En la ciudad
viernes, 13 de febrero de 2026
Es invierno en la Celtiberia.- Celtiberia en calma
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Onnega, ¿Qué misterio es ese?
¿Quién es, realmente, Mentercosa?
¿Será Parmenio redivivo que viene de lejanas galaxias a burlarse de los celtíberos?
¿No hay caballeros que pongan coto a sus desmanes?
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La abeja, como dice Wind, tiene doble naturaleza por la miel y el aguijón y así significó el amor, glykipicros (Safo), amare-amaro (Bembo), dulce et amarum (Alciati), figurando en Marte y Venus de Boticelli, quizá en referencia al escudo de los Vespucci.
La Diosa abeja sería una Venus armata.
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Desde el otro extremo del culismundis, también te lo solicito, arquidioniso.
Además el Tamuanchán lo puse yo y creo que es interesante aquí y en la quebrada del ají.
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Ese tío soy yo y reconocí ese error oportunamente. Ahora que chan no sea serpiente en maya, habrá que corregirle a Girard, que escribe del Noh chih chan, la gran serpiente, de chan huitz, cerro de la serpiente, etc y etc. Ud propone otro nombre, aunque no sabe cual.
Fuentes hay muchas, sería pedante, por no decir mal educado, andar recomendándolas, como maestro de escuela a sus pequeños discípulos. Por ej lea Ud L'arbre interdit du paradis aztèque, de Graulich. Lea Ud o deje de leer lo que le plazca, por mi parte le recomiendo leer un libro que se llama Las buenas maneras.
arquidioniso: te reitero mi petición, disfrutamos mucho con tu barroco estilo y tus conocimientos, lamentaría mucho perderlos.
A esta palestra hay que entrar con fuertes petos y espaldares.
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varix, no nos dejes en la duda, quién es realmente este diestro torero. Esto tiene más suspenso que Iruña Veleia.
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No debiera ser ninguno de los entrevistados, pero dada la astucia del susodicho, también podría ser.
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Chapeau, Régulo.
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Me parece un excelente artículo, un queque navideño. No es para echarle hiel.
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Me pierdo los chistes gallegos.
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Buenísimo, Sansueña, pero recuerda que el que a hierro mata, a hierro muere.
¿Quién es la hermosa niña?
Biblioteca: Breve historia del Paraiso
Ha imaginado el hombre muchos paraisos y muchos infiernos. Si me dieran a elegir, preferiría el paraíso vikingo, en el que los guerreros comían, se emborrachaban, hacían el amor, y finalmente discutían y se volvían a matar, así ¿eternamente? o hasta el crepúsculo de los dioses.
Otros dijeron: La tierra será el Paraíso
de toda la humanidad.
Acto seguido crearon el más repugnante de los infiernos.
Otros también dicen, hemos creado el Paraíso.
El paraíso del Capital, con Cocacola, carr, viagra y demases. Con Hiroshima, Bagdad, el colapso ecológico y toda forma de vida al borde de la extinción. ¿Paraíso? ¿Infierno? ¿Paraíso para unos a costa del Infierno para otros?
El Paraíso está dentro de nosotros.
También el Infierno.
Biblioteca: Breve historia del Paraiso
Envié mi alma a través del Infinito
a averiguar el misterio de su esencia;
ella regresó diciendo: Yo soy el Cielo
También soy el Infierno.
O.Jayam.
Biblioteca: Breve historia del Paraiso
Podemos deducir de esto que el mal que hacemos procede del infierno y el bien, del Señor. Sin embargo, como creemos que todo lo que hacemos procede de nosotros mismos, el mal que hacemos se agarra a nosotros como si fuera nuestro. Por eso somos nosotros los culpables de nuestro mal, nunca el Señor. El mal dentro de nosotros es el infierno dentro de nosotros, pues no hay diferencia entre decir 'mal' o 'infierno'.
Swedenborg, Del Cielo y del Infierno.
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I did'nt understand you, YourCid. What's'a'matta?
(Trato de ponerme a tono con la nueva Celtiberia)
Biblioteca: O´Abellón
Me imagino - no lo se- que a los osos les encantan las colmenas, que se deleitan con la miel y los pequeños hijos de las abejas, mientras estas inútilmente tratan de atravesar su grueso pelaje. ¿Es cierto ello?
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Uyao: Eres poeta y de una región de España de donde vinieron algunos de mis ancestros, los Cavada. Ignacio Verdugo Cavada escribió al copihue rojo:
Soy una chispa de fuego
que del bosque en los abrojos
abrió sus pétalos rojos
en el nocturno sosiego.
Nací una tarde serena
de un rayo de sol ardiente
que amó la sombra doliente
de la montaña chilena.
Biblioteca: O´Abellón
Uma: En la red, La miel, alimento de eternidad, de AM Vasquez, en PDF, puede interesarte.
Biblioteca: O´Abellón
He leído que en Escocia existe la costumbre de comunicar a las abejas los nacimientos, matrimonios y especialmente muertes, en la familia, y que ello se realizó a la muerte de Jorge VI. Si ello no se efectúa, el enjambre abandona el panal, y habrá otra muerte.
También puede darse vuelta la entrada del panal.
Es terrible y quizá catastrófica la desaparición de las abejas en el mundo, En Chile desaparecieron hace muchos años las abejas nativas y ahora están desapareciendo todas, reemplazadas por las carnívoras africanas. Yo tenía algunos panales y todas murieron, quizá por el uso de pesticidas, también dicen que las afecta el ruido ambiental, cables eléctricos, agricultura transgénica,etc.
Es parte de la catástrofe ecológica de nuestros tiempos, ya irremediable.
La moderna producción capitalista es incompatible con la vida en el planeta.
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Creo que las abejas melíferas nunca harían su nido en un cuerpo en descomposición, ni siquiera las africanas -en Chile las chaqueta amarilla, supongo son las mismas- ya que las abejas son muy escrupulosas en la limpieza, requiren agua muy limpia y tranquilidad, si no se van. Si entra un pequeño roedor en la colmena, es atacado y muerto y luego 'embalsamado' de modo que no se pudre, y pienso que los egipcios sacaron de aquí las técnicas de embalsamiento.
La fauna necrófila es muy conocida en medicina, ya que se puede calcular la data de muerte por el tipo de insectos encontrado, y jamás he escuchado que se encuentren abejas.
Más bien pienso que la construcción de una colmena en la casa familiar era considerada de buen augurio y se establecían digamos lazos mágicos de consanguinidad con las abejas, a las que había que comunicar las noticias familiares importantes, una relación como las mal llamadas totémicas.
No será, Uma, que tu computador funciona mal, podrías rehacer el artículo y enviarlo desde otro ordenador.
Biblioteca: O´Abellón
Conversaba con una amiga, antigua apicultora, y le conté las costumbres escocesas, que no conocía, pero me dijo que la llegada de un panal era considerada de excelente augurio para la familia y que, efectivamente, cuando se muere el dueño de casa abandonan el colmenar. Le sugerí que para la próxima vez les avisaran...
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Pues, deben hacer esa consulta al museo.
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Galete, la Dra. no te va a poner un 7, son las ostraca.
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Un libro sobre el tema: The sacred bee in ancient times and folklore, H.M.Ransome.
Biblioteca: O´Abellón
Hay una extraña relación entre abeja y toro. Equivocadamente se ha dicho que Aldebarán, el 'resplandeciente rubí en la frente del Toro', significa la abeja, la palabra, pues debe venir de al Dabaran, el seguidor, y aún dice Allen que era Na'ir al Dabaran y se aplicaba al grupo de las Hiades -frecuentemente confundido con las Pléyades-.
dbure es abeja en hebreo y dbr la palabra, de donde Deborah, que significa la palabra o la abeja, indicando así la palabra divina.
Dos seres nacieron de las lágrimas de Dios, según los mitos egipcios, los hombres y las abejas.
En general, la llegada de un enjambre es muy buen pronóstico, pero algunos también ven en su llegada a un árbol muerto el anuncio de una muerte próxima.
Rien ne ressemble à un âme comme un abeille,
elle va de fleur en fleur comme un âme d'étoile en étoile,
et elle rapporte la miel comme l'âme rapporte la lumière.
V.Hugo
Los araucanos, antes de la llegada de los españoles, recolectaban miel de las abejas nativas hoy desaparecidas. He probado en Amazonas la miel de una pequeña abeja, muy sabrosa, algo amarga.
Es un espanto, Uma, las abejas están desapareciendo de este planeta. Quizá es un presagio de muerte que no sabemos escuchar. Quizá es la palabra divina que no sabemos ni queremos escuchar.
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Sería interesante que alguien escriba algo sobre las abejas y la miel en el folklore vasco.
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Otro libro: Sang de fleurs, mythologie de l'abeille et du miel. G.Tétart
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Las abejas no se deben comprar, deben ser regaladas, y es de buenísima suerte que enjambren solas - por ej. en el techo de paja de la casa.
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Las abejas se van del planeta tierra. Eso es muy grave, lo dijo un hombre inteligente: Einstein.
Biblioteca: Iruña-Veleia VI
Muy bien lo dicho por Gorrochategui, solo cambiaría 'raro' por 'imposible'.
Biblioteca: Iruña-Veleia VI
Por ejemplo, no es raro referirse a la genealogía de Ajen Aton en el s III, es completa, totalmente imposible.
Biblioteca: O´Abellón
Desaparecen las ballenas, desaparecen las abejas. Mil ballenas serán asesinadas por los nipones. Desaparecerá el mundo delicado y maravilloso de las abejas. Destruímos toda vida, hasta dejar este planeta convertido en una cloaca infecta. Como el carro de Jagrenat, avanza el capitalismo dejando cadáveres a su paso. Porque ballenas, abejas, alerces, eran la voz de Dios. Debemos, ahora, esperar.
Biblioteca: O´Abellón
Las inversiones magnéticas se han dado regularmente, hay un registro fósil de ellas en los fondos oceánicos.
La abejas se orientan también gracias a su percepción de una banda de luz polarizada, como lo hacen las hormigas y otros insectos. Este fenómeno era utilizado por los vikingos en en sus navegaciones.
Con su danza-vibración las abejas pueden 'decir' a sus congéneres dónde está localizado un campo de polen, además se comunican con feromonas. Al respecto hay un interesante art. en el Sc. Am.
Quizá las torres de alta tensión y las emisiones electromagnéticas las desorienten, como dice Onnega.
Pero el problema principal es la polución de las aguas lluvias y corrientes, el DDT y otros venenos, las modificaciones genéticas de las plantas, la pérdida de espacios silvestres, el cambio climático, la contaminación aérea, la pérdida de la capa de ozono, la basura tóxica y todo el desastre irreparable medioambiental, que ha alterado las delicadas inter relaciones de plantas, insectos, aves y mamíferos.
En Chile las 'chaqueta amarilla' (¿africanas?) las atacan y destruyen. Detesto y mato a estas 'chaqueta' cuando puedo.
Dicen que las plantas genéticamente alteradas producen en ellas una inmunodeficiencia frente a sus enemigos.
Biblioteca: O´Abellón
En Cuenta el pueblo mapuche, de B Koessler-Ing, un rezo por las abejas:
Rezo a mi Dios para tener mishki (miel en quechua), de los cuerpos vírgenes, de las shiullin (abejas, semejante al quechua rocío) que no forman ni machos ni hembras Por la fuerza de Dios se bañan en el mülum (rocío) de la mañana y así se propagan. En el mülum se revuelcan para propagarse, Pido mishki a mi Dios, de cuerpos vírgenes .Y pido iuiñ mishki (cera) a mi Dios. Y para que no mueran le pido.
Biblioteca: O´Abellón
Dice mi amiga que el enjambre abandona la casa donde murió el dueño.
Le pregunté por los sonidos y me dice que paraliza a las abejas de miedo, y que ella lo único que utiliza para manejarlas, es mucho amor.
Biblioteca: Los sefes y los cempsos
El mito setiano es muy extenso, sus representaciones se encuentran ya en la cultura sumero acádica, entre los semitas en general, en Egipto e incluso en Africa ecuatorial con el nombre de Seto (bambara). Sus hierofanías son el asno rojo, el jabalí de cola bifurcada, el dragón, el cerdo, el buey rojo (seres setianos). Astronómicamente corresponde a Orión y a la Maligna pata de buey en el polo cósmico.
Biblioteca: Los sefes y los cempsos
Feliz Navidad y un Año Nuevo de realizaciones, Diocles.
Es un tema que encuentro muy intrigante y sobre el cual hay pocas referencias. Por ej. ya en sellos de Kush hay representaciones de un extraño ser de orejas largas, asnales, cola bifurcada y aspecto general de jabalí, y el extraño asno crucificado del Palatino puede referirse a él. En mi opinión es el aspecto lúbrico y demoníaco de Horo, su sombra o nahual maligno.
Biblioteca: Los sefes y los cempsos
Guénon, con mucha reluctancia, se ha referido al tema.
Biblioteca: O´Abellón
También es curioso que las consideren nacidas del rocío, como los germanos. En general se asocian a la idea de pureza. Realmente las abejas no tienen sexo, solo la llamada reina y los zánganos lo tienen.
Biblioteca: Los Saefes del sur de Galiza
La svástika está presente en Mohenjo Daro, antes de la llegada de i.e. hablantes.
Biblioteca: Breve historia del Paraiso
Hay diferentes ideas del paraíso. En una ocasión estaba en una aldea del Beni conversando con un médico, y me dijo 'este es el infierno verde', me sorprendió pues para mí era el paraíso verde. En cambio N.Y., que es una ciudad mundial y no norteamericana, la considero hermosamente infernal.
Biblioteca: Los Saefes del sur de Galiza
Javier: solamente me he referido al punto que la svástika -palabra i.e. como dices- no es en modo alguno exclusividad de los i.e. hablantes, como es sobradamente conocido pues p.ej. es abundante en América. Existía en India previamente a la llegada de los pueblos i.e. hablantes. Sobre los otros temas no tengo opinión ni conocimiento.
Biblioteca: O´Abellón
El abellón sería el zángano, diferente del abejorro. No mataría a ninguno de ellos -entiendo que los zánganos mueren solos después del vuelo nupcial- pero sí a las abejas asesinas 'chaqueta amarilla' que son una peste.
¡Pobres zánganos! Siento una simpatía de género por ellos.
Biblioteca: Los Saefes del sur de Galiza
El tema específico al que te refieres, no lo conozco, lo que sí puede decirse de la svástika es que la usan cretenses y vascos no i.e. en Europa, japoneses, chinos, pueblos pre i.e. en India, Africa septentrional incluído Egipto, y en toda América, incluso los mapuche australes, de modo que no puede decirse que tenga ninguna especificidad respecto a los pueblos i.e. hablantes. Realmente, no conozco ningún rasgo cultural que pueda asociarse unívocamente con las lenguas i.e.
Biblioteca: O´Abellón
Alevín, nada tengo contra los zánganos, por el contrario me molesta que estos compañeros de nuestra especie masculina, solamente sirvan como objetos sexuales de la dichosa Reina, la cual por lo demás solo elige a uno de ellos, el más guapetón, dejando al resto en el más absoluto ridículo.
¡Compañeros zánganos, uníos!
A eso lleva el dominio femenino.
Biblioteca: Noticias II
pesquisadores suspeitavam que a tuberculose havia aparecido há apenas
alguns milhares de anos – ou seja, tinha acabado de aparecer,
evolucionariamente falando. No entanto, uma equipe internacional com
cientistas dos Estados Unidos, Alemanha e Turquia relataram esta semana
no American Journal of Physical Anthropology ter encontrado
evidências da doença em um fóssil de hominídeo de 500 mil anos, no
oeste da Turquia. Antes da descoberta, os paleontólogos acreditavam que
os casos mais antigos da enfermidade eram os das múmias do Egito e do
Peru, com alguns milhares de anos de idade. A equipe de pesquisadores,
incluindo John Kappelman, professor de antropologia da University of
Texas em Austin, acredita que o Homo erectus encontrado era um homem jovem; eles observaram pequenas lesões características da Leptomeningitis tuberculosa,
um tipo de tuberculose que ataca as meninges do cérebro. Para os
cientistas, a descoberta fortalece a teoria de que pessoas de pele
escura que migraram para o norte, partindo de áreas tropicais, de baixa
latitude e com luz do Sol mais intensa, produzem menos vitamina D. A
falta dessa vitamina pode enfraquecer os ossos e o sistema imunológico,
abrindo caminho para a tuberculose e outras doenças. Pessoas com pele
mais escura produzem menos vitamina D porque a melanina (pigmento da
pele) bloqueia mais a radiação ultravioleta do Sol, que estimula a
produção dessa vitamina pelo organismo. (University of Texas em Austin).
Biblioteca: Breve historia del Paraiso
El Paraíso está donde uno ama y donde uno es amado. Cardenal tiene unos versos 'en esta gran ciudad, nadie me ama'. Adán se fué feliz del Paraíso, pues lo hacía con Eva.
En una ocasión escuchaba a un explorador español, le preguntaron ¿qué llevaría usted a una isla desierta? Contestó: -Una mujer.
Pensó un momento y agregó: -Una mujer que esté feliz de ser mujer.
Biblioteca: Tamuanchan, el escudo mexica
Gausón, en forma en mi opinión muy inapropiada, se refiere a este art. en la excelente humorada de Mentercosa, el 19.12.07. en lugar de hacerlo aquí, como indicaba la lógica.
Tiene él, y todos, todo el derecho de plantear sus críticas y desacuerdos aún en la forma más implacable y demoledora, y el autor del art. a hacer la defensa que corresponda.
"pero es que aun en los ciclos mitológicos que comparten aspectos comunes, siento muy alejados el espíritu europeo (ya no digo el celta) y el americano...y pienso que el día en que aquí comencemos a hablar de Tamoánchan (no es Tamoánkan, disculpen)...como algunos contertulios lo han hecho, esto dejará de ser celtiberia.net"
Para Gausón, mitad mexicano, es una impertinencia hablar de mitos americanos en una página que, según él, debiera abocarse al alejado espíritu europeo y más específicamente celta, cualquier cosa que ello signifique.
Mi opinión al respecto es muy diferente pues creo que no es posible debatir problemas antropológicos específicos sino desde el conocimiento antropológico general, de lingüística sino desde la lingüística general, de mitología sino desde la mitología general, so pena de desbarrancar y decir muchas tonterías sobre la naturaleza de los hechos. Y tampoco creo que las culturas ibéricas se limiten a lo europeo y más específicamente celta, pues deben entenderse en el marco de las culturas mediterráneas y euroasiáticas.
Por ej. cómo puede hablarse de lenguas ibéricas y vascas sin conocimiento de sus debatidas relaciones con las lenguas chinas y dené (lengua americana). Cómo puede hablarse del idioma español, sin conocimiento de sus raices semitas, motivo de interesantes artículos. Cómo puede hablarse de genética poblacional española, ignorando por completo el origen africano del homo sapiens así como las migraciones a través del estrecho.
Cómo puede hablarse de mitología sin referencia a la mitología general. Habría que desechar v.gr. la ingente obra de Lévi-Strauss, basada fundamentalmente en sus análisis de mitos americanos, que fundan el moderno pensamiento estructuralista.
En mi opinión es absolutamente imposible hablar de mitos españoles desde el desconocimiento de los mitos orientales (Gubernatis), africanos (Apuleyo) y del resto del mundo, pues en caso contrario jamás llegaremos al análisis de la estructura del mito y su significado esencial.
Por último, Gausón habla de un art. sobre Tamoánchan, en referencia a mi art. Tamuanchan.
Ta Muan Chan significa en idioma maya Ta (lugar) Muan (el ave Muan) Chan (el Serpiente), el lugar del Ave y el Serpiente, el árbol del Ave y el Serpiente. No soy mitad mexicano, como Gausón, pero no ignoro que en maya, chan, kan, significa serpiente. Debiera documentarse un poco antes de lanzar sus 'demoledoras' críticas.
Biblioteca: Tamuanchan, el escudo mexica
Así es, arquidioniso. Girard, quien vivió con los mayas, conocía su idioma e incluso tuvo un grado sacerdotal y fué admitido a sus ceremonias,dice en Los chortís ante el problema maya:
La asociación íntima entre el pájaro y la aserpiente en el punto crucuial, solo ocurre durante la fecundación de la tierra por el sol...según el mito antropogénico cakchiquel, los primeros hombres fueron creados con sangre de serpiente llevada por un pájaro en Tamoanchan (lugar del ave y la serpiente).
...el famoso moan o muan, gavilán (ave sagrada de los antiguos mayas a la par que ave mítica del Tamoanchan y del Calendario)
Existe un paralelo entre el título sacerdotal chortí de hor chan, Jefe o Cabeza de Serpiente; el maya de Ahau Kan moi;ahau, Señor o Jefe y Kan, Serpiente, que es el noimbre del ministro del culto agrario yucateco y el título de Hol Kan, jefe de los guerreros mayas en cada aldea.
Hol kan y hor chan son términos equivalentes, correspondiendo el primero a la fonética de la lengua yucateca y el segundo a la pronunciación usada durante el Viejo Imperio y conservada por los chortís.
Mo-chan-xiu fué el nombre del último señor de Maní según el Chilam Balam de ese lugar; la voz chan entra repetidas veces en la composición de nombresd de los principales Tutul-xiu; Mo-chan-xiu, Nachan Mutul, etc.
Comprendemos ahora porqué Votan se llamaba a sí mismo Chan y por qué la primera ciudad que fundó fué Na Chan, casa de la serpiente, ya que dicho término fué el nombre genérico que se daban a sí mismos los mayas del Viejo Imperio y que sigue siendo usado por los chortís y los choles.
Etc Etc.
Biblioteca: Omar Jayam, ¿Místico o epicúreo?
Versión de Arberry del rúbai comentado:
Come, let us not consume with care
For what to-morrow may portend,
But let us count for gain, my friend,
The ready moment that we share.
For in the morn, when we are sped
From Earth's most ancient hostelry,
We join the inmortal company
Of those ten thousand ages dead.
1. Versión de FitzGerald primer rúbai
Wake! For the Sun, who scatter'd into flight
The Stars before him from the Field of Night,
Drives Night along with them from Heav'n, and strikes
The Sultán's Turret with a Shaft of Light.
2. Manuscrito Teheran
khurshid· kamand-i subh· bar bam afgand
kaikhusrav-i ruz· muhra dar jam afgand
mai khur ki nida-yi 'ishq· hangam-i sahar
avaza-yi ishrabu dar aiyam afgand.
3.Versión literal de Arberry:
The sun the noose of morning upon the roof has cast,
the emperor of day the pebble into the cup has cast;
drink wine, for the proclamation of Love at the time of dawn
the cry "Drink ye!" among the days has cast.
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