Autor: silmarillion
viernes, 08 de junio de 2007
Sección: Toponimia
Información publicada por: silmarillion
Mostrado 161.625 veces.
Eulalia la bien hablada
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Más informacióen en: http://www.apresmoiledeluge.blogspot.com
Comentarios
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Abo:
Escucho y obedezco, como el genio de la lámpara :)
En la provincia de Huelva se conocen tres lugares en donde aparece el nombre de Santa Eulalia.
1.Santa Olalla del Cala, ya apuntado más arriba. Municipio de la sierra onubense limítrofe con las provincias de Badajoz y Sevilla. Llamado anteriormente Santa Olalla de la Sierra y Santa Olalla del Carril. El topónimo actual es en honor al río Cala, afluente del Huelva o Huerba.
2.Dehesa de Santa Eulalia en el también municipio serrano de Almonaster la Real, y ya referido más arriba.
3. Laguna de Santa Olalla, en el Coto de Doñana, municipio de Almonte. Da otros topónimos en sus inmediaciones como lugar de Santa Olalla, Casa de Santa Olalla o Raya de la Mancha de Santa Olalla. Disponemos de fuentes documentales que testifican la antigua existencia de una iglesia construida en el sitio donde estos nombres se localizan, dedicado al culto a Santa Eulalia. Es un pasaje citado por Alfonso XI cuando alude al sitio de las Rocinas: “et señaladamente son los mejores sotos de correr cAbo una iglesia que dicen Sancta María de las Rocinas. Et cAbo otra iglesia que dicen de Sancta Olalla” La filóloga Mª Carmen Castrillo en su obra “Doñana nombre a nombre” apunta que fue Alfonso X el Sabio el que mandó construir una capilla en honor de Santa Eulalia, de la cual el rey era muy devoto, junto a una de las lagunas del Coto. De ahí el actual nombre.
Muy buenas:
El listado que he dado hay que darse cuenta que solo son Concejos y Parroquias. Si hay que incluir localidades y aldeas con ese nombre serían un montón mas. Si quieres los busco.
Con respecto a Santa Eulalia de Oscos, de acuerdo a ley citada arriba no existirán mas topónimos que los tradicionales, lo que ocurre es que el proceso de compilación y normalización está llevandose cAbo en estos momentos y aún no hay mapas y nombres "oficiales", con los nombre asturianos.
De cualquier forma si lo que se pretende es compilar los nombres reales, el de ese concejo es Santalla d'Ozcos, el otro es simplemente la castellanización de ese nombre, que poco aporta a la lista.
Abo:
te refieres a?
Provincia: A Coruña | Comarca: O Sar | Municipio: Padrón | Parroquia: Iria Flavia (Santa María) | Lugar: Iria Flavia
Abo, rescato la intervención de onnega en el foro con lo siguiente que cuadra con lo que aportas:
" De todas formas yo aquí veo dos temas, uno que tú señalas como baia (baño) y otro también hidronímico, tal vez *ulia > río Ulla, ambos susceptibles de reinterpretarse popularmente como Eulalias."
Padrón:
"El término municipal ocupa dos valles en ángulo y en cuyo vértice se halla la capital. Estos dos valles están formados por los últimos tramos de los ríos Sar y Ulla. "
Al 100% Abo, puede que me haya expresado mal, esta empresa dedicada a los SPAs tiene varios en zonas de surgencias de agua termal, y todos sus hoteles adoptan el nombre del lugar: Balneario de Arnoia, Balneario de Laias, Balneario de Lobios. No quería decir que fuese un nombre moderno, ES EL NOMBRE ANTIGUO DEL SITIO, lo que pasa que también es nombre del balneario. Por cierto, que el de Arnoia está muy cerquita del antiguo Aquis Querquennis, en invierno cubierto por el embalse, pero en verano es fantástico darse un bañito en una de las "bañeras" romanas.
Silmarillion te está quedando muy bien, y lo de Santa Eulalia de Iria y el río Ulla, me parece genial.
Toponi, Laelia > Laalia > Lalla = Olalla / Eulalia, por etimología popular o cristianización, es correcto. Pero no sé si en tu Santa Eulalia hay restos que confirmen que era Laelia.
He subido una imagen "Bañeras romanas" de Aquis Querquennis. En una de ellas se ven hasta las burbujas del agua caliente.
Silmarillion si quieres puedes ponerla.
Abo, corrígeme si me equivoco, la foto que subí sé que es de un campamento romano que tiene zona termal y está en el embalse de las Conchas (Orense), pero no estoy segura de si es Aquis Querquennis u otro Aquis. No me gustaría meter la pata, pero como por allí hay tantos sitios así pues ya no sé cuál es.
Recojo el himno III del Peristéphanon ("Sobre las coronas de martirio") del poeta hispano y cristiano Aurelio Prudencio, dediado a Santa Eulalia de Mérida, que sufrió el martirio en el 301 d.C., a los 12 años de edad (no tengo idea de cómo se van a quedar divididos los versos, lo siento):
Eulalia, noble por su cuna, / pero más noble por su muerte, honra a la Mérida nativa,/ la glorifica con sus huesos, con su carirño la enaltece. Hacia occidente está la casa/ donde alumbró tan gran tesoro. Es un lugar rico e ilustre/ y por la sangre de la virgen más rico aún y poderoso. Con tres más otros nueve años/ por cuatro veces tres inviernos había alcanzado y se burlaba/ de los verdugos y sayones juzgando dulcemente los tormentos. Antes había dado muestras/ de preferir el paraíso a los encantos del connubio./ No le atraían en la infancia los juegos propios de los niños. Como si el gesto de chicuela/ disimulara graves canas consideraba desdeñosa/ ambar y rosas y oropeles y en su pudor se recataba.
Cuando se ensaña Maximiano/ en los discípulos de Cristo y les ordena que el incienso/ y las entrañas de las bestias ofrenden, torpes a los ídolos, brama la niña de coraje/ y temeraria desafía ingotables amenazas./ En Dios su pecho, aquella inerme
mujer provoca a la perfidia. Luego, el cuidado de sus padres/ la pone a salvo de peligros en el secreto de los campos/ para que el ansia de la muerte no la despeñe en el suplicio. Mas ella juzga despreciable/ la placidez de su retiro y cierta noche, sin ser vista/ abre la puerta sigilosa y se echa andar por los caminos. Entre zarzales y entre espinas/ le forman ángeles cortejo y avanza, así, con pies de rosas./ Hay una luz que la conduce por
las tinieblas y el silencio. Una columna luminosa/ guió a la turba que marchaba
hacia la tierra prometida,/ volvió a las sombras transparentes y protegió a la caravana.
No de otro modo la doncella/ buscó la noche y ganó el día. No extravió el rumbo entre las sombras/ cuando marchaba hacia los cielos ya de esta tierra fugitiva.
La blanca estrella mañanera/ aún no asomaba cuando, insomne, había cubierto un largo trecho/ y ya, de día, se detuvo frente a los jueces y lictores.
Y les gritó: "¿Por qué razones/ queréis perder las almas buenas tendiendo trampas y acechanzas/ a gentes simples y sencillas para que nieguen sus creencias? ¿Buscáis, gentuza miserable,/ a los discípulos de Cristo? A Dios confieso con mi boca./Yo soy cristiana. Lo declaro, yo pisoteo vuestros ídolos. Nada es Apolo, nada es Venus,/ nada tampoco es Maximiano; unos son obra de los hombres;/ el otro adora cosa humana. Todos son torpes, todos vanos. ¿Por qué el pretor, tan poderoso/ también adora el frágil barro, se prostituye ante los ídolos/ e inclina a ellos su cabeza? ¿Por qué castigas a los cristianos? El funcionario respetable/ el juez tan probo, el jefe egregio pace en la sangre de los inocentes / se regodea en la tortura y se complace en el tormento. Obra, verdugo; quema, hiere./ Quebrar lo frágil es sencillo. Lacera miembros indefensos,/ pues que mi alma estará a salvo de los horrores del suplicio".
Furioso, entonces, Maximiano/ dijo al lictor: "Démonos prisa. Hazle saber que hay dioses patrios/ y que el imperio de los príncipes no es tonto juego de chiquillas. Mas sin que vuelvas a pensarlo/ yo no me atrevo a condenarte. Piensa en un momento en las riquezas/ que te dará tu matrimonio y basta ya de necedades. Piensa en tu padre, a quien tu muerte/ dará la muerte, cruel chiquilla, en tu familia, a quien aflige/ verte cambiar el dulce tálamo por el cuchillo y por la hoguera. ¿Ya no te importa el matrimonio?/ ¿También desprecias, insolente, el triste llanto de los tuyos?/ ¿No ves que todo está ya listo para la muerte que mereces? Si es que no siegan tu cabeza/ y los garfios no desgarran tu cuerpo, entonces a la pira/ te arrojarán, sin duda alguna, y llorarás entre las llamas. Para que olvides tus maldades/ poco hace falta, sin embargo; basta que dejes tus caprichos/ y un solo grano de este incienso roces apenas con tu mano."
Calló la niña. Fieramente/ escupió el rostro del impío y las estatuas de los dioses/ arrojó al suelo, pisoteando la harina impuesta de los turíbulos. Y ya no hay más. El garfio muerde/ las amapolas de sus pechos, cava y tritura, lAborioso,/ y sus heridas cuenta Eulalia como quien cuenta sus trofeos. "¡Oh, mi Señor! Tu nombre escribe/ la uña feroz que ara mi cuerpo. Leo en mi carne tu victoria/ y hasta la sangre que me cubre dice tu nombre,Cristo eterno".
Como triscando en un columpio/ ella cantaba y se reía. ¿O es que el dolor no la rozaba?/ Mas luego lavan, una a una, en agua hirviente sus heridas. Por fin la última tortura:/ no el lento hierro empedernido que va royendo hasta los huesos;/ las rojas llamas de las teas muerden su miembros de jacinto. Le va lloviendo por los hombros/ la perfumada cabellera y es la coraza que defiende/ los castos miembros de la niña y su pudor y su inocencia. Suben las acres llamaradas,/ buscan el mar de sus cabellos, secan la cuenca de su canto/ y ella, sedienta de infinito, bebe la muerte con el fuego. Una paloma inmaculada/ -raudo cristal, alada nieve, sube volando de su boca.../ es el espíritu de Eulalia que asciende puro e inocente.
Y ya se aquietan las espadas,/ ya cede el tallo de su cuello, ya es una rosa desprendida,/ ya juega el aire entre las nubes,/ ya la paloma llega al cielo. Cuando el verdugo vio que el ave/ era una estrella en las alturas, estupefacto alzó sus cosas/ y echó a correr despavorido. Aun el lictor se dio a la fuga.
El blanco invierno nevó entonces/ y revistiendo como un alba el rojo estrado del suplicio,/ a los despojos de la virgen les sirvió al cAbo de mortaja.
Callen el grito y el gemido,/ cese el oficio funerario, no más llantos ni lamentos,/ que las exequias de la virgen la cantarán los mismos astros. Esta (ilustre) colonia de la (Vetonia) (1),/ Mérida, guarda su sepulcro, la deja atrás el Guadiana/ cuyo torrente recomienza siempre a lavar los arduos muros.Hoy, lugareños y viajeros/ aquí veneran sus cenizas. Aquí ilumina la belleza/ con blancos mármoles suntuosos el monumento de la niña. Brilla en el techo el arrequive/ cubren el suelo ricas piedras
tal como esmaltan los vergeles/ las bellas flores coloridas al asomar la primavera.
Cortad los rojos alhelíes/ pues nos los niega el buen invierno a los ansiosos canastillos/ y el tibio sol despierta el campo para que siga floreciendo.
Niños y niñas, los fragantes/ dones llevad en dulce coro que yo también estas guirnaldas/ llevaré a ritmo de mis dáctilos (2) feliz en medio de vosotros.
Porque conviene que sus huesos/ y el monumento que los guarda reciban nuestra reverencia./ Ella, a los pies de Jesucristo, escuchará nuestras plegarias.
Fuente: http://alcazaba.unex.es/~emarnun/btca/vegasdel.htm#eulalia
(1) Los manuscritos dicen clara colonia Vettoniae, el traductor del texto (no se dice en el sitio quién es) puso "Bética", lo que he corregido.
(2) Tipo de rima poética: versos dactílicos.
En la misma página puede leerse otra de las fuentes antiguas del martirio de Eulalia (que, obviamente, no es ninguna "leyenda"), las Vitae patrum Emeritensium.
Jugimo:
precisamente pr eso que expresas es que me parece adecuada la procedencia de trampeln y la posterior asociación con trampa, ya que no hay voz latina que derive en trampa.
Ignoro si está documentada en castellano, pero en Old English si está documentada traeppe derivada del germano *trap y tramp, el equivalente a trapalear castellano, como forma dericada de trampeln relacionada con *trap.
En una ciénaga pataleas.... aunque la propuesta de Onnega es también correcta.
Lucus:
Son dos eulalias o es una? existió Santa Lucía? Las tres historias son coincidentes en fechas y en la "leyenda", joven bella y virgen martirizada cruelmente, discurso de la Santa, etc etc....El caso es que tenemos dos cultos a Santa Eulalia y una cantidad de topónimos derivados directa o indirectamente de ellas....
No creo que se haya obviado la de Barcelona realmente......
Abo, paso al artículo la acotación sobre el tránsito a Olalla.
Diviciaco:
Agrego un listado a construir de iglesias y ermitas.
Saludos:
El tema me es de gran interés. AcAbo de leer todo lo aquí escrito. Muchas aportaciones las considero interesantes pero otras están poco justificadas; especialmente las relaciones que algunos establecen: Cibeles-Eulalia, Ataecina-Eulalia (en este caso no he apreciado justificación alguna).
Son muchas cosas las que quiero comentar (si es posible lo haré por partes).
Aprecio mucha confusión sobre a quién se refiere el propio termino "Eulalia" : una (la de Mérida), dos (la emeritense y la barcelonesa), e incluso, ninguna (?) o muchas (?).
Los textos desde el s. IV y la arqueología demuestran la existencia de la de Mérida.
De la de Barcelona no hay nada anterior a la llegada de Muza.
1) En la primera de las intervenciones se cita a la Enciclopedia Católica que dice lo siguiente de la inscripción de La Morera:
"En un altar en la villa de Morera, Provincia de Badajoz, encontramos enumerados consecutivamente los Santos Fructuoso y Augurio (Tarragona),Santa Eulalia (Barcelona),San Baudilio (Nimes), y San Pablo (Narbone). "
En la incripción, ya desaparecida, pero documentalmente conservada ¡NO SE MENCIONA A BARCELONA!
es más, no cita ninguna de las ciudades que aparecen entre paréntesis. Esto no es un error sino un ENGAÑO INTENCIONADO y el primer argumento que se da sobre la existencia de la Eulalia de Barcelona. No será difícil buscar la referencia epigráfica si alguien la pide,
2) El himno de Quirico sobre la Eulalia barcelonesa, es el primer texto sobre ella, pero no es de la segunda mitad del s. VII. sino después de la llegada de los musulmanes. Sino qué sentido tiene:
"Sean unas tempoadas pacíficas /
con los sempiternos numidios".
¡¿NUMIDIOS?!
Un saludo a "tos" y a "toas"
Saludos:
El tema me es de gran interés. AcAbo de leer todo lo aquí escrito. Muchas aportaciones las considero interesantes pero otras están poco justificadas; especialmente las relaciones que algunos establecen: Cibeles-Eulalia, Ataecina-Eulalia (en este caso no he apreciado justificación alguna).
Son muchas cosas las que quiero comentar (si es posible lo haré por partes).
Aprecio mucha confusión sobre a quién se refiere el propio termino "Eulalia" : una (la de Mérida), dos (la emeritense y la barcelonesa), e incluso, ninguna (?) o muchas (?).
Los textos desde el s. IV y la arqueología demuestran la existencia de la de Mérida.
De la de Barcelona no hay nada anterior a la llegada de Muza.
1) En la primera de las intervenciones se cita a la Enciclopedia Católica que dice lo siguiente de la inscripción de La Morera:
"En un altar en la villa de Morera, Provincia de Badajoz, encontramos enumerados consecutivamente los Santos Fructuoso y Augurio (Tarragona),Santa Eulalia (Barcelona),San Baudilio (Nimes), y San Pablo (Narbone). "
En la incripción, ya desaparecida, pero documentalmente conservada ¡NO SE MENCIONA A BARCELONA!
es más, no cita ninguna de las ciudades que aparecen entre paréntesis. Esto no es un error sino un ENGAÑO INTENCIONADO y el primer argumento que se da sobre la existencia de la Eulalia de Barcelona. No será difícil buscar la referencia epigráfica si alguien la pide,
2) El himno de Quirico sobre la Eulalia barcelonesa, es el primer texto sobre ella, pero no es de la segunda mitad del s. VII. sino después de la llegada de los musulmanes. Sino qué sentido tiene:
"Sean unas tempoadas pacíficas /
con los sempiternos numidios".
¡¿NUMIDIOS?!
Un saludo a "tos" y a "toas"
No tengo pero intentare buscar Eulalio, y Eyna ha de colAborar seguramente.
Eyna: muchas gracias por tu comentario.
Eulalio: Un obispo en Badajoz estaría a sólo 65 km. A efectos de que pudiera o debiera hacer la defensa de una Eulalia espuria en Barcelona eso no sería un inconveniente, y muchos de sus habitantes iniciales, como sabemos, eran emeritenses.
En cuanto al epígrafe, no es sólo que la Narbonense esté cerca: es que sus relaciones eran muchas y por ello no tendría nada de raro el culto allí a dos santos levantinos, y la extensión del de San Vicente está clara.
De todas formas, el detalle observado ahora por Silmarillion (Hoy, a las 06:54) confirmado por Eyna (Hoy, a las 07:37) parece que termina de cuadrar la existencia de la Eulalia barcelonense. Añado que eso explicaría el patronazgo de esta Eulalia sobre los temas marinos, así como el ser Barcelona una ciudad eminentemente marítima y portuaria. En un párrafo que pongo aquí debajo se comenta esta relación.
Por último, después del hallazgo de las reliquias, en el 877 d.C., fue variado el nombre que tenía la catedral primitiva, pasando a ser "de la Santa Cruz y Santa Eulalia".
http://usuarios.lycos.es/juancato/seos/barna.htm
Un cambio así no se puede hacer sobre una base inventada, ni hacia Roma ni hacia los propios ciudadanos de Barcelona.
Silmarillion (Hoy, a las 08:30: Aquí dicen que sí: "Santa María del Mar es una iglesia de estilo gótico catalán del siglo XIV, se construyó sobre la antigua capilla de Santa María de las Arenas del año 998..."
http://www.barcelona.com/barcelona/Jahia/Barcelona-Spain-
Travel/visits/born/cache/offonce/lang/es
"La antigua iglesia parroquial y archidiaconal de Barcelona fue construida en pleno barrio de la Ribera, cerca del antiguo puerto, en el lugar que ocupaba anteriormente una pequeña iglesia dedicada a Santa María de las Arenas, protectora de los marineros.
Es la manifestación más importante de arquitectura religiosa del gótico catalán."
http://www.xtec.es/centres/a8052700/abc/s_text.html
- - - -
"Como comenta Cirici Pellicer, "la significación histórica de Santa María del Mar es muy considerable. Su barrio, a orillas del mar, era el de los armadores y grandes comerciantes, y en la empresa de su construcción colAboraron los porteadores y cargadores del muelle. Cuando la calle Montcada fue urbanizada para convertirse en el centro de la vida de los potentados de la riqueza marítima, la empresa del gran templo, llamado 'las catedral de mar', era la afirmación del poder económico y político del sector, que crecía a la sombra del imperio catalán. Es significativo que el rey Alfonso el Benigno pusiera la primera piedra al regresar de la conquista de Cerdeña.' http://cv.uoc.es/~991_04_005_01_web/fitxer/perc37b.html
A.M.Canto
01/05/2005 21:12:21
Recojo el himno III del Peristéphanon ("Sobre las coronas de martirio") del poeta hispano y cristiano Aurelio Prudencio, dediado a Santa Eulalia de Mérida, que sufrió el martirio en el 301 d.C., a los 12 años de edad
'....El blanco invierno nevó entonces/ y revistiendo como un alba el rojo estrado del suplicio,/ a los despojos de la virgen les sirvió al cAbo de mortaja.....'
lilit,eso cuentan tb las leyendas.....
Alicia:
En primer término agradecer la calificación a mi artículo.
En segundo aclarar que la intervención de Eulalio ni siquiera la había leido.
Entiendo que Eulalio se ha quedado con lo que personalmente considero más intrascendente del tema, si existieron una o dos eulalias, ya que como bien expresas mi propuesta es de toponimia.
Respeto muchísimo lo que dices, pero aseguro que mis vacaciones no se deben a pensar que se me obvia como autora del artículo. Disfruto grandemente de los tuyos y de tu colAboración en la construccion de los míos.
Creo que para mí es un tiempo de reflexión.
Haya paz en este foro
Eulalio:
Reitero lo expresado a A. Canto. El motivo de mi alejamiento de Celiberia, que espero no sea permanente no obedece de ningún modo a comentarios por tí vertidos y solicito no se interprete de esa manera.
He leído tus palabras de aliento que agradezco, como las de otros amigos listeros. De momento seré un faro apagado y observador externo.
Agradezco a todos quienes han colAborado en este artículo, realmente ha sido un placer.
A :
Onnega,
Lilit,
Diviciaco,
Abo,
Toponi,
Aine,
Alicia M. Canto,
Jugimo
Eyna
Eulalio
Lucus Augusti
Hartza
Aga
Jeromor
y espero no olvidar a nadie.....
acAbo de encontrar en un libro sobre Historia de Catalunya una imagen,echadle un vistazo!
saludos!
Vilapicina, aquella antiga vil·la romana on -segons s'ha suggerit- s'elAborava una pega procedent del pi negre per a la construcció de vaixells o per a la marcada del bestiar....
Santuari de Santa Eulàlia de Vilapicina
http://santuari.free.fr/
Estuve por fin en la catedral de Barcelona.Nunca habia estado con tanto recogimiento y atención delante de una de sus capillas,como estuve delante de la cripta de SantaEulalia.la verdad :-).Salí de allí con una fama de religiosidad!!.....Desgraciadamente,aparte de que habia una verja,estaba solo iluminada por velas,habia un dispositivo,que mediante pago,encendia las luces de la cripta pero, ley de murphy.......falló,la verdad, es que estaban más por la lAbor de ir apagandolas porque cerraban, que de encenderlas para mí....:-( me dio apuro ponerme pesada.Tengo que ir más temprano.Jarc, yo no vi ninguna incripción.Sí unos grabados en la pared,con imágenes del traslado de los restos de la martir.El autor del sarcófago, anómimo.
um, Lucus,¿es posible que al salir una de las ocas me guiñara el ojo? :-o
Me ha parecido muy interesante dar cuenta aquí de la reciente aparición de una investigación documental en profundidad sobre Santa Eulalia de Bóveda, hecha desde el punto de vista científico, que edita el Concello de Lugo y se debe a E.J. Montenegro Rúa. Paso a transcribir la noticia del mensaje del autor a la Lista de Terraeantiqvae.com. Como él mismo dice, las lagunas en la información científica son en parte culpables del cierto carácter "enigmático" que algunos han querido y quieren dar a este edificio.
EL DESCUBRIMIENTO Y LAS ACTUACIONES ARQUEOLÓGICAS EN SANTA EULALIA DE BÓVEDA (LUGO)
ESTUDIO HISTORIOGRÁFICO Y DOCUMENTAL DE LOS AVATARES DE UN BIEN DE INTERÉS CULTURAL
Enrique Jorge MONTENEGRO RÚA
El libro es un estudio de las distintas actuaciones arqueológicas, ya sean excavaciones como trabajos de restauración y conservación, resultado de una lAbor de investigación enfocada, por un lado, en la búsqueda en diferentes archivos de ámbito nacional, autonómico y local en los que, contrariamente a lo que se presuponía hasta este momento, se ha localizado numerosa documentación al respecto. Por otro lado, se realiza una profunda revisión historiográfica dirigida, fundamentalmente, a los primeros años que siguieron a su descubrimiento oficial en 1926, lo que también ha permitido ofrecer datos valiosos con los que afrontar con éxito una interpretación sobre la evolución contemporánea del monumento.
Hay que tener en cuenta que el carácter enigmático de Santa Eulalia de Bóveda se ha justificado, en buena parte, como consecuencia de las lagunas generadas por las inadecuadas intervenciones que ha ido sobrellevando el monumento, especialmente en los años que siguieron a su descubrimiento. Pero en el transcurso de los años, son numerosas las actuaciones realizadas en la edificación y muy escasos los resultados publicados. Con independencia de los daños irreparables que pudieron ocasionar en el monumento estas omisiones, la falta de difusión y las dificultades de acceso a esta información han contribuido a proyectar más incertidumbre sobre determinados aspectos de la investigación arqueológica de este tesoro histórico-artístico.
"El descubrimiento y las actuaciones arqueológicas en Santa Eulalia de Bóveda" aporta los datos suficientes con los que solventar, en parte, la problemática generada por diversas lagunas bibliográficas y documentales, e intenta explicar cómo éstas afectaron negativamente tanto a la investigación histórica-arqueológica del monumento como a las distintas actuaciones de restauración y conservación.
Índice de contenidos
PRESENTACiÓN
PRÓLOGO (Carmen Fernández Ochoa y Felipe Arias Vilas)
INTRODUCCIÓN
Motivación del estudio
Justificación metodológica
Agradecimientos
CAPÍTULO PRIMERO: LOS PRIMEROS PROTAGONISTAS (1926-1949)
- ACTUACIONES ARQUEOLÓGICAS TRAS SU DESCUBRIMIENTO
- DECLARACIÓN DE MONUMENTO ARTÍSTICO NACIONAL
- ESTUDIOS INTERPRETATIVOS
Ángel del Castillo López
Miguel García y Teijeiro
Luis López Martí Castillo
Helmut Schlunk
Manuel Vázquez Seijas
Manuel Gómez-Moreno Martínez
CAPÍTULO SEGUNDO: DILUCIDANDO EL ORIGEN (1945-1960)
- TRABAJOS ARQUEOLÓGICOS DE MANUEL CHAMOSO LAMAS
- TRABAJOS DE CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DE LUIS MENÉNDEZ PIDAL Y JOAQUÍN PONS SOROLLA
Desarrollo de las obras
Algunas observaciones sobre los resultados
- APÉNDICE AL CAPÍTULO SEGUNDO
CAPÍTULO TERCERO: BUSCANDO SOLUCIONES PARA UNA CONSERVACIÓN EFICAZ (1974-1983)
- INDAGACIONES DE ALBERTO BALIL ILLANA
- SOLUCIONES DE CONSERVACIÓN Y TRABAJOS DE RESTAURACIÓN DE ANTONIO GONZÁLEZ TRIGO
-
CAPÍTULO CUARTO: BUSCANDO EL MONUMENTO ORIGINAL (1983-1993)
- EL CAMBIO DE ADMINISTRACIÓN
Una nueva situación legal
Un proyecto científico interdisciplinar
- PROYECTO DE ACTUACIÓN ARQUEOLÓGICA DE FELIPE ARIAS VILAS
Prospección sistemática del entorno
Excavaciones arqueológicas en el monumento
- EXCAVACIONES ARQUEOLÓGICAS DE ROSA GIMENO GARCÍA-LOMAS
Excavación del monumento y su entorno
El entorno y el Castro de Corvazal
- LA RESTAURACIÓN DE LOS ELEMENTOS PÉTREOS DEL MONUMENTO DE JOSÉ MARÍA CABRERA GARRIDO
Estado de la piedra
Criterios de restauración
Resultados
- PROYECTO PARA LA RESTAURACIÓN DE LAS PINTURAS MURALES DE CARMEN DEL VALLE GALBÁN
Estudio integral
Criterios de restauración
Resultados
- ELIMINACIÓN DE AÑADIDOS: RESTAURACIÓN DE JOSÉ MANUEL GALLEGO JORRETO Y CÉSAR PORTELA FERNÁNDEZ-JARDÓN
Planificación de las obras
Proyecto complementario
Estado de la bóveda
- CONTROLES ARQUEOLÓGICOS DE ROSA GIMENO GARCÍA-LOMAS
De la restauración arquitectónica
De la restauración de elementos pétreos
- PROSPECCIÓN GEOFÍSICA
Objetivos y metodología
Resultados
CAPÍTULO QUINTO: CONCLUSIONES
REFERENCIAS E ÍNDICES
Abreviaturas
Referencias documentales
Referencias bibliográficas
Índice de fotografías
Índice de dibujos
Índice de planos
Edita: Concello de Lugo. ISBN: 84-930-760-7-4
'sabes?dejando al lado rigurosidades históricas y religiosa,para mi,Eulàlia siempre será la patrona de Barcelona, por aquello de que el roce de estos días de hablar de ella, hace el cariño! :-P :-D'.........eyna dixit!
:-D ¡¡metaempírica!! claroooo, 'realidad no verificable ni por los sentidos ni por la lógica de la razón'!!! acAbo de ponerme un ejemplo a mi misma!!
;-)
jarc, se me han escapado 'vivos' !!
acAbo de recibir la contestación a mi pregunta sobre '¿porqué tenemos dos patronas? ¿ein?'
me han dicho que esa pregunta ya se publicó, y me han mandado la respuesta de entonces, no es bien,bien así, porque mi pregunta era más directa, o por lo menos se ajustaba más a lo que hemos hablado.......'¿porqué dos?'
¿Se cambió a
Santa Eulàlia por la Mercè como
patrona de Barcelona?
Responde: Josep Urdeix.
Delegado de Pastoral Litúrgica.
Arzobispado de Barcelona.
No hubo tal cambio, sino que ambas
son patronas de Barcelona.
Santa Eulàlia está considerada como
patrona principal de la ciudad
desde finales del siglo IX. En
cuanto a la virgen de la Mercè,
surgió por iniciativa popular en
1637, cuando, a causa de una plaga
de langostas, el Consejo de la
Ciudad la nombró patrona de Barcelona.
Para la Iglesia, la Mercè es
patrona de la archidiócesis barcelonesa
desde el año 1868.
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