Autor: Uma
miércoles, 09 de enero de 2008
Sección: Etnografía
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O´Abellón

Un antiguo ritual funerario en Galicia

 

O´ABELLÓN

Se llamaba así a un arcaico ritual funerario que hasta principios del s XX se llevaba a cabo en Galicia,en la zona de las Rias baixas.

En 1884,Alfredo Brañas lo describe en una poesía de caracter satírico,destinada a ridiculizar y contribuir a la desaparición de esta tradición "impropia" de la modernidad.

Fernando Alonso Romero dedica a este ritual un artículo " El alma y las abejas en el rito funerario gallego del abellón" basándose en la poesía de Brañas,al parecer el único testimonio que queda de esta ceremonia,aparte de una referencia de García Ramos, A .

En primer lugar,transcribo la descripción que del ritual hace F.Alonso Romero.

"Según relata Brañas en esta obra,después de terminados los tradicionales rezos de los velatorios,las lamentaciones repetitivas y las exclamaciones exageradas de dolor por la muerte del ser querido,todos los presentes participaban en una especie de banquete fúnebre en el que se comían sardinas con pan y se bebía abundante aguardiente.

Con el paso de las horas,el ambiente entristecido del priincipio se iba apaciguando al calor del fuego del hogar y con los efectos del alcohol los más jóvenes se entretenían en charlas insinuantes y en juegos de prendas en los que las muchachas perdedoras debían besar al difunto.

Más tarde, cuando ya iba bien entrada la noche y el sueño y el cansancio empezaba anotarse,toda la concurrencia se ponía en pié para dar comienzo al rito funerario que se conocía con el nombre de o´abellón,es decir,el abejorro.

Los familiares y amigos del difunto se trasladaban a la habitación en la que estaba el cadaver y en torno a él formaban un corro,se cojían de la mano y,sin decir una sola palabra empezaban a dar vueltas y vueltas alrrededor del muerto,aumentando progresivamente la velocidad de los giros y sin dejar de imitar con la boca el sonido del abejorro.

Durante el tiempo que duraba esta extraña ceremonia,no se podía dejar de dar vueltas y tampoco se pòdía hablar,pués el que así lo hiciera corría el riesgo de ser el próximo en morir."

El autor destaca

-el arcaismo de todo el rito funerario,patente en la celebración a base de comida,bebida y juegos.

-el hecho de que su celebración se circunscribiera a las rias bajas;

-la vinculación con otras manifestaciones del folcklore europeo relacionado con las abejas.

Con respecto a este último aspecto, ofrece una extensa relación de ejemplos,dentro del ámbito europeo, que creo se pueden agrupar en tres apartados

1)-SACRALIDAD DE LAS ABEJAS

derivada de la creencia en una relación entre el alma y las abejas,por alguno o varios de los motivos siguientes

-las abejas eran portadoras de almas o representaciones de ellas ( Asturias)

-las almas adoptan apariencia de abejas para salir del cuerpo al morir(Escocia,Suiza) o durante el sueño(Alemania,Suiza ,Inglaterra)

-Las  abejas son almas que proceden del paraiso (Alemania,Gales),de la luna(Galicia(Ourense)

 

2)-CREENCIAS RELACIONADAS CON EL ZUMBIDO DE LAS ABEJAS.

En Inglaterra se pensaba que las abejas zumbaban de modo especial el día de Nochebuena,y en Portugal se pensaba que "as abelhas entendem a música"

El zumbido de la abeja ha sido tratado extensamente por varios autores ,en el último apartado del artículo pondré una referencia a ellos.

3)-OTROS RITOS Y COSTUMBRES FUNERARIAS RELACIONADOS CON LAS ABEJAS.

*-Aviso de la muerte del dueño de la casa a las abejas,básicamente por el temor a que el enjambre muriera o huyera en pós del dueño.(Asturias,País vasco,Inglaterra,Europa central):

El aviso se hace con formulas del estilo:"el amo ha muerto,pero no os procupeis,el ama será buena con vosotras"(Worcestershire,Inglaterra).(1)

detras de esta costumbre pueden haber ideas como la que se tenía antiguamente en el país vasco ,en la que el alma salía del cuerpo del difunto en forma de abeja e iba a instalarse en el panal.

En Suffolk,(Inglaterra)cuando un enjambre de abejas llega a una casa,era considerado como señal de que alguien en la casa iba a morir.

*-Cubrir los panales con un paño negro : (País vasco,Galicia,Alemania,Escocia,Inglaterra,Irlanda,Gales,isla de Guernsey,isla de Man.

En Somerset,Inglaterra,además de poner el paño negro,daban la vuelta al panal para que el orificio de entrada mirara hacia otro lado,en señal de duelo.

*-Utilizar un pequeño objeto de metal para llamar al espíritu que controla las abejas,-Browney- (Cornualles) o para golpear el panal a la vez que se dá el aviso de la defunción.(Worcestershire-Inglaterra)

OTRO TIPO DE COSTUMBRES Y CREENCIAS

En el artículo se reseñan varias,como las que suponen que las brujas pueden convertirse en "abellós" para hacer daño a los animales(Galicia),o las diferencias entre abejas buenas y abejorros malos,pero las que he apuntado son suficientes para describir la relación entre las abejas y las almas.

Es muy interesante también este rito que se celebra en Rumanía, aparentemente sin caracter funerario.Transcribo la descripción de F.Alonso Romero:

"En la aldea de Duboka( Rumanía),se celebraba el Domingo de Pentecostés un rito religioso que se mantuvo hasta finales del sXX,solía durar tres días y las mujeres que lo efectuaban entraban en una especie de trance místico del que eran despertadas por la canción del "abejorro".

Cuando estaban con convulsiones y casi desvanecidas,llegaba el "abejorro",es decir,un grupo de dos hombres y tres mujeres a las que se daba el nombre de "reinas" `por ser hembras del "abejorro";mientras que a los ho,bres se les llamaba "reyes abejorros"

Danzaban alrrededor de la desvanecida cantando y al son de la música de un gaitero.

Finalmente,tras realizar una serie de diferentes ritos utilizando agua,un cuchillo,ajenjo y manzanilla,pero que constituían simplemente un complemento del rito principal,conseguían que la mujer se levantara sin ayuda y se uniera al grupo de danzantes (M.Eliade 1985)"

 

Alonso Romero llama la atención sobre el hecho de que esta ceremonia se lleve a cabo en el territorio en el que,según Gimbutas, rendía culto a la Diosa Madre en forma de abeja en el neolítico,pero él no se aventura a dar un origen tan remoto al rito,aunque considera tentadora la idea de que los puntitos que aparecen sobre los, en apariencia, danzantes en algunas estelas del SW de la península ibérica,puedan interpretarse como abejas.

Él considera que el "abellón"pudo llegar a las Rias Bajas de la mano de los romanos ,pues esta es una zona marítima con contactos con el mediterraneo desde la antiguedad;le atribuye un origen indoeuropeo,aunque yo valoraría otras pòsibilidades,ya que la mitología sobre las abejas y la idea de su relación con las almas es practicamente universal,aunque creo que en ocasiones el lugar de las abejas puede ser ocupado por otros insectos,como las mariposas o incluso,más feos que mariposas y abejas,por las moscas,como ocurre entre los pigmeos.

Considera que el "abellón" se hacía con una intención beneficiosa y propiciatoria para el muerto "escenificándose en ese rito el vuelo circular que efectúan las abejas ante cualquier objeto que llama su atención y,sobre todo,imitando también el potente zumbido del abejón,superior al de las abejas,sin duda con el fín de que el muerto oyera esa llamada que le iba aconducir al otro mundo."

ABEJAS EN EL MUNDO ANTIGUO

En relación al mundo mediterráneo y a la antiguedad,el artículo de Alonso Romero recoje también algunos mitos y creencias:desde la Melissa Dea,a la que se rendía culto en Creta,y las Melissai,sacerdotisas en Eleusis y Éfeso cuyas danzas rituales imitaban el vuelo de las abejas a las que consideraban divinas a las abejas:en Creta había una cueva en la que,según la tradición,Rea había dado a luz a Zeus,y las abejas habían sido los único seres a los que se había permitido pasar para alimentarlo.

No solo en el mediterráneo:desde el Danubio al Caucaso se rendía culto a las abejas y se las relacionaba con la idea de una supervivencia del alma después de la muerte.En el chamanismo siberiano el alma cuando sale del cuerpo adopta la forma de animales diversos,entre ellos la abeja.

 F.Alonso Romero relata también una interesante costumbre que recoge Virgilio en las Geórgicas:

en Cánope,Egipto, "los egipcios sacrificaban en primavera un toro que introducían en un pequeño templo,y allí lo dejaban para que se pudriera con el paso del tiempo,hasta que de su putrefacta carcasa brotaba un enjambre de abejas.(Geórgicas ,libro IV,11).

Parece ser que esta creencia la mantuvieron muchos filósofos y naturalistas.Columela,Plinio,Varrón,Celso y otros autores mencionan también ese origen para las abejas:el epíteto que se les aplicaba significaba"nacidas de buey" .

parece ser que los abejorros suelen poner sus huevos en los líquidos en descomposición para que se alimenten las futuras larvas.

también , una cita muy interesante de Porfirio,

"A las almas los antiguos las llamaban abejas.Por ello,Sófocles,con toda justeza dijo sobre las almas."un enjambre de muertos zumba y marcha a lo alto" y a las sacerdotisas de demeter,como miembros iniciáticos de la diosa ctónica,los antiguos llamaban abejas y a la propia Core la llamaron Melíflua, y a la luna,por ser protectora de la procreación la llamban abeja,y,entre otras razones,porque la luna es el toro,y porque el toro es la exaltación de la luna y las abejas proceden de las vacas.Y las vacas que van a encarnarse son de origen bovino.(Porfirio,"la gruta de las ninfas")

Tanto la frase de Sófocles."un enjambre de muertos zumba y marcha a lo alto"

como el origen de las abejas naciendo de los líquidos descompuestos del toro,me recuerdan a esta poesía de los hotentote.

 

ORACIÓN ANTE UN CUERPO MUERTO

Las puertas del submundo están cerradas.
Cerradas están sus puertas.

Los espíritus de los muertos
se arremolinan juntos,
como enjambres de mosquitos al anochecer,
enjambres de mosquitos,
como enjambres de mosquitos
danzando en el anochecer,
cuando la noche ya se ha vuelto negra,
enteramente negra:
cuando el sol ya se ha hundido,
hundido en el abismo,
cuando la noche ya se ha vuelto negra
y los mosquitos zumban
como hojas girando,
hojas muertas en el viento,
hojas muertas en el viento
que esperan por el que ha de venir,
por el que vendrá diciendo:
"acercaros" a unos e "iros" a otros,
él dirá "acercaros" a unos e "iros" a otros,
y Dios estará con sus hijos,
y Dios estará con sus hijos. (2)

quizá toda la relación insectos-almas nace de ahí:la visión de un cadaver con las moscas zumbando a su alrrededor.

Todavía o hasta hace muy poco,en pueblos cazadores -recolectores como los pigmeos y los australianos,cuando alguien moría la tribu se limitaba a levantar el campamento y marcharse lejos,dejando el cadaver a su suerte.

"Los pigmeos también creen que los "espíritus del bosque" dirigen el alma de los muertos. Los Efe, en particular, creen que después de que se mueren, su borupi que significa "ritmo" o "la vida," se va lejos del cuerpo llevado por una mosca. Ellos creen que que la mosca los lleva a Tore." ( 3)

En America a menudo se representa el alma como mariposa,y son innumerables los ejemplos a lo largo del mundo en los que un insecto se convierte en vehiculo del alma.

EL ZUMBIDO DE LAS ABEJAS

Por último,en referencia a la relación entre las abejas ,su zumbido ,la música,me gustaría añadir añadir dos citas de otros autores que también se han referido a ello.

La primera cita se refiere a Schneider,conocido por sus estudios sobre etnología musical,está en un artículo de la revista de Folclore de la fundación Jimenez Diaz,en un artículo de Juan Bautista Varela de la Vega:

"Para Schneider las altas culturas piensan y sistematizan sus ideas mediante signos abstractos o símbolos. En cambio las culturas primitivas «bailan y cantan sus ideas». Por ejemplo, cuando el hombre primitivo intenta establecer una relación mística con la abeja, imita con la voz su zumbido y, mediante movimientos angulosos (baile), el vuelo del insecto, e incluso imita el aspecto exterior del insecto, empleando una careta.

Contrariamente, el hombre de las altas culturas establece su relación mística con la abeja sin utilizar el baile, lo hace mediante un instrumento musical: el gong, cuyo sonido recuerda al zumbido de la abeja, y su color también al del insecto. Según Schneider basta tocar el gong, o sea, imitar el ritmo de las abejas para dominarlas; práctica para llamar a las abejas que aún existe en la Provenza francesa, señala el musicólogo alemán, quien añade: «La participación activa del cuerpo está reemplazada por un instrumento.

El hombre primitivo se vuelve abeja poniéndose a nivel de la misma, mientras que el hombre mago de las altas culturas, ordena a las abejas. En las altas civilizaciones el baile de las abejas es considerado tan sólo como un molde artístico, un ballet, una forma estilizada que aún no ha perdido del todo su valor de analogía mística y de eficiencia ritual, pero que carece del realismo primitivo y, por tanto, de acción directa sobre las abejas"

La segunda cita es de Lewis-Williams, que ha estudiado el arte prehistóricoen relación a los datos de los datos de la etnografía proporcionados por pueblos "primitivos actuales"

"Los San ju/hoansi consideran que las abejas son mensajeras de Dios y que tienen una gran cantidad de potencia.Les gusta bailar cuando las abejas se agrupan en enjambre porque creen que pueden controlar y utilizar la "potencia de las abejas" .
También tienen un "canto medicinal" o danza de trance ,llamado" Miel".Naturalmente,no bailan realmente en un enjambre de abejas,pero es facil entender como la visión y el sonido de un enjambre que zumba de forma insistente,podía asociarse no solo a un estado altterado de conciencia,sino,además,contribuir a las condiciones que inducen o intensifican un estado alterado.."


".Otro tipo de sonido producían evidentemente las bramaderas.fragmentos planos de hueso,cuerno o madera,que se ataban a una cuerda y se hacían girar y girar para producir un potente zumbido.
Un ejemplo especialmente refinado,cubierto con adornos geometricos y untado con ocre rojo se encontró en La Roche de Birol,en la Dordoña.
Tales instrumentos también los utilizaban los San del sur de Africa para imitar el sonido de los enjambres de abejas:las abejas eran para ellos fuente importante de potencia sobrenatural.No sabemos qué creía la gente del paleolítico superior acerca de los sonidos que emitirían las bramaderas,pero si se utilizaban en cámaras subterráneas el efecto tiene que haber sido impresionante."
Lewis-Williams,"La mente en la caverna"

Las abejas han acompañado al hombre desde la noche de los tiempos,la miel ha sido alimento,medicina y objeto de intercambio:aún en la india hay una tribu de nómadas que vive de vender la miel que recolecta llegando a lugares peligrosos e inaccesibles.

Poder controlar la producción de miel fué un paso importante en la evolución de las sociedades humanas;en Valencia,en la cueva de la Araña,está la famosa representación de una escena de recolección de miel.

Sobre la antiguedad de la relación entre los humanos y las abejas,hay una anecdota muy significativa que relata el padre Barandiaran

Había iniciado los trabajos de prospección en un dolmen,en el país vasco;Ante el ruido y trasiego de gente,las abejas del lugar se intranquilizaron y comenzaron a atacar a los trabajadores ,que salieron corriendo.
Una mujer de un caserío cercano,al ver lo que ocurría les tranquilizó y ,acto seguido,cojió dos piedras,empezó a entrechocarlas y habló a las abejas en euskera.Para asombro de todos,las abejas se calmaron.

 

NOTAS
(1)Aún ,en lugares del país vasco,cuando muere alguien en un caserío, los que viven en él se allegan a los panales ,golpean con los nudillos para llamar a las abejas y les dicen cosas como:"despertaos,el señor de la casa ha muerto,teneis que hacer cera para alumbrarle.

http://www.eitb.com/radioeuskadi/masquepalabras/colabora.asp?id=189980&sec=151679&posi=1

También PioBaroja relata esta costumbre con una variante:no solo se avisa a las abejas sino,también al resto de los animales domésticos.

http://hispaniadeorum.losforos.es/viewtopic.php?p=317&sid=444deb191b7836b62d6f13a8646854de#317

(2)http://www.solidaridad.net/articulo1962_enesp.htm

(3)http://groups.msn.com/AFRICANEGRA/pigmeos.msnw?action=get_message&mview=0&ID_Message=29&LastModified=4675600759863734308

 

Bibliografía

Además de los links citados más arriba,

Fernando Alonso Romero,"Las almas y las abejas en el rito funerario gallego del Abellón" ,Anuario Brigantino 2000,nº23
David Lewis-Williams,"La mente en la caverna" edit,Akal S.A 2005

Matugeno,gracias por enviarme el artículo de Alonso Romero.


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Comentarios

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  1. #1 Uma 18 de dic. 2007

    Han salido mal algunas cosas,así que voy a ir corrigiendo
     

  2. #2 Servan 18 de dic. 2007

     Muy interesante artículo, Uma. Dice Reichel-Dolmatoff (Desana) que entre estos indígenas la abeja es un ser puro, fálico, relacionado al sol por su color. La miel es el semen solar. La búsqueda de la miel es actividad masculina y es ofrecida a sus mujeres gestantes. Los animales que silban, como el ciervo, son femeninos, y los que zumban, como las abejas, masculinos.
    Conocidas son llas cualidades mágicas del tábano, que en el ardor del verano zumba y pica provocando una inflamación como vientre grávido, de allí su uso como afrodisíaco (mosca española o cantárida). Los araucanos imitan este zumbido con vibradores metálicos, trompe, para lograr el amor de las doncellas. En Amazonas hay un terrible insecto, el boro, que deja sus huevos en la piel, donde crece hasta ser 'parido' como Zeus lo hizo.
    ¿Cómo es la historia del león de Sansón? Algo así ví en una película de Jodorowsky. Pero estas abejas deben ser como la africana, carnívoras.

  3. #3 Servan 18 de dic. 2007

     Nunca he visto a las abejas melíferas comer carne, lo que sí hacen las mariposas. Yo cazaba mariposas en el Amazonas con trampas de bolsas intestinales que dejaba en los árboles.

  4. #4 Servan 18 de dic. 2007

     En Lévi-Strauss, De la miel a las cenizas, hay interesantes datos.

  5. #5 Uma 18 de dic. 2007

     Gracias Servan;sí ,sabía que te interesaría este tema

    me gustaría seguir recopilando datos sobre todo esto porque es muy extenso.no sabía lo de las mariposas carnívoras..

  6. #6 Uma 18 de dic. 2007

    Me parece  muy interesante  en general la relación entre los humanos y los animales a través del sonido y la música.

  7. #7 Servan 18 de dic. 2007

     Como en Porfirio, las abejas en Amazonía están en relación a la luna, hija del sol, también a las Pléyades.

  8. #8 Uma 18 de dic. 2007

    creo que el ordenador me está jugando una mala pasadacon los links.No aparece lo que debería

    el de la fundación Jaoaquín Diaz no salía ni a la de tres.

    Tengo también algunas fotos que iré poniendo.

     

  9. #9 Servan 18 de dic. 2007

     Sobre las mariposas: se toma un trozo de intestino de animal, con sus jugos, y se amarra como bolsita con corteza de balsa. Se deja colgando; después de algunas horas, estarán cubiertos de mariposas como aletargadas. Era muy extraño.

  10. #10 Uma 18 de dic. 2007

    jopé y ahora porqué se cortan los parrafos al final?

     voy a inentar ponerlo otra vez

      

  11. #11 Servan 18 de dic. 2007

     Tanto Sansón como el león están relacionados con el sol.

  12. #12 Servan 18 de dic. 2007

     Quizá se alude al renacimiento en la piel mágica.

  13. #13 Servan 18 de dic. 2007

     La piel de lobo de Herakles.

  14. #14 Uma 18 de dic. 2007

      parece que ya se puede leer.

    Servan,con lo de las mariposas carnivoras sobre los restos de carne ya se entiende aún más que se las considere como almas,o portadora de las mismas.

     

  15. #15 Uma 18 de dic. 2007

     

    encontré esto en internet hace tiempo pero perdí la referencia:

    Papalotol – Mariposa, símbolo del movimiento solar y se utiliza para representar el Naui-Ollin (Cuatro movimiento, quinto Sol o edad de la Tierra, la era actual, que según las predicciones será destruida por un terremoto). En el tocado de Xochiquetzal aparecen dos mariposas que la relacionan con la deidad solar. También es símbolo de Tlacatontli y Zacatontli, dioses del camino y protectores de los viajeros.

    Itzpapalotl - Mariposa de obsidiana, en la mitología azteca era una terrible diosa mexica con apariencia de esqueleto, que gobernaba sobre el mundo del paraíso de Tomoanchan. Se le relacionaba con las mariposas nocturnas que son uno de los símbolos de Mictlantecuhtli, el Señor del lugar de los muertos.

    estos datos y otros que he puesto en el artículo,los fuí guardando en este blog

    http://www.imagenesprimigenias.blogspot.com/

    también quiero decir que en los grupos MSN y Hispania Deorum a los que he puesto enlaces,aparezco como Mar o Sedna.

    Ofión,pensaba poner la foto de la diosa abeja del libro de Gimbutas que pusiste en un foro.

  16. #16 Servan 18 de dic. 2007

     En general en América las mariposas y las flores están relacionadas con los muertos.
    En una ocasión estaba en el Amazonas, enfermo, y se me posó una mariposa nocturna, oscura, con una calavera en el tórax. Yo la llamaba mariposa de la muerte.

  17. #17 Uma 18 de dic. 2007

     

    Este dibujo es muy interesante:es cheyenne,representa por lo visto la salida del alma del cuerpo del chamán para uno de sus viajes.

    dibujo cheyenne

    http://webpages.ull.es/users/fradive/historiacomparada/4espec/tema4.html

    los insectos que le acompañan parecen también abejas o algo similar:pueden ser espíritus acompañantes o almas.

    no sé como saldrá la imagen al reescalarla

     alucinante lo de la mariposa ,Servan ;

    ahora ya,una vez puesto el artículo,podré pensar con más serenidad en todo esto.parece que lo de las abejas es bastante ambivalente:pueden ser un símbolo femenino o masculino.

  18. #18 Uma 18 de dic. 2007

    dibujo cheyenne
     

  19. #19 arquidioniso 18 de dic. 2007

    Las formas de morirse no son muchas, pero las formas de recordar al muerto son legión. Las mariposas, papalotes (papalotl) son también las cometas de papel de colores que se lanzan en tiempos de ventoleras y vuelan alto para llevarse el alma de los muertos.

    La forma de la mariposa también expresa la forma de los pulmones y el corazón en la cavidad torácica, imagen muy frecuente en una cultura que le da por abrir le el pecho a los congeneres.

    Es la forma de la vida y de la muerte, es la respiración o más aún "lo que respira"...es la manifestación de Ehecatl-Viento y de la flor que vuela. El Ometeotl, el ser que se nombra a si mismo, vive en esa leve brisa que se desprende de los aleteos de las mariposas cuando se posan en las flores. Las abejas son análogas a las generadoras de la sustancia del sol...el oro comestible y dulce.

    El Sol se manifiesta en tres sustancias...la miel como forma de oro comestible; los excrementos u oro solar que abona la tierra, y el oro mismo que es la forma de la luz tangible.

    La mariposa se halla no solo como insecto volátil, sino que se le ve en los espejos de obsidiana, se le escucha en las copas de los árboles, se le sueña frente a las montañas y jamás se tocan.

    Son signo de muerte temprana o de que la muerte ronda cerca. Su presencia alegra solo en las mañanas y en las tardes se les considera mensajeras ominosas. En la noche, ni se diga el pavor que despiertan.

    Uma, agradezco y celebro tus palabras, en un folio que guardaré para llevarlo allende la mar.

  20. #20 arquidioniso 18 de dic. 2007

    Las abejas, más que un símbolo de genero, son un símbolo vital,  una metáfora de la nobleza. Su valor de significado es enorme en las culturas que poseen la gracia de florecer en sus cultivos. Sonportadoras de mensajes divinos cmo en el caso de Lalibella, el niño divino que es asaltado pormiles de abejas en su cuna. Etiope y antiguo, Lalibella es la encarnación de la Divinidad en una forma real. Análogo o sincrético a el Niño Dios cristiano.

  21. #21 Llug 18 de dic. 2007

    Arquidioniso:

    Estaba yo trabajando en Puebla (México), y en la oficina de la obra había pegada a la pared una mariposa-polilla de unos 30 cm de punta a punta de cada ala, negra, negrísima y enorme.  En mi tierra las mariposas más grandes serán como un dedo pulgar, así que me quedé mirando al bicharraco, curioso, y un poco inquieto, la verdad.  La señora que limpiaba las oficinas, que trabajó primero en el campo de maíz que había en el lugar de la obra me dijo: -No se asuste, no hace nada.  Seguramente es el espíritu de alguien que murió, en (no recuerdo el nombre del sitio) se juntan todas y se van volando.

    No es que me quedara mucho más tranquilo, pero hacer no me hizo nada, la verdad ;-) 

    Salud

  22. #22 arquidioniso 18 de dic. 2007

    Llug... las mariposas negras...son temibles por su aspecto pero inofensivas...a mi me aterran y recuerdo los cuentos que me contaban las sirvientas de mi abuela, sobre las almas de los que se morían en reyertas de cantina...puñaladas traperas, traiciones y pistoletazos...eran esas almas que revoloteaban inquietas de tanto en tanto, para buscar la salida hacia el Tlalocan...estaban condenadas a no salir nunca de este mundo.

    Eso me parecía aterrador y en temporada de lluvias salían de sus capullos e invadían la casa. Por las noches era imposible dormir tranquilo con los aletazos de esos animales. Tuve que inventar un aparato extraño a modo de arco, con ligas y flechas cortas, para acabar con ellas. A muy pocas les di en el centro del cuerpo...el resto volaba para posarse en las cortinas o en el piano, negro, que disimulaba su presencia y me sacaban unos sustos cuando quería estudiar las lecciones del Czerny...

    Salud

  23. #23 Servan 19 de dic. 2007

     En The goddesses and gods of old Europe, Gimbutas dice algo en lo que estoy muy de acuerdo.  From this passage we learn that Artemis is a bee, Melissa, and that both she and the bull belong to the moon. Hence both are connected with the idea of a periodic regeneration. We also learn that souls are bees and that Melissa draws souls down to be born. The idea of a 'life in death' in this singularly interesting concept is expressed by the belief that the life of the bull passed into that of the bees. Here we have the very essence of the meaning of sacrifice...

  24. #24 Llug 19 de dic. 2007

    jejeje, menos mal, hasta ahora no tenía muy claro si la risueña señorina aquella me estaba contando la verdad o se estaba riendo del güerito ;-)  Por cierto, llevo la cabeza afeitada pero tengo la barba negra, por qué me llamaban güero pues? güeros no son los rubios?

    Salud

  25. #25 Servan 19 de dic. 2007

     También la mariposa tiene la forma del labrys, los poderes maternos de la vida y la muerte.
    Arquidioniso: ¿Conoces las películas de Jodorowsky? Hay una en que hace esa relación excremento/oro, difícil de entender en los códices aztecas. Freud estaría muy de acuerdo con ello.
    También en Japón los insectos son almas de muertos, ver los cuentos de Hearn.

  26. #26 arquidioniso 19 de dic. 2007

    Servan...Jodorowsky fué uno de mis espiritús guías en mis juventudes...me parece extraordinario, y a veces muy ordinario...humano al fin...

    En el Códice Florentino se dice: ..."mariposa-dios, que arriba era fuego: chupa, chupa liquido, no es sólido"...

    La análogia entre excremento y sol es por el color, a veces dorado, de las heces. El valor símbólico del poder libidinal del oro, como medio de intercambio, hizo que después se dijera que el dinero es mierda. (Hortz Kurnitzky: La estructura libidinal del dinero).

    Al "pacotl" o crisálida se le conoce como el "capullo del dios"...pica y da un dolor como de fuego...

    Las abejas que decoran las imagenes de Artemisa...atributo críptico y metáfora del binomio dolor-placer.

    Llug...no todos los güeros son rubios...basta con que sean blancos de tez, o con ojos claros. Y esa señorina te estaba diciendo la verdad...es mejor creerles.

     

     

  27. #27 Servan 19 de dic. 2007

     Hay quienes ven en el capitalismo una persistencia de la etapa narcisista sádico-anal. Creo que el millonario Hearst guardaba kilos de caca.

  28. #28 arquidioniso 19 de dic. 2007

    La escatología es una asignatura pendiente, aunque he visto por ahi una "Historia de la mierda"... no soy un devoto de Freud...comparto contigo la creencia de la caca atesorada.

    Hay muchos ejemplos de cómo el dinero significa suciedad, me viene a la mente la imagen de San Francsco de Asis rechazando con nausea la limosna que le ofrecen.

    El desprecio o más bien el desapego por los bienes monetarios, se conecta con la idea de la abeja trabajadora tenáz y ciega a los placeres que ella misma produce. Aunque en la fábula es la hormiga...en la pastorela de la vida, prefiero el papel de la cigarra...OTIUM CUM DIGNITATE. Sería interesante averiguar la etimologia de "smerdaleos".

    Y sin salirnos del tema de los rituales funerarios...lo que si creo es que los cementerios estan llenos de gente que se creía muy importante. Es posible que la vieja conseja sea verdad..."es mejor vivir como rico, que morir rico". El miedo atróz al no tener, nos hace añicos. Aún en la muerte.

  29. #29 Servan 19 de dic. 2007

     Tener o no tener, that's the question.
    No debiéramos amar nada en esta vida, sino a Dios y por su intermedio.
    Hay una bonita historia de Tagore, un discípulo lleva a su maestro un par de ajorcas de oro. Este las mira y arroja una por un precipicio. ¡Maestro, qué hiciste! Era muy valiosa, dónde la lanzaste.-Por ahí. Y lanza la segunda.

  30. #30 Servan 19 de dic. 2007

     Uma, el tema del art. es muy complejo y daría para muchas investigaciones.
    Por ej. en el mito de Orión, antiguo mito minoico cretense, es hijo de Hireo (colmena) y viola a Merope, 'la cara de miel' o 'la que come abejas', violación que parece incestuosa, por lo cual Orión es enceguecido.
    Merope sería Artemisa, la diosa Osa, los osos comen miel y abejas -panales-.
    Melisa, como Deborah, significaría abeja.
    Sobre el tema hay: Cook, The bee in Greek Myth.
    Ederkin, The bee of Artemis.

    Como he dicho en otros art. hay una estrecha relación entre Orión, la Osa y las Pléyades.
    Tengo la duda si hay una Pléyades enjambre de abejas, lo revisaré.

  31. #31 Uma 19 de dic. 2007

     Si Servan,tienes razón todo esto dá para mucho. en cuanto tenga un rato sigo con ello.

    saludos arquidioniso.

     

  32. #32 Servan 19 de dic. 2007

     Quizá la orina de los dioses es equivalente a la miel-semen solar de los desana. Hay una ambivalencia orina-semen (de donde Urión). Esta orina se vierte en una piel de toro.

  33. #33 Servan 19 de dic. 2007

     Puede tener relación con los festivales ambrosíacos.

  34. #34 Brigantinus 19 de dic. 2007

    Es un tema interesantísimo, Uma. Te felicito por el artículo.
    Lástima que aparezca cortado en sus extremos....

    En efecto, en el País Vasco y Navarra todavía se mantenía hasta hace poco (no sé si aún existe la costumbre) la tradición de que cuando el señor del caserío moría, se le comunicaba el fallecimiento a las abejas, pidiendo a través de una serie de breves poemas populares, que hicieran cera para las velas del entierro.

  35. #35 Onnega 19 de dic. 2007

    A mí también me sale cortado por la derecha, lo he copiado y pasado a Word y así se lee bien. Me ha gustado mucho Uma, y la posibilidad de que sea la visión de las moscas zumbando alrededor de un cadáver la que haya acabado generando la idea de que portan el alma, me parece verosímil.

    San Isidoro dice "Proprie tamen apes vocantur ortae de bobus, sicuti scabrones de equis, fuci de mulis, vespae de asinis".

    La forma de conseguir que estos insectos se enfurezcan y piquen o muerdan es haciendo ruido entrechocando dos piedras, me sorprende que esa señora los haya calmando haciendo lo mismo.

    Apis o apes es abeja en latín, y el nombre del buey Apis egipcio.

    La mariposa esfinge con la calavera podría ser la que sale en El silencio de los corderos, la Acherontia atropos:

  36. #36 Cossue 19 de dic. 2007

    Una gozada de artículo... interesante y ameno pero riguroso.

  37. #37 Servan 19 de dic. 2007

     Onnega: Debe se similar a la que ví, aunque esta es africana. El insecto que más temían era la víbora voladora, Laternaria phosphorea, una cigarra inofensiva con aspecto de caimán y un enorme aguijón. Decían que moría de inmediato aquel que fuera picado, y aún que si se se clavaba en un árbol, este se secaba. Por si acaso, nunca las tomé en la mano...

  38. #38 Servan 19 de dic. 2007

     Seguramente en esta mariposa ha operado la selección natural y a su camuflaje con la corteza añade una cara amenazadora para los depredadores.

  39. #39 arquidioniso 19 de dic. 2007

    Cuando era niño...¿uf!...vi muy de cerca a una mariposa o polilla, grande y temible que le llaman "niño envuelto"...vuela como inmovil, a modo de un colibrí y tiene una conformación anatómica semejante a la cara de un niño pequeño y envuelto en pañales y mantillas...

    A gritos di aviso de la presencia del insecto, y de inmediato se organizó una partida de caza, entre abuela y tías, para dar con el bicharraco. Lo encontraron y mi abuela le mató con una pala grande de cocina...asqueroso y dicen que muy venenoso, con un aguijon respetable.

    Como prevención, desde entonces hubo un cuervo medio amaestrado, que a cambio de comida, mantuvo la casa limpia de bichos voladores y rastreros.

    Otra vez la muerte revolotea entre mariposas.

  40. #40 Uma 19 de dic. 2007

     

    caray,un millón de gracias a todos;me alegro de que os haya gustado,es el primer artículo "mio"que escribo en celtiberia en particular y en mi vida en general,pues los que puse anteriormente eran artículos de otros que me parecían interesantes.

    Entré en celtiberia hace dos años para hacer una pregunta y no pensé que me quedaría y desempolvaría mis libros de Eliade y de Propp etc después de casi una vida.

    He aprendido de todos vosotros rigor,disciplina y paciencia para profundizar en las cosas,así que ha sido como volver a hacer la carrera en dos años.

    Espero un día o dos a poder leer tranquilamente todo lo que habeis escrito y más cosas que me gustaría añadir pero hoy no puedo.

    saludos y gracias otra vez

  41. #41 arquidioniso 19 de dic. 2007

    Uma...Celebramos tu artículo y tu cultivo de saberes...descansa, tomate tu tiempo y cuidate de esas nevadas abundantes, que he visto en la tele, que les caen en Madrid.

    Gracias a ti y Feliz Navidad...

  42. #42 Uma 19 de dic. 2007

    Gracias Arquidioniso,y feliz navidad también.sí,esta haciendo un frio,como suele decirse de "mil pares de narices"(nunca había caido en la cuenta hasta ahora de lo exagerado de la frase)

  43. #43 Servan 19 de dic. 2007

     La abeja, como dice Wind, tiene doble naturaleza por la miel y el aguijón y así significó el amor, glykipicros (Safo), amare-amaro (Bembo), dulce et amarum (Alciati), figurando en Marte y Venus de Boticelli, quizá en referencia al escudo de los Vespucci.
    La Diosa abeja sería una Venus armata.

  44. #44 Uma 19 de dic. 2007

    Sobre lo de que no se vea el lado derecho,Brigantinus,a mí ya no me pasa así que no sé aque puede deberse,y no me atrevo a ponerlo otra vez por si empeora la cosa.a lo mejor  los administradores saben a que se debe.

    saludos.

     

  45. #45 xabres 20 de dic. 2007

     Año 1948-49.
     Velatorio de un individuo, que abandonó este mundo.
     tres de la madrugada. Un hijo del muerto y un amigo, después de haber trasegado un litro de aguardiente, "da casa".
     -¡Morreu teu pai !
     -¡Sí!
     -¡O demo leve a morte i o nabo!
     Repetido, hasta quedar dormidos.
    Totalmente verídico.
    Un saludo.

  46. #46 Servan 20 de dic. 2007

     Me pierdo los chistes gallegos.

  47. #47 Uma 21 de dic. 2007

      

    Hola!

    me he dado cuenta de que en el artículo hay algo que corregir;donde puse:

    "Las almas proceden del paraiso (Alemania,Gales),de la luna(Galicia(Ourense) " en el apartado"Sacralidad de las abejas",en realidad tendría que haber dicho que las almas son abejas que viene de la luna o el paraiso.

    es un párrafo muy interesante del artículo de Alonso Romero,que se me pasó por alto a la hora de redactar,y que lo copiaré en otro momento,porque merece la pena.

     

    sobre el origen de las "moscas sicopompas",Onnega, lo pensé por que en general,dá la impresión de que los animales psicopompos clásicos:el buitre,el perro,son carroñeros(el perro por ejemplo entre los mongoles),así que me imagino que es casi inevitable pensar que el animal que se come el cuerpo,se lleva también su "alma",su "esencia."

    para nosotros ,los occidentales,el alma es algo incorpóreo,pero en muchos pueblos primitivos,el alma es energía.La energía es lo que anima el cuerpo.por eso, me imagino que si un buitre se come el cadaver de un hombre,se puede pensar que el buitre incorpora la energía de ese hombre

    la cita de San Isidoro,de que se les enfurece entrechocando piedras,puede que  hable de oidas y se ha confundido o

    a lo mejor había varias técnicas de ritmos con piedras.pensá ,en la anécdota de Barandiaran,las abejas al principio se enfurecen al oir los sonidos de los picos y las palas,caóticos,y se calman cuando la señora entrechoca las piedras de un modo rímico.el dato lo saqué de esa entrevista que enlacé ,pero no lo he leido directamente de Barandiarán.

    es muy interesante el link que has puesto al bestiario medieval.

    ponen que también San Isidoro recoje la creencia de que las abejas nacen del cuerpo de cadaveres y en concreto,de los bueyes muertos.por lo visto habla de testigos directos,pero claro,a veces los" testigos directos"hablan de oídas ,a partir de leyendas etc.

    Servan,lo del orín sobre la piel de buey,creo que primitivamente el orín se utilizaba para preparar las pieles,decolorarlas etc.

    desde luego es muy curioso que así nazca Orión y que luego tenga tanta relación con estos insectos.

    sobre lo que comentabais de la escatología,me ha hecho pensar en el "caganer" de los belenes catalanes,que por lo visto es también un signo de buena suerte,prosperidad etc:el otro día escuché una interpretación que me pareció convincente:los excrementos hasta hace no mucho se utilizaban como abono,por eso pueden ser también un símbolo de riqueza.

    En la naturaleza nada se pierde,y los excrementos también dán vida.

    y también cuando se entierra un cadaver directamente en la tierra,brota encima más vegetación,así que cuando uno muere,renace en forma de hierba.en ese sentido,la muerte dá vida.

    En los festivales de Osiris,se ponían semillas de trigo en un pastel con forma de momia;se regaba abundantemente y las semillas germinaban y de la misma manera,Osiris volvía a la vida.

    con el ejemplo de Llug y y todo lo que habeis contado del aspecto de las mariposas y sus aficiones carnívoras,ya voy teniendo ejemplos,porque no sabía nada en concreto.

    es muy interesante,en el abellón,cómo el corro no puede pararse y tampoco nadie puede hablar:es como una suspensión del tiempo,mientras se está en otro mundo.

    en este artículo de Jose Ortega se habla de ello.

    http://lugalbanda.eresmas.net/Antropologia%20cult%20Distorsion%20del%20tiempo.html

    a mí me parece que el abellón representa la llegada de los espíritus de los ancestros que vienen a llevarse el alma del fallecido.-

    creo que es Eliade el que dice que la fertilidad atrae a los muertos:en ese caso,puede que los juegos eróticos tuvieran esa finalidad:atraer a los espíritus para que vinieran a llevarse al muerto.

    PD

    el chiste,me parece que quiere decir esto

    -murió tu padre!

    -si!

    -que el demonio se lleve la muerte y el nabo!

  48. #48 Uma 21 de dic. 2007

    "a lo mejor había varias técnicas de ritmos con piedras.pensá ,en la anécdota de Barandiaran,las abejas al principio se enfurecen al oir los .."

    nó,el "pensá" no quiere decir que esté imitando el habla argentína.se me ha colado una palabra a medias que no había borrado.

     

    Escribe aquí (borra esto).

  49. #49 arquidioniso 21 de dic. 2007

    Uma...dicen los ecólogos (que no ecologistas),que las cadenas tróficas se enlazan de especie en especie, por los despojos que dejan y se convierten en alimento. Asi el cadaver de un ave, que cae en la selva, es el alimento de las hormigas. Y las deposiciones de los animales superiores son los alimentos de los inferiores.

    Nada se desperdicia y entonces entran las calorías acumuladas en cada forma de alimento. Un tipo que mastica un pedazo de vaca, lo hace no por la vaca en si, sino por los aportes que la materia orgánica de la vaca, ha recogido, en la hierba nutrida por la luz solar y que transmite en forma de calorías al sistema fisiológico del tipo.

    A las abejas se les llama con un cencerro o campana, por lo menos en mi tierra. Y los usos medicinales de la miél son muy poderosos...las heridas no se infectan y sanan pronto. La tos y la carraspera desaparecen y las sonrisas aparecen con su dulce terapia.

     Por razonamientos como este, quemaron a Giordano Bruno.

    ¿Estaremos entrando en una nueva edad oscura?

     

  50. #50 Dingo 21 de dic. 2007

    Veo que le has dado forma final a las ideas que te rondaban sobre las abejas y las almas, Uma, y con un resultado muy interesante.

    Me llama la atención la distribución geográfica de la costumbre funeraria de cubrir el panal con un paño negro. Se podría plantear que pueda ser cosa del sustrato céltico.

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