En la ciudad
jueves, 21 de noviembre de 2024
Es otoño en la Celtiberia.- Celtiberia en calma
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Biblioteca: INFLUENCIAS CELTAS EN LA GALICIA MODERNA
Estoy de acuerdo con Giorgio, me gustaría saber de que Paraiso tan ideal es Ainné, soy gallega, me crie en un pueblecito de Ourense, donde los árboles daban fruto si se les cuidaba convenientemente, de niña yo también trabajaba en el campo. Yo creo que en Galicia el matriarcado no es algo tradicional, es verdad que las mujeres salen al campo y trabajan igual que los hombres, pero normalmente lo hacen aquellas mujeres cuyos maridos están ausentes porque han tenido que emigrar o porque están en el mar durante meses; cuando los hombres están la mujer hace los trabajos menos pesados (normalmente). Yo me crie en una familia donde había siete mujeres, los hombres no estaban y mis tías hacian todos los trabajos del campo (no existía el Paraiso).
Biblioteca: EL IDIOMA GALLEGO NO DERIVA DEL LATÍN
Estoy de acuerdo contigo, cuzurello, pienso que cuando nos aburrimos le sacamos punta al lapiz hasta que no queda nada, bueno, es una bonita forma, de pasar el tiempo y así librarnos de la telebasura.
Ya me veo debatiendo y tratando de demostrar que es el latín en realidad el que procede del gallego,ja,ja,ja...
Biblioteca: A Rapa das Bestas
Menudo lio, de la "rapa das bestas" fuisteis a parar al nacionalismo puro y duro.
Bueno, si buscais "rapa das bestas" encontrareis un montón de páginas que comienzan como el artículo de ainné: "Ya en la Edad de Bronce los gallegos....
Eso no quiere decir que muchos lo creamos pero bueno ...
Ainné eso de que "Galiza suele ser utilizado por nacionalistas reivindicativos y radicales me llegó al ALMA. ¿Qué entiendes tú por eso? porque yo que la utilizo cuando ME DA LA GANA me siento aludida y como yo muchos gallegos y gallegas que no nos importa la política. ¿No será que hay gente empeñada en que algunas palabras tengan connotaciones políticas y por la forma de hablar ya nos encasillan en tal o cual partido?
Biblioteca: Las yeguas lusitanas preñadas por el Viento
Estoy leyendo la "Historia de las mujeres", volumen dedicado a la Edad Media y me encontré lo siguiente:" la mujer inquieta al hombre por su enorme aptitud para acoger los soplos. Alberto Magno evoca el caso de una mujer que, según propia confesión, obtenía placer con la acción del viento. En el contexto, esta anécdota sirve para esbozar la tan frecuente comparación entre la mujer y la yegua, capaz de concebir gracias a la acción del viento, sin la intervención alguna del macho." Me sorprendió mucho leer esto, después de haber leído él articulo de A.M.Canto
porque nunca había oído hablar de ello y es un tema apasionante.
Biblioteca: De moras y encantadas
En Galicia existen muchas leyendas sobre moras "mouras", yo conozco entre otras la de Ana Manana que vive en una fuente que lleva su nombre, en unas rocas próximas al Pozo Meimón, en el río Miño, en las proximidades de Ourense. Se sabe que es muy hermosa y que viste de blanco, Se intentó desencantarla pero siempre se fracasó. Cuentan que un paisano que regresaba de la siega en Castilla encontró en el camino un señor muy bien vestido, que le preguntó de donde era y si sabía del Pozo Meimón. El hombre le respondió que sí y el señor le dijo:
-¿Quieres ser rico?. Si quieres ser rico vas junto al Pozo Meimón, te acercas a la fuente y gritas tres veces:¡Ana Manana!. A la tercera saldrá una señora muy hermosa y le das este queso que te doy. Fijate que tiene cuatro cuernos. Ella te lo va agradecer y te hará rico. Pero no puedes contarselo a nadie, ni a tu mujer.
El hombre tomó el queso y siguió el camino pero antes de ir al Pozo Meimón pasó por su casa. Su mujer al verlo le preguntó si le llevaba algún regalo, el repondió que el paquete no era para ella sino que era un encargo que le habían hecho.
En un descuido la mujer abrió el paquete y al ver el queso le cortó uno de los cuernos. Después lo envolvió como estaba y el hombre, sin saberlo, lo cogió y lo llevó al Pozo Meimón. Al llegar gritó:
-¡Ana Manana!¡Ana Mana! ¡Ana Manana!
-¿Qué quieres?
-Te traigo un paquete
-¡A ver!
-¿Qué hiciste? ¿No te dijeron que no le tocaras? -dijo al ver el queso sin un cuerno. Puso el queso en el suelo y este se convirtió en un caballo blanco, pero cojo, sin una pata.
-Ahora no me puedes desencantar. Este era el caballo en que me iba a marchar mira como está. Perdiste las riquezas que te iba a regalar. Anda y marcha para casa y llevale a tu mujer esta faja, es lo único que te puedo regalar. Cuando vaya a parir se la pones.El hombre cogió la faja y se marchó pero antes de llegar a su casa se le ocurrió ponerle la faja a un árbol. Al colocarla sobre el árbol una llamarada quemó el árbol y la faja..
También existen las Aureanas o Oureanas...
Poblamientos: Santa Mariña de Augas Santas
La leyenda de Santa Mariña según el "Diccionario de seres míticos galegos": Mariña era hija de un moro llamdo Theudio y queda huerfana de madre. El padre se la entrega a una mujer de Piñeira de Arcos (Ourense) para que la críe, esta mujer se llamaba Ana y era cristiana y bautizó a la niña y entonces el padre no quiso saber nada de su hija. De niña era pastora y sentada debajo del roble que hoy llaman de la Santa, la niña se sentaba a hilar. A los 15 años la encontró el gobernador romano, Olibrio. Se enamoró de ella pero no consiguió ablandar su corazón y tampoco que abjurara del cristianismo. Así que en venganza, primero la mandó encerrar en los calabozos del castillo y después mandó colgarla, azotarla, herirla con peines de hierro. Pero a los tres días ella ya estaba curada de sus heridas. Más tarde la queman con telas ardiendo y le atan las manos y los pies y la arrojan de cabeza a un estanque. Pero de todo sale la santa por arte de magia. Después la metieron en un horno caliente pero aquí fue San Pedro quien la sacó por un agujero. Al final; Olibrio, mandó que la decapitaran. Al caer al suelo, la cabeza rebotó dos veces y así nacieron tres manantiales, que ahora son una fuente dentro de la capilla de San Tomé en el Santuario y una fuente pública del lugar y otra la fuente de las Augas Negras, que sirve para matar los bichos del campo.
Biblioteca: "O Castiñeiropái" una antigua tradición
En Baamonde (A Coruña) al lado de una pequeña iglesia románica, hay un castaño centenario con el tronco ahuecado artificialmente por el escultor Víctor Corral. Talló en el interior sobre la propia madera, una imagen de una Virgen, rodeada de un rosario, las cuentas del rosario tienen forma de castaña.
Biblioteca: LA LEYENDA DE AITOR
Euskera te aconsjo que te pongas al día con respecto al Panteón Egipcio ya te dije en otra ocasión que lo tienes un poco trastocado. Horus y Set no eran hermanos, Set era hermano de Osiris, Isis y Neftis. Eran tío y sobrino ya que Horus era hijo de Osiris y Isis.
Biblioteca: Pecado, penitencia y representación.
Limia (Xinzo , Ourense) río también llamado Belión (Oblivionis), Leteo (Lethes) o del " Esquecemento".Nace en la laguna de Antela
(hoy en día desecada). Según la leyenda es el infierno, donde está inundada la ciudad de Antioquia. A los que pierdan la memoria al cruzar este río son los muertos que se van a reencarnar y olvidan las vidas anteriores. Separa la tierra de los vivos dee la de los muertos.
Biblioteca: Feijoo (feixoo)
Feixó / Feijoo / Feijó
ONOMÁSTICA
O máis abundante dos apelidos galegos que no censo actual levan un iota na súa grafía ocupa o lugar 93 por orde de frecuencia. É o apelido Feijoo, derivado do nome común correspondente ó galego actual feixón ‘faba’ (do latín faseolu). Nas cantigas de escarnio medievais emprégase feijoo co significado de ‘cabeza calva’ e ha de ser sen dúbida ese significado o que motivou o seu emprego como alcuña persoal na Idade Media. Trataríase, xa que logo, dun sinónimo metafórico ou humorístico do apelido Calvo.
Aínda que a documentación máis antiga testemuña o uso deste sobrenome en diferentes latitudes galegas e portuguesas, a súa perduración como apelido é característica do territorio da diocese de Ourense, e cos datos que posúo case me atrevería a afirmar que é un apelido de orixe exclusivamente ourensá. O padre Seixas, e nisto ségueo a Gran Enciclopedia Gallega, sitúa a súa orixe en Celanova, pero non cremos que se poida falar dun foco tan localizado.
Bibliografía: C.A.
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