Al utilizar Celtiberia.net, asumes, por tu honor, no hacer uso de las informaciones aquí publicadas para destruir, expoliar ni realizar actividades ilegales relacionadas con el patrimonio, en ninguno de los lugares aquí detallados.
CáCERES Plasencia
Clasificación: Otros
Información mantenida por: jugimo
Mostrada 146.165 veces.
El Valle del Jerte
El Valle del Jerte es una ruta natural desde la prehistoria, que pone en comunicación las tierras altas de Castilla con los llanos de Extremadura,aprovechada como camino romano y como cañada de ganados trashumantes. No faltan además castros prerromanos,como el de Los Riscos de Villavieja y El Berrocalillo, villas romanas, pueblos serranos con típicas casas de piedras unidas con gruesos maderos de roble y castaño, chozos de pastores,arroyos trucheros y pasos de bandadas de palomas torcaces.
A lo largo de la gran falla de Plasencia, de dirección NE-SO,el río Jerte ha realizado este impresionante valle donde la primavera se nos muestra en todo su esplendor el Día del Cerezo en Flor. (Ver imágenes).
Naturaleza,historia y etnología aunadas en un marco incomparable.
Cómo llegar y horarios
Madrid-Navalmoral de la Mata-Plasencia-Tornavacas.
El poblamiento fue geoposicionado por jugimo.
Comentarios
Pulsa este icono si opinas que la información está fuera de lugar, no tiene rigor o es de nulo interés.
Tu único clic no la borarrá, pero contribuirá a que la sabiduría del grupo pueda funcionar correctamente.
Si te registras como usuario, podrás añadir comentarios a este artículo.
Amigos todos, retomando lo que os comentaba más arriba:
"En árabe existe el término SHART que significa tajo, desfiladero, hendedura, y como la "s" pasa a "x" y luego se hace "j", si pueden conectarse estos topónimos e hidrónimos extremeños a este vocablo árabe, tendríamos al menos para El Valle una genealogía clara conociéndose su topografía"; quiero ahora apuntar también el topónimo SARTALEJO en las inmediaciones de la Mesa de Xerit o XERETE, famoso lugar por el importantísimo yacimiento de herramientas líticas del Pleistoceno Medio.
Por otro lado, el castillo de XERIT debió de tener un gran interés estratégico pues fué visitado en varias ocasiones por el rey Fernando II de León. En 1171 estuvo en el castillo de Xerit y en él firmó un privilegio concediendo a la Orden Militar de Santiago varias posesiones cercanas a Badajoz: "Facta carta in XERIT era MCCVIII, regnante invictíssimo Rege Domino Fernando cum uxore sua Regina Domina Urraca, in Legione, Gallecia, Asturiis et Stremadura".
En XERIT acompañaron a don Fernando, en esta ocasión, don Pedro Fernández de Fuenteencalada, Maestre de la Orden de Santiago, el Arzobispo de Compostela y los Obispos de León, de Astorga, de Zamora, de Salamanca y de Coria.
Nava
es un toponimo que se encuentra tb en Italia.
Por ejemplo entre Piamonte y Liguria existe un "Colle di Nava"
http://www.regione.liguria.it/conosc/1_visit/itin02.htm#cartina
Y en Lombardia....
http://www.comune.missaglia.lc.it/cenni.php
El significado es siempre aquel que dice Jeromor.
Nave
existe tb en la Francia meridional.
http://www.photos-dauphine.com/Photos/Vercors/Quatre-Montagnes/Fontaine-de-Nave.html
segun
http://www.monografias.com/trabajos/sanmartin/sanmartin.shtml:
"Nava" significa llanura en lengua vasca y majada en hebreo
Después de leer este interesantísimo debate me gustaría apuntar un dato que no se ha tenido aquí en cuenta y que al menos a mí, simple aficionado a estos temas de buscarle sentido a los nombres, me ha llamado poderosamente la atención y me ha resultado curioso. Desde luego tengo que confesar mi tristeza de no haber visitado nunca esa maravillosa comarca, por lo cual soy consciente de mis limitaciones a la hora de hacer un análisis completo de la situación. Sin embargo, observando el perfecto conocimiento que todos tenéis de esta zona creo que esto no será ningún problema y que vuestra opinión resultará por tanto decisiva.
La cuestión gira en torno al topónimo Tornavacas. Ni que decir tiene que las teorias expuestas aquí son todas muy interesantes y respetables, yo lo único que voy a hacer es aportar una idea nueva que poco tiene que ver con ellas. Pero, repito, que todas ellas hay que tenerlas muy en cuenta, tanto las que habéis expuesto que tienen su origen en las características del terreno como las referidas a actividades humanas como en este caso las ganaderas. Aunque tampoco habría que olvidar el antiguo origen etimológico que se propone para las actuales “Vegas”, y que ha sido puesto en relación con *ibai a través de una forma como *bai-, de donde tendríamos *BAIKA, que sería la forma que daría lugar a las referidas y multiples “Vegas” que tenemos en España. Pero no van por ahí los tiros. Cabría la pregunta : ¿el actual nombre de lugar VACAS (que aparece en toponimos o bien solo, o bien formando parte de nombres compuestos, como es el que nos ocupa) tiene su único origen en esas voces antiguas (baika, navaka...) y/o en actividades relacionadas con el ganado vacuno? Yo pienso que no, que pudo ser otro el origen. La primera pista me la dio el análisis de un nombre de lugar de mi tierra, situado concretamente en Minas de Riotinto y llamado “Cerro de las Vacas”. Se trata de una pequeña elevación localizada a escasos metros del Cerro Salomón, famoso por los importantes hallazgos arqueológicos desde tiempos tartésicos, y en en ombligo de unas de las minas más famosas y espectaculares del mundo, productora como todo el mundo conoce de ingentes cantidades de cobre, oro, plata....
¿Y que pintan las vacas en este lugar?, me pregunté. En un lugar que al ser un cerro aislado no podría relacionarse ni con una vega ni con una nava, y mucho menos con actividades ganaderas, pues se trata de un sitio en donde desde tiempos remotos ha desaparecido la vegetación y esta lleno de rocas, escoriales y vacies; en definitiva,un desierto, un paisaje casi lunar. La segunda pista me la dio el encontrar el toponimo Tornavacas escrito también con la letra “b” (fenomeno lingüístico muy común y por todos conocido).
Esta circunstancia me puso en conexión con la antigua voz BACCA/BACA. Dice Alfonso de Palencia en su “Universal Vocabulario en Latín y en Romance” (1490), Bacca: “oliue vel lauri cupressi ve pomum agrestis quoque fructus arborum aut herbarum. Bacca preciosa gemma.” Unos años más tarde en 1499 en el “Vocabulario Eclesiastico” de Rodrigo Fernández de Santaella se define Bacca como: “femenino genero general nombre es de los fructos delos arboles montesinos. avn que en especial se toma por azeytuna o por el fructo del laurel que corrupto el vocablo por bacca dizen vaya. Ambrosius in omelia. quadragesime. E a esta semejança vsaron los latinos deste nombre por piedra preciosa”. Y por último el diccionario de la Real Academia, año 1726, aparece la voz Bacas como “(usado normalmente en plural) la frutilla pequeña como manzanillas o cuentas que crian algunos arboles como el laurel, el cerezo silvestre, el mirto, la hiedra y otros, que por otro nombre y más usado se le llama bayas. Es voz puramente latina Bacca, arum”.
Estas dos definiciones , la de piedra preciosa y la de vayas, quizás pudieran tener sentido en los dos lugares que analizo. Uno en el ámbito de las minas y el otro en una comarca como la del Valle del Jerte. Una segunda cuestión será poner en relación a ese primer segmento del topónimo, “Torna”, con la hipótesis aquí tratada. Habrá que seguir investigando.
En fin, espero haber aportado algo al asunto. Por último transcibo unas notas de la Revista “Senderos de Extremadura” nº 7. Del artículo de Antonio Aparicio y Pedro Rodríguez “La ruta de Carlos V. De Tornavacas a Jarandilla.”, como ilustración a todo lo expuesto. Un saludo para todos.
“...Siguiendo la vereda que se eleva bordeando la garganta por un acentuado desnivel de bloques pétreos que ciegan el curso de las aguas llegamos, pasando pòr antiguas majadas, a un paraje de increíble belleza conocido como "Los Escarralones" donde es posible ver los últimos ejemplares del Tejo, árbol legendario que tanto cantaron los bardos ingleses, poseedor de una simbología tenebrosa entre la muerte y la eternidad. También encontramos solitarios Acebos, cuyas bayas frutecen en invierno dando alegres tonalidades a la luz fría de los hielos; árbol sagrado en Tornavacas que en honor del Santísimo Cristo del Perdón, el 14 de septiembre, se ofrenda cargado de dulces y frutas por quienes han hecho una promesa, en una ceremonia cargada de pasión y arrobo, que une de manera muy especial a todos los tornavaqueños. También los fresnos, tan abundantes en todos los cauces, tienen carácter sagrado en aquella villa, pues se cortan el día del Señor (fiesta del Corpus Christi), y se hincan en la puerta de cada casa, formando dos largas hileras de árboles por toda la larga Calle Real, unidos por sogas de las que cuelgan sábanas blancas de luz deslumbrante; el suelo se cubre de cantueso y mirra florida y a cada tramo se cierne un arco, enlazando ambas aceras, confeccionado con ramas floridas de sérbal y guirnaldas de lirios, caléndulas, rosas y retama negra. En esta fiesta de acción de gracias por la fertilidad de la tierra, el pueblo cobra un aspecto angélico en el recuerdo, como una avenida de luz y esplendor, difícil de revivir...”
Uno de los pueblos del valle, por debajo de Jerte, como nos decía Jugimo se llama Torno.
Si el castellano navaja viene de un latin novacula, del mismo significado, que tiene un sufijo que parece diminutivo ¿no habría previamente en latín un *novaca de dónde venga el topónimo?
Tornavacas< *Tormo novaca 'peñasco del cuchillo'.
Jeromor, me resulta sumamente curioso el gran parecido de otras palabras extremeñas con TORNO = peñasco, las cuales también
apuntan a un significado muy similar; me refiero a:
Tornuelo> Toronuelo> Toruñuelo...etc., que siempre aluden a lugares donde hay DÓLMENES, cuyos ortostatos de gran tamaño (peñascos) sobresalen del terreno.
Sin alejarnos mucho del Valle del Jerte que nos ocupa, dice el Fuero de Coria en el deslinde de su término con el de Plasencia:
"...en derecho de la Mesa de Xerete, e dende derecho a la calçada, e dende como ixe la calçada de la sierra derecho al puerto, e del Toronuelo a derecho do cae Tajo ayuso a derecho de Piedras Albas..."
Sin duda los dólmenes son buenos puntos de referencia. Así que ya sabes, donde encuentres este topónimo hay dólmen seguro.
Saludos.
Bueno, esto sí que es una auténtica "brain storm" o "tormenta de ideas"; nos surgen tantas ideas "colaterales" que no sé por donde empezar o, más exactamente, por dónde continuar. Sin perjuicio de que posteriormente vuelva a abordar alguna de las ya insinuadas, de momento comentaré esa curiosa correspondencia que efectivamente, jugimo, se da entre los lugares denominados "Toroñuelo", "Toruñuelo", "Toriñuelo", "Tiriñuelo" (y variantes similares) y la presencia de monumentos megalíticos; me viene ahora a la memoria el magnífico ejemplar de dolmen existente en la llamada Granja del TORIÑUELO, en Jerez de los Caballeros (Badajoz), uno de los mejor conservados de la península, declarado de interés histórico ya en 1.926.
En cuanto a la relación de estos "Toriñuelos" y similares con los "Tormos" o "Tornos", de momento no me atrevo a poner en relación unos y otros; voy a seguir investigando, a ver que encuentro. Salud :-/
hay tab en francia y en italia montes que se llaman Tournour
y en Austria, la cadena de los Tauern
la raiz tiene que ser Thur- = monte
que es es la misma del pueblo celto ligur de los Taurini y del celta Taurisci (griego Tauriskoi)
No, Reuveannabaraecus, no nos apartamos del asunto, damos un rodeo pra llegar mejor informados al punto de partida.
Me explico. Jugimo introduce una idea muy acetada al relacionar el -Tor-con construciones megalíticas y Giorgio recoge la idea perfectamente. Np creo que se tarte de dólmenes, puesto que en la zona que nos ocupa el más cercano descubierto, que yo sepa, es el de Bernuy Salinero, en Ávila.
En mi opinión, el prefijo está relacionado con "Toros" de Piedra. ¿Es casual que a unos 60 kilómetros del Tornavacas se encuentre en otro puerto, VIlla-Toro, en la localidad de Villanueva del Campillo, la escultira zoomorfa (claramente un toro esta vez), más grande jamás descubierta?
Ampliaré el asunto en cuanto disponga de un poco de tiempo.
Pongo aquí mejor lo que ya puse en la pregunta de Laconimurgo:
Según lo que dice Ventero la Trasierra es la de la mancomunidad de Granadilla http://www.tierrasdegranadilla.org/mapa.htm
muy cerca de las Hurdes.
En esta mancomunidad hay un Cerezo ¿podría ser el Xerit? fonéticamente es correcta la evolución pues el sonido "sh" tanto puede dar "jota" como "ce" (si se confunde con ç), y la -t final, en posición de neutralización (t / d) tendería a pronunciarse como en Madrid (Madriz), de ahí *ceriz > *cerez > cerezo.
No, hombre, Brandan, si yo no he dicho que nos apartemos del asunto, puesto que todos los temas han salido como ramas de un mismo tronco, lo único que he dicho es que, al haber tantas cuestiones subsidiarias -pero no por ello menos interesantes-, cuesta centrarse (a mí al menos me cuesta) e intervenir en todas. No obstante, voy a intentar formular mis comentarios acerca de las últimas intervenciones y los aspectos en ellas apuntados:
-Onnega: de otros foros conoces ya mi escepticismo ante la teoría hidronímica paleoeuropea; aun así, puedo aceptar -como una hipótesis más- una supuesta raíz hidronímica paleoeuropea siempre que se aporten su posible significado y su difusión geográfica; todo lo demás entraría en el terreno de la pura especulación, donde, si os apetece que entremos, yo también puedo moverme a gusto. Después de tu intervención sobre *am- con sufijo -r- y epéntesis de -b-, la teoría de Glez. Salgado sobre el origen de "Ambroz" tiene mejor aspecto, pero faltaría todaviá por explicar el origen del -oz final, que no es el del Mago. En todo caso, una propuesta más y, como siempre digo, válida mientras no se demuestre lo contrario. Por cierto, lo de Xerit > Cerezo puede ser viable, pero me parece arriesgado...
-Jugimo: si el árabe *shart significa "tajo", "desfiladero", "hendidura", podría ser uno de los hipotéticos orígenes de "Jerte" tras una evolución fonética en que entraría también en acción la imêla; en cambio, yo no lo propondría como origen del "Sartalejo" de Galisteo, no sólo por suponer una evolución fonética diferente en una misma zona sino, sobre todo, por la situación de la finca y caserío de Sartalejo, ubicada en llano, al pie de La Mesa pero en plena llanura aluvial del Alagón.
-Giorgiodieffe: gracias por tu aportación sobre "nava", componente toponímico bien conocido. En el Valle del Jerte hay un Navaconcejo, topónimo transparente donde los haya pero al que, si queréis, también podemos sacar punta.
-Toponi: no me parece descartable que en el origen último de "Tornavacas" pudiera esconderse también el *bacca que aduces, aquí con el sentido de "frutilla pequeña" que se referiría a la cereza. Faltaría, no obstante, como tú mismo apuntas, explicar el "torna-". Este topónimo ha sido largamente analizado más arriba y, acerca de él, insisto en optar por lo de las vacas y la trashumancia, porque en toponimia, como alquien dijo en otro foro, "Romerales" es "lugares poblados de romero" mientras no se demuestre lo contrario. Gracias por el artículo que aportas sobre el Valle, que contribuye a "centrar" el tema de este poblamiento.
-Jeromor: en latín no he encontrado ningún *novaca; el lat. "novacula" (=navaja) es un sustantivo formado con el sufijo diminutivizador -cul- sobre un tema verbal en -a, concretamente el del verbo "novare", que, entre otros significados, tiene los de "rehacer", "reparar", "arreglar", de modo que lat. "novacula" (=navaja) no es más que el instrumento para "arreglar" la barba, o sea, para afeitar; así las cosas, yo lo descartaría abiertamente para el ya ampliamente debatido origen de "Tornavacas".
Muchos saludos a todos/-as y seguiremos en contacto. ;¬)
Amigos de Celtiberia. Soy un Cacereño fuera de su ciudad por motivos laborales desde hace algunos meses, y me gustaría si alguno de vosotros me puede informar de los últimos hallazgos realizados en la zona del Puente de San Francisco y alrededores de Cáceres. También si ha habido nuevas intervenciones en el campamento romano de "Cáceres el viejo". Agradecería vuestros comentarios que sigo muy de cerca en este magnífico foro.
Un saludoten
José Carlos, las cosas siguen igual que a principios del verano, es decir, no hay nada nuevo. El la Torre de los Pozos se descubrió una cisterna romana que continúa excavándose. En Cáceres el Viejo no hay nuevas excavaciones. Saludos.
Quiero comenzar este comentario agradeciendo, a las personas que se incorporan, la colaboración que prestan a este foro con sus intervenciones.
Me he tomado una pausa para releer lo escrito y recapacitar un poco sobre la cuestión; además de hacer una visita rápida a Granadilla que me ha impresionado muy gratamente.
En mi opinión, una secuencia ordenada para el estudio del valle vendría muy bien para aclararnos sobre el asunto y dar un repaso al estado de la cuestión, labor que nadie me ha encomendado, pero que, con su permiso, me atrevo a intentar.
Haremos en primer lugar un intento de clarificar la situación de la cabecera del valle y trataremos, estableciendo una secuencia temporal, de afrontar el enigma (para mí al menos empieza a suponerlo) del Valle del Jerte.
Comencemos por la vertiente del Aravalle. Al prefijo Ara se le atribuye un origen prerromano, así como a Torm y Nava, tan abundantes en estas tierras, dejo a los especialistas de este foro el análisis profundo de este asunto. Para el tema que nos ocupa, me inclino por pensar que Tornavacas, del que volveremos a hablar ya como villa, procede de los usos ganaderos, no necesariamente trashumantes, que se practicaban en la zona, al modo de Villa-Toro y otros semejantes.
Tenemos, oponiéndose al Valle del Jerte, la vertiente de otro río, el Aravalle, con nacimiento en la Trasierra de Candelario.
Cerca de esta zona hay constancia de presencia humana, suponemos que itinerante, desde el Paleolítico superior (Cerro del Berrueco - Yacimiento de la Dehesa sobre el Arroyo Colmenar) y presencia constante de población, al menos desde el neolítico (La Mariselva, La Ladera Alta, El Collado, Las Cabezas Altas), siguiendo por el calcolítico (La Horcajada, Encinares, Valle Hondo, El Losar, EL Barco de Ávila, Los Llanos, La Aldehuela, Becedas, Gilbuena), la cultura de la cerámica campaniforme (El Collado, El Berrueco, Vallehondo), y de la edad del hierro (Las Paredejas, Los Tejares, etc...). No vamos a referirnos a los vettones para no entrar en polémicas que no aportarían nada al enfoque del debate.
Ruego a Vettonio que me corrija, si es necesario, sobre los datos que aporto.
De origen romano parecen ser dos sepulcros hallados en Navamorisca. Aparecen también algunas monedas diseminadas por diversos pueblos del entorno y se hace mención de una lápida con inscripción encerrada en la fábrica de una Iglesia. Pocos datos que no ayudan a mantener la teoría de una población estable o dominación romana continuada. La proximidad de la zona en cuestión a la Vía de la Plata, aconseja no descartar algún emplazamiento de control en la zona.
Jesús Antonio González Calle, en un extraordinario trabajo de campo, realizado con su hermana María de los Ángeles, titulado Despoblados en la comarca de El Barco de Ávila y publicado por la Institución Gran Duque de Alba, sobre el que se apoya una parte importante de este comentario y del que se puede obtener abundante bibliografía sobre estudios realizados en la zona, sugiere que el antiguo paso del Tormes se haría sobre un puente romano cerca de Vallehondo, que unía las cuencas del Becedillas y el Caballeruelos y pasando por La Carrera (topónimo que designaría una calzada) y ganaría, por el Puerto de Tornavacas, en el que asegura que existen restos de un empedrado, el Valle del Jerte, siguiendo el cauce del Aravalle. Es reseñable el hecho de que aquí comienzan los caminos que reparten los ganados trashumantes a los agostaderos serranos.
De la presencia visigoda no parecen haberse recogido muchos datos, algún autor sostiene que las élites godas podrían haber mantenido rebaños de ganados en las zonas altas del valle del Alberche y del Tormes. Sí es posible situar una posible ermita visigoda, o al menos la indicación de su existencia anterior, en el pueblo de La Herguijuela, atendiendo a la teoría de Jugimo, a mi juicio muy acertada, sobre guijos y herguijuelas sugerida en otro foro de Celtiberia.
La dominación árabe y la posterior reconquista del territorio, parecen haber dejado profunda huella en la toponimia de la zona. Repárese en el nombre del pico más alto de la siera de Gredos, el Almanzor.
El Barco de Ávila, fue fortificado entre los siglos XII- XIV, para defender el paso sobre el Tormes, y puede considerarse verdadera zona de frontera durante un período dilatado de la reconquista. Las referencias a San Pedro del Barco, un anacoreta, que más que un religioso cristiano, parece un auténtico druida, y que, solo su entierro merecería un monográfico en otro foro, datan del siglo XII. Baste decir que se comunicaba, según la leyenda, con San Pascual de Tormellas, a través de una cierva. Nótese que la presencia del santo es anterior a la fecha de repoblación “oficial” de estas tierras.
Aquí se libraron batallas como la de la Vega del Escobar, ya mencionada, que algunos atribuyen a Fernán González y otros a Ramiro II, lo que lleva a dudar a algunos de la existencia de la misma. Lo que parece probable es, desde luego, una dominación dilatada del territorio y un hostigamiento posterior más o menos constante por parte de los musulmanes. En Santiago de Aravalle, en la cabecera del puerto, hay una talla de Santiago Matamoros, que lo representa tan rampante sobre los infieles como pudiera serlo en sus mejores épocas. Otro castillo fronterizo, en el mismo ámbito, cuyos caballeros parece que tuvieron no poca importancia en las campañas contra Plasencia, es el del Puente del Congosto, aguas abajo del Tormes y no muy lejos de La Horcajada y El Barco de Ávila, pero ése es ya otro valle.
Sugiere J.A. González Calle la posibilidad de que las dificultades halladas por Alfonso VI para someter a bandas de moros, diseminadas por el territorio, que recogen las fuentes, fuese en realidad una resistencia de la población autóctona, de pastores semi trashumantes, que hubieran podido permanecer en las majadas serranas con sus rebaños, cambiando de lugar cuando era preciso; y que se oponían a una dominación externa de la índole que fuese. Y recogiendo otras opiniones, aventura la posibilidad de que fueran estas gentes quienes formasen los primeros núcleos de población en las cumbres serranas que dieron lugar a poblaciones posteriores de más entidad, creadas con la llegada de una segunda oleada de repobladores, éstos ya norteños, e incluso que estas tierras aportaron, elemento humano para la repoblación de ciudades como Ávila y Salamanca.
Es pues el Aravalle un río de poco recorrido pero de importancia considerable en el aporte de caudales hidráulicos e históricos. Se une al Tormes muy cerca de El Barco de Ávila, en el Puente de las Aceñas, donde están datadas dos ermitas, una a cada lado del puente, hoy desaparecidas.
En resumen, tenemos aquí un territorio muy poblado desde antiguo y sujeto al control, más o menos continuo, de las huestes cristianas desde el siglo XIII y que no dejaría de ser frontera de la Extremadura ni siquiera a partir de la toma de Plasencia.
Algunos topónimos, del cauce del Aravalle, que relaciono a continuación podrían ofrecer a los expertos un motivo para ilustrarnos algo más.
Pueblos:
El Barco de Ávila – Confluencia del Aravalle con el Tormes –Se relaciona con una antigua barca que cruzaba el Tormes. – Algunos defienden de un posible prefijo celta “Barc”.
La Carrera – Podría indicar la existencia de una calzada o carrera hacia Tornavacas.
La Cereceda – Aunque no está en el cauce, la incluyo aquí por la relación con el tema que nos ocupa. Actualmente no hay plantaciones de cerezos.
La Retuerta y La Canaleja – Podrían indicar efectos de la acción del río en esas zonas.
Umbrías – Situado en la umbría. Lugar sombreado.
Casas del Abad – Probablemente propiedades del superior de alguna abadía. No hay constancia de abadías en la zona.
Las Hustias – Se relaciona con Justias o Justas
Gil García – Se atribuye a un personaje que aportó su esfuerzo en la batalla de la Vega del escobar, muy cercana. Podría ser simplemente el fundador del pueblo.
Casas del Rey – Algunos lo relacionan con la famosa batalla, otros con la pernoctación de Carlos V en su viaje a Yuste.
Solana de Ávila – Antes Solana de Béjar. A solana, lugar soleado. Contrario a la umbría. De hecho los dos pueblos están casi enfrente.
Santiago de Aravalle – Parece que hubo una época en que aquí Santiago cerraba verdaderamente España.
Puerto Castilla – A un par de kilómetros de la cabecera del Valle. Quiero recordar un comentario de la doctora Canto sobre otro Puerto de Castilla, en otra Extremadura. Un indicador repetitivo, algo así como lo de las Trasierras.
Y así llegamos a la cima del puerto. Aquí no se constata, que yo sepa, ningún poblamiento, castro, ermita, castillo o torre. Hay una edificación de factura muy reciente. El resto es despoblado. Desde el mirador de este alto se obtiene una de las más espectaculares vistas del Valle del Jerte. Sin embargo, resulta muy difícil imaginar el lugar sin una torre de vigilancia que controlase las invasiones enemigas, incursiones de bandoleros y cuatreros, vigilancia de los ganados de La Mesta, cobro de portazgos etc... ¿Existió o existieron edificaciones defensivas? Ni las fuentes escritas ni las orales, de las que yo tengo conocimiento, transmiten noticia alguna. Sin embargo, el siguiente texto podría darnos alguna pista:
“El hecho de que la Reconquista y Repoblación se llevaran a cabo en diversas fases y por gentes de variedades dialectales distintas, castellanos y leoneses, ha tenido influencia en las diferencias lingüísticas dentro de la propia región. En sendos estudios monográficos sobre el tema, Ángel Bernal Estévez (9) y Juan Luis de la Montaña Conchina (10) han analizado cómo se fue poblando y conformando la región entre los siglos XIII y XV. Analizando la población del espacio que hoy conocemos como Extremadura, Ángel Bernal concluye que existía un gran despoblado en una franja vertical al este que iba desde el Valle del Jerte a la Serena. Como señala el autor, “nos encontramos aquí con un gran desierto demográfico, salpicado de torres vigías o castillos defensivos, que definen la zona como marginal y fronteriza dentro del reino aftasí” (11).
De la segunda mitad del siglo XII a 1212 la Reconquista avanza hasta el Tajo. Las zonas más al este de Extremadura son repobladas por gentes venidas de Castilla. Para facilitar las tareas repobladoras se funda la ciudad de Plasencia con colonos venidos de la vecina Ávila a través del corredor del Valle del Jerte (12). Como señalan los dos investigadores, al lado de los pobladores cristianos se asientan también importantes colectivos mudéjares y judíos (13). Alrededor de Plasencia, fundada en 1181, se van consolidando pequeños núcleos rurales en los valles del Ambroz, Jerte y en la Vera que han pervivido hasta nuestros días. Después de la batalla de las Navas de Tolosa (1212) se da un nuevo avance en la Reconquista, esta vez por parte del reino de León. Una vez que los cristianos consiguen llegar al Guadiana, la Reconquista avanza en gran medida por el papel desempeñado por las Órdenes Militares que facilitaban y organizaban la repoblación de las diferentes zonas (14).”
http://www.ucm.es/info/especulo/numero26/extrem.html
Irene Sánchez Carrón
De épocas anteriores, en el fondo del valle, no encuentro dato alguno. Se agradecerían aportaciones. Otro resultado ofrecerá el estudio de los pueblos situados en los altos de las sierras que cierran el valle y que deberían merecer más atención por nuestra parte en el futuro, con el ánimo de completar una idea.
Tengo algo sobre la villa de Tornavacas pero conviene completarlo.
Les dejo contemplando el valle y me disculpo de antemano por la extensión del comentario, en especial con Reuveannabaraecus que ya me ha hecho notar alguna vez que la brevedad no es mi fuerte, que espero no les resulte demasiado aburrido. Un cordial saludo
La Villa de Tornavacas:
De la página de Umbrías
"Llamada antiguamente Villaflor de las Cadenas. Los orígenes de esta villa son algo imprecisos, pero se cree que su población pudo tener lugar en tiempos de los vettones y los celtas, como pueblo de pastores; fue “catrum militari” en tiempos de los romanos pero no empieza a constar documentalmente hasta el s. XII. El origen de su nombre actual debe de tener mucho con un acontecer histórico reseñado por bastantes autores, la discutida batalla de Vega del Escobar, que dicen debió desarrollarse el año 940. El Rey astur-leonés, Ramiro II, en sus correrías por Salamanca, Ávila y el Valle del Tormes, se vio en serios apuros a la entrada del Valle del Jerte ante la embestida de las fogosas tropas de Ahmad Ben Yala –jefe musulmán cordobés que intentaba entorpecer la repoblación cristiana de estas amplias comarcas -; según cuenta la tradición, acudieron en auxilio del Rey Ramiro II, los pastores y ganaderos de estas tierras altas del Valle del Jerte, cuyos rabadanes idearon una brillante estratagema: colocar antorchas encendidas en los cuernos de las vacas, y los aganeros, ante tal multitud de puntos luminosos destacando en la noche jerteña, pensaron que se les echaba encima un potentísimo ejército cristiano y huyeron despavoridos. El Rey mandó tornar las vacas y de ahí el nombre de la ciudad: Tornavacas. Así, en la llamada raya del puerto de Tornavacas, hubo una inscripción altamente significativa: “Iluminatio mea terruit turbas maurorum sarracenorum que fugere fecit”.Tal epígrafe fue comunicado por el Sr. Cura de Tornavacas al ilustre geógrafo D. Tomás López; actualmente se halla perdido. Tornavacas se convirtió en señorío de los Álvarez de Toledo, señores de Jarandilla y Valdecorneja y Oropesa, en la segunda mitad del s. XIV, concretamente el día 6 de junio del 1369 por concesión de Enrique II de Trastámara. El señorío fue confirmado por Juan I el 6 de agosto de 1379, y en 1457 se reforzó al crearse el mayorazgo de Tornavacas por D. Fernán Álvarez de Toledo. Cuando en el s. XIX desaparecieron los señoríos, Tornavacas estaba en poder de los duques de Frías."
¿Villaflor de las Cadenas? Bonito nombre. Otra cosa será rastrear su significado.
Volvemos como véis a lo de los astados con los cuernos en llamas. A mí se me hace difícil creer en la historia tal y como se cuenta. Principalmente por la dificultad que supone prender fuego a los cuernos de un montón de vacas, sin que de ello resulte el caos más absoluto y derive de ello más perjuicio que favor. Lo cierto es que el escudo de armas de la villa recoge un astado con dos velas en los cuernos. ¿Recoge acaso una tradición más antigua a la que se le ha acoplado posteriormente la leyenda por haber caído en el olvido?
Otro hecho notable que aparece reseñado con frecuencia es el viaje del emperador:
Transcribo un texto de los muchos que aparecen y que vienen a contar lo mismo:
TORNAVACAS Y EL EMPERADOR
Desde que desembarcó en Laredo (Santander) hasta que llegó a Jarandilla transcurrieron al parecer 21 etapas, en las que fue aclamado como emperador en los pueblos de Castilla, siendo el último tramo de la ruta, ya en tierras extremeñas, el de Tornavacas a Jarandilla. Según cuentan las crónicas al llegar a Tornavacas la comitiva real se encontró en el río con unos pescadores, que de inmediato ofrecen al Emperador las truchas del Jerte recien capturadas. A la entrada del pueblo le ofrecen alojamiento, lo agradece pero duerme en la casa de un fiel servidor que tiene en el pueblo, Juan Mendez-Dávila, criado de su Majestad. El emperador fue obsequiado por todo el pueblo y dió audiencias a todo el que fue a hablar con él. El Emperador desdeña la ruta trazada y organizada por Plasencia, de seis jornadas y prefiere hacer una sola a través de la sierra de los Tormantos. Los recios mozos tornavaqueños le llevaron a hombros en una silla, al llegar al Puerto Nuevo quiso recompensarlos, pero orgullosos de servir al Emperador sólo aceptaron un pellejo de vino. Fue allí donde dijo "Ya no pasaré otro puerto en mi vida sino el de la muerte".
Lo de los recios mozos tornavaqueños sigue siendo una realidad. En Tornavacas tienen merecida fama de recios. Me río yo de los vascos, dicho sea con todos los respetos.Para salir del pueblo, salgas por donde salgas, tienes que subir una cuesta considerable. Lo de llevar en andas al emperador debió de ser un paseo.
Ofrezco alguno datos generales del pueblo:
http://www.alextur.net/Senderos/numero7/tornavacas_jarandilla/tornavacas_jarandilla.htm
"Su larga calle principal que discurre con el eje del río Jerte, antiguo cordel del ganado trashumante de Castilla a Extremadura, está dividida en tres tramos: calle Real de Arriba, calle Real de Enmedio, y calle Real de Abajo. En la Calle de Enmedio está la iglesia parroquial de Nra. Sra. de la Asunción, de finales del s.XVII hermoseada de diez altares de preciosa bóveda, de una sola nave. En esta misma iglesia hay una suntuosa capilla en la que se venera la célebre imagen del Cristo del Perdón, que, si no miente la tradición de este pueblo, fue aparecida milagrosamente en una de las dos sacristías de la parroquia. A poca distancia se hallaban antiguamente dos hospitales, uno que se dice de la Pasión, y otro, unido a éste, que era para refugio de pobres viandantes. Estos dos edificios, cedidos por el Ayuntamiento, se están rehabilitando por la Dirección General de Medio Ambiente como Centro de Interpretación de la Trashumancia ligado a la Reserva Natural de la Garganta del Infierno. A poca distancia de la plaza mayor, está la conocida plaza de las Cárceles, donde está la Casa Consistorial. Siguiendo el recorrido de esta calle principal el viajero descubrirá el sabor de su casco histórico, de numerosas casas solariegas y quehacer afanoso de su gente. Siguiendo Calle Abajo pasamos delante de la Casa Rural "Antigua Posada" que tiene enfrente la casa de un criado de su majestad, como reza en la inscripción del dintel de la puerta, donde pernoctó el Emperador Carlos V en su camino a Yuste."
Las casas blasonadas, a iglesia, la calle principal etc.. con serlo, no son lo más interesante de Tornavacas. Hay un barrio, arriba, a la izquierda del Jerte aguas abajo y al que se une tras un corto recorrido, regado con un arroyo que viene directamente de la sierra, en el que se aprecian construcciones que si no datan de la fundación de la villa, no tienen que andar muy lejos. Se han conservado casas con piso bajo de piedra, segundo piso de tapial y adobe y sobrado, algunas con corral incorporado y la mayoría con bajada particular (unas escalerillas) al arroyo encauzado al que me refiero, que serviría de lavadero, excusado y pesquera. Fente a ellas, pequeños huertos de uso familiar, con gallinero incorporado aún en la mayoría y que reflejan fielmente lo que debió ser la vida cotidiana de sus gentes. El lugar es un documento antropológico por sí mismo.
FIESTAS- 2 de Mayo: Día del Fuego (hogueras)- 3 de Mayo: Romería de la Bendita Cruz- Junio (variable): Día del Corpus Christi (procesiones, cofradía, capas,..)-15 de Agosto: NªSra. De la Asunción (cánticos, bailes) -13-16 Septiembre: Cristo del Perdón (ofrenda del ramo, rondas,)-21-22 Septiembre: Feria de San Mateo (ofertorio, ánimas)
A Jugimo, Reuve, Brandan y Onnega, druidas de la parte de Extremadura:
He leído este interesantísimo hilo de discusión, lírico a veces, apodíctico las más, pero siempre instructivo. Y conociendo vuestra buena disposición y la natural inclinación que manifestais ante el despistado, quisiera plantearos una pequeña cuestión que me azara y a veces, me priva del sueño.
Según expuso de forma clara Jugimo al principio de este debate, el valle del Jerte une lo ameno de su paisaje y la bondad de su atmósfera con unas condiciones geológicas que favorecen su uso como ruta acomodada para quienes transitan entre la Meseta Superior y la penillanura extremeña. Por lo que sé, el valle guía naturalmente al viajero a Plasencia, donde tropieza con otro conocido camino que conecta el Valle del Duero con el Guadiana y que hemos dado en llamar Vía de la Plata.
Pero Plasencia no existía antes del siglo XI y diversa evidencia sugiere que el entronque de caminos antes aludído debía producírse algunos kilometros más al norte de la sede episcopal, en la vetusta Capara.
Mi pregunta a los prudentes druidas de la comarca, buenos conodedores de sus parajes, es muy simple:
¿dónde o cómo creeis que se juntaban, antes de la fundación de Plasencia, la ruta del Jerte —la actual N-110… con el tradicional y bien probado camino entre Sevilla y el Cantábrico ? ¿Os parece más probable que el viajero, cuando se encontraba en mitad del valle (quizá pasado Navaconejo) se desviase del ameno camino que hasta entonces había recorrido y atravesando la sierra Candelario, se plantara en Vilalr de Plasencia y desde allí, casi a tirpo de piedra, viera en Capara el merecido descanso de sus afanes? Por el contrario, ¿creeis que el buen caminar de las riberas del Jerte le llevaba inexorablemente a los parajes luego ocupados por Plasencia y debía remorntar el camino hacia el norte buscando el noble municipio caperense?.
Mil gracias.
Amigo Obeid, como de costumbre tus propuestas son siempre muy interesantes, fruto sin duda de tus numerosos y bien documentados trabajos epigráficos.
Te informaré como conocedor del terreno y de algunos yacimientos arqueológicos de época romana relacionados con la cuestión que nos planteas.
El viajero que quería ir desde El Valle a la ciudad de Cáparra-Vía de la Plata, en época romana tenía tres caminos:
1.- Bajar por todo el Valle del Jerte hasta el "oppidum" de El Berrocalillo, recinto amurallado prerromano y romano republicano de extensión superior a la actual Plasencia. Este es un poblado poco conocido, pues no ha sido excavado ni publicado, se encuentra en un lugar muy estratégico, cercano a la Vía de la Plata y a las ricas tierras terciarias del valle del Jerte y del Alagón hoy de regadíos. En sus proximidades los árabes levantaron el castillo de Xerit, que diera nombre al Valle del Jerte.
2.- A comienzos del valle, entrando por Tornavacas, los viajeros podían subir por el Puerto de Honduras a la sierra de Hervás y después bajar hasta encontrar la Vía de la Plata. Este paso fué usado por los romanos pues en lo más alto del puerto hay tégulas y piedras amontonadas de lo que fuera un refugio romano.
3.-Desde El Torno hay un camino hacia Villar de Plasencia, bordeando la sierra de Cabezabellosa, y desde allí a Cáparra hay un "tiro de piedra". De este camino no tengo evidencias arqueológicas pero hay algunos tramos empedrados de época medieval.
Espero haberte ayudado, quizás los demás contertulios pueden ampliar la información.
Saludos
Agradecido Jugimo.
Como sabes, en Capara llegó a existir una vicinia clunienis, que sólo puede ser indicio de abundantes y reiterados contactos entre dos lugares bien lejano,
En el camino 3 de los que acertadamente habla Jugimo se ha postulado (en una publicación de la Universidad de Extremadura) un ramal de calzada romana que comunicaría la del Valle del Jerte con la Vía de la Plata a la altura de Cáparra, y que debería franquear los Montes de Traslasierra por su collado más bajo: el Puerto de Sangamello (659 mts.). Entre El Torno y Villar de Plasencia, en un ameno enclave paisajístico donde se encuentra un gigantesco roble declarado "árbol singular de Extremadura", existe una finca llamada "Romanejo". ¿Casualidad?
Gratias tibi, Reuve.
De la publicación que hablas, ¿tienes por casualidad los datos?.
Por otro lado, entiendo que el paso al que te refieres debe encontarse en las inmediaciones del pico Pitolero o quizá en otro punto de la cuerda entre éste y otra cota destacada que mi mapa (que no es demasiado lucido) designa Gordo.
Si no recuerdo mal, por la zona debe encontrarse también "el collado de las piedras labradas", quizá fuera demasiado elevado para la comodidad de los caminantes, pero que aloja un singular fanum consagrado a una diosa de nombre desconocido, quiza un númen saltuario o una ninfa.
Poe si interesase mi opinión sobre lo que plantea Obeid, expreso mis dudas sobre lo de que el valle del jerte haya sido en alguna época paso ideal para el acceso a la actual Extremadura desde la meseta, al menos hasta su uso continuado, ya en la Baja Edad Media, por ganados trashumantes en rebaños organizados y con una cierta protección. Aparte de que me parece discutible la bonanza climatológica del valle, al menos en su cabecera, durante una gran parte del año. No parece lo más aconsejable para el viajero de épocas remotas la utilización de esta ruta que era, si más directa, mucho más insegura. Desde El Barco de Ávila, núcleo poblado más cercano e importante al puerto de Tornavacas, aún hoy, compensa desplazarse a Béjar y alcanzar allí la Ruta de La Plata. Con los medios de transporte disponibles hasta la aparición del automóvil, bajar al valle del Jerte y subir el puerto de Honduras para ganar la misma vía supondría una invertir un esfuerzo considerable y un tiempo mucho mayor. Convengo en que si alguien utilizaba esa vía, en contra de toda lógica, para llegar a Cáparra el camino más viable es el del Torno.
Un saludo
También agradecido, Brandan.
A decir verdad, el valle del Jerte en sí no me interesa tanto como las comunicaciones entre la Meseta y Extremadura; pero, al leer esta discusión, arrastrado por la vistosidad de los paisajes, as melífluas descripciones de algunos participantes y por la notable fecundidad de la tierra, no había descompuesto de ella la deuda al señor Ford y a otros factores anacrónicos en mi pregunta.
Y de la justicia de lo que dices puedo aportarte algún ejemplo histórico que alguna vez coleccioné: gente del cuarto nororiental de la Península que, dirigiéndose a Sevilla optaron, por buscar el buen andar de la Via de la Plata en Bejar o Salamanca.
Pongo, sin embargo, un reparo a tu razonamiento; cuando manifiestas tu duda sobre el uso continuado del Valle como cómoda ruta antes de la Baja Edad Media, creo que caes en un pequeña falacia. A partir del momento que marcas, la documentación se enriquece en número de testimonios y en amplitud de contenidos, lo que beneficia históricamente incluso a un valle apartado como el Jerte. Pero no debes confundir ausencia de documentación con frecuencia de empleo, sobre todo porque las condiciones imperantes en el s. I-III d. C. debieron ser equiparables, sino mejores en el caso particular de España, a las del siglo XIX y comienzos de éste.
Un placer tratar con vosotros.
Brandan:
Releyendo una de tus intervenciones anteriores, me he tropezado con una referencia que antes me pasó desapercibida y que copio de seguido:
"De origen romano parecen ser dos sepulcros hallados en Navamorisca. Aparecen también algunas monedas diseminadas por diversos pueblos del entorno y se hace mención de una lápida con inscripción encerrada en la fábrica de una Iglesia."
¿Puedes ser un poco más específico, si conoces los datos?.
Obeid: la obra a que hacía referencia antes pasó por mis manos hace años, pero no la tengo en mi biblioteca; se titulaba algo así como "Las vías (¿o "calzadas?) romanas en Extremadura: La organización del territorio", y no recuerdo el autor. Lo siento, pero he estado más de media hora buscando en los fondos del Servicio de Publicaciones de la Universidad de Extremadura y, según puedes comprobar tú mismo (http://www.unex.es/servicios/servicio_publicaciones/), no aparece hoy por ningún sitio: debe de estar descatalogada. Sí que recuerdo haber extraído de ella informaciones interesantes para mis clases de Latín y Cultura Clásica, como un completo mapa de las calzadas romanas en territorio extremeño, de donde procede el dato que mencioné más arriba.
Efectivamente, este ramal que comunicaba la vía romana del Valle del Jerte con la Vía de la Plata cruzaría Traslasierra por la depresión existente entre el Gordo (997 mts.) y el Pitolero (1.350 mts.), concretamente por su punto más bajo, el Puerto de Sangamello, ya mencionado más arriba. No creo, empero, que subiese hasta el Collado de Piedras Labradas (Jarilla), pues queda bastante más al norte de la dirección hacia Cáparra, aparte de ser un lugar ya bastante elevado, en torno a los 1.000 mts. sobre el nivel del mar.
El Collado de Piedras Labradas se sitúa en el camino de El Torno a Casas del Monte, en término municipal de Jarilla y, por tanto, con vistas ya al Valle del Ambroz y a las Tierras de Granadilla. Este yacimiento ha sido investigado por Alvarado Gonzalo, M. et alii ("Homenaje a José Mª. Blázquez", Hispania Romana II, ed. Jaime Alvar, Madrid, 1998), que, acerca de su dedicación, concluyen: "[...] podemos conjeturar que el Collado de Piedras Labradas pudo ser un santuario indígena, "locus sacrum liberus", consagrado a alguna divinidad de las fuerzas de la naturaleza. Las condiciones físicas del emplazamiento, altura, bosques, agua en abundancia... imposibilitan la determinación precisa del carácter del numen. La romanización de la zona, motivaría un proceso de sincretismo religioso que culminó con la construcción de un templo típicamente romano. De hecho, la zona geográfica que nos ocupa constituía parte del área de influencia de la ciudad de Cáparra, cuyos orígenes indígenas son evidentes tanto por las fuentes clásicas [...] que la incluyen dentro de las ciudades estipendiarias de la Lusitania, como por los hallazgos arqueológicos [...]".
Salud :-)
Ya estimado Obeid:
No es difícil dejarse invadir por la lírica para quien contempla estos paisajes en primavera, en plena floración de los cerezos, cuando parece que millones de pequeñas y blancas mariposas de perfumado aleteo hubiesen posado sobre ellos su nupcial vuelo; o en verano, cuando la roja ambrosía cuelga de sus ramas, como pendientes, regalo de los dioses.
Otra cosa es el otoño y el invierno. Quedaría muy bonito lo de las nevadas cumbres de Gredos, el blanco manto del invierno etc.. pero, quien haga el recorrido a menudo durante todo el año en ambos sentidos, como ha sido mi caso algún tiempo, te hablará de que en la zona de cabecera, entre Tornavacas y Jerte, se producen fenómenos atmosféricos de una dureza inusitada.
Desde lo alto del puerto, hasta la villa de Villaflores de las cadenas, ahora Tornavacas, se concentra una niebla tan densa como el puré de patata. Incluso en algunas ocasiones, no infrecuentes, se da el caso de tener que circular por una calzada helada o nevada, intentando discernir si alguien circula tres metros por delante. Una experiencia que no recomiendo.
A esto añadiría que la carretera, arreglada no hace mucho tiempo, tras el abandono secular al que se había visto sometido el valle, (parecía que efectivamente era de los tiempos de el señor Ford), no es precisamente una autovía. Curvas y más curvas cerradas y en pronunciada pendiente, en la zona que menciono, hacen un camino complicado hasta en las mejores estaciones.
Hablamos pues de dos zonas del valle de muy distinta configuración, puesto que es cierto que de la villa de Jerte hasta Plasencia el camino es relativamente llano y, aunque llueve con frecuencia, las dificultades son mínimas.
Por eso, y refiriéndome de nuevo a la zona de cabecera, yo no me atrevería a aconsejar al viajero esta ruta como zona de paso de la meseta a Plasencia, menos a Cáparra, y supongo que los viajeros de la antigüedad abundarían en mi opinión.
No era de tener en cuenta solo la inseguridad de estos caminos en relación con el bandolerismo, los salteadores o los cuatreros, que siempre han existido, considérese también a las fieras mostrencas que en ciertas épocas debieron ser los veraderos señores del lugar.
¿Entre el siglo I y III d.c.? Ni idea. Probablemente bien, dado que los romanos, tan eficientes ellos, se habían hecho cargo de la situación. ¿Como en el siglo XIX? No lo sé. ¿Como estaban en el siglo XIX en el valle del Jerte? Bastante mal creo. Espero que en la época que mencionas les fuese algo mejor. Será interesante mirarlo. Por supuesto que no hay noticias escritas de ese período, de haberlas sería un extraordinario descubrimiento, pero es que tampoco abundan los hallazgos arqueológicos.
En cuanto a tu segunda pregunta:
J.A. González Calle, en el libro que menciono, recogiendo testimonio de F. Fernández Gómez, E. Rodríguez Almeida, Nicolás de la Fuente Arrimadas, E. Moreno Lete y F, Mateos Rodríguez, menciona:
" ...cabe añadir la referencia a dos sepulcros de ladrillo hallados en Navamorisca, una inscripción utilizada como material de relleno en la iglesia de San Bartolomé de Béjar y los hallazgos de monedas republicanas en El Losar del Barco, monedas bajoimperiales en Gilbuena y Junciana y otras indeterminadas en El Barco de Ávila y Solana de Ávila."
Un saludo y a mandar.
Reuveannabaraecus, ese libro que mencionas pudiera ser "El trazado de las vías romanas en Extremadura (1987) ", Servicio de Publicaciones de la UEX, de mi buen amigo José Maria Fernández Corrales, profesor de Historía Antigua de la UEX, con el que tuve la oportunidad de recorrer muchos caminos romanos ( y otros no tan romanos a la vista de los nuevos estudios de Isaac Moreno Gallo).
En la página 89, nº 22, "De Capara al valle del Jerte", cita el puerto de Sangamello y la dehesa de Romanejo. En realidad copia lo que dice Sayans Castaños, M. en su obra "Artes y Pueblos primitivos de la Alta Extremadura". Plasencia,1957, porque creo recordar que ese camino él no lo hizo entonces, cuando redactaba su tesis doctoral sobre el poblamiento romano en Extremadura.
Ese era, Jugimo. La vía era, efectivamente, la nº. 22 (así la recogí en el mapa que utilizo con mis alumnos/-as). Pero me da la impresión de que ya no es posible conseguir esta publicación. A mediados de noviembre tenemos en Cáceres un Simposium de Estudios Clásicos en la Facultad de Filosofía y Letras; aprovecharé para averiguar si es posible conseguir aún esta obra, así como otras más recientes sobre el tema. Muchas gracias, paisano.
Reuve, Brandan, Jugimo:
Me incorporo tarde a esta tertulia asíncrona (Reuve ¿tienes mesa camilla en la cocina de tu casa o también has caído en el domino de For Lady) y cuando Jugimo, buen conocedor de los asuntos antiguos y modernos de su patria, ya ha despertado la memoria de Reuve sobre la fuente de los datos aportados en una anterior intervención. Respecto a la disponibilidad del librito de Fernández Corrales, témome que esté agotado y además, su sustancia ha envejecido en los pasados veinte años por mor de nuevos hallazgos y porque, como dice Jugimo, el benemérito Isaac Moreno está poniendo un poco de sentido común y muchas horas de peón caminero en el difícil asunto de las calzadas.
Respecto al templo de las Jarillas, de cuyos parajes Jugimo me mandó fotos hará cosa de un año, sabed que hace apenas unas semanas se dió a conocer un altar inscrito de esa procedencia (al parecer, son muchas las piezas de su clase existentes in situ pero en sólo ésta quedan restos gráficos), que el Dr. Sayans se bajó del monte y, alojándola en su casa, salvó de sufrir el anonimato de su compañeras. La pieza lee: Deae s(acrum) / Allius / Agathas / v.s.l.m.. Por lo tanto, al menos ya sabemos que el númen protector del Collado de piedras labradas era femenino y que debía tener fama milagrera, a tenor del número de exvotos acumulados en sus proximidades.
Brandan, tus palabras me traen a la memoria lo que F. Braudel escribió hace más de medio siglo en su sugerente libro El Mediterráneo y el mundo mediterráneo en la época de Felipe II, en cuya introducción contraponía la visión corriente de las comarcas litorales como tierras de cielos y paisajes encantadores con la escondida dureza que les aporta la altura y el clima. Por si te sirve para tu argumento, que sepas que en los muros de la parroquial del avulense (¿por qué los de tu parte renunciais al castizo avileño?) lugar de Narros del Puerto, embocando el camino hacia otro de los tornos del Sistema Central, se embutieron los elementos más distintivos de un santuario antiguo en el que algunos viajeros experimentados como tú aseguraban el buen suceso de sus gestiones encomendándose a los lares viales y a una inédita divinidad llamada Ilurbeda, que quienes dieron a conocer estos testimonios sugieren que era el númen custodio de la sierra, lo que bien pudo ser.
Permíteme, finalmente, Brandan, que discrepe contigo sobre la ausencia de restos antiguos (premedievales, quiero decir) en las tierras del valle del Jerte. En uno de sus cuentos, Chejov contrapone la figura del médico positivista a otro personaje depositario del saber tradicional y sobre cierta cuestión de la que ahora no recuerdo los detalles, el médico manifestaba su discrepancia con su interlocutor diciendo "¿Como puede conocerse lo que no existe?" y el otro respondía: "No existe porque no sabe buscarse". Me temo que la falta de restos arqueológicos en el valle del Jerte de la que hablas no tiene más razón de ser que el que aún no han sido reconocido como tales. El amigo Jugimo, aquí presente, abunda en casuística de lugares "anarqueológicos" en los que su experimentada mirada ha sabido reconocer restos palmarios de habitación antigua.
Un saludo y mil gracias por atender las demandas de un viajero curioso, pero de sofá.
Obeid: "discrepe contigo", no, sino "discrepe de tí", salvo que quieras discrepar, junto con Brandan, de un tercero. Perdona esta intromisión molesta en la interesante conversación que os estoy siguiendo.
"No existe porque no sabe buscarse"...esa es la cuestión amigos. Os he contado que en la cima del Puerto de Honduras hay restos de habitación romanos, puerto que conduce más a las aguas termales (45ºC) de Baños de Montemayor, descubiertas por los romanos, que a Capara.
Así mismo, cerca de El Rebollar, sobre una morra granítica, hay un un "castellum" romano, con tégulas y sillares bien labrados. Tenemos el castro vettón-romanizado de El Camocho no lejos de Villavieja, Los Castillos en Jerte, Castilfrio en Tornavacas. El enorme poblado de El Berrocalillo. Las famosas Cuevas de Boquique cuyas cerámicas neolíticas fueron la referencia de toda una época....El Valle puede ser en invierno duro, por los rigores climatológicos propios de todas las sierras del Sistema Central, pero el resto del año es una maravilla, con abundantes recursos naturales (agua, madera, caza, pesca, frutos...) de los que no fueron ajenos los hombres desde el Paleolítico (en Plasencia se encontraron huesos de mamíferos asociados a industria lítica pleistocena que estamos investigando).
Obeid, tengo un trabajo epigráfico mecanografiado de Salvadora Haba Quirós sobre las aras de el templo romano de Piedras Labradas, y otro sobre El Berrocalillo, que creo que no llegaron a publicarse, pues su autora obtuvo una plaza de profesora en Burdeos y nunca más supimos de ella ni de sus publicaciones.
Deja ya el sofá Obeid y vente pa´ca.
Un abrazo.
A la lista de yacimientos premedievales tengo que añadir el templo romano de Fuentidueñas de Plasencia, situado cerca de otra fuente termal en la Falla de Plasencia y reutilizado actualmente como casa de labor.
Y por último recomendaros la web:
http://www.valledeljerte.info/informaciongeneral/historia/latranshumancia/ ,
donde el amigo Obeid tiene un papel muy destacado.
Veo, Ventero, que hemos conseguido atraerte a un lugar vecino al que nos dejaste por propia voluntad hace una semana. Bienvenido seas y ocupa plaza en esta gozosa rebotica, supuesto el permiso de Reuve, cuya mesa camilla parece el lugar más idóneo para tenerla (el todo terreno de Jugimo parece un poco incomodo para una reunión de esta clase, por su natural angostura y por la que está cayendo fuera, aunque todo es probar).
Tienes razón en corregir mi dislate gramatical, que no es el único que se me escapó (¿qué me dices del bárbaro "en sólo ésta quedan restos gráficos.....", que quizá me pone a la altura de los alumnos de Reuve y ciertamente, de los mios?). En fin, los inevitables lapsi clavium debido a la escasa talla de las letras que aparecen en el pizarrín electrónico con que nos agracia Silverius.
Jugimo, el trabajo de Salvadora Haba, a la que no conozco personalmente, debe de ser el de su tesis de Licenciatura; otros amigos me han mencionado específicamente ese sobre Piedras Labradas, pero no conocía el referido al El Berrocalillo (¿también hay inscripciones en ese lugar de tu invención?); corrígeme si me equivoco, pero creo que no hay más aras con inscripción en el templo de la Jarilla.
Por cierto, hace un par de años, precisamente en Burdeos, me mencionaron que Salvadora, que ha debido casar con un buen gabacho, ya no está donde dices sino por la parte de Marsella, aunque sigue guardando contacto con mis informantes de la Universidad de Burdeos. Y de sus publicaciones, que eran una corriente de aire fresco en un ambiente un tanto rancio, la última que me consta es su tesis doctoral, editada hace siete años por la diputación de Badajoz y encargada (eso para tí, Reuve) a través del "Internne" en el correspondiente servicio de publicaciones, en lote con sendas biografías de dos lumbreras de la tierra, el ínclito Rosso de Luna y el no menos espectacular Marqués de Monsalud.
Los inconvenientes de la asincronía!
Jugimo, no conocía esa página del Jerte y menos lo que mencionas de la trashumancia. Por el tenor de lo escrito, me malicio quien es el autor. En fin, un motivo más para seguir enganchado en este hilo, aprendiendo de quienes tan bien conocen la comarca.
Obeid: mesa camilla sí, cómo no, pero ya, ¡ay!, sin brasero de picón. En su lugar, puedo ofreceros una confortable exedra ante una no menos acogedora chimenea donde crepitan orondos tueros de encina jurdana. Lo del Forlady no, eso ya tuve que sufrirlo antaño en el hogar parental.
De los lugares de que hablo, unos los he pateado y otros no, supongo que como todos vosotros; de los primeros suelo hablar con más atrevimiento que de los segundos, pero siempre intento hacerlo prudentemente pues, hasta ahora, mi bagaje intelectual se ha sustentado más en las letras que en las piedras; en aquéllas soy profesor, en éstas simple diletante...
Jugimo: respecto del templo romano de Fuentidueñas (Plasencia), añado a lo que comentas la referencia que Alvarado, García-Hoz y Glez. Cordero hacen sobre el mismo en el trabajo que mencioné más arriba:
"La "aedicula" de Fuentidueñas, a cinco kilómetros al sur de Plasencia y a escasos metros de la carretera nacional 630, conserva de época romana el "podium" y un zócalo con moldura. El edificio fue reconstruido durante el siglo XV como parte de una iglesia que aún se conserva, si bien es empleada como cochiquera y pajar. Su planta original es también de reducidas dimensiones (8,70 por 9,80 m.) y de forma rectangular, con "cella" y "pronaos". Pese a no conservarse el alzado podemos suponer una cubierta a dos aguas con tejado de "tegulae" a juzgar por la gran cantidad de éstas esparcidas por las inmediaciones".
Estos conocidos arqueólogos extremeños mencionan también el "reciente hallazgo" (la publicación es de 1998) de una edificación similar a la de Fuentidueñas y a la de Piedras Labradas en el término municipal de Cabezabellosa, concretamente en el Collado de la Lobosilla y, por tanto, en el área de esa "vía 22, Jerte-Cáparra" que comentábamos antes.
Por último, amigos, la alusión de Obeid respecto del culto del templo de Piedras Labradas en el epígrafe aducido, me hace fijarme en ese inquietante *Agathas (del griego Agathé "buena", "honrada", etc., pero a saber qué habrá detrás en este caso): Sierra de Gata, rio Águeda, río Agadón, Cespedosa de Agadones, Agallas... Todos estos orónimos, hidrónimos y topónimos se esparcen, podréis comprobarlo en un simple mapa de carreteras, por el área más occidental del Sistema Central en territorio español, llamada precisamente Sierra de Gata, y todos ellos parecen esconder, si no un origen común, formantes léxicos similares (alguno incluso hizo derivar Gata de *Agatha). ¿Podríamos insinuar la presencia de un teónimo en la región de los vetones, presente en la dedicación de templos como el de Piedras Labradas, y cuyo nombre hubiera sobrevivido en algunos topónimos como los mencionados? Propuesta arriesgada, pero sugerente... ¿Qué os parece? Aunque nos transporte un poco más al oeste de nuestro Valle del Jerte...
Dije "en la región de los vetones", y podría añadir "y / o en la de los lusitanos": la prolongación occidental de la Sierra de Gata, ya en territorio portugués e inmediatamente anterior a la Serra da Estrela, se llama "Serra de Malcata"; en ella nace el río Bazágueda o Besságueda, afluente del Eljas / Erges que se cruza entre Valverde del Fresno y Penamacor. Mal-CATA, Baz-ÁGUEDA... Demasiadas coincidencias, ¿no?
Reuve:
Interesantes coincidencias las que apuntas; te recuerdo que son precisamente unas inscripciones de un santuario vecino a tu residencia las que han permitido rescatar el orónimo antiguo de Jalama, al que nuestros ancestros dieron culto como Salama.
No creo, sin embargo, que el Agathas de la dedicatria del Collado de Piedras Labradas pueda entenderse como algo más que el cognomen del factor del voto; y siendo un antropónimo tan corriente, singularmente entre población servil y libertina, dudo que pueda tener una etimología distinta a la que tú apuntabas con gran prudencia en una intervencion anterior.
Amigos: Al leer la descripción de la carretera en lo alto del Puerto de Tornavacas, de nuestro amigo Brandan, se me ha ocurrido la solución creo que más sencilla para este topónimo. Del latín tornare, ‘dar vueltas’, viene nuestra torna- torno, ‘vuelta’, topónimo caminero que alude a las grandes curvas o vueltas que hace el camino en su parte superior. Un ejemplo similar es el del Camino de Laredo a Castilla, de finales del s. XVIII, llamado de Los Tornos, por las grandes curvas del Alto de los Tornos. (http://www.aerespeleo.com/article.php3?id_article=56). Los Tornos se llama también un pueblo valle del Jerte abajo, del que hemos hablado ya, al que hay que subir también mediante una buena cantidad de curvas.
En cuanto a la segunda parte no me parece muy probable, siguiendo la descripción de Brandan *tornas nebulatas, o mejor (portum) tornaenebulatae, ‘(puerto de las) curvas llenas de niebla.
Perdonad mi intrusión en un tema en el que carezco de competencia como es de la toponimia.
Aunque lo apuntado por jeromor tiene a su favor la autoridad de la etimología (lat. *tornare, lo que da vueltas) y del DRAE, que recoge una acepcción del "torno" en el sentido de "recodo del río donde la corriente adquiere especial fuerza", ¿no resulta mucho más simple entenderlo como un sinónimo de "puerto o lugar de paso", un derivativo del "torno" empleado en los conventos y que por similitud, fue el nombre que se daba en muchas casas andaluzas y extremeñas al ventanuco por el que se pasaban los platos de la cocina al comedor?.
Obeid:
Lo que dices tiene mucha lógica, pero teniendo en cuenta la acepción torno, 'vuelta del camino', que existe, aunque no venga en el diccionario : "Son los Tornos de Liordes, treinta y cuatro revueltas que salvan un desnivel de unos 700 metros."
"http://www.elcorreodigital.com/vizcaya/ocio/rutas/200311/03/remona.html , y sabiendo que el rasgo principal de ese puerto, en una carretera, todalmente recta, son esas pronunciadas curvas, me inclino por esta posibilidad.
Efectivamente Jeromor, llevaba tiempo estudiando esa posibilidad. El Torno es un topónimo que puede estar asociado a determinados “serpenteos” geográficos. Aunque la definición del DRAE lo relaciona exclusivamnete con corrientes fluviales, creo que no sería muy arriegado extrapolarlo a otros ámbitos espaciales. He localizado este topónimo en las provincias de Cáceres, Cádiz, Ciudad Real, Cordoba, Asturias, en Hispanoamérica (muy abundante, en Panamá, Venezuela, Bolivia) designando poblaciones, calles, fuentes, relieves, ríos... El meandro que forma el Tajo a su paso por Toledo es conocido como el Torno del Tajo. Y una cosa muy curiosa; algunos de estos lugares designados como Tornos tienen próximos o relativamente próximos toponimos tipo Retortillo, Retuerta. Pienso que este hecho no es una casualidad y que se trataría de voces que vienen a explicar un mismo fenómeno geográfico. Sirva de ejemplo este texto anónimo del año 1048 que he localizado en el CORDE, en el que se trata la anexión a Arlanza del Monasterio de Santa Maria de Retortillo por Fernando I:
“...In primis offerimus locum Sancte Marie semper Virginis, quod est situm super ripam RIVULO TORTIELLO, sub territorio Palentie comitis, predictum monasterium ad integrum concedimus et populandi licentiam damus, cum exitu et regressu et cum omnibus adiacentiis vel prestacionibus suis seu monasteriis que ei pertinent et sunt subscribendi: de parte vero orientis concedimus terminum de Vado de Torre et de illa Serna de Arniellas usque ad summum Valle longum, sicut dividet ipsa via que per eum descendit; et de ipso valle usque ad illas cruces; et de parte occidentis de illo vado de TORNO et per illo Petrono usque ad summum Valle Bonum, sicut dividet ipsa via que per eum descendit, et usque ad illas cruces ad illo termino quod ante possuimus...”.
Saludos.
Efectivamente hay una relación.
Sobre el topónimo Recomba escribía yo hace poco:
"En la Comunidad de Madrid existen un arroyo de la Recomba, origen del Arroyo Culebro y un arroyo Recombo, afluente del Lozoya por la orilla izquierda.
Hemos de relacionar nuestro topónimo con estos dos teniendo en cuenta que, en ambos, la primera parte del topónimo, re- procede del latín rivus, ‘río’, como en la palabra represa, del latín rivi presa o los topónimos corrientes retorta- retuerta- retorno, del latín rivi torta-rivi tortum, ‘curva del río’ y rivi tornum, del mismo significado. (En la Comunidad de Madrid tenemos La Retuerta, en el único y acusado meandro del Río de la Aceña (Sª María de la Alameda, M.T.N. 1: 25.000, 532-II); La Retuerta, en otro acusadísimo meandro, en este caso del Río Perales (Navalagamella, M.T.N. 1: 25.000, 558-I); Las Retuertas, que alude a dos meandros del Río Navalmedio (Cercedilla, M.T.N. 1:25.000, 508-III); El Retorno de la Viuda y el Retorno de la Cebadería, en dos fuertes meandros del Río Cofio (Valdemaqueda, M.T.N. 1: 25.000, 532-IV).
En cuanto a la segunda, aunque existe el latín gálico cŭmba ‘vallecito’, que parece ser de origen céltico (cf. Galés cwm ‘valle profundo’) , el origen está más bien en el latín convallem, ‘valle encajonado’: Varrón, De lingua latina, 5, 20:
‘Quare ut a cavo, cavea, caullae et convallis, cavata vallis…’, ‘Pues bien, del mismo modo que de cavus derivan cavea, caullae y convallis (valle encajonado)…’ Así que Los Combos vendría del latín convallem, ‘valle encajonado’. "
En el documento que tú aduces además se comprueba la relación: Rivulu Tortiello> Retortillo, y Torta- *Torto equivaldrían como Torno a meandro.
En cuanto a la segunda parte del topónimo que tratamos, Tornavacas, ahora veo más posible tu hipótesis de que -vacas< lat. bacca, 'baya', aludiendo a los tejos que poblarían la parte alta del puerto. Podría ser pues Tornavacas 'las revueltas de los tejos'.
No es que se tenga inconveniente en aceptar TORN como lugar de retorno, de hecho es el significado admitido “oficialmente”. En el caso de Tornavacas (puerto), queda impecable como “lugar por el que retornan las vacas”. La villa de Villaflores de las Cadenas podría haber tomado, por alguna razón que se nos escapa, el nombre del puerto, posteriormente. Sin embargo, esto casi equivaldría a admitir que la trashumancia se practicaba en los tiempos de los que data el topónimo, que hemos de suponer muy antiguo. ¿O no? ¿Pudo haber tenido el puerto un nombre anterior al actual, igual que la villa? En cuanto al Torno, si aceptamos el mismo significado cabe la misma objeción, además de resultar impreciso.
Eso nos lleva a plantear el tan debatido y no resuelto tema de si la trashumancia se practicaba en época vetona o en períodos inmediatamente posteriores, aceptando la posibilidad de que el topónimo sea el original o por el contrario, proceda de una época relativamente moderna en la que la trashumancia se practicaba ya sin dificultades y de manera continuada. Tengamos en cuenta que admitir esto sería adjudicarle una procedencia muy reciente. De ahí que nos sigamos planteando el asunto que creo que no va a ser fácil resolver.
En mi comentario sobre la zona del Aravalle, bonita redundancia, recogía la teoría de un núcleo de pastores que, descendientes de los vetones o recogiendo la tradición o pastando rebaños de las clases dirigentes visigodas, pudo haber subsistido en la sierras, con un sistema casi neolítico, gracias a sus buenos conocimientos de las majadas, las fuentes, los pasos y cañadas, e incluso los senderos de los altos serranos que comunicaban un valle con otro; y que pudieron continuar sus actividades incluso en la época de dominación árabe. No me parece descabellado en absoluto. Y ese planteamiento vale para toda la sierra, también para las que cierran el valle del Jerte y comunican con la meseta.
Un sistema organizado de vigilancia en los cerros más altos mediante hogueras o sonar de cuernos, podría avisar de la inminencia de algún peligro, lo que pondría en marcha un mecanismo inmediato de mudanza a chozos de montaña donde permanecerían hasta pasada la amenaza.
Como se ve, soy el primero en admitir una población sin señas que lo corroboren, lo que pasa es que yo no lo llamaría un poblamiento estable.
Hay quien quiere ver en la raza Avileña, animal demasiado grande para ser una vaca serrana, un descendiente del uro, adaptado desde muy antiguo a estas sierras; quien pueda echar un vistazo al anagrama de la Denominación de Origen Avileño, verá que se trata de un silueta de toro avileño, con un extraordinario parecido a algunos verracos de piedra. El parecido probablemente sea intencionado, pero es innegable. Por cierto, Obeid, quizás hayamos renunciado al castizo “avileño” porque designa este ganado en sus variedades bociblanca y bocinegra, y los abulenses, yo lo soy de adopción, tomamos con poco humor lo de las comparaciones con los bóvidos, sobre todo si ostentan una desarrollada cornamenta como los mencionados.
Ni fíes, ni porfíes, ni apuestes, ni desafíes”, me decía sabiamente mi abuela; e intento seguir su consejo. De todas formas, podría parecer que estamos en desacuerdo en mucho, cuando no es el caso.
Confío en que acordemos que es necesario diferenciar zonas muy distintas del valle, porque la geografía física, que configura diferentes ecosistemas, podría consecuentemente haber influido en la secuencia histórica de sus pobladores. Distinto paisaje, distinto paisanaje.
Pretender que ciertas zonas del valle, no han sido objeto de un acusado aislamiento, sería tan absurdo como pretender, en otras zonas, un aislamiento que con toda seguridad no ha existido.
Quien contemple el valle desde el Puerto de Castilla (Tornavacas) no verá el mismo valle, aunque lo es, que el que lo mire desde Plasencia. Es como mirar un embudo por el lado ancho o por el lado estrecho. Sostener un aislamiento completo, sin pobladores ocasionales de ningún tipo, en una zona, desde el principio de los tiempos a la actualidad, en la península Ibérica, sería echar una instancia para el centro de internamiento psiquiátrico más próximo.
Si alguien ha interpretado que esa es mi opinión es que me he expresado fatal.
El valle, incluso en la actualidad presenta distintas realidades. Desde el puerto de Tornavacas a la entrada o salida del puerto de Honduras, topónimo que merecería un poco de nuestra atención, ya que de puertos hablamos, abarcaríamos una zona que podríamos considerar tierra de nadie, aunque de alguien sería, salvo en época romana quizás, hasta la creación de la villa de Tornavacas, posiblemente con fines de cobro de pontazgo, y puede que de portazgo; de ahí lo de las cadenas posiblemente en el puente.
La entrada o salida hacia Hervás, controlada como apunta Jugimo por los romanos en su época, coincidiendo con un cierto sosiego del Jerte, que ha recogido ya las aguas más bravas de las gargantas, y produciendo, consiguientemente, un allanamiento del terreno que permite mayor anchura de los caminos, marca una línea divisoria entre la geografía abrupta y escarpada de la zona de cabecera y la más sosegada de la parte baja del valle, que allí daría comienzo. Creo que es una apreciación objetiva, respetando las opiniones que se puedan argumentarse en su contra.
Y aprovechando que hemos llegado a Jerte, del que algo hemos hablado, pasaremos a Navaconcejo, del que dispongo de pocos datos, que espero se complementen con aportaciones de otros druidas:
Navaconcejo, cuyos 2.200 habitantes viven en la misma cuenca del río, nació de una crecida. Los vecinos de la desaparecida Peñahorcada trasladaron sus bártulos un poquito más lejos del agua en la Edad Media y dieron nombre a Nava del Concejo. Allí levantaron la Parroquia de Nuestra Señora de la Asunción, en la segunda mitad del siglo XVI, y las ermitas barrocas del Cristo del Valle y de San Jorge, en el XVII.
Sobre Peñahorcada, poca documentación; intentaré averiguar algo. Sé que se dieron pleitos entre los vecinos de Navaconcejo y el Piornal por la posesión del lugar en la edad moderna.
¿Será por lo de la inundación que les llaman ballenatos?
En Salamanca existe un pueblo que, curiosamente, se llama Cerezal de Peñahorcada
Y antes de entrar en Cabezuela, donde el río se estrecha permitiendo el paso sobre un puente que, como apunta Jugimo no es romano, pero que debería serlo, voy a informarme un poco sobre un factor determinante en la historia del valle y del que hasta ahora no nos hemos ocupado, pero que resulta inevitable llegados a este punto, los judíos.
Termino, añadiendo unos datos sobre el topónimo Jerte que, aunque pudieran no servir a nuestra utilidad, no dejan de resultar curiosos.
Sobre la procedencia de los primeros invasores de origen béreber en la península, se cita:
LA INVASION ARABE DE ESPAÑAEL PROBLEMA TRIBAL. AL-ANADALUS: SAMIYYUN
http://www.almendron.com/historia/medieval/invasion_arabe/invasion_22.htm
En menor número figuran los kalbíes: jazrachíes (Jérica), qudaíes (Onda) y lajmíes también, según Ribera, bastante numerosos.
Puede que no tenga nada que ver con Jerte, pero es innegable la coincidencia con la Xerica valenciana.
Por otra parte, hay abundante documentación en la red sobre la autopsia de la momia egipcia de una niña de corta edad a la que los científicos han llamado Sherit: cuyo significado parece ser “La pequeña” en egipcio antiguo.
También :Ahmes-Sherit Esposa de Tutmosis I, descendiente directa de la más antigua rama de los reyes egipcios, madre de Hatshepsut
Entre los judíos, existe el término Sherit. Como apellido Meir Sherit: Ministro de Justicia Israelí.
Sherit Hapleitá (Asociación Israelita de Sobrevivientes de la Persecución Nazi) y
Organización religiosa Badatz Sherit Israel. Desconozco el significado.
Además. Shetrit: Apellido actual de judíos procedentes de Sefarad.
Un cordial saludo.
Estoy por apuntarme a la hipótesis de Toponi y Jeromor sobre una especie de tornillo gigante esculpido en la montaña. El vacas podría haberle sido añadido para diferenciarlo del otro Torno que no sería tan específico del paso del ganado o que estaría, si aceptamos totalmente la teoría, cubierto de tejos. ¿Proponéis algo para Honduras o designaría sin más un profundo valle?
Por cierto, a unos 15 kilómetros de Tornavacas, en unos meandros del Aravalle, hay un pueblo que se llama La Retuerta.
Sobre -vacas< lat. bacca, 'baya', el tejo es taxus baccata.
Antonio de Nebrija en "Traduccion de Introductiones latinae", año 1481 (Fuente, CORDE) define el término BACCA como "pomum". Es decir, Fruta // Árbol frutal. Lo olvidé citar en mi intervención del día 12/10/2002 3:46:25
baca (bacca), ae, f. : - 1 - baie (petit fruit rond). - 2 - fruit, olive, arbre à baies. - 3 - ce qui a la forme d'une baie : perle; crotte, crottin; chaînon arrondi (comme une perle).
- agricola cum florem oleae videt, bacam quoque se visurum putat, Cic. Div. 2, 6, 16 : quand l'agriculteur voit la fleur de l'olive, il espère voir aussi le fruit.
- bicolor baca Minervae, Ov. M. 8.664 : les baies de Minerve, de l'une et l'autre couleur (= les olives vertes et noires).
- nitebant auribus e geminis bacae, Ov. M. 10.116 : de ses deux oreilles brillaient des perles.
Aunque Nebrija tradujera bacca por fruto bacca es baya, fruto pequeño de algunos árboles y arbustos.
Por mi parte, me voy a permitir -sin descartarlo completamente como origen del topónimo- proponer una objeción fonética a que el -vacas de Tornavacas provenga del postulado *baccas "bayas" (=frutos pequeños de algunos árboles y arbustos) y no de algo tan simple como pueden ser, en este caso, las vacas:
En latín aparece la palabra baca junto a bacca; en latín clásico se emplea más la primera (con -a- larga y consonante -c- simple) que la segunda (con -a- breve y consonante -c- geminada), pero ambas con idéntico significado: "bayas". Existían en latín otros dobletes en que un mismo nombre presentaba en una forma la secuencia -vocal larga + consonante simple- y en la otra -vocal breve + consonante geminada; a efectos de la prosodia ambas formas eran equivalentes; por ejemplo: cupa (>esp. cuba) y cuppa (>esp. copa); este último ejemplo nos sirve a la perfección para explicar el diferente resultado evolutivo que presentan la consonante oclusiva sorda simple y la geminada:
-oclusiva sorda simple > oclusiva sonora española correspondiente: cupa > cuba.
-oclusiva sorda geminada > oclusiva sorda española simple correspondiente: cuppa > copa.
Según esto, baca > baga, pero bacca > baca; el problema es que en español baga existe y baca también, pero con significados diferentes [D.R.A.E.]: baca (lat. bacca) ="fruto o baya del laurel", baga (lat. baca) ="cápsula que contiene la linaza", pero tiene -añado yo-, al contrario que baca, derivados que nos hacen ampliar su significación a otras especies vegetales: bagazo ="cáscara que queda después de deshecha la baga y separada de ella la linaza". // "Residuo de una materia de la que se ha extraído el jugo"; esta última acepción está presente en el portugués bagaço o bagaceira, que da nombre a un apreciado aguardiente vínico; en extremeño existe bago o bagu para nombrar a cualquier frutillo o grano de origen vegetal, como por ejemplo al del arroz.
A partir de lo expuesto, cabría esperar, por su mayor difusión romance, una forma con -baga y no con -baca (que es la que, por la frecuente y antigua confusión b / v, pudiera haber dado origen al -vacas presente en el topónimo actual), pues baca tiene un significado mucho más concreto y especializado, referido exclusivamente al laurel; y el caso es que tenemos Tornavacas y no Tornabagas (o Tornavagas, lo cual hubiera sonado, evidentemente, mucho peor y no se correspondería en absoluto con el carácter laborioso de la mujer valxeritense). Saludos a todos.
He puesto al márgen una foto de "El Valle" enviada por Brandan.
El accidente tectónico es impresionante, observable desde satélites por su enorme rectitud, vía caminera desde la prehistoria entre la meseta y las tierras llanas de la penillanura extremeña.
Un saludo.
He encontrado un artículo sobre El libro de la montería, la autora recomienda su utilidad para trazar los caminos medievales, que pueden ser orientativos de otros más antiguos. Recoge los siguientes de esta zona, pero no añade nada más, tal vez en el Libro de la montería venga algo más:
"en el camjno que va de Coria para Val de Maria Franca (XXI, 110) en el Carril de la *Calçadiella (XXI, 111) en el camjno que viene de la Reyna a Sanct Yuañes (XXI, 111) en el camjno que viene de Villas Buenas para Gata (XXI, 111) en el camjno que va de Çilleros a Villa Alua (XXI, 111) en el camjno que viene del casar para las Garrouiellas (XXI, 111 ) sobre el camjno que va para las Garroujellasl(XXI, 111-112) contra el Camjno del Arroyo del Puerto, que viene para Caçres (XXI, 112) en el camjno que viene de Caçres a *Bien Partida (XXI, 112) en el camjno que viene de Mayorga para las Çedadorias (XXI, 112) en el camjno que va de Alborquerque para el *Aliseda (XXI, 112)"
También orienta sobre toponimia viaria.
http://biblioteca2.uclm.es/biblioteca/ceclm/libros/camineria/C4/04l13.htm
-Maria Franca = Marifranca, en término del Guijo de Coria.
-Calçadiella = Calzadilla, hasta hace poco Calzadilla de Coria.
-Sanct Yuañes = Santibáñez, por el contexto se tratará de El Alto (en la comarca de Sierra de Gata).
-Villas Buenas = Villasbuenas de Gata.
-Çilleros = Cilleros (Sierra de Gata).
-Villa Alua = Villalba, en término de Villamiel (Sierra de Gata).
-El Casar = Casar de Cáceres.
-Garrouiellas = Garrovillas de Alconétar.
-Arroyo del Puerto será Arroyo del Puerco, actualmente Arroyo de la Luz.
-Caçres = Cáceres.
-*Bien Partida ha de ser variante eufemística de Malpartida, concretamente la de Cáceres.
-Mayorga = Dehesa Mayorga, en término de San Vicente de Alcántara, con ruinas de castillo medieval.
-Çedadorias, si es tal cual, no he logrado identificar lugar actual cuyo nombre pueda proceder de éste.
-Alborquerque, claramente, Alburquerque.
-Aliseda, tal cual.
Gracias por tu aportación, Onnega, pero nos vamos alejando hacia el sur. Que por mí, encantado, pero tal vez en otro foro, ¿no?
permitidme que abra un paréntesis........
Berzocana, Tornavacas, Jerte, Cabezuela del Valle, Navaconcejo, Valdastillas, Piornal, Casas del Castañar, El Torno, Ladrillar, Las Mestas, Aceitunilla, Nuñomoral, Martilandrán, Huerta, Mesegal, Pinofranqueado, La Pesga, Torrecilla de los Ángeles, Perales del Puerto y Hoyos.......
Lugares donde fue rodado el documental "Escenario móvil" de Montxo Armendáriz, en el 2003.
'“Escenario Móvil” pretende ser una “road-movie” sosegada, tranquila, un paseo por la geografía humana, social y política de una comarca y sus gentes. Un recorrido –aquí y ahora– por sus aspiraciones, sus anhelos, sus logros, sus deseos. Y también por sus decepciones, sus sufrimientos, sus miserias y sus silencios."
cierro paréntesis :-) :-)
un saludo!
Hay 117 comentarios.
página anterior 1 2 3 página siguiente