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Biblioteca: Estructura cosmológica del Cenacolo vinciano.
El Cenacolo es una obra extraordinariamente compleja. Pocas obras de arte pueden comparársele en complejidad, quizás por ejemplo las Meninas. Casi obsesiva en su rigor matemático y estético. Muestra y esconde como esas coquetas de las que uno dice, si esas son las columnas, cómo será el templo.
S Rzeczy : They {Wind y Strinberg} rejected the Enlightenment conviction, lingering since the time of Goethe, that in the scene of Last Supper the religious theme is merely a pretext to display a basically secular drama of treachery.
Y Wind: he partido del supuesto de que, al estudiar los misterios del Renacimiento a través del arte, uno puede aproximarse a ellos SENSIBILI MANUDICTIONE.
Wind tenía la intención de analizar la obra de Leonardo, lo que nunca hizo. Efectuó unas lecturas en la BBC, inencontrables. Pero no profundizó en el tema, teniendo la capacidad de hacerlo.
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Much have been written by scholars about that Leonardo built his portraits on the basis of triangular construction. A Rubino, The geometry of beauty in the paintings of L da Vinci.
Leonardo and mathematics.
Tomando como ejemplo la Mona Lisa. En la A de Gaffurio (Div. Prop), inscrita como triángulo en Cuadrado y Círculo, la diagonal del cuadrado coincide con los dos colores de las vestiduras de Cristo, así mismo los pies de la A coinciden con las manos de Cristo, la derecha que entrega a Judas el pan de la traición, y la izquierda que establece la Eucaristía.
Los 12 Apóstoles pueden tener relación con el dodecahedro, el sólido de 12 pentágonos.
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Evidentemente en la figura de Cristo se conjugan el círculo (moldura superior), el cuadrado (ventana) y el triángulo o Tetraktys.
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There are many reasons to believe that L. da Vinci influenced the stylistic choices of Pacioli''''s alphabet or that Leonardo himself drew the letters..another reason to suppose the influence of Leonardo is the lowered position of the middle limb of the letter A, which suggests a relationship with his study on human body''''s Centre of Gravity.
Luca Pacioli''''s alphabet dignissimo antiquo.. P. Magnazhi
v. también: Philosophical and scientific reflections..G Chindemi; La Tetraktys y el cuadrado del cuarto, R Guenon.
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Uno de los más grandes pintores menosprecia el arte en el cual es maestro y en cambio emprende el estudio de una filosofía en la cual descubre maravillosas y nuevas quimeras de tal clase que jamás podrá ilustrarlas pese a toda su sensibilidad de pintor.
B Castiglione
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En la base de la Tetraktys, A de Paccioli, posición 7 y 10, se ven las manos de Cristo, la derecha entregando al traidor el pan sumergido en vino, con la palma hacia abajo; la izquierda con la palma hacia arriba entrega el pan de la Vida Eterna, ante la mirada embelesada del Apóstol de la segunda tríada platónica (la cual significa: El Amor es el Deseo de la Belleza que se perfecciona en Dios.)
Esto recuerda las dos manos de Rhea girando perpetuamente en la Cúpula cósmica (las dos Osas), tomando y devolviendo las vidas en la Rueda de las Trasmigraciones.
Puede compararse con el Bautista Baco, en que una mano indica hacia el Cielo y la otra hacia el Hades. Por la posición sedente y las piernas cruzadas, puede pensarse que está como Señor de los Infiernos, formando una cruz gammada.
Quizás la mesa separa el mundo de los vivos del mundo infernal en relación al simbolismo del lavado de pies.
Biblioteca: Origen de la hidalguía
También hay fidalgos de vizcainía y de bragueta, como el padre de Sta Teresa de Ahumada, judío, quien dio 7 hijos a las guerras del Rey en América.
En Ecuador un mulato condenado a azotes alegó que eso no era posible, por ser hijo de fidalgo. Le encontraron la razón y se ordenó que los azotes fueran en una sola nalga. En Chile un señorón alegó que no siendo pechero, no pagaría contribuciones. El Gobernador le comunicó:
Como Luco y Aragón, libre de contribución. Como vecino y pudiente, pagará al día siguiente.
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La segunda tríade platónica (El amor es el deseo de la belleza, Platón, Simposio) realiza la catábasis en el Uno: El Bautista Baco del Louvre, del cual G E Gadda dice: il culmine del processo astrativo, platonizzante, del divino Leonardo.
Por una parte señala el perfeccionamiento de la tríade en Dios (que en Cenacolo es, apropiadamente, ocultada); por otra parte enfatiza el lado fálico de la Tetraktys, en cuyo sector femenino y oscuro está Pedro (quien erróneamente desea devolver mal por mal, y quien le negará), así como Judas, el mal, la muerte, la traición; y Juan, el amor incondicional, representado joven, sin barba, con el pelo largo de los nazarenos. Juan evangelista será representado en la tradición ortodoxa como Sócrates con rasgos de Marsyas onocéfalo. Por lo tanto, muerte y resurrección. El Bautista Baco es también el Angel encarnado, tan incomprendido por la crítica. Reppresenta la figura dell´androgino, un archetipo che del neoplatonismo, cosí come negli studi alchemici, rappresenta la completezza e l´integrazione, incarnando l´esemplare dell´uomo perfetto, resultato de la mescolanza tra i caratteri maschile e femminile.
gran misterio semejante al Sefirah Yesod en el Zohar (Aldihisi). En la sicigia del alma con el Angel (gnosis cristiana) el Angel es fálico. Por ejemplo en Ireneo, Libro 1, Contra las herejías, nota de J Monserrat: Una vez puros espíritus (femeninos), entran en el Pleroma y realizan sicigia con los '''' ángeles del Salvador'''' a cuya imagen fueron engendrados cada uno de ellos.
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Sin embargo el propio Paccioli, en su dedicatoria de Divina Proportione a Ludovico el Moro en Feb 1498, dice: Non è possibile con maggior attenzione vivi gli apostoli imaginare al suono della voce de l'''' ineffabile verità e quando disse: '''' Unus vestrum me traditurus est'''' . Dove con acti e gesti l'''' uno e l'''' altro e l'''' uno con con viva e afflicta admiratione par che parlino si degnamente con sua ligiadra mano el nostro Lionardo lo dispose.
Interpretación que acoge Goethe.
Ni Leonardo, ni Paccioli, deseaban dar otra interpretación. Ni siquiera a Ludovico!
Preferían cerrar la puerta a los profanos.
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Los grandes pintores del Renacimiento desarrollaron el lenguaje neoplatónico en temas paganos (Botticelli, M Angel, etc) pero muy raramente en temas cristianos, por ej. el San Bartolomé del Juicio Final (Marsyas desollado) de M Angel, muy criticado. Leonardo tiene la audacia de hacerlo, cuidadosamente encriptado para ser leído sólo por los iniciados, a semejanza de los escritos gnóstico cristianos (por ej. la supuesta carta de Platón a Dionisio). (v. Hipólito, Katà pason, Lib. VI), sumando incluso sus propios mitemas. Todo lo cual dificulta la correcta lectura del lenguaje de Leonardo.
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En #2 me he equivocado, donde dice Gaffurio es Paccioli.
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"He tratado de demostrar en otro lugar (compárese Pasión intacta, 1996) lo estrechos que son los paralelismos estructurales que hay entre el relato del Banquete y el de la Ultima Cena
"La hermenéutica de Ficino es cristianizante. Pretende una simbiosis entre la trascendencia platónica y a revelación de San Juan. Y cuando nos pide que reflexionemos sobre las analogías entre Sócrates y Jesús de Nazaret ¿no está pidiéndonos algo obvio? " G. Steiner, Dos cenas.
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Plato´s nephew Speusippos, who headed the Academy after Plato´s death, wrote in Pytagorean Numbers that the equilateral triangle with all sides equal represents unity or One, the triangle with two sides equal represents Two, and the v3 triangle with three unequal sides represent Three.
The one which we maintain is the most beautiful of all the many triangles .. is that of which the double forms a 3rd triangle which is equilateral. The reason of this would be too long to tell. (Platón, Timeo. En The Golden Section, S Olsen)
¿Significa esto que el Triángulo de Cristo genera el Dodecaedro de los 12 Apóstoles?
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v. Geometría sagrada en la obra de L da Vinci, M Villena.
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Leonardo vivió una época extraordinaria de la humanidad, en que inmensas riquezas afluían a la banca italiana, principalmente judía (los Medici, Pazzi, Benci, etc.), del Oriente, de Africa, de América, así como huían mahometanos y judíos de España, y sabios griegos del oriente ante la invasión turca, conocedores de la filosofía platónica olvidada en occidente, todos ellos acogidos en Italia, especialmente en la corte de los Medici y también de los Sforza. A ello debe agregarse que Leonardo (en mi opinión) era hijo de una esclava de la Circasia, cuya religión no pertenecía al Libro, posiblemente del ámbito mandeo. De ese contacto múltiple nace una Summa Philosophia, una Philosophia Perennis, una Occulta Philosophia dirigida no al vulgo, sino a un grupo selecto de iniciados, de Amantes de la Sabiduría y la belleza.
Dice Vasari de Leonardo: Llegó a una concepción herética que no se atenía a ninguna religión encontrando más satisfacción en ser filósofo que cristiano. Así también Nietzsche encuentra en él algo profundamente no cristiano, no europeo, asiático, inquietante en cuanto a su visión del bien y del mal. (¿Puede una Kali, una Coatlicue, un Angel Encarnado, ser comprendidos por un europeo de cultura cristiana, greco romana?).
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¿Qué significado tienen las 3 ventanas, siendo la del medio la mayor?
Se ha dicho que tienen relación con la Trinidad. En el Tractato de l´architectura de Paccioli se dibuja un templo con 2 ventanas superiores y una puerta. Arriba: HIEROSOLIMIS (El Templo de Salomón) Más abajo PORTA TEMPLI DOMINI DICTA SPECIOSA "Una puerta que tenga semejanza con la del templo de Salomón en Jerusalem" dice Paccioli. En la base de las columnas laterales, las letras MA y LV.
"El hilo conductor del tratado está constituido por las proporciones, esto es por las relaciones que presiden la creación por Dios del cuerpo humano así como la construcción de los edificios por la mano del hombre"
A Ciocci, Luca Pacioli la vida y las obras.
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En el conocido cuadro en que se ve a Paccioli, hay un joven junto a él. Alberti? Durero? No puede ser Leonardo, pues tenía 44 años en esa fecha. Se observa un rombi cubo ecta hedro, así como un dodecaedro (quinta esencia, éter).
Si commo idio l´essere conferesci alla virtu celeste per altro nome detta quinta essentia e medinante quella ali altri quatro corpi semplici cioe ali quattro elmenti terra .. .....e per questi l´essere a cada una oltra cosa in natura, cosi questa nostra proportione formale (s. Timeo) a epso cielo atribuendoli la figura del corpo detto duodecaedron, altramente corpo de 12 pentagoni. (Fra Paccioli).
Qué significan las letras en las bases de las columnas del Templo? LV puede ser por Leonardo Vinci? En ese caso, qué significa MA?
El ajedrezado del suelo tiene un significado. Las figuras de ajedrez de Pacioli fueron dibujadas, al parecer, por Leonardo.
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La Puerta tiene también un significado sexual. El triángulo con vértice inferior representa los genitales femeninos, superior los masculinos (ka sumerio, babu acadio). (De donde Baubo, que hizo reír a Deméter?) Venus Ishtar (que puede ser barbada y masculina) aparece en la puerta del día, en la puerta de la noche, señalando el tránsito, parición y muerte del sol. Los 2 triángulos unidos significan la cópula cósmica, el sello de Salomón.
Tenía un libro muy hermoso con fotos de catedrales románicas, en que las puertas eran como vaginas cósmicas, entradas al mundo espiritual. Así también las cavernas y grutas, (atrayentes para Leonardo) en que se celebran las hierogamias divinas. (v. por ej. el Bautista Baco de Rafael, hermafrodita, llevando la antorcha mística, junto a una gruta).
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El libro de Paccioli fue vendido en subasta, ver: Monuments of typography...in the possesion of Bernard Quaritch, donde dice: On the piers of the columns MA and LV (probably manu Leonardi Vincii)
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No hay ninguna razón para afirmar que hay 3 ventanas en el Cenacolo, sino una puerta y dos ventanas.
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Arquitectura del Cenacolo.
En Luc. 22-12 y en Marc. 14-15, con las mismas palabras: El (un hombre que lleva un cántaro de agua) os mostrará un gran aposento alto ya dispuesto.
Por lo tanto la mesa se dispone en un aposento a nivel de altura superior respecto al piso de la casa.
Suponiendo que Leonardo escogió el diseño del Templo de Salomón de Paccioli, verosímilmente efectuado por él mismo, nos muestra el interior del Templo, desde un nivel superior, con Cristo y los Apóstoles dando la espalda a la puerta y las dos ventanas. de modo que la puerta central puede confundirse con una tercera ventana debido a la interposición de la Delta de Cristo. En modo alguno se ve una ventana detrás de Cristo.
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Leonardo nos muestra la Cena...como la vería Dios... a semejanza del Cristo crucificado del genial Dalí. Otro cuadro extraordinario en este sentido de la visión desde el espíritu invisible es uno de Gauguin, Muchacha desnuda espiada por un espíritu.
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Dice T Badillo, Temple secrets, The floor plan, que el Templo fue construido a imagen del Adán Anthropos. Los pilares son las piernas y la entrada es la vulva.
Luego una sala con las mesas del Pan de la proposición (Alim leye) (12 panes) y el vino que simbolizan la carne y la sangre (de Israel). Sólo podían ser consumidos por los sacerdotes.
Sin embargo en el relato evangélico, esta mesa debe ubicarse en el Kodesh Kodashim, el Santo de los Santos, ya que indica que está en un sitio elevado que representa la cabeza del Hombre, donde habla (debir), esto es el Logos.
1. Reyes 7:48: Entonces hizo Salomón todas las cosas que pertenecían a la Casa de *Yhw, un altar de oro y una mesa también de oro, sobre la cual estaban los panes de la proposición.
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Alim leye es propiamente el pan en la presencia del rostro.
Cuando era niño arrojé un día un trozo de pan al suelo y la criada me retó y me dijo: ¿No sabe que el pan es la cara de Cristo? Me reí pero ahora creo que había mucha sabiduría en esas palabras.
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Debe observarse que el Debir es un recinto cúbico de 20 x 20 codos, elevado del suelo 5 codos, esto es 2.62 mts., sin ventanas, muy oscuro, como los adyton griegos, estando su entrada dirigida al E.
Me parece que la puerta como delta, como triángulo, se refiere a la puerta de una tienda, no de una construcción fija.
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El Templo como cuerpo del Anthropos.
Jacob duerme con la cabeza elevada (sobre una piedra de sacrificio sin labrar), brazos y piernas juntas, lo que origina el Templo anthropos en el Monte Sion o Moira.
En el cristianismo el Templo de base cruciforme (latina o griega), orientados al E. Lo cual debe haber despertado el interés de Leonardo por su relación con las medidas del Hombre de Vitruvio. Podría uno esperar paralelismos entre las medidas del Anthropos de Vitruvio y el Templo de Salomon (Cenacolo).
V. Pietro Cataneo, i quattro primi libri (1616); Simón García, Compendio de architectura, 1682.
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A Saiber opina que las letras MA LV en las columnas del Templo de Salomon de Luca Pacioli corresponden a MAestro LVca. En todo caso el piso ajedrezado está hecho con inepcia impropia de Leonardo y sus estudios de perspectiva. Este piso alude quizás a las innumerables vidas y muertes humanas.
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Respecto a los 8 paneles laterales, pueden estar en relación con la Ogdóada, siendo un tema tratado en el Hermes Trimegisto, traducido por Ficino. La Ogdóada se manifiesta en 4 posiciones de la tétrada del lado oscuro y 4 del lado luminoso de la Tetraktys.
Es posible que las 30 lunaciones multiplicadas por los 12 meses o figuras zodiacales den los 360 días del año perfecto solar egipcio (36 Decanos ecuatoriales).
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En la Biblia el codo = 45 cm. excepto en Ezequiel, donde = 52 cm. (del codo al extremo de los dedos).
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-Hindu temple and the structure of human body:
Garba-griham (main sanctum) is equated wuth human head, antarala (vestibule) is equated with human neck; arda-mandapam (half-hall) is compared with human chest; maha-pandapam (main hall) is equated with the stomach; flag-post us viewed along with human male organ, and gopuram or temple gateway tower is viewed along with human feet.
-The floor plan Does it reveal a temple with human form?
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Debe entenderse, a mi juicio, que el Cristo-Tetraktys en modo alguno tiene un lado malo, tenebroso, sino ese lado está situado en el lado tenebroso del Cosmos. Así pues la Tetraktys genera a su izquierda dos tríades platónicas perfeccionadas, la primera muestra el convivio en que se conversa dialécticamente qué es Amor, donde está presente Platón y Ficino; Ficino muestra vehementemente que Cristo es el Amor y la Belleza que embriagan y perfeccionan el alma en su deseo de perfección. La segunda tríade platónica nos dice que el Amor es el Deseo de la Belleza que se perfecciona en Dios.
Ahora bien, en el tercer trío (no tríade) observamos la respuesta del sabio (Sócrates) ante el mal, la traición, la muerte, la violencia, la renegación, el sufrimiento, y ella coincide con la de Cristo: No devolver mal por mal; devolver al mal, Amor, aún en el extremo de la muerte injusta. De modo que el mal de ninguna manera es un aspecto de la Tatraktys, sino por completo ajeno a ella y debe ser rechazado interiormente, en la vía de la Sabiduría y en la vía de la entrega a Dios, que es Amor.
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El Templo de Salomon debe situarse en la colina de la roca del sacrificio (Moriah) desde la cual se veía la salida del sol en el Monte de los Olivos. Ello estaría de acuerdo al paisaje de una colina, a través de las 2 ventanas y puerta.
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El relato de la casa de la cena de Pascua es extraño, misterioso, maravilloso. Como de las Mil y una noches. Cristo les dice que vayan la ciudad y sigan a un hombre que lleva un cántaro de agua. Esto no es propio de hombres. ¿Será un afeminado del Templo? Llegan a una casa donde todo está preparado en un piso superior, la cena para los 12, como en el Templo la cena de pez, pan y vino para los sacerdotes de las 12 tribus.
En la cena de los Bienaventurados comerán la carne de la serpiente ballena Leviatán (Tiamat), de Behemot (hipopótamo egipcia Amut), del ave Ziz (Imdu gud) y sus huevos de Pascua.
Pero aquí comen la carne y beben la sangre del Hijo del Hombre.
Si como sugiero Leonardo ubica la cena en el Templo de Salomon, llegaron a un Templo que nunca existió -sino en los sueños de los sacerdotes del exilio- de un Rey que nunca vivió.
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El hombre, decía Protágoras, es medida de todas las cosas, para las que son de su existencia, para las que no son, de su inexistencia. Lo cual es analizado por Platón en el Teeteto. En ello Protágoras coincide con Marx, siendo para éste, Dios una imagen del Hombre.
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Desde la Edad Media se ha asociado la tumba de David en el monte Zion (pero en la Biblia estaba en el valle Kibron) con el cenáculo de Cristo (coenaculum) en su segundo piso (anagaion), donde en 380 se edifica la basílica bizantina Hagia Sion.
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Bueno, Irluachair, Dan Brown vendió 30 millones de ejemplares de su bodrio Código da Vinci. Si yo escribiera en un libro mis reflexiones, creo que difícilmente vendiera 1. Así que no es ese mi propósito, ni siquiera que alguien comparta o impugne mis apreciaciones, algunas de las cuales me parecen apropiadas, otras más débiles. Por ejemplo, para mí es evidente que esta obra se sustenta en De amore, de Ficino. También que se ven dos ventanas y una puerta y no 3 ventanas, como dice por ejemplo Zöllner. Incluso la opinión de Goethe me parece carente de profundidad. Pero ¿qué importancia puede tener?
Son reflexiones sin importancia. Ad efesios.
A propósito de tu artículo, pienso que la M es la más abstracta representación de la Mujer. La gamma dicen que viene de la joroba del camello, gimmel, pero quizás es tan antigua como el boomerang. La Delta, como he puesto, me parece la abertura de una tienda (puerta). El signo súmero acadio de divinidad * es curioso que termine siendo una Tav + T (?). Creo que la escritura debe haber nacido mágica, sacerdotal o shamánica. Por ejemplo los augurios chinos en caparazones de tortuga, o en escápulas arrojadas al fuego. Hiero glifos.
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Babilonia significa Puerta de los Dioses, Bab ilu. De Babu, puerta, femenino babtun (la t indica femenino). En sumerio, Ka dingirru, Puerta de los Dioses. Acadio Babu, portal. Bab árabe = puerta. La torre de Babel debe ser la torre Bab El.
Sumerio E Kur (casa de la Montaña) = Templo, de donde ekurru acadio, hekur hitita, agorá griega. (E Vernet).
El Templo une el cielo, la tierra y los infiernos, como una pirámide, Montaña mística. En la base de la Tetraktys tenemos el punto, la línea, la superficie y el volumen. Multiplicando la base por sí misma, se origina la pirámide de base cuadrangular. En esta pirámide el hombre debe sacrificar, devolver, para mantener el ciclo de las Gracias (dar-recibir-devolver).
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Irluachair: En 2 frases, es imposible. No se puede comunicar el Simposio y el Fedro, el Critón, la geometría euclidiana, la Divina Proporción de Paccioli, el Evangelio de Juan, el De amore de Ficino y algunas cosas más, en 2 frases.
Estudiar estos temas le significó años a Leonardo, así como años pintar el Cenacolo. El Cenacolo es fruto de una larga, larga reflexión.
Suponer que se le va a comprender en un periquete es un completo error. Ni siquiera lo logró un genio como Goethe. Panofsky se mantiene a distancias siderales, así como Zöllner, que escribió algunas cosas interesantes sobre Ogni pittore dipinge sè. Pedretti ahonda algunos aspectos. No he leído la mayoría de sus monografías y libros sobre Leonardo (cerca de 20, por ejemplo Studies for the Last Supper, Windsor).
Si a alguien le interesa el tema, le sugeriría que leyera los Misterios paganos del Renacimiento, de E Wind, (Barral Ed) erudito del alemán, del inglés, italiano, del griego y el latín, del arte renacentista y filósofo. Escribió cosas magníficas de Miguel Angel, de Durero, de Botticelli, pero prácticamente nada de Leonardo.
Biblioteca: Estructura cosmológica del Cenacolo vinciano.
Si se puede resumir lo medular, lo esencial de esta obra, radica en la conciliación dialéctica, el acuerdo entre la sabiduría pagana (Platón) y el mensaje de Cristo, pues Platón dice que el amor es el deseo de la belleza que se perfecciona en Dios, y Cristo dice que Dios es amor, que el único mandamiento es amar, amar a Dios y su obra y amar al prójimo. Ambos enseñan que no se debe devolver mal por mal, sino amar incluso al que nos hace daño.
Lo cual es profundo bello y sabio.
En cambio afirmar que el motivo de esta obra es el anuncio de la traición y las distintas reacciones de los apóstoles a dicho anuncio, es de la más lamentable superficialidad, carece de sabiduría y de belleza.
Biblioteca: Estructura cosmológica del Cenacolo vinciano.
En efecto. Sería necio e irresponsable atribuir cualquier contenido no fundamentado a Leonardo. Sabemos que tuvo acceso directo o indirecto a los escritos de Platón, de Plotino, de N de Cusa, por supuesto de Ficino, por lo tanto el Hermes Trimegisto, también la Cábala (Pico), las matemáticas de Paccioli y la teoría músical de Gaffurio. Zaratustra. Todo el arte inspirado en la Academia Platónica Florentina. Arquitectura de Vitruvio. Enseñanzas órfico pitagóricas. Además, postulo que por ejemplo en su imagen de Juan Bautista, se traslucen conceptos mandeos provenientes de su madre, esclava oriental.
Biblioteca: Estructura cosmológica del Cenacolo vinciano.
La imagen superior la he tomado de "Secretissima Scientia" de L Pantasuglia (2006)
Vale la pena ramentare che siamo partiti dal computo dei punti costitutivo della tetraktys per quindi approdare alla sostanza geometrica di quel simbolo, la doppia diapente "66"
è infatti assimilabile al lato della tetraktys, ovvero ai punti interni della base. Questa tesi para trovare conferma, in un''''immagine del Redentore (Pinac. Biera, Milano) realizzato da un seguace del Giampetrino (che a quanto pare risulta essere la copia di un originale di Leonardo andato perduto), in cui Cristo regge con una mano un triangulo (tetraktys) mentra l''''indice ad il medio contattano rispettivamente i 2/3 (o 6/9) della base. Si observi, inoltre, che la porzima resibile della greca del girocollo di Cristi, forma una sorta di triplo fuso (l''''allusione ai punto centrali del lato della tetraktys) di cui uno indicato dall''''indice del Redentore.
{El dipinto originale di Leonardo è ricordato da Padre V M Monti (Catalog. Sup. Cenobi O P S Mariae Graziorum, Milan)...P C Marani, Leonardo, 1989.
Biblioteca: Estructura cosmológica del Cenacolo vinciano.
Sin duda Leonardo fue muy riguroso en la observación de los hechos, así como en su medición matemática, que son las bases de la ciencia moderna. Tenía aversión a las especulaciones supersticiosas de toda índole. Su visión dialéctica de los fenómenos es notable, sus rostros encuentran la belleza en una determinada proporción de lo femenino y lo masculino, así también busca un equilibrio de las luces y sombras, desde la oscuridad total al blanco radiante. Sus ángeles, dice, son conocedores del mal. Los caballos de Angliari, como analiza Pedretti, muestran el equilibrio y la lucha entre dos movimientos contrarios.
Biblioteca: Ostracas de Calahorra
Al parecer la asociación rayo > brote de las setas se da en Eurasia, Polinesia, América.
Quizás en las Anthesterias renacen las flores como espíritus infernales, así como los hongos fálicos, dáctilos de la diosa Aurora (Caperucita y los 7 enanitos). El rayo es brillante en el cielo pero se transforma especularmente en negro al caer en la tierra, en carbón. Puede que en relación al mito de los Titanes, que devoraron a Dionisio y fueron carbonizados por Zeus, subsistiendo el falo dionisíaco, de cuyas cenizas fuimos hechos. Hay quienes dicen que la ingestión de setas tiene efectos afrodisíacos. También se ha dicho que antes del vino hubo rituales de ingesta de agua con miel fermentada, quizás con hongos alucinógenos y mosca española (cantárida).
Biblioteca: Estructura cosmológica del Cenacolo vinciano.
La belleza de la obra de arte puede morir ahogada en un fárrago de conceptos filosóficos, matemáticos, políticos, pero ciertamente no es el caso de, v. gr. la Primavera de Botticelli y muchas obras de arte griego, dirigidas a una clase muy exigente y culta. En este sentido diría que la obra de Leonardo es "inquietante", como si apelara a contenidos psíquicos inexpresados. Por ej. Pater dice: La impenetrable sonrisa siempre animada por algo siniestro que aletea sobre toda la obra de Leonardo. Nietzsche: Hay en él algo no europeo, algo no dicho y propio de quienes tienen una visión muy amplia de lo bueno y lo malo.
Tarkovsky, de Ginevra de Benci: Hay en ella algo inexplicablemente bello y algo declaradamente diabólico, que nos asusta...Algo que simplemente está más allá del bien y del mal...Nos abre la posibilidad de entrar en relación con el infinito...y captar ésto es la suprema meta de toda obra de arte importante. Rossetti, de la Virgen de las rocas: Mother, is this the darkness of the end,/ The shadow of Death? And is that outer sea/ Infinite imminent Eternity?
Y el propio Leonardo dice: La belleza compleja resulta de la ambigüedad, casi de la contradicción.
Sólo el pintor evoca los espíritus. El pintor es el verdadero mago. El llama a los espíritus y estos toman forma.
Han pintado antes de mí ángeles adorables, pero de un encanto hecho de inocencia y puerilidad. Yo les he dado la experiencia, fruto de meditaciones profundas; su adhesión al Bien se basa en su conocimiento del Mal.
Propongo decir lo indecible, expresar lo inexpresable y traducir lo intraducible.
Podemos mirar la Primavera desde la perfección de su belleza, pero perderíamos mucho si no fuéramos capaces de entender el complejo significado filosófico de la obra, lo cual ocurre también -opino- con el Cenáculo, que además de su extraordinario valor estético, posee significados filosóficos complejos y profundos, tan sutilmente expresados...que no han sido reconocidos en 500 años...lo cual me mueve a escribir estas líneas...quizás erróneamente.
Biblioteca: Ostracas de Calahorra
Hijas del rayo y del Hades.
Gubernatis decía que toda planta fálica es también funeraria.
Por ejemplo el higo, la granada, las habas, el algarrobo. En Africa, el árbol Balanza.
Biblioteca: Estructura cosmológica del Cenacolo vinciano.
Todo el arte religioso románico es simbólico, cristiano. Es natural que sea así pues la religión se expresa en símbolos. Toda religión pretende una metafísica, un lenguaje sagrado que es un metalenguaje que habla del mito. En caso contrario no sería religión. La cruz es un símbolo, el cordero, la Chi Rho, la arquitectura eclesial es simbólica. La Biblia se expresa en símbolos. Lo nuevo del arte renacentista es el rescate de símbolos grecorromanos, dentro de una filosofía que pretende conciliar la sabiduría grecorromana con la sabiduría de los Evangelios. Entonces Leonardo por ejemplo rescata el significado de la Tetraktys dentro de la fe cristiana. Por lo demás prácticamente todos los símbolos cristianos se originan en la simbólica pagana. Por ejemplo el crióforo / Cristo. La Virgen sedente, la Virgen y la luna, su manto celestial, etc. Y también es cierto que la teología cristiana tiene su origen en la filosofía griega, fundamentalmente platónica, hasta San Agustín al menos, perdiéndose este origen en occidente, reemplazado por Aristóteles. El Renacimiento occidental es una vuelta a los orígenes helénicos del cristianismo, su revalidación, no es una vuelta al paganismo. Aunque quizás en esto Leonardo exceda un tanto los límites, de lo cual él tenía conciencia y precaución. Leonardo fue un hombre del límite, de la hora del lobo.
Biblioteca: Ostracas de Calahorra
El castaño de caballo está bajo el dominio de Júpiter, dice Hopman.
En el Ogham, es árbol (avellano blanco) de la luna, la diosa blanca, le corresponde el 9 (3X3) sabiduría, magia, fertilidad, poesía, adivinación. El Rey mac Cuill es "hijo del avellano".
Protege de brujerías y del rayo.
Consagrado a Thor.
El mirto protege a Venus en su desnudez. Llevaba una vara en el juicio de Paris. Símbolo del amor (profano y sagrado).
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