rei notitiam ita signate sub oculis iudicum subiecisset, adiecit benivole id Theodorum penitus ignorare. post haec interrogati an ex fide sortium, quas agitabant, ea praescierint quae sustinerent: versus illos notissimos ediderunt clare pronuntiantes capitalem eis hanc operam scrutandi sublimiora cito futuram: nihilo minus tamen ipsi quoque cum cognitoribus principi caedes incendiaque flagitantes furias inminere; quorum tres ponere sufficiet ultimos: ou man nepoinige syn essetai aima kai autois Tisiphone barymenis ephoplissei kakon oiton en pedioisi Mimantos agaiomenoio Areos. quibus lectis, unguibus male mulcati separantur exanimes. ........ http://www.intratext.com/IXT/LAT0121/_P2B.HTM#24ZD

Más informacióen en: http://www.callisianus.info


Comentarios

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  1. #51 lucusaugusti 15 de abr. 2005

    Silmarillion escribio: ”Piensa que quien tiene una hipótesis eres tú y debes demostrarla” Ver: http://www.celtiberia.net/articulo.asp?id=1242

  2. #52 silmarillion 15 de abr. 2005

    Silmarillion escribió: ”Piensa que quien tiene una hipótesis eres tú y debes demostrarla” http://www.celtiberia.net/articulo.asp?id=1235 1) La discusión no estribaba en si el objeto fue destinado en la adivinación, sino en si es o no un crismón: No has demostrado ni que haya sido empleado en la adivinación, cosa que no discuto por que entra en el campo de las suposisiciones y los posibles, ni lo que realmente era el fondo de la cuestón, que el objeto sea o no un crismón. 2) Hablas tú y habla Amiano de una bandeja de diversos metales y exhibes un objeto que ni es bandeja ni es metálico. 3) No explicas en que te basas para sostener que " El dintel de Mérida es prueba inequívoca de la utilización del tetragrama de Arkho en época romana y sin connotaciones cristianas" cuando la datación del citado dintel es del S V , pertenece a la colección del Museo Nacional de Arte Romano de Mérida y se encuentra catalogado en Ramírez Sádaba, José Luis y Mateos Cruz, Pedro, Catálogo de las inscripciones cristianas de Mérida, Cuadernos emeritenses, 16, 2000, pp. 36-37., y esta descripto como : "Dintel de forma prismática cuadrangular en mármol. La superficie inferior lleva talladas cuatro cajas circulares para el encaje de los quicios de las puertas. Completamente liso, sólo contiene en el frente un crismón central flanqueado por las letras alfa y omega, todo inciso. Esta simbología representa a Cristo, considerado como el inicio y el fin de las cosas." 4) Por qué la insistencia en demostrar lo que no está en discusión, es decir: que el término, arjé, ark, el alfa y el omega han significado principio y fin desde antes del cristianismo. No lo discuto, como tampoco la existencia de ruedas o discos solares que aparecen en las manifestaciones artístico religiosas de grecia, de roma, de asiria, de los celtas, etc etc.... Pero una inscripción o monograma ἀρχ inscripta dentro de una rueda solar se denomina Crismón y es cristiano. En el caso del crismón de Quiroga lo más interesante a mi juicio es que es uno de los escasísimos crismones unitarios existentes. 5) Propongo que el objeto que Amiano describe es una pátena, bandeja metálica. He colocado la imagen de la pátena del Tesoro de Sión como referencia, pero puede ser cualquier otra similar. Es metálica, esta realizada en "diversos metales" a saber, oro y niello ( aleación de cobre, sulfuro, plomo y plata), las medidas aproximadas de las pátenas del S IV y V son entre 58 / 77.5 cm, y su peso entre los 4 y 5 kilogramos. En el caso de la patena de Sión se puede observar el texto griego que la rodea. 6) Por qué has titulado el artículo Lapis Philosophorum ??? No he de iniciar otra discusión, pero la piedra filosofal no tiene la más mínima relación con nada de lo que se ha planteado en los tres artículos que has publicado sobre este tema.

  3. #53 lucusaugusti 17 de abr. 2005

    silmarillion: Llegados a este punto una declaración previa que aclare que una cosa son las reseñas expuestas en celtiberia estos días, y otra mi hipótesis después de mas de dos años trabajando en esta heterodoxa investigación. He intentado exponer argumentos iniciales que permitan recorrer un camino hacía aspectos más complejos. No es que la mesa sea un objeto destinado a la adivinación, ya que esa calificación desde el catolicismo no tiene otra voluntad que la de desvirtuar con palabras la verdad del objeto. La piedra de mármol es una mesa utilizada por los pontífices, estos son los mediadores entre dios y los hombres, (por igual en todas las religiones) y a ellos corresponde, tanto ahora como hace 21 siglos, ser responsables de interpretar y declarar lo concerniente a lo divino. Desde el punto de vista teológico, proveían decisiones y respuestas (decreta y responso) que llegaron a constituir el tus pontifisium (ley pontificia). En Roma los pontífices utilizaban instrumentos que les “ayudaba” a construir este puente entre los dos mundos, y uno de ellos ha sido nominada a lo largo de los siglos como Lapis Philosophorum. (Se inicia el lunes un conclave de pontífices en la misma Roma, y cierto es que serán alumbrados por el espíritu santo, ese ha sido y sigue siendo el procedimiento) Y siguiendo tus puntos: 1)O bien la mesa se construyó como crismón o como mesa pontificia, ambos son excluyentes, por lo tanto de acuerdo a un protocolo estándar se debería de probar la posibilidad de mesa pontificia y por ello se lleva a cabo el experimento. De acuerdo con la prueba el resultado es satisfactorio y por ello se afirma que el cometido de su construcción fue como mesa pontifica y no como crismón. 2)Amiano es el modelo teórico y se debe superponer el modelo empírico de la Mesa de Quiroga. Esta mide 95 cm de diámetro, por lo que el sistema utilizado no puede ser el del anillo y la bandeja. Se sustituye el añilo por una esfera de “vitrum” y la bandeja de metal por una “piedra” de mármol. Así obtenemos el modelo de experimentación. 3) Espero en los próximos días subir un texto sobre el significado del tetragrama de Arkho. Esto permitirá comprender porque figura como “unicum” en el dintel de Mérida. 4)La simbología que representa el llamado crismón es muy anterior al nacimiento de Cristo, y de especial importancia en el siglo I a.C. Los evangelios utilizaron esta simbología sagrada cuando menos en tres momentos principales del Nuevo Testamento. Lo que hoy se utiliza como crismón es lo que queda de una “expropiación” del rito de Ianus-Quirinus-Arkho del siglo I a.C. Igual que las llaves de San Pedro, el título de Pontífice de la religión o la misma ciudad de Roma. (Cristo no pisó Roma, y su mensaje fue de frente contra lo que esta ciudad representaba). Debes de esperar al texto sobre el tetragrama de Arkho. 5)A falta de más información, la bandeja de Amiano se acerca posiblemente a la pátena de Sión, como ya escribí debemos de analizar el texto en detalle. Eso no quita que su descripción nos permita utilizarlo como modelo teórico para el modelo de experimentación realizado. 6) La piedra filosofal permite la obtención del conocimiento en mayúsculas, el que reside en la divinidad, eso es lo que los pontífices tratan de conseguir a través de su mediación. Por eso el experimento recibe ese título, mi hipótesis es que la mesa de Quiroga es un modelo de Lapis Philosophorum, y fue construido con ese fin por unos hombres que vivieron en la Gallaecia. Si me acerco a su procedimiento, me podré acercar a su conocimiento, en eso estriba el experimento. Ver: http://www.celtiberia.net/articulo.asp?id=1235

  4. #54 lucusaugusti 17 de abr. 2005

    silmarillion escribió: 14/04/2005 17:41:39 “...la pátena del tesoro de Sión, del año 570, que sí es una bandeja, sí es metálica, sí posee una rueda central/ simbología solar......” Cierto todo lo que describes, bella pieza de difícil obtención, le hace justicia a Amiano y a falta de tener el texto del perímetro creo que es un modelo 10. Pero..... No me digas que ese pedazo de rueda solar no enseña una letra rho "avergonzada" que relaciona su significado con lo que tu dices ser crismón cristiano y yo símbolo pagano. Detalle en: http://www.celtiberia.net/verimg.asp?id=1344 La bandeja de Sión posee en su centro una rho y una chi, y parece muestra de alta calidad de la hipótesis que defiendo.

  5. #55 silmarillion 17 de abr. 2005

    Lucus: A ver si nos ponemos de acuerdo, que parece esto un diálogo de sordos. Si tu quieres sostener que el Crismón de Quiroga fue usado como mesa adivinatoria, es tu teoría. Es más, hasta te cuelgo una pátena utilizada en la liturgia cristiana en el siglo V y digo qu ebien podría adaptarse a lo que describes de mejor manera que el mármol de O Incio. La discusión no estriba en ello, sino en que yo digo que ese mámol gris es un crismón, al igual que la bandeja es una pátena. No he inventado yo ninguna de las dos cosas. Con respeto a la utilización de las letras griegas según tú entonces toda la iconografía y los objetos litúrgicos cristianos son paganos? Qué tiene que ver que utilizaran una simbología ya existente desde hacía siglos, o pretendes que además de una religión se inventaran un alfabeto??? Qué es lo que intentas demostrar que no se haya demostrado ya, si la pervivencia de tradiciones y ritos "paganos" en la península ibérica está más que comprobada y no soy yo precisamente quien lo niega. Si no fuera de esta manera no se habrían tomado tanto trabajo de prohibir en los concilios hispanos de los primeros siglos las prácticas de idolatría y el matrimonio entre cristanos y paganos, si no fuera de esta forma no hubiera sido Galicia el lugar de nacimiento de las primeras formas heréticas del cristianismo. ( empleo la palabra heréticas por convención y no por convicción, que conste).... El mármol es un crismón y la bandeja es una pátena. Y no hay cosa peor que una discusión entre dos gallegos empeñados en demostrar al otro que están en lo cierto...

  6. #56 lucusaugusti 17 de abr. 2005

    silmarillion: Algo tienen tus comentarios que me suenan de cerca, ¿aun no se cuanto de cerca? Estimada, creo que entiendo tus palabras, te agradezco tu consideración y espero poder aclararte en que creo que no coincido. A ver si no me confundo: La piedra hallada en Quiroga es una mesa utilizada por los pontífices romanos en la Gallaecia en la liturgia pagana dedicada al dios Jano-Quirino-Arkho, posteriormente fue deteriorada para impedir su uso y mostrada como crismón cristiano. No es lo mismo usar un alfabeto que apropiarse de la simbología. No es lo mismo hablar de los fundamentos cristianos de Europa, que reconocer que lo que une a Europa antes del cristianismo fue el “callis ianus” por ejemplo. Existe una tradición que pertenece a toda Europa y que de manera profunda explica a la Gallaecia romana que no se ha mencionado ni tenido en consideración. Los que investigan los fragmentos perdidos de la historia, pequeñas huellas entre las silvas, deben de atender a su conciencia y no a las directrices de cierta congregación, (ya se que no es tu caso. Si por ejemplo los gallegos fuésemos conscientes de nuestra historia antigua podríamos entender mejor nuestro presente, de muy baja autoestima en los últimos siglos. Algo se tuvo que sepultar en la Gallaecia, a la vez que al Apóstol, y una parte de eso se muestra en la mesa de Quiroga. No pensemos que es un elemento casual como la ría de Noya. La mesa es el resultado de una fuerza telúrica que Galicia poseía y que fue atacada. Que sea un crismón o una mesa de consulta pontificia establece la cara o la cruz de lo que digo.

  7. #57 silmarillion 17 de abr. 2005

    Lucus: No defiendo la "originalidad inventiva" del cristianismo. Todas las religiones y ritos se han apropiado de simbologías, por que la simbología es siempre la misma desde las cavernas, son los mismos los hombres y los temores que justifican la invención de los dioses. No creo que lleguemos a un acuerdo sobre este tema y tampoco creo que sea necesario otorgar significados no existentes a objetos, cuando de por sí el significado que poseen es de suficiente riqueza para revalorizar el pasado o la historia.

  8. #58 lucusaugusti 17 de abr. 2005

    silmarillion: Te comprendo, pero yo como lucense si tengo la necesidad, y en mi caso creo que la obligación, de buscar respuesta a algunas preguntas que creo importantes. Y creo que tu mejor que nadie debe comprenderme. Y creo que tu mejor que nadie (ahora que se que eres gallega) puede ayudarme. El Silmarillion cuenta la historia de la Primera Edad, el antiguo drama del que hablan los personajes..... Seguro que cuenta la historia verdadera

  9. #59 silmarillion 17 de abr. 2005

    La historia Lucus no es solo una fracción, es un tejido de acontecimientos que nos trae hasta el presente. Como en un tejido, si un punto se desteje se deshace la trama. La historia debe ser revisada pero no puede ser reinventada. Es comprensible que busques respuestas. Lo hace el hombre desde siempre. Discrepo de tu sistema y de tus conclusiones. saludos

  10. #60 ainé 05 de ene. 2006

    Lucus, sobre el Crismón de Quiroga... Tengo ante mi, una imagen donde se aprecia a la perfección la inscripción. Difiere un pelín a la que has indicado (no se si cambia algo o tiene algún significado especial). Indico también la descripción que se hace del Crismón (que supongo conoces…o puede que no). Inscripción: AVRUM VILE TIBI EST ARCENTI PONDERA CEDANT (hereda/hiedra) PLVS EST QVOD PROPRIA FELICITATE NITES Descripción: Placa circular de mármol (tal vez de las cercanas canteras de O Incio), ocupada en el centro con un gran monograma de Cristo entre las letras griegas alfa y omega. En el borde, entre dos líneas paralelas de bolas o pérolas (las de la línea externa más grandes), la inscripción antes detallada. Las letras son de tipo capital romano muy cuidadas. Reverso liso con señal de repicado, posiblemente para fijarlo a un soporte metálico. También está picada la parte interior del Crismón y las letras centrales, quizá para ser cubiertas o rellenadas por placas de metal, tal vez de bronce. El disco de Quiroga sirvió probablemente como mesa de ofrenda, en posición horizontal y no para empotrar en pared o fachada, sobretodo por la disposición de las pérolas exteriores. La decoración de las líneas de pérolas, el trazado del Crismón y el dibujo del alfa con uno de los extremos en forma de “s”, así como el tema del texto, sitúa la pieza en las primeras décadas del s. V (entre el 410 yel 425). Según Fontaine, el texto, en hexámetros, se centra en una exhortación o desprecio por las riquezas materiales (oro y plata), anteponiendo los valores morales de la felicidad cristiana. Hay que tener en cuenta que la invitación a no dar importancia a las riquezas materiales, se hace en una zona cercana a explotaciones auríferas (O Laurel, Montefurado y Las Médulas). En todo caso…una pieza única por su carácter excepcionalmente culto y tan ricamente decorado. Biblio: Arias Vilas,, F., Le Roux, P. y Tranoy, A. “Inscriptions romaines de la provincia de Lugo”. París (1979) Fontaine, J. “Le disque du Chrismón de Quiroga : sources littéraries et contexte spirituel » (1972-1974) ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Interesante colección de inscripciones: http://www.archeologhia.com/CIL/txt/Inschriften/cil02/ Las de Lugo (donde figura la que nos ocupa, con la grafía que te comento): http://www.archeologhia.com/CIL/txt/Inschriften/cil02/irlugo.txt Un saludo

  11. #61 lucusaugusti 08 de ene. 2006

    ainé: Tienes razón en las correciones, estaba yo utilizando referencia de referencia: Unas publicadas por mí de A. Colmenero "Los orígenes de la ciudad de Lugo" pag 131, que a su vez cita Fontaine. Un desastre de cita. La síngularidad de escribir ARGENTI con C tal como señala: IRLugo 092 = IRG-02, 87. Aurum vile tibi est arcenti(!) pondera cedant plus est quod propria felicitate nites permite aumentar el valor del texto, este completo alfabeto utiliza alguna singularidad "disfrazada" para conseguir su proposito: la letra chi inicial, la letra H en la hoja de hiedra y la G en la palabra ARGENTI, que tal como el texto describe "ARGENTI PONDERA CEDANT": la palabra ARGENTI pierde peso y la G se convierte en C. que es una clara falta que solo permitiría utilizar la piedra al los "iniciados". Es este un precioso texto "esotérico" con un triple significado. 1. lo que se lee, directamente y que hoy en día se asocia con el mensaje cristiano y las minas de oro. 2. el mensaje gnóstico que habla de la "propria felicitate", que en esta clave se refiere a la sabiduria interior gnóstica. 3. el alfabeto secreto para el ritual de Arjo. Gracias.

  12. #62 lucusaugusti 10 de ene. 2006

    ainé: En la descripción por ti aportada sobre la mesa de Quiroga: “El disco de Quiroga sirvió probablemente como mesa de ofrenda, en posición horizontal. Reverso liso con señal de repicado, posiblemente para fijarlo a un soporte metálico.” A esto yo completaba en mi texto: La mesa se utilizaba en un ritual sagrado de consulta tal como describe Amiano Marcelino en el siglo IV. Se colocaba sobre un trípode metálico que permitía su correcta nivelación. Mi hipótesis es que se trata de una mesa “oracular”. Algo muy similar al posible oráculo de Apolo en Delfos. Señalar que tanto Apolo como Arkho son dioses solares. Podemos decir que son el mismo es muchas de sus características. Tenemos esta referencia sobre el Oráculo de Delfos en Wikipedia: “Se conoce muy poco sobre el rito que se seguía en el oráculo. Se sabe que la Pitia se sentaba en un trípode que estaba en un espacio llamado aditon, el consultante se presentaba ante la Pitia y hacia sus consultas oralmente. Lo cierto es que no se ha encontrado ninguna descripción sobre el momento del oráculo en los escritores griegos o latinos” El texto es muy amplio e interesante, recomiendo su lectura: http://es.wikipedia.org/wiki/Delfos Lo que si contamos es con representaciones del trípode del oráculo de Apolo y he encontrado alguna sorprendente: Apolo con la representación del trípode del oráculo de Delfos. Pintura Moneda con la representación del trípode del oráculo de Delfos En ellas colocadas sobre el trípode, que permite una correcta nivelación, se representan unos discos que en el caso de la pintura representa directamente un crismón. En Lugo, en Castroverde, en los dinteles de las puertas de las casas se representan de esa manera a los crismones. (en el futuro colgaré uno que ahora no dispongo). Creo que la mesa de Quiroga es una mesa oracular utilizada por los pontífices para consultar a la divinidad de manera similar a la consulta oracular que las pinturas de Apolo representan. Algo de verdad singular y que se practicaba en el convento Lucense en la Gallaecia.

  13. #63 ainé 10 de ene. 2006

    Interesante lo que comentas. Aunque como ya he dicho...es tema un tanto complicado para mi (mis conicimientos son anecdóticos). Una curiosidad...¿ que se supone que "rodaba" entre dos líneas paralelas de bolas o pérolas? (pensando que puede ser pregunta tonta...pero... pregunto porque no se si interpreto bien la pintura de Apolo...parecen "aros" los que se colocaban encima) (Un placer que mi comentario haya servido de algo) Un saludo

  14. #64 lucusaugusti 10 de ene. 2006

    Mi hipótesis es que corria una esfera de vidrio. VITRVM "Los antiguos concibieron el vidrio también como material ideal para el progreso del saber" "Los datos arqueológicos y las fuentes literarias del siglo I d.C. documentan, en las ciudades vesubianas y en tantos otros centros del Imperio romano, una notable producción y consumo de objetos de vidrio. En muchos museos es posible observar la extraordinaria cantidad y variedad de estos objetos, usualmente expuestos para que se admiren la forma, el color y la decoración de los mismos. La impresionante progresiva difusión de los objetos de vidrio depende, en realidad, de una profunda innovación tecnológica ligada a precisas investigaciones experimentales y, en no pocos casos, a una profundización teórica sobre la composición de la materia y su funcionalidad científica. La técnica del soplado y la atención prestada por los filósofos antiguos a la explicación de la composición última de la materia favorecieron un extraordinario encuentro entre arte y ciencia, entre la destreza del artesanado y el ingenio del filósofo. De hecho, los objetos de vidrio no eran fabricados exclusivamente por comodidad o para apagar el gusto estético predominante: de hecho, los antiguos concibieron el vidrio también como material ideal para el progreso del saber. Por esto, el recorrido expositivo presentado en Florencia pretende evidenciar cómo, en estas ciudades, existieron hombres capaces de emplear el vidrio para realizar aparatos y mecanismos que han contribuido profundamente al crecimiento de los conocimientos científicos y tecnológicos de la antigüedad y que pusieron las bases para el redescubrimiento "científico" de este material en el Renacimiento. Más en general, el vidrio romano ha sido una fuente de inspiración privilegiada para la solución de algunos problemas teóricos fundamentales, guiando la curiosidad científica en territorios hasta entonces inexplorados." Andrea Hoff

  15. #65 lgmoral 10 de ene. 2006

    Pregunto: ¿Quiroga no dejó nada escrito sobre su mesa? Porque, a falta de otra información, yo veo ahí el enésimo ejemplo de KP = KHRISTÓS, flanqueado por ALPHA y OMEGA, principio y fin. Sería bueno saber si Quiroga en su mesa quiso dar un mensaje endocriptomistérico, pero la economía en las hipótesis no deja de ser una virtud.

  16. #66 lucusaugusti 10 de ene. 2006

    Igmoral: Como a veces una imágen vale por mil palabras, cuelgo una imágen de 1000 palabras: Diccionario manual Vox, griego clásico-español. Pag. 89 Mucho antes que la estrella de Belén señalase el portal donde Jesús nació una palabra griega señalaba el nombre del dueño del arjé (principum en latín). causar, dar origen, principiar. El nombre de la divinidad suprema, la causa de todas las causas. El étimo de arjo es también el de: principio, príncipe, pontífice, arquitecto.

  17. #67 lgmoral 10 de ene. 2006

    Vaya, en Celtiberia mola lo de colgar páginas de diccionario, pero esa también me la sé y no me aclara nada sobre el crismón y la lectura ARKHO.

  18. #68 Balsense 10 de ene. 2006

    Igmoral Peço desculpa por me meter neste fórum, mas desejava pedir-te uma opinião sobre algumas etimologias presumivelmente celtas do Sul de Portugal. Tentei colocar o texto nos "Druídas" mas não consegui. Onde achas que devo pôr o texto, para que o possas ler? Obrigado

  19. #69 lgmoral 11 de ene. 2006

    Balsenese: estoy apuntado como druída y ahí debe funcionar la cosa. Advierto que mi primera letra es una ele de Lisboa, no una I de Idanha.

  20. #70 ainé 20 de ene. 2006

    .....Lgmoral y Lucus...terriblemente distintos. Mi pronóstico es que por mucho que lo intentéis, difícilmente os entenderéis nunca (puede que la inteligencia espacial se la clave del no entendimiento...uno carece de ella). ;)

  21. #71 ainé 20 de ene. 2006

    Lucus..., gracias por la aclaración.

  22. #72 lgmoral 21 de ene. 2006

    Carezco de tantas formas y maneras de inteligencia que carecer de la espacial no me produce desasosiego. En todo caso sé lo que es un crismón, no me conmueve ni me enseña nada una página de un diccionario escolar de griego y no le busco tres pies al gato con esoterismos baratos..

  23. #73 ainé 21 de ene. 2006

    lgmoral....si lo prefieres simplifico mi mensaje: "Mi pronóstico es que por mucho que lo intentéis, difícilmente os entenderéis nunca". Tratar de entenderse en estos casos es una pérdida de tiempo y energía que mejor canalizada estará si cada uno de dedica a regar su huerto sin salpicar al otro. (....Y digo to....quién me habrá dado vela en este entierrro ¿¿??....)

  24. #74 lgmoral 21 de ene. 2006

    Gracias, Ainé, por la aclaración. Hay huertos y huertos, desde luego, y es lástima que desde el mío no se pueda ni salpicar otros. Desde luego, insisto en que por el crismón, por la Atlántida y por otros muchos frente no me la cuelan.

  25. #75 ainé 22 de ene. 2006

    lgmoral, acabo de darme cuenta de un detalle, en tu comentario: (10/01/2006 18:59:53), hablas de Quiroga como si fuese "un señor", Quiroga es en realidad, el lugar donde apareció el "objeto en cuestión", ¿te he interpretado mal? Un saludo

  26. #76 ainé 22 de ene. 2006

    Una curiosidad, en tierras de Quiroga (Lugo)...habitadas desde tiempos inmemorables....en el neolítico ya se hacían estas cosas:

  27. #77 lgmoral 22 de ene. 2006

    Me has interpretado muy bien: conozco el crismón y conozco Quiroga, hermosa población en la caída del Courel lucense al valle del Sil, con buena caza mayor y espléndida pesca en los cercanos Selmo, Soldón y Lor, afluentes del Sil. Creo que no vale la pena meterse a discutir todas las esoteridades que se leen en este artículo y admiro la paciencia de quienes le han dado relieve. Inventarme de coña que la mesa era del señor Quiroga es bastante menos audaz que todo lo que se quiere ver en un crismón cristiano con un texto de despego de las riquezas, un texto que no son letras para echar la suerte.

  28. #78 ofion_serpiente 22 de ene. 2006

    html> Pagina nueva 1

    Silmarillion, yo, en la pátena leo las siguientes letras, desde la K encima del bucle de la P;

    k,e,p,o,,o,,i,w,t,w,t,a,t,o,,k,a,m,a,k,a,p,i,t,a,t,o,,h,n,w,h,n,e,p,i,c,k,e,,t,,x,t,,n,o,,k,a,t,e,,,n,e,,oQY

    Hay letras que se me escapan e incluso otras que me chocan como la C, que no debería estar en un alfabeto griego. Por otra parte, la inclusión de un alfabeto secreto en una obra de arte se encuentra en el poema "Batalla de los Arboles", en que se recoge el alfabeto Beth-Luis-Nion druídico

  29. #79 ofion_serpiente 22 de ene. 2006

    Bueno, he mezclado mayúsculas con minúsculas

  30. #80 ainé 22 de ene. 2006

    Perdón...antes he indicado una imagen con símbolos (de Quiroga), no es la correcta. Más información en: Simbolos lgmoral...yo no se si creer o no, solo se que mis antepasados creían en fuerzas del más allá (meigas, meigallos y demás), hoy en día mucha gente sigue creyendo. Cosas raras habeilas hailas....

  31. #81 lgmoral 22 de ene. 2006

    Ofión-serpiente: En la PATENA DE SIÓN, s. VI, hay un peñote de letras griegas que de izquierda a derecha, es decir, en el sentido de las agujas del reloj, deja de ser peñote y dice: EPI TOY (H)OSIOTATOY K[AI] MAKARIOTATOY ENON EPISKO EYTYXIANOY KATESKEUASTHE. Notas: 1. Antes del EPI inicial está el mismo crismón que ocupa el centro de la patena, es decir, el cruce de las letras X (khi) e I (iota), iniciales del nombre griego IESOUS KHRIS´TOS. 2. HNON tal vez tenga errata por (H)EMON, genitivo de plural del pronombre personal de 1ª persona. 3. EPISKO, con la última O más pequeña y "volada" es abreviatura del genitivo EPISKOPOY. Perdónense las imprecisiones en la transcripción de vocales largas y breves. Traducción: como en tantos y tantos otros objetos de todo tiempo y lugar, de cualquier uso o destino, se registra el nombre del autor (aquí, promotor, más que autor material) de esta patena: "Se hizo en tiempos del muy santo y bienaventurado obispo nuestro (?) Eutiquiano". No hay ningún peñote de letras al azar, que se repitan porque sí o no se repitan porque no. No hay letra latina C. No hay letra griega PSI. Y no hay, creo, ningún alfabeto secreto, aunque el que se empeñe puede encontrarlo. Y supongo que si alguien aprovechó la patena para echar o adivinar suertes, se habrá cuidado de asignarle a la T (7 veces), o a la O (ómicron, 6 veces) la salud, la lotería, la novia ... y habrá dejado para la theta, transcrita TH, o para la rho o R (1 vez) los malos pronósticos. Y, si se trataba de componer mensajes con algún sentido, en esta patena faltan B, G (gamma), D (delta), Z, L (lambda), X (ksi), F (phi), PS (psi): el adivinador podía tener problemas gordos, pero esto simplemente lo conjeturo y no lo considero de valor argumental porque a los adivinadores y los esotéricos nunca les faltan recursos ni tienen apuros. Por supuesto que con esta patena y con el crismón de Quiroga y con lo primero que a mano venga se puede hacer esoterismo, echar suertes, buscarle tres pies al gato, servir pizzas, etc. pero no dejan de ser originaria y básicamente un crismón y una patena cristianos y para usos litúrgicos; por ejemplo, Schlunk, autoridad indiscutible en la materia, pensaba que el crismón de Quiroga sirvió para mesa de ofrendas. Ainé: Yo ya sé que hay cosas del más allá, cosas del más acá y cosas mediopensionistas. Me reservo alguna fe para algunas del más allá, las de más acá o la sée o no las sé, pero no las creo o descreo. Y de las medipensionistas paso. En cuanto a que hay cosas raras, si yo te contara ... Por ejemplo ¿sabías que los dioses griegos y romanos tienen nombres de planetas? ¿Sabías que si no hubiera luna, sería siempre de día? (Examen de selectividad).

  32. #82 lucusaugusti 23 de ene. 2006

    El muy interesante artículo del druida Airdargh ARC-, ARKH-, ARJ-, ARG- y la Soberanía. http://www.celtiberia.net/articulo.asp?id=1708 comienza: “Teniendo en cuenta la indoeuropeidad de lenguas hispanas, del griego y del celta, se pudiera relacionar la forma ARC-en epítetos de deidades principales, nombres de princeps, lugares principales, etc. al reinado, el gobierno, la primacía o la soberanía que remiten la raíz ARX/arkh/ARJ- griega, más difícilmente ART-. Desde –ARXAIOS/arkhAIOS, A, OU: antiguo, arcaico- el griego –ARX/KH-E, ES (E) principio, mando, poder, providencia, imperio- del –arkh/J-O, empezar, mandar, gobernar- pertenece al –ARX/KH/J-ON, OUTOS (Ò) jefe, magistrado; arconte-....” Las cosas, algunas veces, son tan sencillas de leer, que ha sido necesario siglos de dogma para volvernos ciegos. La piedra de Quiroga, igual que cualquier Crismón tiene las cuatro letras del “Verbo del Principio” ARKHO El tetragrama que nombra a Dios. Esta palabra, principal y soberana en la religión antigua fue asumida por el catolicismo y presentada de manera cambiada. Los diccionarios escolares no mienten. Leamos, la letra alfa con la letra rho..... Que los dogmas no nos impidan leer como niños. Sobre como se utilizaba esta mesa bien lo describe Amiano Marcelino en el siglo IV y que se aporta más arriba. O es que alguien ha descrito una posible utilización católica de la mesa.

  33. #83 silmarillion 23 de ene. 2006

    Ofion, estoy retirada de esta discusión desde hace bastante. La referencia a la pátena de Sión fue simplemente a los fines de mostrar la diferencia que existe entre una patena y un crismón y que el objeto que se describe en el texto que señala el querido Arquitecto SM es una pátena de metal y no un crismón de mármol ( de O Incio, mis tierras). Por otra parte como el Señor de Quiroga que bien señala lmoral es un recontratatarabuelo mío, tal vez podríamos emplear un trípode e invocarlo para preguntarle para que usaba el puñetero mármol, así nos quitamos la duda de una buena vez por todas. Tatarabuelito dime tú... Sil

  34. #84 lucusaugusti 23 de ene. 2006

    Sil: Solían ser los queridos arquitectos los que sabían para que se usaba el puñetero marmol. Pero ese es otro tiempo de Galicia, ya todo se olvidó.

  35. #85 lgmoral 23 de ene. 2006

    De la cama redonda que hacen con ARC-, ARKH-, ART- ... (y ya dejo de lado variantes meramente gráficas) para la realeza hay que decir y ya se ha dicho que no tiene ni pies ni cabeza. Como el único criterio observable es que vale todo lo que empieza por AR-, pueden incluir ÁRBOLES, ARPAS, ARMAS, ARSÉNICO, ARZOBISPOS, ARDILLAS ...

  36. #86 lucusaugusti 23 de ene. 2006

    Letras mayúsculas Letras minúsculas En el inicio del Evangelio de San Juan este escribe: “En arkhé én o lógos” De esta manera escribe sobre el innombrable. Sobre la causa de todas las causas. “Esta página no es una más entre los cientos de páginas de la Biblia, sino que es la más admirada y la más leída. Tan extraordinaria era la admiración por esta página en que se explica el origen de todo lo creado en la palabra, se identifica a la palabra con Dios.” Mariano Arnal Ha sido traducida al latín de manera interesada por: “In principio erat Verbum”, y luego al castellano de manera más interesada aún: “En el principio era la Palabra” Esa “Palabra”, ese “Verbum”, es Arkho. “En arkhé én o lógos” El tetragrama del innombrable, la divinidad, su nombre escrito en la mesa de Quiroga y en todos los crismones.

  37. #87 lucusaugusti 23 de ene. 2006

    Letras minúsculas

  38. #88 ofion_serpiente 23 de ene. 2006

    Era lo que me imaginaba Igmoral, que correspondía a una frase, pero hace tiempo ya que olvidé el escaso griego que aprendí en mis años mozos. También se que cualquier cosa puede ser tomada como manifestación de lo esotérico. Hasta el Quijote es objeto de tales consideraciones. Pero ,sin embargo, no dudo de que en otras épocas se pretendiese invocar a los espíritus con el empleo de determinados instrumentos. Evidentemente considero poco probable la tesis de lucusagusti respecto a considerar la mesa del señor Quiroga una ouija

  39. #89 ofion_serpiente 23 de ene. 2006

    Igualmente considero fallidos, al menos tras mi valoración personal, los intentos de relacionar la simbología cristiana que aparece en la losa con un culto JANO-QUIRINO-ARKHE. Entretanto no sean más contundentes, estimo que su caracter cristiano es indudable.

  40. #90 Rosa-ae 23 de ene. 2006

    La primera referencia que conozco sobre la identidad "arc-/art" remonta a Lourdes Albertos (entorno a 1966). Desde entonces, son varios ya los filólogos que han discutido el tema, decantándose la mayoría por disociar ambas raíces en lengua celta. Patrizia de Bernardo me comenta en carta personal: "El obstáculo no es que el sonido indoeuropeo dicho thorn, que se encuentra en la protoforma de la palabra indoeuropea para el oso, no pudiera teóricamente - detrás de velar - simplificarse como velar [...], el problema es que: 1) estamos en el ámbito de una lengua céltica; 2) el indoeuropeo es un sistema de regularidades y 3) en celta cualquier nexo de velar con thorn se simplifica siempre y exclusivamente como DENTAL; es decir que el artos que tenemos nunca podría alternar con **arcos". En fin, que si una experta te dice lo que puede y no puede ser, pues igual no te queda más remedio que aceptarlo. Y lo acepto, no quepa duda. Ello no implica, sin embargo, que no te queden dudas o flequillos varios. Por ejemplo, por qué el celta habría de ser más regular que el romance, donde en contexto galaico se dan variantes como patata/pataca, vertido/verquido, etc., es decir, la misma alternancia fonética que se da en las formas prerromanas derivadas de art- y arc-... Además, tengo entendido que en dialectología griega también se conocen variantes en "art" y "arc" para el nombre del oso. Dime lgmoral, por qué crees -o sabes- que no podría darse una alternancia arc-/art- hispano/gala dentro de los múltiples dialectos célticos antiguos? Otra hipótesis: ¿podría ser "arc-" doblete lusitano del celta "art-"? Yo qué sé, me se ocurre....

  41. #91 lucusaugusti 23 de ene. 2006

    Ofion: IANVS era también llamado "DIVOM DEUS", una forma muy antigua en latín que significaba " el dios de los dioses " IANVS llamado tabién PRINCIPIUM DEORUM es el llamado por San Juan "En arkhé én o lógos” Pocas palabras bastan

  42. #92 ofion_serpiente 23 de ene. 2006

    "Se originó del corazón y de la lengua de Path algo a imagen de Atum Grande y excelso es Path que concedió su poder a todos los dioses y a sus Kas por medio de su corazón y de su lengua.... Ocurrió que el corazón y la lengua triunfaron sobre los otros miembros, considerando que él [Path] está en todos los cuerpos...........Toda palabra divina empezó a existir a causa de lo que fue pensado por el corazón y ordenado por la lengua." ¿Cuál es el premio que reclama Marduk? ¿cual la recompensa del Elegido? Determinar los destinos por la palabra de la boca A fin de lo que decida no sufra alteración que la orden dada no se devuelva ni se cambie

  43. #93 ofion_serpiente 23 de ene. 2006

    Pues te bastarán a ti lucusaugusti

  44. #94 Onnega 23 de ene. 2006

    Logos no sólo significa palabra, para Heráclito logos era una especie de plan, motivo, causa o proporción que era el origen de todo, y que él identificaba con el fuego: Al principio ya existía la causa, Dios era la causa, o bien En el principio era el fuego, Dios era el fuego. O sea, que al principio ya había algo cuyo origen no se podía explicar (sin origen), y hoy estamos en las mismas, tampoco se sabe de dónde sale la materia que formó el universo. -- Muy bonita la traducción de que al principio era la palabra, y la teoría cierta de que el hecho de nombrar crea realidades, pero esas realidades que se crean son mentales (significados).

  45. #95 lgmoral 23 de ene. 2006

    Lucusaugusti: plenamente de acuerdo en que "pocas palabras bastan" y hasta vendría a cuento aquello otro de que la mejor palabra es la que está por decir. ARKHO no es sustantivo, no es nombre de nadie; es una forma verbal y no tiene ni por el forro la menor equivalencia, traducción, equiparación ... con los sustantivos LÓGOS / VERBUM. La traducción latina y castellana del original griego no tiene absolutamente nada de "interesada'' , es literal y correcta. Y si es cierta mi sospecha de que se insinúa que la traducción correcta de EN ARKHÊ HN O LÓGOS tendría que ser algo así como "la Palabra o Verbo era Arkho'', el suspenso en Griego es para tres convocatorias. El presunto Innombrable es en el Nuevo Testamento Deus, Pater, Iesus, Christus, Spiritus, Filius, Filius Hominis, etc. y no se ve que haya tabúes, eufemismos y cosas por el estilo, sino esencia, atributos, manifestaciones, etc. de la divinidad. Por último, lo de que "IANVS llamado también PRINCIPIUM DEORUM es el llamado por San Juan "En arkhé én o lógos” puede encabezar la ANTOJOLOGÍA UNIVERSAL, es decir la ANTOLOGÍA UNIVERSAL del ANTOJO

  46. #96 lucusaugusti 23 de ene. 2006

    Profesor lgmoral Usted lo ha dicho: ARKHO es verbo, y yo subrayo ARKHO ES EL VERBO Así era en la antigüedad. “En arkhé én o lógos” nombra al innombrable, logos es la causa del principio, la causa de todas las causas, representado por el tetragrama sagrado. Alfa, rho, chi, omega. Hoy tomando café llegó a mis manos en el sobre del azúcar lo siguiente: “Esta bebida de Satanás es tan deliciosa que sería una pena dejarla para los infieles...Deberíamos echar de ella a Satanás y convertirla en una bebida cristiana mediante el bautismo” Papa Clemente VIII, siglo XVI El procedimiento habitual.

  47. #97 Onnega 23 de ene. 2006

    Lucusaugusti, lo que en esa frase podría traducirse por causa u origen es "logos", no "arje". Por cierto, que San Juan escribió su evangelio en Éfeso, de donde era Heráclito.

  48. #98 lgmoral 23 de ene. 2006

    Desde ARKHO ES VERBO hasta ARKHO ES EL VERBO hay unos quince años-luz de Gramática, Semántica, Historia de la Cultura y de la Religión., etc. Y para otra vez remítanos un crismón en que Alfa y Omega (Principio y Fin, véase "Apocalipsis") acompañen a la conjunción de X (khi) y P (rho), es decir, KHR(istós), y así podamos leer ese fantasmal ARKHO que tanto nos ocupa. En el crismón que nos adjunta tenemos sólo I (iota) y X (khi), I(esoûs) Khr(istós). Cordialmente. Rosa, -ae: en lo céltico el oso se remite a ART-, nunca a ARC-, y sobran documentación y método para estar seguros. Por supuesto que puede haber vacilaciones, dobletes ... en toda lengua viva, pero no deben ser la puerta para que cada cual se monte su rollo ¿me explico, verdad?. En griego tenemos ARKTOS y derivados siempre sobre ARKT- y, por otro lado, el teónimo ÁRTEMIS o ÁRTAMIS se ha considerado siempre de origen no griego; se ha pensado en préstamo de los ilirios u otras gentes indoeuropeas al N. de la Hélade. E insisto, con Patrizia di Bernardo, en que un *ARCO- 'oso' es impensable en principio. El gallego VERTER, etimológicamente claro, puede ser VERQUER por influjo de VOLCAR y EMBORCAR, de significación próxima. Para PATATA / PATACA no tengo criterio. Lo que importa realmente en "Trümmersprachen" o "lenguas en escombros" es atenerse a lo que hay y evitar que el antojo de cada cual salga por donde mejor le peta.

  49. #99 ausesken2 23 de ene. 2006

    Las palabras que suelen presentar mayor variación son aquellas que son poco conocidas por los hablantes. Ya sea porque son de reciente introducción (la patata empezó a popularizarse en Europa a partir del siglo XVIII; compárese con el caso del tomate que en catalán puede ser "tomata", "tomaca", "tomàtec", "tomàquet", "tomàtiga", etc.) ) o porque son poco usadas (quizás el caso de "vertido", aunque también aquí seguramente es porque se trata de una palabra de reciente introducción, al menos en la lengua popular ). Las palabras nucleares de la lengua no experimentan este tipo de variación porque son bien conocidas por todos y constantemente usadas. El nombre de la libélula o el de la mariquita, por ejemplo, varían de una aldea a otra, pero el nombre de la vaca es prácticamente el mismo en toda la Romania. Seguro que nadie puede documentar una variante *vata para "vaca". Seguramente lo mismo vale para el oso, animal bastante más abundante en Europa en otras épocas y bien conocido, por tanto, por los antiguos pueblos indoeuropeos.

  50. #100 silmarillion 23 de ene. 2006

    Reiteraré la intervención de marzo de 2004 Silmarillion 14/04/2005 pieza del Museo Nacional de Arte Romano de Mérida, Nº de Inventario: 460, Sala: Planta Segunda, Sala VIII, catalogada y descripta de la siguiente manera: Dintel de forma prismática cuadrangular en mármol. La superficie inferior lleva talladas cuatro cajas circulares para el encaje de los quicios de las puertas. Completamente liso, sólo contiene en el frente un crismón central flanqueado por las letras alfa y omega, todo inciso. Esta simbología representa a Cristo, considerado como el inicio y el fin de las cosas. Material: Mármol Medidas: Grosor= 0.310 m; Altura máxima= 0.260 m; Longitud máxima= 1.640 m Procedencia: Desconocida. Hallado en el derribo del Palacio del Duque de la Roca, donde formaba colección Cronología S. V d. C. Bibliografía Ramírez Sádaba, José Luis y Mateos Cruz, Pedro, Catálogo de las inscripciones cristianas de Mérida, Cuadernos emeritenses, 16, 2000, pp. 36-37. Departamentos de Historia y Teoría del Arte y de Prehistoria y Arqueología de la Universidad Autónoma de Madrid http://www.ffil.uam.es/merida/ver_ficha.php?n_inv=460

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