En la ciudad
jueves, 21 de noviembre de 2024
Es otoño en la Celtiberia.- Celtiberia en calma
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Buenas tardes a todos,
Ante todo, enhorabuena a todos por esta página, por vuestros comentarios...por vuestras apreciaciones y discusiones. Todo lo que me haga pensar, bienvenido a mi cabeza est.
Al navegar por la página, me ha llamado la atención, aparte de un montón de artículos, este referente a la simbología. Hace años descubrí en el techo de una iglesia de finales del siglo XIX unas figuras en forma de cruz gamada. Ante la sorpresa lógica, el guía nos explicó el origen y signficado de las mismas. Desconocía la primera parte que ha sido comentada al principio de este apartado. Pero he querido aportar mi granito de arena con esta referencia: la cruz esvástica representa los radios de una rueda que sería el mundo al girar. He encontrado toda la explicación en esta web, a ver qué os parece. http://www.geocities.com/oviedokempo/filoso_5.html
saludos¡¡¡
Biblioteca: Tabaco y cinismo: Perseguir al fumador, pero no al fabricante
Del dicho al hecho, o de cómo interpretar los Convenios de la OMS.
Recomiendo la lectura del Convenio Marco de la OMS para el Control del Tabaco, firmado en 2003. Aunque largo (48 páginas) resultará interesante su lectura a partir de la página 12.
http://www.who.int/tobacco/framework/fctc_es.pdf
Dicho documento establece unas pautas para el control del consumo de Tabaco. Sin embargo, ¿sorprendería saber que algunos de sus puntos son efectuados verbatim, siendo otros de la misma envergadura, dejados en el olvido?
Biblioteca: La Dama de Elche se va de viaje
Amigos de Celtiberia,
Al hilo de esta discusión acerca del traslado temporal de la Dama de Elche, apuntar parte del texto que puede ser leido en su integridad en :
http://www.ffil.uam.es/catalogo/madrid/prados.htm
Su lectura resulta interesante, en mi humilde opinión, por su tratamiento acerca del contexto ideológico e histórico que acompañaron el hallazgo de la Dama de Elche.
..."Dejando el apelativo de españoles para los nacidos en nuestro suelo desde el tiempo de Augusto, se podría llamar “iberos” a todos los anteriores, que se dividirían en los grupos siguientes: 1º, iberos autóctonos, 2º iberos de la Edad de Piedra, 3º iberos de la Edad del Bronce, y 4º iberos de la Edad del Hierro. (1917, 25-26). En este mismo contexto se desarrolla y consolida, como acabamos de ver, un claro ambiente xenófobo y de exaltado nacionalismo, que va a marcar la interpretación arqueológica de estas décadas: la tardía unión de los investigadores nacionales para confesar y defender nuestras seculares glorias… (Calvo y Cabré 1917, 24) donde tendrán cabida las justificaciones paternalistas de los excavadores, sobre la actuación de los obreros que vendían clandestinamente las piezas arqueológicas, haciendo responsable del expolio a los extranjeros sólo el hambre impulsó a esas multitudes a buscar en nuestro yacimiento algo con cuya venta se podía comprar pan, y ese algo que ellos antes no podían valorar, se lo indicaron enemigos de las grandezas de España (1918, 6). "..
."La famosa venta al Louvre de la Dama de Elche, a finales del siglo pasado, y su impacto popular, que se reflejará tan claramente en el arte y en la literatura, hizo reaccionar a las autoridades españolas, promulgando una ley en 1911, que regulaba la actividad arqueológica, prohibiendo la venta de antigüedades en el extranjero. Para reforzar esta ley se crea en 1912 la Junta Superior de Excavaciones Arqueológicas que, a partir de este momento, será quien otorgue el permiso para realizar excavaciones oficiales. Los resultados de las mismas se publicarán en la revista oficial Memorias de la Junta Superior de excavaciones arqueológicas, dedicadas a este fin. "
Considerándome completa y totalmente lega en estos temas, quería preguntar al resto de Druidas su opinión sobre lo que apunta el párrafo anterior.
En las declaraciones de nuestra Ministra de Cultura a RNE acerca del traslado temporal de la Dama, y en el contexto de otro traslado que tuvo lugar ayer, Carmen Calvo explicaba el significado que para el Ministerio de Cultura tiene la palabra expolio. He buscado estas declaraciones en internet, sin tener éxito por el momento. Su definición de expolio radicaba en el "expolio de la Dama de Elche a territorio francés a finales del siglo XIX."."Además, no hay que olvidar que, mientras el Gernika tiene informes negativos a su traslado, la Dama de Elche lleva aparejados hasta cuatro informes positivos a su transporte". (Carmen Calvo dixit). Desconocedora de los hechos de la época, en toda referencia a la Dama Ilicitana, solamente encuentro notas históricas respecto a una venta al Gobierno Francés.
Saludos cordiales,
Leola
Biblioteca: La Dama de Elche se va de viaje
Estimada Sra. Canto,
He de estar de acuerdo con Vd. puesto que no he podido encontrar referencia alguna a la entrevista que escuché el jueves en RNE. Resultaría injusto, como Vd. bien apunta, colgar de forma estricta dichas palabras a la Ministra de Cultura. Sí creo, y subrayo lo de creo, haber oído algo parecido, porque en un momento de la misma me sorprendió "enterarme" de que la "Dama de Elche había sido expoliada por el Gobierno Francés, mientras que el traslado de los papeles de Salamanca a Catalunya no lo era". Comparaba la Ministra una situación con la otra para entender que lo del jueves no era un expolio, sino un hecho completamente justo. Al igual que otras muchas cosas, puede ser verdad y no haber sucedido, por lo que no puedo ya afirmar lo que me pareció escuchar.
Pero, volviendo al tema que nos interesa, que es el traslado de la Dama de Elche a dicha ciudad, me gustaría preguntar a los expertos qué informes hemos de creer y cuáles no. ¿Qué es lo que debería pensar, en mi condición de inexperta, a raíz de los informes dispares? ¿Es o no conveniente el traslado, técnicamente hablando?¿Quién redacta esos informes y por orden de quién?
Dra. Canto, yo también tengo mis dudas sobre el tipo de informes en función del gobierno de turno. Parecería más una cuestión política y de índole turística que una reivindicación histórica por parte del Ayuntamiento de Elche.
Saludos cordiales,
Leola
Biblioteca: La Dama de Elche se va de viaje
Dra. Canto,
Comparto con Vd. el interés, utilidad y pragmatismo de llevar a cabo la búsqueda de restos arqueológicos y su posterior exposición. En ese sentido, ya era hora de que las cosas se movieran. Tenemos un rico patrimonio cultural, histórico y artístico que ha sido desaprovechado, mutilado o aniquilado por diferentes motivos que desconozco aún. Si nos comparamos con cualquier otro país de la U.E., por ejemplo, no tenemos nada que envidiar. Solamente no lo hemos sabido cuidar, por las razones que sean. Tengo guardadas en la retina imágenes de pueblecitos franceses, suizos..etc, que se han conservado intactos. Resultado: puede suponer que afluencia de turistas, con los consiguientes beneficios, tanto pecunarios como culturales, como apuntaba ainé.
Drancos, estoy de acuerdo con la Dra. Canto. Entiendo que en un expolio el modus operandi es la violencia. En el caso que nos importa, como en los por Vd. referidos, el finis operis es una transacción comercial, una venta. Conocieran o no el valor de la pieza, lo que buscaban los vendedores, era un beneficio puramente económico. La principal responsable de esto, pienso yo, sería la institución, al permitir este tipo de prácticas.
Saludos cordiales,
Leola
Biblioteca: La Dama de Elche se va de viaje
Estimada Dtra. Canto,
He encontrado este artículo del cual refiero algunas partes que aprovecharé para plantear ciertas preguntas, cuya respuesta desconozco, y desde mi condición de inexperta. Me gustaría saber su opinión al respecto:
http://www.panorama-actual.es/noticias/not188439.htm
"Los criterios que han determinado la aprobación del préstamo se han basado en los informes técnicos realizados por los propios especialistas del MAN, del IPHE (Instituto de Patrimonio Histórico Español), con la colaboración del C2RMF de París (de la Reunión de los Museos nacionales franceses)."
Pregunta 1-¿Realmente es necesaria la intervención de un grupo de expertos extranjeros para que parezca más "creíble" un dictamen? Y, en ese caso ¿Por qué de Francia, y no, por ejemplo, de Grecia?
"Las técnicas analíticas empleadas han sido la espectroscopia de fluorescencia de rayos X sin toma de muestras, el microscopio estereoscópico y el microscopio óptico provisto de luz reflejada y polarizada e iluminación UV. Igualmente, se han realizado fotogrametrías, colorimetría y estudios físicos (radiografía, fotografía convencional y digital con luz ultravioleta y visible, macrofotografía y gammagrafía).Dichas pruebas han manifestado que la estructura de la Dama de Elche no presenta discontinuidades, ni grietas, ni fisuras internas. Por tanto, la consistencia material de la escultura es buena."
"La Comisión Permanente del Patronato evaluó estos informes y, en virtud de los mismos, aprobó el préstamo temporal. En las próximas semanas el Ministerio de Cultura determinará las condiciones técnicas específicas que garantizarán el traslado, manipulación, conservación y exhibición de la escultura según los requerimientos de tales informes, así como las condiciones de la sala y entorno de exposición de la obra. Todo el proceso será objeto de un riguroso seguimiento por parte de técnicos del propio Museo Arqueológico Nacional."
"Cultura firmará un convenio de colaboración con el Ayuntamiento de Elche que recogerá el acuerdo institucional que posibilitará este préstamo y las especificaciones mencionadas."
Expertos
"Ya la ministra de Cultura, Carmen Calvo, se mostró convencida de que los resultados de los informes realizados por el equipo de expertos franceses, encargado de dar el visto bueno al traslado de la Dama de Elche, serían satisfactorios . Calvo ya confirmó en noviembre que la Dama de Elche viajaría a esta ciudad para su exposición en el Museo de Elche en mayo de 2006 siempre y cuando lo autorizase un último informe técnico, encargado a expertos franceses, que han estudiado en profundidad y, en particular, la policromía de la joya del Museo Arqueológico, para decidir la idoneidad del traslado."
Pregunta 2-Si la Ministra ya lo intuía en Noviembre, ¿por qué y para qué esperar tanto tiempo?
Pregunta 3-¿Se ha dado algún caso por el cual el traslado de restos arqueológicos, haya producido algún tipo de daño al original?
"La ministra dijo entonces que el Gobierno socialista es partidario de llevar el patrimonio nacional a todos los puntos de España, siempre y cuando se garantice la "seguridad y conservación" de las piezas. "El patrimonio es más nacional si sale de Madrid", puntualizó en declaraciones a los periodistas."
"Calvo recordaba entonces que el Gobierno había negado el traslado de otras piezas maestras, como el Guernica, en cuanto los técnicos dudaron de la idoneidad para su traslado."
Atentamente le saluda,
Leola
Biblioteca: La Dama de Elche se va de viaje
Dra. Canto,
Gracias por sus explicaciones al respecto.
Saludos cordiales,
Leola
Biblioteca: Augurios de la primavera. ¿motivos para celebrar el día de la Candelaria?
Amigos de Celtiberia,
Tras la lectura de dicho artículo, me he acordado de una vieja tradición que se celebra en Francia durante la Candelaria (Mardi Gras). Básicamente consiste en la elaboración de Crêpes al atardecer, con la única iluminación de las velas, y con una moneda en las manos. Si mal no recuerdo, el conseguir voltear correctamente una crêpe en la sartén con una moneda en la otra mano, era augurio de buena fortuna.
Recuerdo bien un refrán de mi infancia que creo decía: "si la Candelaria plora, l'hiver ni dins ni fora, i si es riu, ja estem en l'estiu". Si se busca en Google, aparecen referencias a más refranes relacionados con la Candelaria.
La Chandeleur: lumières et crêpes
(http://www.boitearecettes.com/chroniques/05-12-26.htm)
Après les fêtes de Noël, du Nouvel An et la Fête des Rois le 6 janvier, les journées d'hiver semblent interminables. Heureusement, la fête de la Chandeleur, le 2 février, et le Carnaval, viennent momentanément interrompre la monotonie de l'hiver.
C'est en 592 que l'empereur Justinien Ier imposa à Constantinople la date du 2 février comme fête d'action de grâce lorsque s'éloigna de la ville la menace de la peste. De là la fête se répandit en Orient.
On appelait alors cette fête non pas Chandeleur mais Hypapante, c'est-à-dire Rencontre, par allusion à la rencontre de la Vierge Marie et de Jésus avec le vieillard Siméon au Temple de Jérusalem, telle que nous l'a décrite l'évangéliste Luc.
Une coutume ancienne
Cet événement traditionnel marquait en fait la Purification de la Vierge. En effet, selon un vieux tabou hébraïque antérieur à Moïse, tout accouchement étant frappé d'impureté et la nouvelle mère considérée souillée, elle était exclue des lieux saints pendant trente-trois jours.
Au bout du quarantième, elle se représentait et apportait au prêtre un agneau d'un an et une tourterelle ou un pigeon en sacrifice.
Cette fête juive fut adoptée par l'Eglise catholique où le culte de la Vierge commençait à supplanter le culte à Isis de la mythologie égyptienne ou à Cérès, nom romain donné à la Terre-Mère, protectrice de l'agriculture, toutes deux déesses de l'abondance.
La Chandeleur doit son nom aux "chandelles" que l'on portait en procession pour la cérémonie de la purification de la Vierge. A Rome, les pèlerins étaient si nombreux que le Pape leur fit distribuer des "oublies" (gaufres et crêpes) le 2 février. Les chandelles ou cierges bénis avaient le pouvoir de protéger la maison et en cas d'orage, on les allumait pour se préserver de la foudre.
Fête religieuse, la Chandeleur annonce la proche résurrection du Christ; célébration profane, elle ouvre la période des folles réjouissances pendant le temps du carnaval. Jadis, les jeunes et les enfants allaient de maison en maison en chantant:
"Mardi Gras,
ne t'en vas pas
j'frons des crêpes,
j'frons des crêpes
Mardi Gras ne t'en vas pas"
Et souvent, ils repartaient avec des œufs, de la farine et de la graisse: le cortège repartait joyeux, oubliant pour quelques jours la réalité quotidienne.
Les superstitions de la Chandeleur
La fabrication des crêpes était parfois l'affaire du village entier: sur la place publique du village, chacun devait faire sauter à son tour sa crêpe au milieu des rires et des huées pour les plus maladroits.
Les crêpes servaient à consacrer les liens qui unissaient différents groupes sociaux. Ainsi, en Haute Bretagne, le fermier offrait-il des crêpes à son propriétaire; en Eure-et-Loire, c'était à ses domestiques que le fermier ne manquait pas d'offrir les crêpes.
Survivances des croyances magiques, la crêpe a un caractère bénéfique. Autrefois, en Ile-de-France et en Vendée, on conjurait la misère en plaçant une crêpe sur la plus haute armoire de la maison pour protéger les habitants. Dans d'autres régions, elle était donnée aux poules pour qu'elles deviennent de bonnes pondeuses.
Une tradition normande rapporte qu'à la Chandeleur, les paysans devaient se rendre auprès de leur seigneur avec une timbale contenant une dîme de cinq sous d'argent et une crêpe. L'un d'eux, désigné par le sort, devait faire sauter la crêpe. Bien retournée, il pouvait déduire un sou de sa dîme.
Plus général est l'usage, encore à notre époque, de faire sauter les crêpes en tenant une pièce de monnaie (ou un louis d'or, si on en a) si l'on veut d'assurer chance et richesse toute l'année.
Leola
Biblioteca: I Congreso del Instituto de Estudios Celtas: Ortigueira, 29 abril-1 mayo 2006
Amigos de Celtiberia:
La semana pasada pude escuchar una entrevista radiofónica que considero les interesará:
Se encuentra disponible en la red una entrevista a Ramón Sainero Sánchez, director del Instituto de Estudios Celtas, y en la que habla de este festival y de una futura página web del instituto.
Dicha entrevista se encuentra en la página de la UNED,
http://www.teleuned.com/teleuned2001/html/.
En la misma, y con fecha de 5 de febrero, y en el archivo de programas de radio, se encuentra el link que permite acceder a dicha entrevista, titulada:
INFORMATIVO UNIVERSITARIO (2005/2006), de 07:00 a 08:00
" Estudios celtas, entrevista con Ramón Sainero Sánchez ".
Espero sea de utilidad,
Atentamente, Leola
Biblioteca: La Dama de Elche se va de viaje
Estimado Lábaro Cántabro,
Suscribo la opinión de la Dra. Canto.
Quisiera aprovechar la ocasión para preguntarle, Vd. que habita dicha bella ciudad, que conozco a duras penas, cuál es el sentimiento o pensamiento de los ciudadanos ilicitanos respecto de este asunto. Si hay opiniones encontradas, o no, etc.
Por lo que deduzco de su carta, el palacio de Altamira (por cierto, ¿dónde se encuentra exactamente?) se rehabilitó a propósito de la recepción posterior de la Dama de Elche, ¿es así?
Coincido con Vd. cuando confiesa su lamento por el "abandono" cultural/arqueológico de Elche. Al referir Vd. dos patrimonios históricos, ¿puedo deducir que el segundo correspondería al Huerto del Cura?
Saludos cordiales,
Leola
Biblioteca: El Conjunto Histórico-Artístico de Cartagena en peligro por la especulación y el Gobierno municipal
Estimado Qart-Hadasth,
Suscribo lo comentado en este foro. Tengo la ocasión de visitar Cartagena de modo frecuente. La primera vez que estuve, hace casi un año, me llamó la atención , aparte de destacar la importancia y el renombre de la antigua Carthago Nova, el estado de las obras de recuperación del Teatro y de la Catedral, así como el notable "abandono" del patrimonio cartaginés.
Siendo una ciudad de la importancia histórica de Cartagena, deberían de invertir esfuerzos y dinero en su recuperación, promoción y tratamiento adecuados.
Querría saber si podría especificar el modelo aplicado en la restauración del teatro romano. Espero que no sea el mismo que el aplicado al ex-teatro romano de Sagunto.
¿Cuándo acabarán las obras de restauración?
Atentamente,
Leola
Biblioteca: La Dama de Elche se va de viaje
Estimado Labarocantabro
Le agradezco su aclaración sobre los dos patrimonios de Elche.
Es muy posible que me acerque a Elche por motivos laborales, siendo seguro que lo haga en el tiempo en el que la Dama se exponga en Altamira. Me apunto su dirección e-mail, en la que me pondría en contacto con Vd llegado el momento.
He sabido que, sin embargo, las especies autóctonas de palmeras se ven amenazadas por, creo recordar, un tipo de hongo. Tendría su explicación, según el periodista, en la moda actual de plantar palmeras en los jardines, tanto públicos como privados. Con ello se habría disparado el número de demandas, incrementándose su expedición con la introducción de palmeras procedentes de otras zonas.
Atentamente, Leola
Biblioteca: Jardinería, moda y comercio.
Al hilo de este foro,
Las acacias que hasta hogaño poblaban algunas de las calles centrales de Valencia están siendo sustituidas por pequeños naranjos que apenas sí darán sombra cuando días más calurosos arriben en época estival.
Quiero entender que es una medida destinada a ahorrar: poda, trabajo, tiempo..
Leola
Biblioteca: Jardinería, moda y comercio.
Estimado Kaerkes,
Gracias por su observación.
He de darle la razón en lo que al mantenimiento de acacias y naranjos se refiere. Entiendo que es una de las razones principales por las que el Ayuntamiento, la Conselleria de Urbanismo, ha tomado esa decisión. Es cierto que las acacias alcanzaban alturas de unos dos pisos, y he de suponer que en algunos casos molestaban a los habitantes de dichas viviendas.
En el caso que nos ocupa, además, eran/son acacias que rodean un edificio declarado de interés cultural: La Finca Roja, ejemplo de la Arquitectura Modernista de Valencia. Edificado en los años 30, se encontraba por aquel entonces en las afueras de Valencia, y rodeado de huerta.
Los naranjos que están siendo plantados por toda la ciudad, y que sin duda constituyen un bonito ornamento floral y más aún oloroso en Mayo, se asemejan a su "modelo chupachups". Sin embargo, no proporcionan la sombra necesaria en días calurosos. Resulta difícil imaginarse sentada en un banco, leyendo a la difuminada sombra de un naranjo, en época estival.
Quería aprovechar la ocasión para preguntarle sobre la época de floración de los cerezos. En general, y los del Jerte en particular.
Estoy aún pensando en pedirle semillas de canónigos (por cierto, ¿sabe de dónde viene el nombre?), dispongo de terreno soleado todo el año. Actualmente hay Rosmarinus Officinalis, Thymus, Pinus Pinaster...
Atentamente,
Leola
Biblioteca: Jardinería, moda y comercio.
Estimado Kaerkes,
Le agradezco nuevamente su información. En vistas a la arribada de los cinco días de asueto que vamos a disfrutar en Abril, estoy planeando un viaje. Extremadura es para mí, a día de hoy, una gran desconocida. Cuán bueno y bonito sería que coincidiese la floración con los días de Pascua. Aún si así no fuera, creo que la nevada floral habría dejado su impronta en el paisaje.
Cinco días, o cuatro, dan de sí. Visitaría el Parque de Monfragüe, Olivenza tal vez, pasaría por Tulaytula, para terminar en Cuenca.
De todos modos, creo que existe una pequeña zona en el Valle de Albaida, colindante con tierras alicantinas, donde existe una pequeña representación de cerezo. Posiblemente un fin de semana me acerque. Lo que sí es cierto es que se nota que el campo está brotando estos días, está realmente hermoso.
Respecto a la Finca Roja, he encontrado una imagen con acacias. No sé, por desconocimiento de lenguaje informático, cómo he de hacer para insertar imágenes, así que le refiero la dirección:
http://www.fundacioncac.es/cas/artesyciencias/mediateca/mediatecaficha.asp?PAG=6&CAT=10&tipo=1&desc=&buscador=False&key=
En la misma foto se pueden apreciar las acacias, con un tamaño menor del que han llegado a alcanzar.
Saludos cordiales,
Leola
Biblioteca: Jardinería, moda y comercio.
Estimado Kaerkes,
Le agradezco nuevamente su información. En vistas a la arribada de los cinco días de asueto que vamos a disfrutar en Abril, estoy planeando un viaje. Extremadura es para mí, a día de hoy, una gran desconocida. Cuán bueno y bonito sería que coincidiese la floración con los días de Pascua. Aún si así no fuera, creo que la nevada floral habría dejado su impronta en el paisaje.
Cinco días, o cuatro, dan de sí. Visitaría el Parque de Monfragüe, Olivenza tal vez, pasaría por Tulaytula, para terminar en Cuenca.
De todos modos, creo que existe una pequeña zona en el Valle de Albaida, colindante con tierras alicantinas, donde existe una pequeña representación de cerezo. Posiblemente un fin de semana me acerque. Lo que sí es cierto es que se nota que el campo está brotando estos días, está realmente hermoso.
Respecto a la Finca Roja, he encontrado una imagen con acacias. No sé, por desconocimiento de lenguaje informático, cómo he de hacer para insertar imágenes, así que le refiero la dirección:
http://www.fundacioncac.es/cas/artesyciencias/mediateca/mediatecaficha.asp?PAG=6&CAT=10&tipo=1&desc=&buscador=False&key=
En la misma foto se pueden apreciar las acacias, con un tamaño menor del que han llegado a alcanzar.
Saludos cordiales,
Leola
Biblioteca: Jardinería, moda y comercio.
Kaerkes,
Buenas noches,
Tiene Vd. razón, es como si hubiera caido un masclet de grandes dimensiones en el jardín, destrozándolo. No parece la misma Catedra, pardiez.
Leola
Biblioteca: La Dama de Elche se va de viaje
Buenas noches,
Me permito el referir una noticia aparecida hoy en prensa:
http://www.lasprovincias.es/valencia/pg060306/actualidad/cultura/200603/06/RC-damaelche.html
CESIÓN DE SEIS MESES
Firmado el acuerdo para el préstamo de "ida y vuelta" de la Dama de Elche
La Dama será la pieza estrella desde el 18 de mayo próximo en el Palacio de Altamira por la inauguración del Museo Arqueológico
EFE | MADRID
La ministra de Cultura, Carmen Calvo y el alcalde de Elche, Diego Maciá, hoy en Madrid. /EFE
La ministra de Cultura, Carmen Calvo, y el alcalde de Elche, Diego Maciá, han firmado hoy el convenio por el que el Estado presta durante seis meses la Dama de Elche a ese municipio alicantino, un préstamo que será "de ida y vuelta", porque, dijo la ministra, la pieza "pertenece legalmente al Museo Arqueológico".
"El patrimonio común no está en almoneda. La Dama de Elche volverá al Arqueológico Nacional (MAN), que no le quepa a nadie la menor duda", dijo, después de la firma del acuerdo, la titular de Cultura a preguntas de los periodistas.
El propio alcalde de Elche convino con ella en ese extremo al señalar que, de lo que hoy se trataba, era de oficializar esta cesión de seis meses, y que, "hasta la Dama no esté de vuelta en el Museo, mi obligación es no volver a repetir mi opinión personal" sobre su destino definitivo, una opinión que Maciá ha manifestado en algunas ocasiones y que es favorable a la permanencia en Elche, donde fue encontrada en 1897.
El convenio firmado hoy, dijo Calvo, da luz verde a una cesión temporal en los términos en que lo marca la Ley de Patrimonio Histórico, y para que la Dama sea la pieza estrella desde el 18 de mayo próximo en el Palacio de Altamira, en la exposición con la que el ayuntamiento ilicitano inaugurará el Museo Arqueológico y de Historia de la Ciudad. A ese acto, por invitación del alcalde, asistirá la ministra, quien, también a preguntas de los informadores, no se consideró en condiciones de asegurar la asistencia del presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero.
Los seis meses que la Dama estará fuera de su lugar serán aprovechados, añadió la ministra, "para remodelar la sala del MAN en la que se exhibe", unos trabajos que comenzarán "en un plazo breve", pues el proyecto, ya casi terminado, se licitará el 19 de abril. Con una inversión superior a 36 millones de euros, buscará, señaló a Efe después la directora del museo, Rubí Sanz, adaptar el discurso expositivo de ese espacio a la actualidad.
Con respecto a las condiciones de traslado, embalaje, escolta y exposición de la Dama de Elche, la ministra dijo que son "las que exige el Museo Arqueológico"; que este tipo de traslados se hacen "con todas las condiciones de seguridad" -las 24 horas del día, incluyendo los periodos de montaje y desmontaje-, y que en Elche "se le podrán hacer fotos, igual que en el Arqueológico", pero "no reproducciones comerciales o de carácter lucrativo".
Leola
Biblioteca: LAS MEDIDAS ANTIGUAS
Amigos de Celtiberia,
Al hilo de este foro, encuentro en "Breve Historia de España", de F.García de Cortázar y J.Manuel González Vesga, página 384, y referente al reinado de Carlos III:
"La languidez del cuerpo de mercaderes de vara desentona ante la fortaleza del gremio de sederos, que eclipsa al artesanado con el apoyo recibido desde el proteccionismo de Carlos II."
Mi pregunta es: ¿existía entonces un grupo de personas dedicadas a mercadear con las varas?
Saludos cordiales,
Leola
Biblioteca: Receta Tortilla de patatas (Tortilla española)
Amigos de Celtiberia,
Quería aportar mi receta literaria:
Desde hace unos pocos años, y en la ciudad de Betanzos, se celebra el concurso nacional de tortilla de patatas.
Puede encontrarse más información en:
http://www.afuegolento.com/noticias/26/actualidad/872/, de donde extraigo estas líneas,
"Yo creo, de verdad, que la tortilla de patatas nació un poco por casualidad, fue un paso más de un revuelto, y pudo aparecer en cualquier lugar en el que hubiera huevos y, por supuesto, patatas. Ahí está la dificultad histórica: las patatas llegan a España en el primer tercio del siglo XVI, procedentes del Perú; pero no se imponen en los hábitos alimenticios populares hasta muy entrado el XVIII. La verdad es que triunfan de verdad en el XIX, siglo hasta el que no tenemos ninguna referencia escrita de esta tortilla. Además... qué más da. Que haya nacido en Navarra, en Galicia, en el Perú, en Flandes... El hecho es que se ha impuesto en toda España y, curiosamente, sólo en España. Española nació -tanto Perú como Flandes fueron españoles- y española se conserva. Hoy se ha hecho compañera habitual del chato de vino, de la caña de cerveza y hasta -a uno le sigue pareciendo un horror, pero así son las cosas- del café con leche mediomañanero. Patatas, que vinieron de América; huevos de gallina, ave procedente de la India que llegó a Europa en tiempos de Aristóteles; aceite de oliva, la luz del Mediterráneo. Qué sencillez... pero qué tres elementos. A partir de ahí, ya vale casi todo, y podemos entrar en discusiones sobre la conveniencia o inoportunidad de añadir cebolla u otros ingredientes. Allá cada cual con su gusto y su tortilla. Lo curioso es que a base de huevos y patatas se preparan dos de las cosas que más añora un español cuando anda por ahí fuera, o un gastrónomo cuando lleva varios días en plan 'alta cocina': una hermosa tortilla de patatas... o los magníficos, apetitosos, simples y sabrosísimos huevos fritos con patatas fritas, una de las cumbres, no lo duden, de la gastronomía universal."
Buen provecho,
Leola
Biblioteca: Receta Tortilla de patatas (Tortilla española)
Gallo (Galo),
Había olvidado esa parte de la historia de la patata. Es cierto. :D
Su mensaje, no obstante, ha refrescado de la memoria cierta denominación de "pommes de terre à la Parmentier". Según recuerdo, el término "a lo Parmentier·", alude al hecho de cortar finamente las patatas para que, mezcladas con leche, harina, formen una salsa más o menos fina.
Más curioso aún resulta el saber, por el enlace:
http://www.redepapa.org/patataparmentier.html,
que primeramente las patatas, y de manera lógica, fueron introducidas en España. Sin embargo, y por razones más esotéricas que racionales, fueron desechadas de la dieta.
"Cuando los conquistadores de América de regreso a España, llevaron como souvenir unas cuantas bolsas de papas, esto no causó ninguna gracia. Feas y sucias por fuera cobraron enseguida mala fama: que eran alimentos de indios.... que hacían crecer plumas... que producían lepra ... "
"Por tal razón, aunque las papas entraron primero en España, los españoles les cerraron las puestas de la cocina. Un francés muy culto, de profeción agrónomo, se interesó por ellas , se abocó a su estudio y descubrió su valor alimenticio, dio por tierra con todos los prejuicios y propició su cultivo al descubrir su rendimiento y alto valor nutritivo. "
"Este gran estudioso y visionario llamado Antoine Parmentier profetizó que las papas con el tiempo se convertiría en el pan de los pobres y el manjar de los ricos. La historia de la gastronomía le hizo justicia y eternizó su nombre llamando así: "A la Parmentier" a todos aquellos platos en cuya elaboración se incluya la papa como ingrediente básico."
Saludos,
Leola
Biblioteca: POEMAS EN HABLA DIALECTAL DEL SURESTE ESPAÑOL
rcg873,
Interesante artículo, del que suscribo algunas afirmaciones. Sin embargo, me llama la atención que dicho habla no tenga nombre propio, ¿lo tiene?
Saludos,
Leola
Biblioteca: El Estatut catalán y los problemas reales de los españoles
Marcovito,
Estoy de acuerdo con Vd. en cuanto a la falta de argumento que demuestra el slogan de la campaña del PSC en favor del Estatuto. A mi juicio, debería tratarse, y así deberían de haberlo enfocado, de vanagloriar las bondades del Estatuto, y por ello centrarse únicamente en las ventajas que conlleva. A priori, dicho slogan denota una falta de argumentos de los que estoy segura no les sobran. "El fin no justifica los medios".
Cabría exijirles una explicación de por qué "con tu NO, el PP lo usará contra Catalunya".
Existe la posibilidad de que sea exactamente eso lo que ellos busquen: una excusa para desprestigiar al rival político, para meter miedo en la población donde no debería haberlo....¿buena o mala campaña de marketing? Si de ganar se trata, aunque desacertada, tal vez no sea una mala estrategia.
Leola
Biblioteca: Tabaco y cinismo: Perseguir al fumador, pero no al fabricante
Al hilo de este foro, me ha parecido interesante copiar la noticia aparecida ayer:
http://www.elmundo.es/elmundosalud/2006/06/27/tabaco/1151421901.html
PROPOSICIÓN EN EL CONGRESO
Playas para no fumadores
Una playa de Huelva.
GERONA | MADRID.- Primero fue en L'Escala (Gerona), que hace dos meses declaró una pequeña playa espacio sin humo, y ahora podría tocarle el turno a otros lugares del litoral. El Grupo Parlamentario Catalán (CiU) defenderá en la Comisión de Medio Ambiente del Congreso de los Diputados una proposición para que los municipios de costa puedan nombrar playas en las que esté prohibido fumar.
El alcalde del ayuntamiento gironés que sentó precedente a la hora de declarar una playa libre de humo, Josep M. Guinart, es también el portavoz de Medio Ambiente de CiU en el Congreso.
Él mismo ha señalado que "al igual que hay playas nudistas, debe poder haber playas sin humo en las que los niños puedan jugar con la arena encontrando en ella aquello que es propio del mar, en lugar de hallar centenares de colillas".
Con esta medida, según este diputado catalán, se pretende contribuir a la prevención y control del tabaquismo; favorecer una reducción del consumo del tabaco aumentando los espacios sin humo y respetar los derechos de los no fumadores.
Sin sanciones, por el momento
La nueva ley antitabaco no prohíbe fumar en espacios al aire libre, por lo que los ayuntamientos que acordaran designar parte de su litoral "playas sin humo" no podrían, por el momento, sancionar a quienes incumplan la declaración municipal.
"Sabemos que no disponemos de fuerza legal para sancionar a aquellos bañistas que no respeten las señales, pero confiamos en el civismo de la gente para convertir este espacio en la primera playa para no fumadores", señalaba Guinart hace un par de meses, cuando declaró libre de humo la playa de L´Escala.
Por su parte, fuentes del Grupo Socialista afirman que el PSOE, previsiblemente, ofrecerá a CiU una enmienda transaccional que rebaja el sentido de la propuesta. Los socialistas no son partidarios de medidas prohibicionistas, si bien plantearán la posibilidad de impulsar iniciativas que promuevan conductas saludables para que los ciudadanos no consuman tabaco en las playas.
La proposición de CiU insta al Gobierno a adoptar las medidas oportunas para que los municipios que cuenten con una determinada extensión de costa, puedan destinar espacios limitados de su litoral para que tengan la consideración de 'playa sin humo', donde no estará permitido fumar.
Además, según la iniciativa, "los ayuntamientos pertinentes deberán poder llevar a cabo las acciones necesarias para mantener la especial condición de dichos espacios y para garantizar el cumplimiento de este compromiso".
Si no he escuchado mal, la proposición de ley ha sido aprobada. Me pregunto qué será lo siguiente que hagan en contra del tabaco.
¿Puedo proponer playas sin ruido, sin radiocasettes?
A los seis meses de la aplicación de la ley, 3 de cada 4 fumadores que iniciaron un tratamiento para dejar de fumar habían recaido.
Y, sin embargo, la ministra de Sanidad salió al paso con una lista de resultados favorables a su campaña.
Leola
Biblioteca: Los cátaros: más acá del mito
Buenas noches celtíberos,
Brigantinus, muy interesante artículo, que no hace sino acrecentar mi interés por conocer la Historia de este grupo de "perfectos".
La semana pasada terminé de leer un interesante libro sobre la historia de los cátaros y su dispersión por Europa. Llamó mi atención el hecho de que cruzaran los Pirineos, y en su periplo llegaran a tierras del Maestrazgo. Así es, Morella y San Mateo podrían representar los últimos reductos y bastiones de su presencia.
He encontrado en esta web:
http://www.iacobus.net/Es/Catala.Htm
"Mientras en Occitania la dura represión había arruinado las ciudades, en Cataluña, gracias a las argucias del rey Jaume I y su consejero Raimon de Penyafort escapan a la destrucción, sino al contrario hacen de las tierras catalanas unas tierras más prosperas.
Pere Authié, un muy fiel de la doctrina cátara, consigue crear un grupo de cataros en la Cerdanya. Al final cayó en manos de la inquisición, y fue quemado, pero su grupo consiguió escapar a Cataluña, con un viejo cátaro denominado Guillaume Bélibaste, que había escapado de las prisiones de Carcassonne, que representó la ultima iglesia cátara de Occitania. Este hombre vivió en diferentes pueblos de Cataluña, alternando su trabajo de tejedor con la de pastor. Vivió en Flix, Lleida (1313), Tortosa y en las montañas de Morella (1315), de dónde sólo salía para presidir las reuniones de creyentes que venían de todas partes de Cataluña, y que se encontraban en San Mateo. La Inquisición envió un espía a Cataluña para descubrir los grupos de cataros que operaban en estas tierras. Este espía era Arnau Sicre, miembro de una familia cátara, a la que le habían confiscado sus corderos. La madre de este espía fue quemada en la hoguera acusada de herejía, y el que Arnau quería conseguir era el regreso de sus posesiones a su familia. En el 1218, y por casualidad, topó con la comunidad cátara de San Mateo, en la que se infiltra, y con la excusa de administrar el consolamentum a una moribunda, arrancó de las tierras catalanas a Bélibaste, que denunciado por Arnau, fue encarcelado y quemado a Villerouge-Termenès. La comunidad se disolvió dándose a la fuga algunos y otros fueron condenados a cadena perpetua."
Saludos,
Leola
Biblioteca: ALATRISTE de Agustín Diaz Yanes
Buenos días celtíberos,
Ayer visioné la citada película, y concuerdo en la magnífica ambientación de la misma, así como las constantes citas históricas.
Las primeras escenas suscitaron una cierta duda, más bien de tipo armamentístico que histórico. En efecto, en las primeras imágenes se contempla cómo Alatriste, junto con Eduardo Noriega y otros compañeros atacan un campamento de los Flandes. Durante el asedio, se dedican a martillear los cañones, introduciendo en cada uno de ellos un largo clavo. ¿Acaso se consigue así inutilizarlos?
Saludos cordiales,
Leola
Biblioteca: ALATRISTE de Agustín Diaz Yanes
FQS, muchas gracias por la explicación detallada.
Saludos,
Leola
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