En la ciudad
jueves, 21 de noviembre de 2024
Es otoño en la Celtiberia.- Celtiberia en calma
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Biblioteca: Historia de los visigodos en Hispania en el s. V (Primera parte)
Saludos, F. y enhorabuena por el artículo, yo tambien espero ansioso la segunda parte.
Una pregunta ¿Sabes en qué momento pudieron empezar los invasores a organizarse en behetrías?
Biblioteca: El evangelio según (¿san?) Judas
Bueno, yo sí ví el documental, y en cuanto tenga tiempo lo volveré a ver en vídeo. A mí me pareció bastante flojo. -aparte de los cortes publicitarios- En primer lugar, lo único que autentifican es el papiro. En cuanto al experto paleógrafo, toda su aportación es un chulesco: "es auténtico porque nadie sabe más que nosotros de copto"... debe ser que no quería aburrirnos con sus conclusiones. A mí, sinceramente, me recordó la sonada falsificación del sepulcro de Santiago, aquella que llevaba la inscripción de "Jacobo, hijo de José" y que luego resultó ser una falsificación de un anticuario palestino al que le intervinieron otras muchas en proceso... y que nadie sabe cuantas habrá colocado en el mercado...
Por otra parte, ni mostraron el lugar del hallazgo ni al supuesto anticuario aunque, eso sí, contaron la novelesca película del robo del papiro, su viaje a Suiza para negociar con tres posibles compradores y Sorpresa!. Uno de ellos es el que luego autentifica la pieza. Curiosamente, según el documental, el anticuario no tiene ni idea de lo que tiene entre manos pero, eso sí, pide 3 millones de dólares. Y, como no se los pagan... lo deja deteriorarse durante veinte años en una caja de seguridad. Entonces llega una iluminada que tiene como misión localizar el evangelio de Judas (del que, por alguna misteriosa revelación había tenido conocimiento) y zás!... va y lo encuentra... etc. etc. etc.
Mucho chirrido encuentro yo en ésto.
Biblioteca: Deva, ¿el rio de los dioses?
Será mera coincidencia, pero Riodeva (Teruel) se encuentra a pocos km. del santuario celtibérico de Peñalva de Villastar del que hay referencias en Celtiberia.
Biblioteca: Deva, ¿el rio de los dioses?
Aparte de la población de Riodeva, tambien existe un río homónimo, afluente del Turia y, justo enfrente, el siguiente afluente es el Ebrón... ¿de dónde puede proceder éste último topónimo?
Biblioteca: ¿Manipulación informativa de los avances arqueológicos?
¿En serio que no ha aparecido ni un fragmento de cerámica datable entre época romana y medieval?
Biblioteca: ¿Manipulación informativa de los avances arqueológicos?
He releido y sigo sin entender... cómo se han establecido las cronologías del asentamiento. Si "La fortificación fue incendiada meticulosamente parte por parte y hasta el punto de que las piedras de sus muros sudaron el hierro que contenían y este se fundió en sus bases, lo que indica un nivel calorífico muy alto." ¿De dónde han sacado los carbones para la datación? ¿Cómo pueden estar contextualizados sin registro arqueológico cerámico. Lo siento, no lo entiendo.
Biblioteca: ¿QUIÉNES FUERON NUESTROS ABUELOS?
Curioso, muy curioso:
"AbdelRahman 28/03/2006 23:22:33
No hace falta que le cambies el nombre de Cruzada por el de Yihad, está muy bien así, y te explico el porqué.
Yihad, significa realmente "superación de uno mismo" o "Lucha interior en el Camino de AlLah" que al ser del Islam, significa La Paz."
¿Debemos creer que según, esa definición de Yihad, la Luna Blanca considera que no son pilares del islam ni la "superación de uno mismo" ni la "Lucha interior en el Camino de AlLah" ni tampoco "La Paz."?
¿Qué definición da de Yihad la Luna Blanca?... porque la de Abdel ya está muy clara. Con esta aclaración tantos españoles que, por su causa, pensamos al revés sobre ustedes quedaremos profundamente iluminados.
Biblioteca: ¿Manipulación informativa de los avances arqueológicos?
Piñolo, por el ecosistema que describes yo creo que Arcera tiene más posibilidades de proceder de arce "Acer". Estos topónimos derivados de "acer" me hicieron dar muchas vueltas, siguiendo estudios muy anteriores. Me explico: en la delimitación de los reinos de Aragón y Valencia, de finales del XIII, aparecían dos topónimos que los estudios interpretaban como poblaciones, sin que existiese ni la más mínima constancia de ellas. Uno de ellos era "arcedolo". Cuando investigué sobre el terreno comprobé que se correspondía con un área conocida hoy como "Las Aceras". Y quedaban resíduos claros de arces. Por si te sirve.
Un saludo.
Biblioteca: ¿QUIÉNES FUERON NUESTROS ABUELOS?
Sólo hacer constar que en ningún momento ha estado en mi ánimo "hacer dudar del Islam". La duda que planteaba era sobre el significado de la palabra Yihad que he leido unas veces como "guerra santa" y otros como "superación de uno mismo". Me llamó la atención, simplemente. Pido disculpas a quien se pueda haber sentido ofendido. Y veo que, desde luego, no es uno de los cinco pilares del Islam. Gracias por la aclaración. Manifiesto mi ignorancia sobre los fundamentos de esta religión como prácticamente sobre los de todas las demás.
En consecuencia, es mucho suponer que, por una intervención crítica e ignorante, sea cristiano o budista o judio o hinduista... o simplemente religioso. ¿No cabe la posibilidad de que sea ateo?. Lo dejo así, en interrogante. Desde luego sí soy anti-algo: ANTIDOGMAS. Vengan de dónde vengan y vayan a dónde vayan.
Como veo reconducido el artículo hacia donde interesa, es decir, hacia la Historia, y antes de releerme con detenimiento la parte informativa del hallazgo de la lápida; que no el de la "interpretación adoctrinante antitodolooficial" pido a AbdelRahman: ¿Sería posible subir una imagen de la lápida de Xátiva?. Un saludo.
Biblioteca: ¿QUIÉNES FUERON NUESTROS ABUELOS?
Gracias, kaerkes, gracias doctora. Retiro pues la petición a AbdelRahman.
Biblioteca: ¿QUIÉNES FUERON NUESTROS ABUELOS?
"Dijo el Señor de los historiadores (al-Razi) ¡Qué Dios le haya perdonado! Refirió Ibn Utba de 'Ubayd Alláh al-Zahrawi que a su vez lo tomó de sus jeques. Que el lugar (que hoy ocupa) la mezquita de Córdoba era un foso profundo adonde los cordobeses arrojaban las basuras, animales muertos y carroñas. Y cuando vino Salomón, hijo de David -¡Para ellos la paz!- al país de al-Andalus, pasó a Córdoba y se estableció frente a ella, vio aquel foso y lo examinó. Luego le dijo a los genios: 'taponad el lugar, lo nivelaremos y construiremos en él un templo donde se glorifique a Dios el Altísimo’. Y ejecutaron genios lo que les ordenó el enviado de Dios Sulayman (Salomón). Y cuando acabaron el nivelado ordenó a ellos que construyeran un templo, y así lo hicieron. Y dispuso que el templo lo habitaran los hijos de Israel y dispusieron~en ella las reglas (de la Tora) y de los salmos. Y así quedaron hasta que Dios envió a 'Isá (Jesús) -¡Sobre él sea la paz!- y se difundió el cristianismo y se convirtió este templo en una iglesia para los cristianos -¡Sirvan a Dios Altísimo en ella!- Y leyeron generaciones hasta que conquistó al al-Andalus el Islam' y entró Tariq ben Ziyad mawlá de Musa ben Nusayr y ordenó la construcción citada en la mitad de aquella iglesia. Así se hizo, permaneciendo la otra mitad de la iglesia en manos de los mozárabes ("nasará al-dimma"). Y así continuaron las cosas hasta gobernó al-Andalus el iman 'Abd al-Rahmán ben Mu'awiya al-Dajil, que compró la segunda mitad de la iglesia y amplió así la mezquita aljama excelsa, invirtiendo en su construcción cien mil dinares en peso."
Biblioteca: POEMAS EN HABLA DIALECTAL DEL SURESTE ESPAÑOL
Verracus: el sufijo -aco se utiliza en las sierras de Teruel. Y creo que es significativo que Jaén sea uno de los destinos tradicionales de la trashumancia desde la Sierra de Albarracín.
Biblioteca: POEMAS EN HABLA DIALECTAL DEL SURESTE ESPAÑOL
Pues, una vez más, se repite la "coincidencia" de que Murcia ha sido secularmente destino de los pastores trashumantes de las sierras turolenses de Albarracín (parte suroriental) y Jabalambre. Será mucho aventurar pero me gustaría creer que la trashumancia ha podido ser el vehículo trasmisor de muchos giros linguisticos y/o potenciador de posibles resíduos que atestiguan una primigenia repoblación aragonesa. No hay que olvidar que buena parte de la terminología que aquí se ha expuesto se refiere a denominaciones agro-pecuarias. ¿Qué mejor contacto cultural que el que se repite anualmente durante seis o siete meses?
Biblioteca: POEMAS EN HABLA DIALECTAL DEL SURESTE ESPAÑOL
Efectivamente, Cierzo, no pongo en duda la repoblación aragonesa. Ni mucho menos. Solo apunto, porque veo que es un tema recurrente, que olvidamos contactos fluidos y constantes como la trashumancia (que yo sí conozco) y nos quedamos con que si hace seis o siete siglos esto fué repoblado por unos o por otros.
Lo de la "coincidencia" era por hilarlo con una intervención anterior en la que verracus preguntaba sobre el sufijo -aco en zonas de Jaén y al que le contesté apuntando el nexo trashumante con la sierra de Albarracín. Cuando han hablado del mísmo en Murcia he vuelto a apuntar el mísmo nexo.
Y, conste que sólo hablo de la trashumancia como vehículo trasmisor, no que el origen sea de Teruel ni de Jaén ni de Murcia o Almería. Eso lo desconozco por completo.
Biblioteca: POEMAS EN HABLA DIALECTAL DEL SURESTE ESPAÑOL
No quisiera tampoco desviar el tema del artículo, pero por algunas informaciones que tengo las tamborradas pueden tener mucho que ver con los moriscos reconvertidos al cristianismo a partir del siglo XVII. Podemos hablarlo en otro sitio. (Si bién es un nexo incuestionable sobre relaciones culturales entre el Bajo Aragón y Murcia.
Salud
Biblioteca: POEMAS EN HABLA DIALECTAL DEL SURESTE ESPAÑOL
El pueblo turolense del que tengo constancia quedó totalmente deshabitado tras la expulsión de los moriscos pertenecía, ciertamente, al señorío de Hijar y fué Gea de Albarracín, repoblado a petición del duque por vascos y navarros. Curiosamente, todavía hoy se puede comprobar esa repoblación consultando la guía de teléfonos y viendo los apellidos predominantes. Creo que en el Bajo Aragón no ocurrió lo mísmo, de hecho, poblaciones grandes como Calanda estaba habitada según un censo de finales del XVI -si mal no recuerdo- prácticamente en su totalidad por moriscos.
A partir de la expulsión, en las zonas en que los moriscos optaron por la conversión al cristianismo, la siempre vigilante Inquisición les obligó a hacer pública profesión de fé en fechas señaladas como la Semana Santa. De ahí a vestirlos con túnicas y aporrear tambores para escenificar el terremoto que precedió al expirar de Cristo sólo hay un paso.
Ahora cuentales esto a los de Calanda y seguro que te corren a gorrazos.
Biblioteca: ¿QUIÉNES FUERON NUESTROS ABUELOS?
De todos modos, con lo ya expuesto, hay tema para digerir:
Me gusta eso de que un tal "Cascas de sed" se fuera de juerga con los coleguillas a descubrir América, donde sin duda encontrarían un bar abierto ¡ En el siglo IX !: soliman dixit:
"Al-Masudi, en su libro Muruj ad-Dhahab, nos cuenta que Khashkhasd Ibn Saeed, un joven Cordobés, con un grupo de jóvenes ¡cruzó el Atlántico! regresando el año 889 con un botín fabuloso."
¿Qué botín fabuloso? ¿Encontraron a don Emilio?... No, se montaron una huerta de fijoles, mi quate... soliman dixit:
"En el libro de dietética de Al-Arbolí, se habla del uso de los frijoles, supuestamente post colombinas."
Ah, ésta es la pregunta del millón. O, igual fueron a hacerle un encarguito al almirante turco -y no nato pero que respondía a sesiones de espiritismo futuras-. Aquí está la explicación del viaje de "Cascas de sed" y sus colegas. soliman dixit:
"Y ¿Quién cartografió los mapas de Piri Reis (el árabe loco) que Colón utilizó para su viaje?."
A mí, con todos los respetos -y lo anterior es sólo una minúscula muestra destilada en un sólo párrafo-, me parece que la "historianooficial" es mucho más divertida.
Biblioteca: ¿QUIÉNES FUERON NUESTROS ABUELOS?
Eine halbe Stunde südlich von Tanzetta liegt der grosse Ort Sauya-Sidi-Barca, und dicht dabei erhebt sich der sonderbar geformte und unter den Draa-Bewohnern sehr berühmte Berg Sagora, berühmt, weil er eine Höhle enthält, in welcher in der Vorzeit die Christen einen grossen Schatz verborgen hätten, den bis jetzt noch Niemand gehoben. Der Sagora bildet gerade die Mitte des Draa-Landes oder Draa-Thales (d.h. des von Nord nach Süd laufenden Stromtheiles), und er ist ein wirklicher Berg, nicht nur eine Erhöhung des Ufers.
Nach einem Aufenthalte von acht Tagen brach ich von Tanzetta nach dem Süden auf, um nach dem berühmten Hauptorte, dem heiligen Tamagrut, Oertlichkeit, die nur eine kleine Tagereise südlich von Tanzetta liegt, zu kommen. Ich hatte Begleitung, was mir schon deshalb lieb war, da ich mich mit der berberischen Bevölkerung gar nicht verständlich machen konnte. Da eine ausserordentliche Hitze herrschte, machten wir den Weg in zwei Tagen, und blieben am ersten Tage in einem grossen Ksor, von Berbern bewohnt, Namens Alaudra. Der Weg folgte nicht den Krümmungen des Flusses, sondern lief gerade südwärts, und so befanden wir uns bald in steiniger Wüste, bald in einem lachenden Thale. Mittags erreichten wir am anderen Tage Tamagrut, das sich nur durch seine Grösse, und dadurch, dass ein beständiger Markt darin gehalten wird, von den übrigen Ortschaften unterscheidet. Die Sauya, nach Sidi-Hammed-ben-Nasser genannt, ist eine der grössten, die ich gesehen habe.
Sidi-Hammed-ben-Nasser war ein berühmter Heiliger, aber kein Nachkomme Mohammed's. Dafür hatte Allah ihm die Gabe verliehen, in der eignen Sprache der Thiere mit den Thieren sich unterhalten zu können (nach dem Glauben der Marokkaner konnte das vor ihm nur Sultan Salomon, dann Harun al Raschid und Djaffer sein Minister); aber leider hat diese grosse Gabe auf seine Nachkommen sich nicht vererbt. Wenigstens kann ich constatire
He dicho.
Biblioteca: ¿QUIÉNES FUERON NUESTROS ABUELOS?
Sobre el inicio de la conquista de la península por parte de Tariq puse un texto de "el Señor de los historiadores (al-Razi)" en una intervención anterior: (Cadwaladr 12/05/2006 12:23:50):
"...Y leyeron generaciones hasta que conquistó al al-Andalus el Islam' y entró Tariq ben Ziyad mawlá de Musa ben Nusayr y ordenó la construcción citada en la mitad de aquella iglesia..."
Y añado más sobre ese supuesto "mito" de Tariq y el inicio de la conquista islámica:
"Segun (c) Arib ibn Sa(c)d, cronista andalusí del siglo X, y el Ajbar maymu(c)a, el extranjero o elche Yuliyan o Julián, señor de Al- Yazira al- Jadra "la Isla Verde" se puso en contacto con Musa lbn Nusayr, señor de Ifriqiya, en el año 91 (=9 de Noviembre 709-28 Octubre 710), por medio de Tariq ibn Ziyad, gobernador o amil de Musa en Tanya y su territorio. Yuliyan entro en correspondencia con Musa, animándole a entrar en Al-Andalus haciéndole ver lo facil que era conquistarlo [...] - tras realizar el gobernador musulmán oportunas consultas con el califa Abd al-Malik, éste le ordeno que a pesar de las facilidades de la expedición explorase la costa ibérica "con barcos" -[...] entonces Musa ibn Nusayr envió un barbaro bereber llamado Tarif y Abu Zur(c)a de sobrenombre o Kunya con cien hombres de a caballo y cuatrocientos infantes y desembarco en un lugar de la costa de Al-Andalus frente a Tanya, en lugar conocido por la isla de Tarif (Yazirat Tarif), que recibió su nombre por haber desembarcado allí. Desde ella llevó a cabo una incursión por los territorios próximos hacia la parte de Al-Yazira Al-Jadra, hizo cautivos, consiguió un gran botín y volvió sano y salvo. Cruzó el mar en el mes de Ramadán del año 91 (=Julio 710).
Al-Maqqari en su Nafh at-tib se refiere a este personaje en varias ocasiones ... unas veces le llama Tarif al-barbari, de acuerdo con Al-Hiyarí e Ibn Hayyan, o Abu Zur(c)a Tarif ibn Malik al-Ma(c)afiiri según ar-Razí. En el relato que atribuye Al-Maqqari a Ibn Jaldún se trata de un doble desembarco. Julián incito a los árabes a la conquista de la Península Ibérica para vengar la deshonra de su hija. Un ejercito compuesto de 300 árabes y 10.000 beréberes desembarcó en el año 92 (=29 de Octubre 710-18 Octubre 711) en la Península en dos puntos distintos. Una parte del ejercito al mando de Tariq arribo a Yabal al-Fath "Monte de la Conquista o de la Entrada que recibió su propio nombre Yabal Tariq (Gibraltar), mientras que el otro ejercito comandado por Tarif ibn Malik an-Naja(c)i, desembarcó en la ciudad de Tarifa, que también recibió su nombre de él. Construyeron murallas para defenderse de Rodrigo al que había llegado la noticia de la invasión árabe [...] En otro relato más extenso [...] termina diciendo que Abu Zur(c)a Tarif desembarcó en una isla frente a Yazira al-Andalus llamada al-Jadra, que es hoy el lugar de transito de sus barcos y su astillero y que se llama Yazira Tarif "isla de Tarif" por haber desembarcado en ella. Allí permaneció unos días esperando que atacó al-Yazira, donde consiguió un gran botín y unos cautivos tan hermosos que nunca habían visto Musa ni sus compañeros. Esto ocurdó en ramadán del 91 (=Julio 710). Cuando llegó esta noticia a la gente se apresuró a invadir la Península [...]- sin embargo el mismo Al-Maqqari, basándose en otra fuente, nos releva posteriormente como Abu Zur(c)a Tarif es en realidad dos personajes distintos - [...] pero se dice que Tarif entró en Al-Andalus con mil hombres y consiguió un gran botín y cautivos. Y después de el entro con mil hombres de ellos Abu Zur(c)a, jeque de los beréberes y que no es Tarif. Se apoderaron de la gente de al-Yazira, que se había escapado de la ciudad y quemaron su iglesia, muy venerada por ellos. Consiguieron algunos cautivos, mataron y se retiraron sanos y salvos [...]."
Etcétera, etcétera, etcétera...
Vamos, que de entrada pacífica nada. Saqueo puro y duro según sus propias fuentes. Lo que pasa es que les gustó Al-Andalus y se quedaron... Por cierto, el texto alemán trata de los manuscritos de Tamagrut.
He dicho, otra vez.
Biblioteca: ¿QUIÉNES FUERON NUESTROS ABUELOS?
"Conquista de Cordoba por los musulmanes
Manuel Sanchez Martinez
H de Andalucia, tomo I
Ed. Planeta, Barcelona 1980"
"Después de la victoria de Wadi Lakka (Guadalete, Barbate o Guadarranque) Tariq se dirigió a Toledo, procediendo la ocupación de varias ciudades de la Bética.
C. Sanchez Albornoz opinaba que Tariq no pasó por Córdoba rumbo a Toledo, dejando la misión de someter aquella ciudad a Mugit al-Rumi. Sin embargo, E. de Santiago, apoyándose en el texto de Ibn al-Sabbat, entre otros, desestima esta opinión, aun admitiendo la posibilidad de que Tariq se limitase a rematar una conquista hecha previamente por Mugit. Ahora bien, si Tariq no pasó por Córdoba, ¿Cabe considerar que de Ecija se dirigiese a Cástulo pasando por Martos, Aurgi (Jaén) y Mentesa (La guardia), ocupando estos territorios? Recientemente, Aguirre Sádaba-Jiménez Mata han reconsiderado con profundidad la cuestión, llegando a la conclusión de que, si Tariq no pasó por Córedoba, debió dirigirse desde Ecija a Santiago de Calatrava para desviarse, por Porcuna y Arjona, con dirección a Cástulo. Hay que desestimar, asimismo, aquellas noticias que presentan a Tariq dividiendo su ejército y enviando destacamentos hacia Levante y Andalucía Oriental.
Sea como sea, el hecho es que la conquistade Córdoba se realizó en principio por asalto; cuentan los Ajbar Maymu´a y el propio Ibn Al – Sabbat que Mugit al – Rumi, liberto del califa al-Walid, acampó en la alquería de Secunda, próxima a Córdoba; un pastor de los contornos explicó a Mugit las escasas condiciones defensivas de la ciudad y la existencia de un hueco en su muralla, junto a la “Puerta de la estatua” (hoy, puerta de Felipe II); una vez dentro, Mugit y los suyos fueron a sitiar al gobernador y a los 400 o 500 defensores, quienes se habían refugiado en la iglesia de San Acisclo; tras un largo asedio, el gobernador de la plaza fue capturado, la iglesia tomada tras su incendio y Córdoba entregada al control de la comunidad judía.
http://www.cordobanostra.com/cordobanostra/historia/histmusulmana/histmusulmana.htm"
¿Prosigo?
Biblioteca: ¿QUIÉNES FUERON NUESTROS ABUELOS?
Señor AbdelRahman: ¿Sería mucho pedir que inserte un listado de las fuentes históticas que "sí" tienen fiabilidad para conocer los acontecimientos de comienzos del siglo VIII?.
Biblioteca: ¿QUIÉNES FUERON NUESTROS ABUELOS?
Siento ser pesado, pero "como Profesor"... ¿Podría darme razón -la fe ya me la ha dado- del plan de estudios de la Universidad española?. O, en su defecto, datos sobre su ubicación, secretaría... no sé, vale con un teléfono de contacto.
Le quedaría agradecido.
Suyo afectísimo:
Cadwaladr.
Biblioteca: Linneo de la Celtiberia
Brandan, por Teruel les llamamos "gamones" (Asphodelus aestivus)
Biblioteca: -------------------------
Ainé: una pequeña aportación, si me lo permites:
Una es la raíz CANTA-. En Teruel ha dado topónimos como
CANTAVIEJA = CANTA VETULA = CAMINO VIEJO
ALCANTARIELLA en Mosqueruela
Otra es la raíz MANÇA- de mansio -onis. Ha dado topónimos como:
MANZANERA = MANÇANERA
EL MANZANAR (Cantavieja) = EL MANÇANAR
ALMANSA = ALMANÇA
Todos ellos asociados a vías al menos anteriores a época medieval
Sobre lo de FORCA = HORCA, lo he encontrado asociado con caminos antiguos en las proximidades de villas medievales como Puertomingalvo o Mosqueruela. Mi opinión es que se refiere a la ubicación de la "Horca" en donde se ajusticiaba y exhibía a los delincuentes como aviso al caminante.
Espero te sirva.
Salúd.
Biblioteca: ¿QUIÉNES FUERON NUESTROS ABUELOS?
Dice AbdelRahman Hoy, a las 13:54:
"...que aportaban el sicretismo religioso del propio Profeta Jesucristo, líder del Islam, en donde ademas se Incluyen LOS SABEOS, Sufíes, San Juanistas y Santiaguistas, amen de los sabios de Oriente, aceptando el Islam como continuación del verdadero cristianismo y en pro de la Paz Universal, unificandose e integrándose en ellos, ademas de los zoroastrianos....Etc...."
Esto sí que es sincretizar. Los SABEOS, del mítico reino de Saba, nada más y nada menos:
"...El dios supremo de Saba era Il-Mukah, al cual se le unía en una capacidad inferior de esposa o hija, la diosa del sol Shamsh. Otras deidades eran Athatr, la estrella de la mañana o el atardecer, Ta'lab, "Patron de Riyâm", Haubas, Rammâm, y otros nombres que pueden ser meramente epítetos del dios de la luna. La íntima afinidad y la sumisión hacia la deidad es la característica de la religión Sabea. Las inscripciones conmemoran gratitud para éxitos en las armas, “muertes premeditadas”, salud, preservación, retornos a salvo, botines, y ricas cosechas. Los devotos hacían ofrendas a los dioses mismos y a sus hijos, registraban sus promesas, y atestiguaban su cumplimiento. Las ofrendas votivas consistían en imágenes doradas del objeto, y un rey llegó a dedicar hasta treinta estatuas doradas en una ocasión."
Así, cogido a vuelapluma... no parecen muy unitarios, no.
Biblioteca: ¿QUIÉNES FUERON NUESTROS ABUELOS?
Porque, supongo que nos referimos a los SABEOS de SABA:
"Esta Saba se encuentra en Jôf de la Arabia del Sur cerca de 200 millas al noroeste de Aden. Los Sabeos son mencionados en la Biblia como un pueblo distante (Joel 3, 8), famosos comerciantes (Ez. 27,22-3; 38, 13; Job 6, 19), que exportaban oro (Is. 60, 6; Salmo 73, 15 (R.V.); Ez. 38, 13), piedras preciosas (Ez. 27, 22), perfumes (Jer. 6, 20), incienso (Is. 60, 6), y quizás esclavos (Joel, ibid.), y practicaban el bandidaje. Las genealogías del Génesis los conectan ya con Dadan, como hijos de Regma (10,7; cf. I Par. 1, 9) y de Jecsan (25, 3; cf. I Par., 1, 32), ya con Asarmoth (Hadhramôt), como hijos de Jecsan (10, 26-8, cf., I Par. 1, 20-22). Estos detalles indican a dos Sabas, una en el sur contigua a Hadhramot, otra en el norte cerca de Taima (Job 1, 15; 6, 19) y El 'Ela (cf. "Comptes rendus de l'académie des Inscriptions" etc., Junio 1910); pero no puede ser aún decidido, cual fue el hogar original de los Sabeos. Hommel la ubica en el norte, cerca del Dedan Idumeo, y la identifica con Aribi-Yareb (cuyas reinas figuran en las inscripciones Asirias), con la Saba, cuya reina visitó a Salomón (3 Reyes, 10), la que es probablemente mencionada como tributaria a Theglathphalasar III (745-27 A.C.), y cuyo gobernante, Ithamara, pagó tributo a Sargon en el 715 A.C. Por lo tanto (de acuerdo con Glaser) los Sabeos se movieron hacia el sur en el siglo octavo o noveno y establecieron su reino sobre las ruinas del poder de Minae..."
http://www.enciclopediacatolica.com/s/sabasabeos.htm
Biblioteca: -------------------------
Ainé:
Pues, realmente no creo que sea la "forca" u "horca" para ejecutar un invento milenario.
Pero, voy a intentar explicarme mejor:
El topónimo que cito: "Horca", recogidos en dos villas medievales son los que han llegado a nuestros dias
procedentes de mapas de principios del siglo XX. Anteriormente, en el siglo XV, se recogen en la documentación
como "Forca". La villa medieval tenía, en Teruel, jurisdicción civíl y criminal, tanto en lugares de señorío, como en
los de realengo. Por ejemplo, Mosqueruela era villa de realengo -del rey de Aragón- y Puertomingalvo era villa de
señorío eclesiástico, concretamente del arzobispo de Zaragoza. Ambas son vecinas. La coincidencia es que en
ambas se conserva el mísmo topónimo en la mísma ubicación: Extramuros de las villas amuralladas, junto a la
principal vía de comunicación medieval, y que, en los dos casos, se corresponde, con mucha probabilidad, con
caminos pre-romanos y/o vias secundarias romanas: Todavía hoy discurren por ellos sendas vías pecuarias
(de ahí la alusión a comunicaciones pre-romanas) y vias secundarias de época romana y medieval que comunicaban
el interior de las Sierras de Gudar con el litoral levantino (ramales de la vía Augusta).
Lo de el topónimo "forca" u "horca" tiene su explicación: La FORCA no era necesariamente sólo el lugar para ahorcar.
Las personas ajusticiadas podían ser por azotes, exposición pública... etc. Y se exhibían a la entrada de las villas
como advertencia a los posibles maleantes que pasaran por allí de que el Justicia de la villa no se andaba con
tonterías.
De hecho, lo de las FORCAS está plenamente documentado:
Crónicas de los Jueces de Teruel (1176-1532) de Fernando López Rajadel. Teruel, 1994:
1446: "...se pusieron los greujes por part de la dita ciudat (Teruel) en las Cortes en Caragoça por causa de
la jurisdiccion civil y criminal dada a las aldeas, e los de las aldeas an levantado FORCAS e PELLERICHS
en sus lugares a despecho de la ciudat."
1447:"...En esti año los regidores y oficiales de la ciudat salieron a las aldeas, usando de la possesion de su
jurisdiccion et fueron derrocadas las FORCAS e PELLERIQUES de Cella, de Caudet, de Celadas, de Villalba
la Susana; e apres las FORCAS de Sarrion y de la Puebla..."
Biblioteca: ¿QUIÉNES FUERON NUESTROS ABUELOS?
"El libro que yo he tenido delante para escribir es la 'Iliada'. Quiero que sea una especie de leyenda originaria, una forma de contar nuestros orígenes, como hacía Homero."
"-Habrá lectores a los que 'Zawi' les animará a buscar mis otras novelas, las policiacas, y a otros, a leer más historia, las memorias de Abdalá y el libro de Ignacio Olagüe 'La revolución islámica en Occidente' (editado en Francia como 'Los árabes nunca invadieron España')."
"'Al amparo de la ginebra' (2000)"
Ahora fareccce gé lo entttiendo. hics.
Biblioteca: ¿QUIÉNES FUERON NUESTROS ABUELOS?
¡Ammparoooo! fonme ottro gin-tonic.... ge sto va pá largo.
Biblioteca: -------------------------
Gracias, Abo, me las aclarado lo que eran los "pellerich" ó "pelleriques", supongo que
lo mísmo que en galego los "pelourinhos", o al menos parece que tienen la mísma raíz.
Biblioteca: Viviendas
Estoy muy de acuerdo, Kaerkes. Y es que la arquitectura rural se ha caracterizado por una utilización racional de los recursos a su alcance... Por ejemplo: si tenían piedra, construían en piedra, si arcillas, en ladrillo, y si no en adobe, tapial o madera. Es lo lógico. Ahora, aún en las rehabilitaciones, se pueden ver absolutos disparates, como meter cemento en una construcción de cal y canto...
Lo dicho, interesante tema al que, si puedo, pienso aportar mi granito.
Salud.
Biblioteca: Viviendas
Creo que uno de los grandes errores ha sido dar más protagonismo o, mejor, dejar que lo tomasen unas administraciones monolíticas absolutamente herederas del sistema franquista. Cuando se ponen en marcha, entre los políticos que disponen y los funcionarios que aplican las disposiciones, el surrealismo está servido. Lo malo es que, en el camino, han hecho desaparecer a toda una -o varias- culturas ancestrales que mantenían también tanto las construcciones tradicionales, hoy en desuso, como -y esto es más irreversible- el medio ambiente en el que se desarrollaban.
La arquitectura rural tradicional es, mal que nos pese, como cualquier ser vivo: nace, crece, se desarrolla y desaparece.
A veces es más lamentable el resultado de una pretendida recuperación patrimonial, que sólo se entiende desde la justificación de una administración de "rehabilitar" una estructura porque hay dineros de tal o cual programa europeo. A los pocos años, el elemento "rehabilitado", que ha sido desprovisto previamente de cualquier enlace con la cultura tradicional que representa, queda abandonado por no disponer de fondos para su mantenimiento. Abandonado y desprovisto de su "alma", no será ya sino un mudo monumento a la modernidad.
Biblioteca: Viviendas
A mí, con todos los respetos, me gustaría más que se dejase descansar en paz a esos elementos patrimoniales.
Musealizar en cierta manera puede ser la certificación de defunción.
Preferiría, y es una utopía, que ya que es imposible vivir el entorno, esos elementos quedasen como yacimientos arqueológicoa para la posteridad.
Biblioteca: Viviendas
Ejemplo subjetivo:
Vine al mundo en una masada a casi tres horas de camino de la localidad.
Cuando cumplí 5 años obligaron a mis padres a escolarizarme por lo que abandoné la masada.
Mis abuelos se fueron a otra y mis padres aguantaron allí hasta que murió el dueño.
El heredero (un sobrino del "amo") es un sujeto sin familia y, por lo que demuestra, sin corazón.
Todos los años voy a visitar el lugar porque me reconfortaba.
Siempre ha sido mi ilusión hacerme con esa masada y terminar allí mis días.
Hace 6 años, el dueño comenzó a cargarse las paredes de piedra seca, vendió la tierra de los bancales y los convirtió en canteras.
Hace tres años se cargó un manzano centenario (de mediados del siglo XVIII)
El año pasado se cargó la fuente y puso, junto a la masada, un depósito de hojalata.
Este año se ha cargado el horno y ha dedicado la vivienda a corral... ¡Teniendo dos enormes corrales intactos!
etc. etc.
...cuando muera el personaje, como no tiene descendencia ni parentesco, esa masada y las tierras heridas pasarán a ser propiedad de Hacienda.
Al menos he podido documentar el proceso. Pero, para mí, la masada murió el mísmo día que mis padres tuvieron que marcharse de allí.
¿Se me entiende mejor?
Biblioteca: Ars Amatoria
Coño!
Y yo buscando los caracoles por las huertas.
Hay que ver lo que se puede hacer con el Potochop.
Biblioteca: Iruña- Veleia I
Pues, con todos mis respetos, y de entrada -aunque quizas lo más prudente debiera ser quedarme callado- todo esto me parece infumable. Manifiesto mi más rotundo escepticismo. Siguiendo el dicho aquel: "lo que no puede ser, no puede ser; y, además, es imposible."
Las piezas que he podido ver en los enlaces efectivamente se fechan, por tipología, en esa cronología. Pero eso no quiere decir que las grafías que contienen sean coetáneas. Incluso me llama la atención, en la ostraka del calvario, que en los trazos no exista pátina alguna y brillen inmaculadamente blancos. Que aparezca esa representación cristiana asociada con jeroglíficos egipcios que se dejan de utilizar medio milenio antes... En fín.
Ahí va mi hipótesis: Una intrusión estratigráfica intencionada.
Y ahí va una anécdota: Una excavación en un yacimiento ibérico. Un estudiante bromista recoge una pieza de cerámica y graba en caracteres ibéricos: .KA.KO.KI.DI.BO.I.A.S.; lo más parecido a decir el mombre del director de la excavación y añadir "gilipollas". Pués fué la juerga de la excavación cuando el susodicho se pegó hora tras hora repitiendo en voz alta la inscripción con aire pensativo.
No es tan dificil ni descabellado. Yo investigaría antes por ese camino.
Biblioteca: Iruña- Veleia I
Pues lo dice Begoña Apellániz:
"Los primeros jeroglíficos que se conocen están datados en el periodo arcaico, entre los años 3100 y 2686 antes de Cristo. Siglos más tarde la escritura jeroglífica se compagina con la hiératica, de trazado más curvo y que facilitaba una forma de escribir mucho más rápida. Estas fórmulas coexisten hasta la Época Baja, entre los años 664 y 332 antes de Cristo.
No obstante, con la llegada de Alejandro Magno y la posterior dominación romana en las orillas del Nilo empieza a imponerse la escritura demótica -con trazos aún más curvos que la hierática y con un significado diferente, se crea un idioma distinto-. En la época bizantina, del siglo IV al VII después de Cristo, el país de las pirámides utiliza ya de forma generalizada el idioma copto; es decir, el lenguaje egipcio escrito con carácteres griegos."
¿Alguien puede explicarme cómo se "analizan" -y fechan- unas rayitas en un tiesto de terra sigillata?
Biblioteca: Iruña- Veleia I
Gracias por la corrección, doctora.
Pero no consigo encontrar por ningún lado un paralelo contemporáneo al supuesto triple calvario del s. III.
Ni siquiera en las catacumbas romanas, se supone que los símbolos cristianos allí representados serían contemporáneos del ostrakón en cuestión. Pues bien, en las catacumbas pueden encontrarse los siguientes símbolos de los cristianos primitivos:
El Buen Pastor con la oveja sobre los hombros representa a Cristo salvador y al alma que ha salvado. Este símbolo se encuentra con frecuencia en los frescos, en los relieves de los sarcófagos, en las estatuas, así como grabado sobre las tumbas.
El orante: esta figura, representada con los brazos abiertos, es símbolo del alma que vive ya en la paz divina.
El monograma de Cristo está formado por dos letras del alfabeto griego: la X (ji) y la P (ro) superpuestas. Son las dos primeras letras de la palabra griega "Christòs", es decir, Cristo. Este monograma, puesto en una tumba, indicaba que el difunto era cristiano.
El pez. En griego se dice "IXTHYS". Puestas en vertical, estas letras forman un acróstico: "Iesús Jristós, Zeú Yiós, Sotér" = Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador. Acróstico es una palabra griega que significa la primera letra de cada línea o párrafo. Es un símbolo muy difundido de Cristo, emblema y compendio de la fe cristiana.
La paloma con el ramo de olivo en el pico es símbolo del alma en la paz divina.
El Alfa y la Omega son la primera y la última letra del alfabeto griego. Significan que Cristo es el principio y el fin de todas las cosas.
El ancla es el símbolo de la salvación, símbolo del alma que ha alcanzado felizmente el puerto de la eternidad.
El ave fénix, ave mítica de Arabia que, según creían los antiguos, renace de sus cenizas después de un determinado número de siglos, es el símbolo de la resurrección.
Seguiré buscando pero, creo recordar que la primera representación conocida del Calvario es muy, pero que muy posterior al siglo III.
Biblioteca: Iruña- Veleia I
Bueno, sigo buscando, todavía no he hallado nada sobre el primer triple calvario conocido, pero me parecen interesantes estos dos párrafos de la Enciclopedia Católica:
http://www.enciclopediacatolica.com/v/veneracionimagenes.htm#2
"Después de Constantino, la cruz, espléndidamente hecha, con oro y gemas, se erigió triunfalmente como el estandarte de Fe conquistadora. Una pintura en una catacumba posterior representa una cruz ricamente enjoyada y adornada con flores. El Labarum de Constantino en la batalla del Puente Milvian (312), y la anécdota del hallazgo de la Verdadera Cruz por Santa Helena, dieron un fresco impulso a su veneración."
....
" Por un largo tiempo Cristo en la cruz fue representado siempre vivo. Los crucifijos más viejos que se conocen son los de las puertas de madera de Santa Sabina en Roma y un tallado en marfil en el Museo Británico. Ambos son del siglo quinto. Un manuscrito Siríaco del siglo sexto contiene una miniatura representando la escena de la crucifixión. Hay otras representaciones parecidas hasta el siglo séptimo, después del cual se torna usual la costumbre de agregar la figura de nuestro Señor a las cruces; el crucifijo tomó posesión en todos lados."
Yo lo sigo viendo demasiado anacrónico, disculpad mi tozudez.
Biblioteca: Mitos Fundacionales
Leyenda fundacional de Teruel. La primera conocida, de autor anónimo, escrita como muy tarde en el primer tercio del siglo XIV.:
“…en el nombre de Dios pusieron en obra la dita población et anduvieron por todas las otras muelas que estan cerca esta villa et non ovieron tan buenas seniales como en esta muela do es agora la villa de Teruel. Et los adalides et los mas sabidores de tal fecho subieron a la muela et alli do es agora la plaça, de mañana en el alva, trobaron un bel toro et andava una bella estrella sobre el. Et luego que los vido el toro començo a bramar et dixeron los adalides que aquí avian buenas señales por fer la población do aquel toro tomaron senial. Et por eso fazen en la seña toro y estrella. Et aun de aquel encuentro mismo tomaron noche por la villa et tomaron del toro tres letras: t o r. Et dizen los sabidores que la estrella avia nombre Actuel et tomaron del nombre de la estrella otras tres letras: u e l. Et todas estas seis letras ayuntadas en uno fazen part et dizen Toruel. Et por esto pusieron tal nombre a la villa. Et desi comenzaron a poblar esta villa en esta muela que es dicha Toruel…”
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