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En el sector judío del cementerio de Ciudad Nueva, Santo Domingo, están sepultados los restos de 17 Abreu. (Historia de los judíos dominicanos) "Se ha podido confirmar que la familia Abreu y la familia Medina, procedentes de Barahona, Rep Dominicana, son de origen judío. "El bisabuelo de mi padre, Juan A Abreu era un judío sefaradita (gallego)... el abuelo de mi madre, Ambrosio Paradis de Medina, era un judío chueta. (Los judíos de Barahona)
La historia de la Diosa Yegua con una pata de hierro, parece asimilarse al tema de la pérdida de un zapato de Cenicienta, que tiene correlaciones con mitos hindúes. La Diosa, que es también la terrible Gorgona Yegua, después de su peregrinaje nocturno/invernal, se casará con el joven Rey/Sol en su calidad de Aurora matinal/primaveral (semejante a la narración de Piel de Asno).
Podría pernsarse, amigo Sala, que cada renovada entronización debe engarzarse en los ciclos eternos y sagrados, representando el inicio del Día o de la Primavera con la hierogamia de Sol y Aurora, el principio fálico ardiente y la diosa luniterrestre renacidos de la muerte.
Muy interesante artículo. No veo lo específicamente celta del augurio de las aves. Entre los mapuche se observa que en general, el canto o vuelo de las aves nocturnas anuncia desgracias, y fortuna el de las diurnas. Así por ejemplo El chuncho {lechuza} canta el indio muere no será cierto pero sucede. El canto del chucao anuncia desgracias a la izquierda, fortuna a la derecha; así también el vuelo del fdu (perdiz) y de la hermosa loica de pecho colorado. El universo mapuche está presidido por los movimientos del sol; el lado derecho, del orto, es el lado del calor, de la vida. El lado izquierdo, del mar, es el lado del frío, la oscuridad y la muerte (femenino). Ambos lados son dialécticamente complementarios. Así también para el norte y el sur (lo cual se manifiesta en el kultrún, tambor shamánico semejante a los siberianos). Por ello los mapuche consideraban que los españoles, llegados del norte y del mar (W), eran emisarios del mal y la desgracia.
Es un placer encontrarle por estos pagos, Sótero. En una estructuración mítica del cosmos, que se da en todas las culturas, hay seres que pertenecen al lado oscuro de la muerte, como por ejemplo las lechuzas, los murciélagos; otros a las zonas crepusculares y los hay puramente luminosos, como los guacamayos. L-Strauss ha escrito interesantes páginas sobre la relación del arco iris con lo podrido y los buitres; arco que une el cielo y la tierra. Los quechuas, cuenta Garcilasso Inca, se tapaban la boca cuando le veían, para que no se les pudrieran los dientes. Es notable que en la amazonía se habla de dos arcos según su ubicación, uno trae buenas lluvias y cosechas, el otro malas lluvias y pudrición de las cosechas. Tienen el mismo nombre, dicho con ENTONACION diferente, de modo que el shamán debe ser muy cuidadoso cuando se dirige a esta entidad. La magia consiste en la correcta lectura de estos signos y en su propiciación; por ejemplo, el origen de la escritura china.
Gracias, Sala. Los saltamontes son también una plaga, ''''multitud'''', castigo de Dios. En la Noche de San Juan surgen espíritus lascivos, juguetones, peligrosos (Sueño de una noche de medio verano). Esta dualidad del ''''0 Pródromos está muy claramente mostrada en Leonardo y quienes le siguieron, Rafael, Mignard, del Sarto, y se basa, creo, en la religión hadze de su madre, esclava circasiana. The Nazareans of St. John are a faction springing out of Judaism and Christianity, and therefore fall under the usual sense of heretics, but their religion is only a variety of the great one of Osiris, Bacchus, or Sabus, called Hellenismus and Ioanismus´ (Herbert)
Dice el P. Daniélou que según los ebionitas ( ''''pobres'''', corriente esenio-cristiana, vegetarianos), Juan no comía saltamontes (akrides) sino enkris (pan o galletas). Una forma de preparar los saltamontes era eliminar cabeza y patas, secarlos al sol, reducirlos a polvo , mezclarlos con harina y así preparar enkris; puede entonces suponerse que la harina procedía del fruto del algarrobo, alimento de los más pobres, a diferencia del trigo y la cebada.
Arixo: Marc 1.6 dice: akridas kai meli agrion Mat 3.4 dice: akrides kai meli agrion (vése p. ej. J A Kelhoffer, The diet of S.J. the Baptist) Resulta un tanto chocante imaginarse al Bautista con sus alas angelicales persiguiendo estos insectos saltarines y más aún preparándolos. Era el Bautista muy próximo a la corriente esenia; debía ser vegetariano, esto es no alimentarse de seres producto de la cópula, que es el caso de los saltamontes. Debe entonces concluirse que se alimentaba del fruto del al-garrobo, árbol fálico como se deduce de una atenta inspección del temprano óleo de Leonardo La adoración de los Magos, telón de fondo del film Sacrificio, de Tarkovskij, con ominosos presagios para nuestra época.
Lucas en 15.16 se refiere al keration, diminutivo de keras, cuerno, la vaina del algarrobo. Encuentro curiosa la coincidencia del i.e. krn con el semítico qrn, por ejemplo qeren, cuerno. (Etimología de Kronos, que no tiene nada que ver con Chronos. Pas d''''étymologie dice Chantraine). No veo ningún parecido entre un cuernecillo y un saltamontes, a menos que esté preparado y frito...
Hay otro elemento curioso en la iconografía de Juan que nos lo presenta como pastor de ovejas (Mignard, Caravaggio) recuerdándonos no sólo la imagen órfico mitraica del psicopompo, sino el Cabrero sumerio, Du mu zi (Tammuz, el Verdadero Pastor) con su cayado y cabrito, del que queda solamente Capella en nuestros mapas estelares (v. White, Bab.Star-Lore).
Corrijo: el Auriga debe ser el catasterismo de Tammuz. Nada sabemos del metabolismo de los ángeles, pero siguiendo a France podemos pensar que sus necesidades son semejantes a las nuestras y una dieta de algarrobo y miel me parece inadecuada. No hay problema con los azúcares (bastaría medio Kg día de harina de algarrobo cruda), pero las proteínas y grasas son insuficientes y de poca calidad en el vegetal y casi nulas en la miel, lo cual llevaría a una desnutrición tipo kwashiorkor.
Camello, liebre, conejo, tienen el labio partido; el jabalí se asemeja a antiguas representaciones de Set, quien hunde su colmillo en la ingle de Dionisio Tammuz. El cerdo está muy relacionado al sexo femenino. Hay otra prescripción notable, no hervir el cabrito en la leche de su madre. Opino que puede estar en relación con el catasterismo que aludí antes, de Dumuzi Tammuz llevando un cabrito en la Vía Láctea. Las almas de los muertos caen en la Vía como cabritos en la leche materna. La Galaxia es el camino de la Muerte y el Renacimiento.
Juan era nazareo por sus votos (no por haber nacido en la inexistente aldea de Nazareth), esto es, ''''separado'''' por lo que no debía cortar su cabello y barba, consumir alcohol ni comer animales inmundos (como esenio no podía comer animales producto de la cópula, p.ej. saltamontes) Num 6.2 El hombre o la mujer que se apartare haciendo votos de nazareo para dedicase a Adonai se abstendrá de vino y de sidra... no pasará navaja sobre su cabeza... Jue.13.2 su mujer era estéril.. se le apareció el ángel de Adonai y le dijo: He aquí que tu eres estéril.. pero concebirás .. navaja no pasarás sobre su cabeza porque el niño será nazareo a Adonai no beberá vino ni sidra ni comerá cosa inmunda... y le puso por nombre Sansón. On interpréterait alors Nazoraioi comme ''''le gens de ''''Regeton'''', comme Chrétiens = Messianistes'''' (Dupont-Sommer)
Hay ahí temas, Arixo, que me parecen de gran interés. La metempsicosis y la encarnación de los ángeles; (donde dice ''''mensajero'''' léase ángel.) Ambas son en general rechazadas por la religión católica, única religión que se ha dado un cánon. Sin embargo no rechaza la encarnación diabólica en los hombres, o en los cerdos. La encarnación del alma de un hombre en un asno, es el tema del Asno de Oro y aparece en los Evangelios apócrifos de la Infancia. Se dice habitualmente que en el pensamiento judío las almas van por la eternidad al Sheol o Hades, pero ello no es efectivo; van allá por un período. Dice Heródoto: fueron los egipcios los primeros en enunciar esa doctrina de que el alma del hombre es inmortal y que a la muerte del cuerpo penetra cada vez en otro ser cuando nace. Aristóteles: Como se acepta, según los mitos pitagóricos, que cualquier alma se introduce en cualquier cuerpo. Ello se observa por ejemplo en los cristianos encratitas, que como relata Hipólito se abstenían de comer todo lo que ha sido animado. (Abstenéos de expulsar por la violencia de una criminal matanza, almas que están emparentadas y que la sangre no se alimente de sangre, Ovidio Met XV). Ello persiste en la Kábala. "Esta doctrina extraordinaria fue elaborada con todo detalle y el libro Sefer ha-guilgulim, el Libro de las trasmigraciones de Hayim Vital en el que hace una descripción sistemática de la doctrina de la metempsicosis de Luria, es el producto final de una larga e importante evolución del pensamiento cabalístico" Scholem) Una consecuencia es pues, que no se debe comer seres animados. Escribía Pico:
Pico: Dios exhortó al hombre diciendo: Por tus potencias podrás degenerar en formas bajas y animales.Por tus potencias podrás, gracias al discernimiento de tu alma, renacer en formas más altas y divinas. Ficino, que rehusaba comer seres animados, decía que el alma era inmortal y divina, con el poder de llegar a ser todos los seres. También era vegetariano ''''Zoroastro'''', cercano a Leonardo, quien construía sus modelos; y Leonardo escribe: Rey de los animales, diría mejor rey de las bestias siendo tú la mayor, ya que has medrado matándolas, en orden a que ellos te den sus hijos en beneficio de tus tripas, que has hecho sepulcro de todos los animales Y YO DIRIA AUN MAS SI ME FUERA PERMITIDO DECIR TODA LA VERDAD. ...... Mt 10: ¿Porqué pues dicen los escribas que es necesario que Elías venga primero? Respondiendo Jesús, les dijo: A la verdad, Elías viene primero y restaurará todas las cosas. Más os digo que Elías ya vino y no le conocieron Entonces los discípulos comprendieron que les había hablado de Juan el Bautista. Jesús comienza su ministerio después de ser bautizado por Juan, y sus primeros discípulos eran todos seguidores de Juan (cercano a los esenios). En la Biblia se dice qie los ángeles se enamoraron de las hijas de los hombres y procrearon en ellas una raza de gigantes; por ello las mujeres deben usar velo en el templo, para no tentar a los ángeles. Orígenes: los que desde el comienzo han ocupado un lugar eminente entre los hombres por ser muy superiores a las otras almas, son ángeles que descendieron a la naturaleza humana Y así se confirma la palabra al decir que Juan, siendo un ángel, vino a ocupar un cuerpo para prestar testimonio de la luz. De lo que comenta Daniélou: El caso de Juan Bautista se vincula a la doctrina general de la ''''encarnación'''' (katábasis) de ciertos ángeles enviados para preparar la encarnación del Verbo. Orígenes precisa que en el caso de Juan se trata realmente de la encarnación de un ángel." Orígenes asevera que en Juan se encarna el espíritu (pneuma) de Elías, no el alma (psijé).: ''''No dice que Juan vino al alma de Elías, de modo que esto dé lugar a la metempsicosis, sino el espíritu de Elías Juan es pues llamado Elías no a causa de su alma, sino a causa de su espíritu y potestad''''. Comenta Scio: Que esta profecía pertenezca al Bautista lo declaró el mismo Jesucristo Matth XI 10. Le llama Angel no por naturaleza o por encarnación, como soñó Orígenes y algunos hebreos, sino por oficio, dignidad, excelencia, pureza y santidad.''''
El dedo de Juan. El dedo erecto es un elemento iconográfco de Juan Bautista, y también del Evangelista (los santos de los dos equinoccios, dice Guénon). En Leonardo y sus discípulos, como Rafael, manifiesta la perfección del movimiento triádico del Amor, por ejemplo el bronce de Rustici/Leonardo en el baptisterio de Florencia. Puede indicar tanto la anábasis como la katábasis (Bautista/Baco de Leonardo y el de Rafael). En el lenguaje popular muestra lo que es imposible (cuando San Juan baje el dedo) como lo recto y necesario (notre âme est plus droite que le doigt de Saint Jean, P Louÿs, La femme et le pantin). F Rodríguez recoge este canto: No sé qué para mí tienes que cada bez que te veo me queo como San Juan señalando con er deo.
También se ha relacionado a IoHannes con Oannes (ver acá art. de Dra Canto), el Dios pez (hubo una discusión en Celtiberia sobre las falsas óstraca respecto a la antigüedad de las ''''sirenas'''' peces). En mi opinión el verdadero río de la muerte y resurreción es la Vía Láctea, donde cae Osiris Orión lo cual explica la identificación de Juan Bautista con Tamuz. No deja de ser notable que el Bautista muera degollado, destino frecuente de los héroes solares.
Otro aspecto interesante se relaciona con lo misterios mitraicos. En el Juan Bautista Baco de Rafael anuncia (Foné) el renacimiento de la Luz (Logos) como un daduco hermafrodita: ''''brilla la antorcha en forma de cruz de Core la Infernal'''' (Daraki, Dionisio y la diosa Tierra) En el Juan Bautista Baco de Leonardo las manos parecen señalar el movimiento de ascenso y el de descenso a los Infiernos, así también las piernas están cruzadas como los Dioscuros dadóforos, de modo que podría pensarse que la X del vestido de Cristo en el Salvator Mundi sea un signo mitraico. (v. Gómez de Liaño, El círculo de la sabiduría, pg.113), como las llaves del Cielo y el Infierno. Los Ashvins indican el nacimiento y muerte diarios del Sol, según la aparición de Venus, a lo cual corresponderían los daducos en el movimiento ascendente y descendente del sol ( la Luz) desde los equinoccios a los solsticios.
tauros drakontos kai pater taurou drakon Las potencias generadoras masculina y femenina se unen en forma de serpientes ctónicas, en una gruta (v.gr. Grecia, India, Egipto, Birmania) y después lo hacen en forma de toro y vaca. Ello me hace elucubrar un año agrícola de dos fases, uno con rituales ctónicos y el otro atmosféricos, del toro que rasga las nubes y produce los rayos con sus pezuñas y cuernos, enviando la lluvia semen fertilizante (dragón chino). Al parecer ya desde la prehistoria eurasiática se enterraban piedras con serpientes grabadas para propiciar los rayos y lluvia benéficos y fertilizantes, así como los rayos atmosféricos se hundían en la tierra depositando huevos de serpiente.
Salud, aladelta. Hace muchos años publiqué en Celtiberia un art. sobre este tema tan interesante, que encontramos en toda América. Puede verse por ej. en el trapel acucha, joya de la mujer mapuche que representa su fertilidad proveniente de los principios cósmicos masculino/femenino venerados de generación en generación; cuando llegaron los españoles a Arauco, vieron con extrañeza el emblema de los Hapsburgo en postes ceremoniales funerarios, por ello pusieron a Nueva Imperial este nombre. Los mapuche son seguramente descendientes de los nor siberianos que cruzaron el Behring hace quizá 15 000 o más años, el kultrún o tambor shamánico mapuche es muy semejante a los tambores shamánicos siberianos. Si ha habido difusión, de orígen tan remoto, me inclinaría por estas etnias. La iconografía de Pazuzu puede observarse ya desde el Hombre escorpión que aparece en la estela de Nabucodonosor XII A C, los hombres acrab que guardan la puerta de los infiernos, antecesor de los centauros (Sagitario) con cola de escorpión, Pabilsag kasita, también en Denderah ( época de Cleopatra), reflejándose me parece en la cola de escorpión de nuestra iconografía de Satanás. El escorpión o al-acrab es un ser fálico y, como dice Gubernatis, los seres fálicos son también funerarios.
Encuentro v.gr. semejanza con el halcón egipcio símbolo de los poderes uránicos generadores, uno de cuyos ojos es el sol, generador masculino, el otro es la luna, generadora femenina. Unidad de los contrarios. En la cosmogonía mapuche, Dios es El/Ella, Padre/Madre. Por ello en la mitología egipcia los eclipses de sol y de luna son descritos como la pérdida de un ojo a manos de un dragón del río Vía Láctea en los períodos draconíticos. lo que origina interesantes especulaciones en la literatura judía, la fragmentación del Ojo y el descenso o exilio de la luz divina en la materia.
Salut, Laccurris. La vaca Ht Hor, femenina por la terminación ''''t'''', debe ser la vaca en la cual se introduce el sol al morir en occidente para ser parido y renacido en Oriente, de modo que en la noche recorre su cuerpo tachonado de estrellas. Es la piel de la muerte y renacimiento, de Orión, de los faraones, ritual al parecer de tribus ganaderas etíopes, enterrar al muerto en una piel de vaca que representa el cielo nocturno, con especial referencia a la Vía Láctea, camino de los muertos. Entonces el sol renacido aparece entre los cuernos de la vaca. Habría que diferenciarlo de la imagen del Toro con Aldebarán en su frente.
El sol recién nacido entre los cuernos de la vaca debe representar la carrera del sol entre los dos solsticios (sol stare) que tiene su paralelo arquitectónico en las dos torres a la entrada de los templos.
Mary Douglas dice There are no such things as natural symbols; efectivamente si el símbolo pertenece al lenguaje, no debiera haber racionalmente símbolos naturales: ahora, si pertenece al metalenguaje, por ej. con Coomaraswamy, nos encontramos en un terreno difícil del mundo de las ideas pleromáticas de Platón, o los arquetipos del inconciente colectivo de Jung, a menos que aceptemos un difusionismo extremo.
Podríamos quizás plantear también que en la inteligentósfera humana se den procesos de selección natural de convergencia, de modo que por ejemplo mamíferos acuáticos terminen por parecerse a los peces.
Es notable que el mito del ave carnicera de dos cabezas se asocie a la soberanía tanto en Eurasia como en América. Ya en el mito babilónico de Etana vemos el mitema del águila y la serpiente y la elevación de Etana. En los códices purúpecha el antepasado real es elevado por el águila bicéfala, y según dice Imbelloni, las dos plumas de halcón que ostentaban los Incas en la frente significan al ave mítica de dos cabezas. Por ello los escudos de armas otorgados por el Rey de España a los descendientes de la familia real Inca, muestran el águila de dos cabezas. El poder del gobernante tiene un sustento religioso, representando el orden correcto, cósmico.
Muy interesante, aladelta. Zu para mí ha sido el ave Zu (que con Behemot será la comida de la cena final), pero veo en la wiki que sería correctamente Anzu (o sea Zu del Cielo...). En fin. Sharabha se parece a las primitivas Gorgonas con cuerpo de yegua. Imbelloni escribió sobre el motivo gorgónico en Asia, Grecia y América. Se podría escribir un libro con el análisis del Aguila bicéfala y el Aguila y la Serpiente en el Arbol de la vida. Sobre lo último escribió R Wittkower. en mi opinión no muy profundamente (como sí lo hace Coomaraswamy).
La etimología de caduceo no me queda clara, no encuentro nada en el Chantraine. Quizás se relaciona al semítico kad = sello. En India lo tocan mujeres que desean fertilidad. Ovidio nos dice que un hombre que molestó a dos serpientes copulando, se transformó en su contrario (en mujer) averiguando así que ellas tienen mucho más placer en el acto. Me parece que el caduceo transforma los seres en su contrario, por ejemplo la enfermedad en salud y quizás el litigio en armonía.
aladelta: Leo en el Chantraine kerix, kirex: micénico karuke, heraldo; buccina. Dórico karikeion > el latín caduceus. Sánscrito karu, cantor, poeta. Tengo gran estimación de la opinión de locos y poetas, siempre que se acompañe de razón; por ejemplo Nietzsche, sin duda poeta y loco. Así también M Schneider, etnomusicólogo investigador en Africa, que publicara en España un libro llamado nada menos El origen musical de los animales símbolos en la mitología y la escultura antiguas, reeditado por Siruela (ignoro si con los extraordinarios mapas, que han resistido todos mis intentos de comprensión). Dice por ejemplo: En el pensamiento cristiano el águila signfica tanto el vuelo de la oración como la solicitud de Dios hacia los hombres, porque el águila es un ser doble. Pero esta doble natutaleza suya no corresponde al doble aspecto del león, del centauro o del toro (que se exlicarán más tarde por el dinamismo específico del fa), sino que es una naturaleza que se aproxima a la del Géminis. Los seres del fa son seres compuestos de dos seres diferentes. El águila sólo tiene dos cabezas.
Salud aladelta. No he insinuado que estés loco! (Si no fueras loca no estarías aquí, dijo el Sombrerero loco a Alicia). Digo que respeto y valoro el pensamiento de algunos locos, por ejemplo Nietzsche. Pound, Dostoievsky, Miguel Angel y muchos otros, quizás Schneider. Vuelan como águilas, sin límite. Habituamente la inteligencia se autoimpone límites. Teme o no tiene fuerza suficiente para atravesarlos. El caduceo muestra la copulación de las serpientes macho y hembra, por la tanto la oposición y la unidad de los contrarios. En Egipto el matrimonio ctónico del Dios y la Diosa, así mismo en Grecia (el Toro es padre del Dragón, el Dragón es padre del Toro). El caduceo de Gudea debe pertenecer a este orden de ideas, semejante al Yin/Yang chino. El caduceo de Hermes indica el camino (trasformación?) de las almas que pasan a otro estado. En la alquimia y medicina creo que fundamentalmente se trata de la transformación, acorde con el relato de Ovidio. En la Primavera de Botticelli señala el movimiento de las Gracias que se perfecciona en Dios, mostrando tras un velo (hermetismo) la dirección anódica del Pleroma. Como guía de las almas muertas tiene Hermes una cercanía con Caronte, y puede que con algunos seres demoníacos, tal Pazuzu. Los seres del límite tienen ese carácter ambiguo, por ejemplo las harpías/los ángeles. Están en el límite de lo podrido, diría L-Strauss. Dentro de las múlples, quizás infinitas significaciones de las serpientes, está lo fálico y por lo tanto lo funerario (Gubernatis). Los espíritus de los antepasados se manifiestan como serpientes. Tu última observación está acorde con lo dicho por Schneider: Los seres del fa son seres compuestos de dos seres diferentes. También: Harmonia est coniucto oppositorum (Gaffurius).
Revisando el excelente art. Babilonian origin of Hermes the snake-god, me doy cuenta de la profundidad del análisis de aladelta. Consideremos primero que Hermes es un dios fálico y funerario (Miss Harrison). El vaso de Gudea del Louvre (3 o 4 mil AC) nos muestra en realidad un dios Ningizida que ES un caduceo, o sea Hermes-Ningizida son dioses ofídicos. En la fig 6 es acompañado de 2 seres ´Pazuzu´. La figuración ofídica da paso a la figuración con dos serpientes en la espalda, sin duda semejante al Sagitario Pabsilag kasita y su homólogo en Denderah. (Que tienen rasgos comunes con Pazuzu). Sería conveniente poner acá las figuras. El caduceo nos muestra entonces no solo la hierogamia sagrada, sino también la muerte y resurrección del dios.
Entiendo que los griegos distinguían los sirios blancos, leucosirios, supongo étnicamente afines a los hititas, de los eritrosirios o sirios rojos, étnicamente semitas. El púrpura del levante exigía la muerte del molusco, a diferencia del púrpura azteca, que no lo requiere. Alguna vez tuve la intención de obtenerlo del concholepis lapa (loco). Hasta el día de hoy se usa con fines religiosos entre los judíos. Lo supongo relacionado a la sangre de la Diosa Madre, cuyo símbolo es la concha vulvar. He tratado de formarme una idea de cómo era la estructura política de la Palestina bajo el poder de Roma, sin conseguirlo. Frecuentemente la presentan bajo el subdominio exclusivo hebreo, lo cual me parece más bien mítico.
Las columnas de Melkart, de Sansón, deben ser las columnas solsticiales a la entrada del templo, que sólo podían atravesar los reyes y sacerdotes. Los templos cristianos estaban siempre abiertos al oriente. Entre los Incas del Perú corresponden a los Intiwatana (Inti = sol, Wata = nudo), grandes piedras quizás fálicas señalando el lugar en el cual el sol descansa antes de iniciar su carrera ascendente (solsticio de invierno) y descendente (inversas en el hemisferio sur). Sobre esto escribió Imbelloni.
Me seduce la idea que el arte rupestre es fundamentalmente mágico, que el Dueño de los animales es frecuentemente un espíritu que habita grutas, de modo que antes de cazar, se realizan procedimientos mágicos dirigidos a determinada caza, sin lo cual la caza sería infructuosa e incluso peligrosa, al no estar autorizada por el Dueño. Si así no fuera, ¿qué objeto tendría representar estas escenas? Es evidente que los autores eran especialistas, que seguían estilos, que alcanzaban gran maestría.
La teoría de que la precesión de los equinoccios, descubierta en 125 AC, significara una conmoción cosmológica para los humanos (aparecida v.gr. en un Scient Am), originando mitos tales como Gilgamesh y el Toro Celeste, Mitra y el Toro, Orión y el Toro, Perseo y el Minotauro, fue analizada con el humor que le caracterizaba por E J Webb: ¿Un Taurus equinoccial? en Los nombres de las estrellas, 1952. (FCE 1957)
De partida el Zodíaco (que significa ''''las figuras'''' y no ''''los animalitos'''') fue ideada por los griegos en 500 AC; la astronomía anterior consideraba 36 puntos ecuatoriales, 36 Decanos de 10 días que dan 360, divididos en 12 mansiones lunares + 5 días epagomenales. No existe ningún zodíaco anterior, no existe ningún zodíaco maya. El tema mítico de la lucha de Gilgamesh con el Toro, que no tiene nada que ver con la precesión, es de gran interés. En Egipto una pata trasera del Buey Set es arrojada a la región boreal, en la Osa, donde constituye la Maligna Pata del Buey Rojo. Quizás paralelo al mito de Thor, que arroja a la zona boreal un dedo del pie congelado del Gigante Örwandil, transformado en una estrella. Incluso semejante al mito amazónico de Orión que huye de su suegra la ogresa Pléyades, subiendo el Arbol Vía Láctea, la cual le corta una pierna.
Eritrea, Fenicia, la tierra roja. El agua se transforma en vino, el vino en sangre; es un tema de Simón el Mago. Tengo la siguiente impresión; la vida de los seres se manifiesta en el ritmo respiratorio y en el ritmo cardíaco. Serían las dos almas de los seres. Antiguos mitos dicen que el hombre fue hecho de arcilla, tierra roja (adamah), esto es barro con sangre. La sangre pertenece al titán ofídico Kingu, consorte de Tiamat, sacrificado para este efecto. Dios le insufla al Adan de arcilla el espíritu, el pneuma. La primera alma sería roja, nefesh, la segunda aire, ruah. El alma nefesh ligada a la madre, pues la mujer menstrúa durante el período fértil. Esta alma, después de la muerte, permanece ligada a la materia, puede incluso necesitar beber sangre, transformarse en vampiro. En cambio el alma ruah retorna al cielo.
El equivalente semítico de Teodoro también es Nataniel, Netan''''El, don de Dios, frecuente en la Casa Tudor, que dicen es de origen judío (Teodor). (The early jews and muslims of England & Wales, E Caldwell)
No deja de ser curioso, Laccurris, que Leonardo en el revés del Angel encarnado, que es el Bautista Baco, escribiera Astrapen Bronten Keraunobolian, los 3 aspectos del rayo, que yo relacionaba con el Bautista, pero no con Baco. Dionisio es, claro, el hijo del rayo. Nosotros, hechos de las cenizas de los Titanes, heredamos la luz celeste y la oscuridad terráquea. Entre ambos, el frenesí bákkico.
Barak (hebreo), burak (árabe), rayo, resplandeciente. Es el nombre el asno alado que lleva a Mahoma a los cielos.
Quizás el rayo triforme de Zeus indica su naturaleza trinitaria, como Luz (nous), Logos y su acción fecundante o mortífera, sufrida por Sémele (la Diosa Tierra que es rescatada de los Infiernos, como Ishtar, y asciende a los cielos)
Biblioteca: Apellido Abreu.
La ignorancia, la vanidad y la insolencia son como esas tres viejas que compartían el único ojo.
Biblioteca: Apellido Abreu.
En el sector judío del cementerio de Ciudad Nueva, Santo Domingo, están sepultados los restos de 17 Abreu. (Historia de los judíos dominicanos)
"Se ha podido confirmar que la familia Abreu y la familia Medina, procedentes de Barahona, Rep Dominicana, son de origen judío.
"El bisabuelo de mi padre, Juan A Abreu era un judío sefaradita (gallego)... el abuelo de mi madre, Ambrosio Paradis de Medina, era un judío chueta. (Los judíos de Barahona)
Biblioteca: Reyes Celtas y piedras entronizadoras.
La historia de la Diosa Yegua con una pata de hierro, parece asimilarse al tema de la pérdida de un zapato de Cenicienta, que tiene correlaciones con mitos hindúes. La Diosa, que es también la terrible Gorgona Yegua, después de su peregrinaje nocturno/invernal, se casará con el joven Rey/Sol en su calidad de Aurora matinal/primaveral (semejante a la narración de Piel de Asno).
Biblioteca: Reyes Celtas y piedras entronizadoras.
Podría pernsarse, amigo Sala, que cada renovada entronización debe engarzarse en los ciclos eternos y sagrados, representando el inicio del Día o de la Primavera con la hierogamia de Sol y Aurora, el principio fálico ardiente y la diosa luniterrestre renacidos de la muerte.
Biblioteca: DE LA ÉPICA CELTA A LA ÉPICA CASTELLANA. LA LITERATURA COMO NUEVO CAMPO DE ESTUDIOS DE LA HISPANIA CÉLTICA
Muy interesante artículo.
No veo lo específicamente celta del augurio de las aves.
Entre los mapuche se observa que en general, el canto o vuelo de las aves nocturnas anuncia desgracias, y fortuna el de las diurnas. Así por ejemplo
El chuncho {lechuza} canta
el indio muere
no será cierto
pero sucede.
El canto del chucao anuncia desgracias a la izquierda, fortuna a la derecha; así también el vuelo del fdu (perdiz) y de la hermosa loica de pecho colorado.
El universo mapuche está presidido por los movimientos del sol; el lado derecho, del orto, es el lado del calor, de la vida. El lado izquierdo, del mar, es el lado del frío, la oscuridad y la muerte (femenino). Ambos lados son dialécticamente complementarios. Así también para el norte y el sur (lo cual se manifiesta en el kultrún, tambor shamánico semejante a los siberianos). Por ello los mapuche consideraban que los españoles, llegados del norte y del mar (W), eran emisarios del mal y la desgracia.
Biblioteca: DE LA ÉPICA CELTA A LA ÉPICA CASTELLANA. LA LITERATURA COMO NUEVO CAMPO DE ESTUDIOS DE LA HISPANIA CÉLTICA
Es un placer encontrarle por estos pagos, Sótero.
En una estructuración mítica del cosmos, que se da en todas las culturas, hay seres que pertenecen al lado oscuro de la muerte, como por ejemplo las lechuzas, los murciélagos; otros a las zonas crepusculares y los hay puramente luminosos, como los guacamayos. L-Strauss ha escrito interesantes páginas sobre la relación del arco iris con lo podrido y los buitres; arco que une el cielo y la tierra. Los quechuas, cuenta Garcilasso Inca, se tapaban la boca cuando le veían, para que no se les pudrieran los dientes. Es notable que en la amazonía se habla de dos arcos según su ubicación, uno trae buenas lluvias y cosechas, el otro malas lluvias y pudrición de las cosechas. Tienen el mismo nombre, dicho con ENTONACION diferente, de modo que el shamán debe ser muy cuidadoso cuando se dirige a esta entidad. La magia consiste en la correcta lectura de estos signos y en su propiciación; por ejemplo, el origen de la escritura china.
Biblioteca: JUAN EL BAUTISTA Y SU ALIMENTO
Gracias, Sala.
Los saltamontes son también una plaga, ''''multitud'''', castigo de Dios.
En la Noche de San Juan surgen espíritus lascivos, juguetones, peligrosos (Sueño de una noche de medio verano).
Esta dualidad del ''''0 Pródromos está muy claramente mostrada en Leonardo y quienes le siguieron, Rafael, Mignard, del Sarto, y se basa, creo, en la religión hadze de su madre, esclava circasiana.
The Nazareans of St. John are a faction springing out of Judaism and Christianity, and therefore fall under the usual sense of heretics, but their religion is only a variety of the great one of Osiris, Bacchus, or Sabus, called Hellenismus and Ioanismus´ (Herbert)
Biblioteca: JUAN EL BAUTISTA Y SU ALIMENTO
Dice el P. Daniélou que según los ebionitas ( ''''pobres'''', corriente esenio-cristiana, vegetarianos), Juan no comía saltamontes (akrides) sino enkris (pan o galletas). Una forma de preparar los saltamontes era eliminar cabeza y patas, secarlos al sol, reducirlos a polvo , mezclarlos con harina y así preparar enkris; puede entonces suponerse que la harina procedía del fruto del algarrobo, alimento de los más pobres, a diferencia del trigo y la cebada.
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Arixo: Marc 1.6 dice: akridas kai meli agrion
Mat 3.4 dice: akrides kai meli agrion
(vése p. ej. J A Kelhoffer, The diet of S.J. the Baptist)
Resulta un tanto chocante imaginarse al Bautista con sus alas angelicales persiguiendo estos insectos saltarines y más aún preparándolos. Era el Bautista muy próximo a la corriente esenia; debía ser vegetariano, esto es no alimentarse de seres producto de la cópula, que es el caso de los saltamontes.
Debe entonces concluirse que se alimentaba del fruto del al-garrobo, árbol fálico como se deduce de una atenta inspección del temprano óleo de Leonardo La adoración de los Magos, telón de fondo del film Sacrificio, de Tarkovskij, con ominosos presagios para nuestra época.
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Lucas en 15.16 se refiere al keration, diminutivo de keras, cuerno, la vaina del algarrobo.
Encuentro curiosa la coincidencia del i.e. krn con el semítico qrn, por ejemplo qeren, cuerno. (Etimología de Kronos, que no tiene nada que ver con Chronos. Pas d''''étymologie dice Chantraine).
No veo ningún parecido entre un cuernecillo y un saltamontes, a menos que esté preparado y frito...
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Hay otro elemento curioso en la iconografía de Juan que nos lo presenta como pastor de ovejas (Mignard, Caravaggio) recuerdándonos no sólo la imagen órfico mitraica del psicopompo, sino el Cabrero sumerio, Du mu zi (Tammuz, el Verdadero Pastor) con su cayado y cabrito, del que queda solamente Capella en nuestros mapas estelares (v. White, Bab.Star-Lore).
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Corrijo: el Auriga debe ser el catasterismo de Tammuz.
Nada sabemos del metabolismo de los ángeles, pero siguiendo a France podemos pensar que sus necesidades son semejantes a las nuestras y una dieta de algarrobo y miel me parece inadecuada.
No hay problema con los azúcares (bastaría medio Kg día de harina de algarrobo cruda), pero las proteínas y grasas son insuficientes y de poca calidad en el vegetal y casi nulas en la miel, lo cual llevaría a una desnutrición tipo kwashiorkor.
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Camello, liebre, conejo, tienen el labio partido; el jabalí se asemeja a antiguas representaciones de Set, quien hunde su colmillo en la ingle de Dionisio Tammuz. El cerdo está muy relacionado al sexo femenino.
Hay otra prescripción notable, no hervir el cabrito en la leche de su madre. Opino que puede estar en relación con el catasterismo que aludí antes, de Dumuzi Tammuz llevando un cabrito en la Vía Láctea. Las almas de los muertos caen en la Vía como cabritos en la leche materna. La Galaxia es el camino de la Muerte y el Renacimiento.
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Juan era nazareo por sus votos (no por haber nacido en la inexistente aldea de Nazareth), esto
es, ''''separado'''' por lo que no debía cortar su cabello y barba, consumir alcohol ni comer animales inmundos (como esenio no podía comer animales producto de la cópula, p.ej. saltamontes)
Num 6.2
El hombre o la mujer que se apartare haciendo votos de nazareo para dedicase a Adonai
se abstendrá de vino y de sidra...
no pasará navaja sobre su cabeza...
Jue.13.2
su mujer era estéril..
se le apareció el ángel de Adonai y le dijo: He aquí que tu eres estéril.. pero concebirás ..
navaja no pasarás sobre su cabeza porque el niño será nazareo a Adonai
no beberá vino ni sidra ni comerá cosa inmunda... y le puso por nombre Sansón.
On interpréterait alors Nazoraioi comme ''''le gens de ''''Regeton'''', comme Chrétiens = Messianistes'''' (Dupont-Sommer)
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Hay ahí temas, Arixo, que me parecen de gran interés. La metempsicosis y la encarnación de los ángeles; (donde dice ''''mensajero'''' léase ángel.)
Ambas son en general rechazadas por la religión católica, única religión que se ha dado un cánon. Sin embargo no rechaza la encarnación diabólica en los hombres, o en los cerdos. La encarnación del alma de un hombre en un asno, es el tema del Asno de Oro y aparece en los Evangelios apócrifos de la Infancia.
Se dice habitualmente que en el pensamiento judío las almas van por la eternidad al Sheol o Hades, pero ello no es efectivo; van allá por un período.
Dice Heródoto: fueron los egipcios los primeros en enunciar esa doctrina de que el alma del hombre es inmortal y que a la muerte del cuerpo penetra cada vez en otro ser cuando nace.
Aristóteles: Como se acepta, según los mitos pitagóricos, que cualquier alma se introduce en cualquier cuerpo.
Ello se observa por ejemplo en los cristianos encratitas, que como relata Hipólito se abstenían de comer todo lo que ha sido animado. (Abstenéos de expulsar por la violencia de una criminal matanza, almas que están emparentadas y que la sangre no se alimente de sangre, Ovidio Met XV).
Ello persiste en la Kábala. "Esta doctrina extraordinaria fue elaborada con todo detalle y el libro Sefer ha-guilgulim, el Libro de las trasmigraciones de Hayim Vital en el que hace una descripción sistemática de la doctrina de la metempsicosis de Luria, es el producto final de una larga e importante evolución del pensamiento cabalístico" Scholem)
Una consecuencia es pues, que no se debe comer seres animados.
Escribía Pico:
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Pico: Dios exhortó al hombre diciendo: Por tus potencias podrás degenerar en formas bajas y animales.Por tus potencias podrás, gracias al discernimiento de tu alma, renacer en formas más altas y divinas.
Ficino, que rehusaba comer seres animados, decía que el alma era inmortal y divina, con el poder de llegar a ser todos los seres.
También era vegetariano ''''Zoroastro'''', cercano a Leonardo, quien construía sus modelos; y Leonardo escribe: Rey de los animales, diría mejor rey de las bestias siendo tú la mayor, ya que has medrado matándolas, en orden a que ellos te den sus hijos en beneficio de tus tripas, que has hecho sepulcro de todos los animales Y YO DIRIA AUN MAS SI ME FUERA PERMITIDO DECIR TODA LA VERDAD.
......
Mt 10: ¿Porqué pues dicen los escribas que es necesario que Elías venga primero?
Respondiendo Jesús, les dijo: A la verdad, Elías viene primero y restaurará todas las cosas.
Más os digo que Elías ya vino y no le conocieron
Entonces los discípulos comprendieron que les había hablado de Juan el Bautista.
Jesús comienza su ministerio después de ser bautizado por Juan, y sus primeros discípulos eran todos seguidores de Juan (cercano a los esenios).
En la Biblia se dice qie los ángeles se enamoraron de las hijas de los hombres y procrearon en ellas una raza de gigantes; por ello las mujeres deben usar velo en el templo, para no tentar a los ángeles.
Orígenes: los que desde el comienzo han ocupado un lugar eminente entre los hombres por ser muy superiores a las otras almas, son ángeles que descendieron a la naturaleza humana Y así se confirma la palabra al decir que Juan, siendo un ángel, vino a ocupar un cuerpo para prestar testimonio de la luz.
De lo que comenta Daniélou: El caso de Juan Bautista se vincula a la doctrina general de la ''''encarnación'''' (katábasis) de ciertos ángeles enviados para preparar la encarnación del Verbo. Orígenes precisa que en el caso de Juan se trata realmente de la encarnación de un ángel."
Orígenes asevera que en Juan se encarna el espíritu (pneuma) de Elías, no el alma (psijé).: ''''No dice que Juan vino al alma de Elías, de modo que esto dé lugar a la metempsicosis, sino el espíritu de Elías Juan es pues llamado Elías no a causa de su alma, sino a causa de su espíritu y potestad''''.
Comenta Scio: Que esta profecía pertenezca al Bautista lo declaró el mismo Jesucristo Matth XI 10. Le llama Angel no por naturaleza o por encarnación, como soñó Orígenes y algunos hebreos, sino por oficio, dignidad, excelencia, pureza y santidad.''''
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El dedo de Juan.
El dedo erecto es un elemento iconográfco de Juan Bautista, y también del Evangelista (los santos de los dos equinoccios, dice Guénon).
En Leonardo y sus discípulos, como Rafael, manifiesta la perfección del movimiento triádico del Amor, por ejemplo el bronce de Rustici/Leonardo en el baptisterio de Florencia.
Puede indicar tanto la anábasis como la katábasis (Bautista/Baco de Leonardo y el de Rafael).
En el lenguaje popular muestra lo que es imposible (cuando San Juan baje el dedo) como lo recto y necesario (notre âme est plus droite que le doigt de Saint Jean, P Louÿs, La femme et le pantin).
F Rodríguez recoge este canto:
No sé qué para mí tienes
que cada bez que te veo
me queo como San Juan
señalando con er deo.
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donde dice equinoccios léase solsticios. Qué barbaridad!
Biblioteca: Lobishome la metamorfosis en lobo en las tradiciones europea y gallega.
A juzgar por la sintomatología descrita (Side, Weyer) algunos casos de licantropía pueden haber pertenecido a una infección rábica.
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También se ha relacionado a IoHannes con Oannes (ver acá art. de Dra Canto), el Dios pez (hubo una discusión en Celtiberia sobre las falsas óstraca respecto a la antigüedad de las ''''sirenas'''' peces).
En mi opinión el verdadero río de la muerte y resurreción es la Vía Láctea, donde cae Osiris Orión lo cual explica la identificación de Juan Bautista con Tamuz.
No deja de ser notable que el Bautista muera degollado, destino frecuente de los héroes solares.
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En Orpheus the fisher (Eisler) se comentan las relaciones de Ioannes, Oanes, Jonás.
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Otro aspecto interesante se relaciona con lo misterios mitraicos.
En el Juan Bautista Baco de Rafael anuncia (Foné) el renacimiento de la Luz (Logos) como un daduco hermafrodita: ''''brilla la antorcha en forma de cruz de Core la Infernal'''' (Daraki, Dionisio y la diosa Tierra)
En el Juan Bautista Baco de Leonardo las manos parecen señalar el movimiento de ascenso y el de descenso a los Infiernos, así también las piernas están cruzadas como los Dioscuros dadóforos, de modo que podría pensarse que la X del vestido de Cristo en el Salvator Mundi sea un signo mitraico. (v. Gómez de Liaño, El círculo de la sabiduría, pg.113), como las llaves del Cielo y el Infierno.
Los Ashvins indican el nacimiento y muerte diarios del Sol, según la aparición de Venus, a lo cual corresponderían los daducos en el movimiento ascendente y descendente del sol ( la Luz) desde los equinoccios a los solsticios.
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tauros drakontos kai pater taurou drakon
Las potencias generadoras masculina y femenina se unen en forma de serpientes ctónicas, en una gruta (v.gr. Grecia, India, Egipto, Birmania) y después lo hacen en forma de toro y vaca.
Ello me hace elucubrar un año agrícola de dos fases, uno con rituales ctónicos y el otro atmosféricos, del toro que rasga las nubes y produce los rayos con sus pezuñas y cuernos, enviando la lluvia semen fertilizante (dragón chino). Al parecer ya desde la prehistoria eurasiática se enterraban piedras con serpientes grabadas para propiciar los rayos y lluvia benéficos y fertilizantes, así como los rayos atmosféricos se hundían en la tierra depositando huevos de serpiente.
Biblioteca: El águila bicéfala. Parte I.
Salud, aladelta. Hace muchos años publiqué en Celtiberia un art. sobre este tema tan interesante, que encontramos en toda América. Puede verse por ej. en el trapel acucha, joya de la mujer mapuche que representa su fertilidad proveniente de los principios cósmicos masculino/femenino venerados de generación en generación; cuando llegaron los españoles a Arauco, vieron con extrañeza el emblema de los Hapsburgo en postes ceremoniales funerarios, por ello pusieron a Nueva Imperial este nombre.
Los mapuche son seguramente descendientes de los nor siberianos que cruzaron el Behring hace quizá 15 000 o más años, el kultrún o tambor shamánico mapuche es muy semejante a los tambores shamánicos siberianos. Si ha habido difusión, de orígen tan remoto, me inclinaría por estas etnias.
La iconografía de Pazuzu puede observarse ya desde el Hombre escorpión que aparece en la estela de Nabucodonosor XII A C, los hombres acrab que guardan la puerta de los infiernos, antecesor de los centauros (Sagitario) con cola de escorpión, Pabilsag kasita, también en Denderah ( época de Cleopatra), reflejándose me parece en la cola de escorpión de nuestra iconografía de Satanás. El escorpión o al-acrab es un ser fálico y, como dice Gubernatis, los seres fálicos son también funerarios.
Biblioteca: El águila bicéfala. Parte I.
Encuentro v.gr. semejanza con el halcón egipcio símbolo de los poderes uránicos generadores, uno de cuyos ojos es el sol, generador masculino, el otro es la luna, generadora femenina. Unidad de los contrarios. En la cosmogonía mapuche, Dios es El/Ella, Padre/Madre.
Por ello en la mitología egipcia los eclipses de sol y de luna son descritos como la pérdida de un ojo a manos de un dragón del río Vía Láctea en los períodos draconíticos. lo que origina interesantes especulaciones en la literatura judía, la fragmentación del Ojo y el descenso o exilio de la luz divina en la materia.
Biblioteca: Ostracas de Calahorra
Salut, Laccurris. La vaca Ht Hor, femenina por la terminación ''''t'''', debe ser la vaca en la cual se introduce el sol al morir en occidente para ser parido y renacido en Oriente, de modo que en la noche recorre su cuerpo tachonado de estrellas. Es la piel de la muerte y renacimiento, de Orión, de los faraones, ritual al parecer de tribus ganaderas etíopes, enterrar al muerto en una piel de vaca que representa el cielo nocturno, con especial referencia a la Vía Láctea, camino de los muertos. Entonces el sol renacido aparece entre los cuernos de la vaca. Habría que diferenciarlo de la imagen del Toro con Aldebarán en su frente.
Biblioteca: Ostracas de Calahorra
El sol recién nacido entre los cuernos de la vaca debe representar la carrera del sol entre los dos solsticios (sol stare) que tiene su paralelo arquitectónico en las dos torres a la entrada de los templos.
Biblioteca: El águila bicéfala. Parte I.
Mary Douglas dice There are no such things as natural symbols; efectivamente si el símbolo pertenece al lenguaje, no debiera haber racionalmente símbolos naturales: ahora, si pertenece al metalenguaje, por ej. con Coomaraswamy, nos encontramos en un terreno difícil del mundo de las ideas pleromáticas de Platón, o los arquetipos del inconciente colectivo de Jung, a menos que aceptemos un difusionismo extremo.
Biblioteca: El águila bicéfala. Parte I.
Podríamos quizás plantear también que en la inteligentósfera humana se den procesos de selección natural de convergencia, de modo que por ejemplo mamíferos acuáticos terminen por parecerse a los peces.
Biblioteca: El águila bicéfala. Parte I.
Es notable que el mito del ave carnicera de dos cabezas se asocie a la soberanía tanto en Eurasia como en América. Ya en el mito babilónico de Etana vemos el mitema del águila y la serpiente y la elevación de Etana.
En los códices purúpecha el antepasado real es elevado por el águila bicéfala, y según dice Imbelloni, las dos plumas de halcón que ostentaban los Incas en la frente significan al ave mítica de dos cabezas.
Por ello los escudos de armas otorgados por el Rey de España a los descendientes de la familia real Inca, muestran el águila de dos cabezas.
El poder del gobernante tiene un sustento religioso, representando el orden correcto, cósmico.
Biblioteca: El águila bicéfala. Parte II.
Muy interesante, aladelta.
Zu para mí ha sido el ave Zu (que con Behemot será la comida de la cena final), pero veo en la wiki que sería correctamente Anzu (o sea Zu del Cielo...). En fin.
Sharabha se parece a las primitivas Gorgonas con cuerpo de yegua. Imbelloni escribió sobre el motivo gorgónico en Asia, Grecia y América.
Se podría escribir un libro con el análisis del Aguila bicéfala y el Aguila y la Serpiente en el Arbol de la vida.
Sobre lo último escribió R Wittkower. en mi opinión no muy profundamente (como sí lo hace Coomaraswamy).
Biblioteca: El águila bicéfala. Parte II.
La etimología de caduceo no me queda clara, no encuentro nada en el Chantraine. Quizás se relaciona al semítico kad = sello. En India lo tocan mujeres que desean fertilidad. Ovidio nos dice que un hombre que molestó a dos serpientes copulando, se transformó en su contrario (en mujer) averiguando así que ellas tienen mucho más placer en el acto. Me parece que el caduceo transforma los seres en su contrario, por ejemplo la enfermedad en salud y quizás el litigio en armonía.
Biblioteca: El águila bicéfala. Parte II.
Pazuzu, demonio de un viento, al parecer significa ''''el destructor, el que mata'''' en lengua semítica.
Biblioteca: El águila bicéfala. Parte II.
aladelta: Leo en el Chantraine kerix, kirex: micénico karuke, heraldo; buccina.
Dórico karikeion > el latín caduceus. Sánscrito karu, cantor, poeta. Tengo gran estimación de la opinión de locos y poetas, siempre que se acompañe de razón; por ejemplo Nietzsche, sin duda poeta y loco. Así también M Schneider, etnomusicólogo investigador en Africa, que publicara en España un libro llamado nada menos El origen musical de los animales símbolos en la mitología y la escultura antiguas, reeditado por Siruela (ignoro si con los extraordinarios mapas, que han resistido todos mis intentos de comprensión). Dice por ejemplo:
En el pensamiento cristiano el águila signfica tanto el vuelo de la oración como la solicitud de Dios hacia los hombres, porque el águila es un ser doble. Pero esta doble natutaleza suya no corresponde al doble aspecto del león, del centauro o del toro (que se exlicarán más tarde por el dinamismo específico del fa), sino que es una naturaleza que se aproxima a la del Géminis. Los seres del fa son seres compuestos de dos seres diferentes. El águila sólo tiene dos cabezas.
Biblioteca: El águila bicéfala. Parte II.
Hay un art. Le Serpent, le neud d´Heracle et le caducée d´Hermès
Biblioteca: El águila bicéfala. Parte II.
Salud aladelta. No he insinuado que estés loco! (Si no fueras loca no estarías aquí, dijo el Sombrerero loco a Alicia). Digo que respeto y valoro el pensamiento de algunos locos, por ejemplo Nietzsche. Pound, Dostoievsky, Miguel Angel y muchos otros, quizás Schneider. Vuelan como águilas, sin límite. Habituamente la inteligencia se autoimpone límites. Teme o no tiene fuerza suficiente para atravesarlos.
El caduceo muestra la copulación de las serpientes macho y hembra, por la tanto la oposición y la unidad de los contrarios. En Egipto el matrimonio ctónico del Dios y la Diosa, así mismo en Grecia (el Toro es padre del Dragón, el Dragón es padre del Toro). El caduceo de Gudea debe pertenecer a este orden de ideas, semejante al Yin/Yang chino.
El caduceo de Hermes indica el camino (trasformación?) de las almas que pasan a otro estado. En la alquimia y medicina creo que fundamentalmente se trata de la transformación, acorde con el relato de Ovidio. En la Primavera de Botticelli señala el movimiento de las Gracias que se perfecciona en Dios, mostrando tras un velo (hermetismo) la dirección anódica del Pleroma.
Como guía de las almas muertas tiene Hermes una cercanía con Caronte, y puede que con algunos seres demoníacos, tal Pazuzu. Los seres del límite tienen ese carácter ambiguo, por ejemplo las harpías/los ángeles. Están en el límite de lo podrido, diría L-Strauss.
Dentro de las múlples, quizás infinitas significaciones de las serpientes, está lo fálico y por lo tanto lo funerario (Gubernatis). Los espíritus de los antepasados se manifiestan como serpientes.
Tu última observación está acorde con lo dicho por Schneider: Los seres del fa son seres compuestos de dos seres diferentes. También: Harmonia est coniucto oppositorum (Gaffurius).
Biblioteca: El águila bicéfala. Parte II.
Revisando el excelente art. Babilonian origin of Hermes the snake-god, me doy cuenta de la profundidad del análisis de aladelta.
Consideremos primero que Hermes es un dios fálico y funerario (Miss Harrison). El vaso de Gudea del Louvre (3 o 4 mil AC) nos muestra en realidad un dios Ningizida que ES un caduceo, o sea Hermes-Ningizida son dioses ofídicos.
En la fig 6 es acompañado de 2 seres ´Pazuzu´.
La figuración ofídica da paso a la figuración con dos serpientes en la espalda, sin duda semejante al Sagitario Pabsilag kasita y su homólogo en Denderah. (Que tienen rasgos comunes con Pazuzu).
Sería conveniente poner acá las figuras.
El caduceo nos muestra entonces no solo la hierogamia sagrada, sino también la muerte y resurrección del dios.
Biblioteca: El águila bicéfala. Parte II.
Véase la imagen de Coatlicue la Diosa Serpiente azteca.
Biblioteca: El águila bicéfala. Parte II.
Donde duce Pabsilag léase Pabilsag.
Biblioteca: Los fenicios, historia viva del Mediterraneo
Entiendo que los griegos distinguían los sirios blancos, leucosirios, supongo étnicamente afines a los hititas, de los eritrosirios o sirios rojos, étnicamente semitas.
El púrpura del levante exigía la muerte del molusco, a diferencia del púrpura azteca, que no lo requiere.
Alguna vez tuve la intención de obtenerlo del concholepis lapa (loco). Hasta el día de hoy se usa con fines religiosos entre los judíos. Lo supongo relacionado a la sangre de la Diosa Madre, cuyo símbolo es la concha vulvar.
He tratado de formarme una idea de cómo era la estructura política de la Palestina bajo el poder de Roma, sin conseguirlo. Frecuentemente la presentan bajo el subdominio exclusivo hebreo, lo cual me parece más bien mítico.
Biblioteca: Las columnas de Hércules y el simbolismo de los confines del mundo
Las columnas de Melkart, de Sansón, deben ser las columnas solsticiales a la entrada del templo, que sólo podían atravesar los reyes y sacerdotes. Los templos cristianos estaban siempre abiertos al oriente.
Entre los Incas del Perú corresponden a los Intiwatana (Inti = sol, Wata = nudo), grandes piedras quizás fálicas señalando el lugar en el cual el sol descansa antes de iniciar su carrera ascendente (solsticio de invierno) y descendente (inversas en el hemisferio sur). Sobre esto escribió Imbelloni.
Biblioteca: Renovar para recuperar la ilusión
He pensado publicar un artículo sobre María Magdalena/Helena/Psiquis pero me pregunto ¿y si a nadie le interesa, ni lo lee, ni lo critica?
Biblioteca: Renovar para recuperar la ilusión
Vamos a ver, pero no me agradaría escribir ad efesios.
Biblioteca: Las pinturas rupestres más antiguas son neandertales y están en España
Me seduce la idea que el arte rupestre es fundamentalmente mágico, que el Dueño de los animales es frecuentemente un espíritu que habita grutas, de modo que antes de cazar, se realizan procedimientos mágicos dirigidos a determinada caza, sin lo cual la caza sería infructuosa e incluso peligrosa, al no estar autorizada por el Dueño. Si así no fuera, ¿qué objeto tendría representar estas escenas? Es evidente que los autores eran especialistas, que seguían estilos, que alcanzaban gran maestría.
Biblioteca: Ostracas de Calahorra
Hani Baal = Gracia del Señor
Biblioteca: Ostracas de Calahorra
La teoría de que la precesión de los equinoccios, descubierta en 125 AC, significara una conmoción cosmológica para los humanos (aparecida v.gr. en un Scient Am), originando mitos tales como Gilgamesh y el Toro Celeste, Mitra y el Toro, Orión y el Toro, Perseo y el Minotauro, fue analizada con el humor que le caracterizaba por E J Webb: ¿Un Taurus equinoccial? en Los nombres de las estrellas, 1952. (FCE 1957)
De partida el Zodíaco (que significa ''''las figuras'''' y no ''''los animalitos'''') fue ideada por los griegos en 500 AC; la astronomía anterior consideraba 36 puntos ecuatoriales, 36 Decanos de 10 días que dan 360, divididos en 12 mansiones lunares + 5 días epagomenales. No existe ningún zodíaco anterior, no existe ningún zodíaco maya. El tema mítico de la lucha de Gilgamesh con el Toro, que no tiene nada que ver con la precesión, es de gran interés. En Egipto una pata trasera del Buey Set es arrojada a la región boreal, en la Osa, donde constituye la Maligna Pata del Buey Rojo. Quizás paralelo al mito de Thor, que arroja a la zona boreal un dedo del pie congelado del Gigante Örwandil, transformado en una estrella. Incluso semejante al mito amazónico de Orión que huye de su suegra la ogresa Pléyades, subiendo el Arbol Vía Láctea, la cual le corta una pierna.
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Hani Baal sería como Doroteo, Teodoro.
Eritrea, Fenicia, la tierra roja. El agua se transforma en vino, el vino en sangre; es un tema de Simón el Mago. Tengo la siguiente impresión; la vida de los seres se manifiesta en el ritmo respiratorio y en el ritmo cardíaco. Serían las dos almas de los seres. Antiguos mitos dicen que el hombre fue hecho de arcilla, tierra roja (adamah), esto es barro con sangre. La sangre pertenece al titán ofídico Kingu, consorte de Tiamat, sacrificado para este efecto. Dios le insufla al Adan de arcilla el espíritu, el pneuma. La primera alma sería roja, nefesh, la segunda aire, ruah. El alma nefesh ligada a la madre, pues la mujer menstrúa durante el período fértil. Esta alma, después de la muerte, permanece ligada a la materia, puede incluso necesitar beber sangre, transformarse en vampiro. En cambio el alma ruah retorna al cielo.
Saludos, Laccurris.
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El equivalente semítico de Teodoro también es Nataniel, Netan''''El, don de Dios, frecuente en la Casa Tudor, que dicen es de origen judío (Teodor). (The early jews and muslims of England & Wales, E Caldwell)
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No deja de ser curioso, Laccurris, que Leonardo en el revés del Angel encarnado, que es el Bautista Baco, escribiera Astrapen Bronten Keraunobolian, los 3 aspectos del rayo, que yo relacionaba con el Bautista, pero no con Baco. Dionisio es, claro, el hijo del rayo. Nosotros, hechos de las cenizas de los Titanes, heredamos la luz celeste y la oscuridad terráquea. Entre ambos, el frenesí bákkico.
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Barak (hebreo), burak (árabe), rayo, resplandeciente. Es el nombre el asno alado que lleva a Mahoma a los cielos.
Quizás el rayo triforme de Zeus indica su naturaleza trinitaria, como Luz (nous), Logos y su acción fecundante o mortífera, sufrida por Sémele (la Diosa Tierra que es rescatada de los Infiernos, como Ishtar, y asciende a los cielos)
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