Ya en la Edad de Bronce los gallegos trataban de domesticar a las bestias. La existencia de manadas de caballos salvajes en las montañas da lugar a uno de los espectáculos más genuinos sobre un trabajo de campesinos y ganaderos que, cada primavera, se despliegan en los montes para, con gritos guerreros, obligar a los caballos a bajar a los valles.
http://www.terrademontes.com/lugares/terras.htm
Ya en la Edad de Bronce los gallegos trataban de domesticar a las bestias. La existencia de manadas de caballos salvajes en las montañas da lugar a uno de los espectáculos más genuinos sobre un trabajo de campesinos y ganaderos que, cada primavera, se despliegan en los montes para, con gritos guerreros, obligar a los caballos a bajar a los valles. Es una ceremonia ancestral, descrita por el romano Estrabón hace dos mil años:
“Con cuernos y con gritos acosan a las bestias por los montes hasta lograr acorralarlas. Unas, las sacrifican para comerlas. Otras las doman y les sirven de montura para sus luchas guerreras ...”
Esta liturgia, que es tan antigua como Galicia, se repite cada año, y es conocida como “A Rapa das Bestas”. El rito consiste en marcar y "rapar" las crines de los caballos. Los caballos son pequeños y robustos, adaptados durante siglos a la supervivencia en unas montañas en las que la crudeza del invierno es su única compañía. En verano, por el contrario, los visitantes presencian con frecuencia un espectáculo conmovedor cuando a lo lejos descubren la silueta de caballos buscando la brisa refrescante sobre la cima del monte.
La "rapa" tiene lugar en el "curro", recinto donde se acorrala a las bestias. Los caballos salvajes se "esconden" en las montañas del centro y norte de Galicia, fundamentalmente. Allí, los más expertos ganaderos, los denominados “agarradores”, mantienen un forcejeo desmesurado con el caballo, al que acaban reduciendo, tras lo cual cortan sus crines y lo marcan. Los animales más jóvenes son puestos de nuevo en libertad, con los garañones y las potras.
De madrugada, los mozos suben al monte dirigidos por el bestilleiro y van acorralando a los caballos. El rito empieza con a baixa: la operación de acoso, acorralamiento y conducción de las yeguadas que, en espectacular galopada, van descendiendo hasta llegar al curro . En éste se realiza la rapa das bestas. La operación de separarlas es un hervidero de hombres y bestias que pelean entre sí. Aquéllos, tratando de montarlas e inmovilizarlas, mientras que éstas se defienden revolviéndose, alzándose, coceando y relinchando.
Es un espectáculo de extraordinaria fuerza y vistosidad que, como ya se ha dicho, tiene lugar en los “curros”. Estos, a veces, constan de únicamente unas empalizadas o un cierre de tela metálica. En otras ocasiones se aprovecha una cañada del terreno. Los más modernos son de mampostería. El de Sabucedo (A Estrada, Pontevedra) se construyó en el siglo XVIII, adosado a la iglesia, con buenos sillares de piedra que sirven de asiento para los visitantes. Se celebra el primer fin de semana de julio y está declarado de Interés Turístico, al igual que el de Candaoso, en San Andrés de Boimente (Viveiro, Lugo).
Posiblemente el de Sabucedo, en el Ayuntamiento de La Estrada, sea el “curro” más famoso de Galicia. Cuentan que algunos años han sido 900 los caballos marcados. En 1997 se inauguró el nuevo "curro" y se marcaron por primera vez algunos ejemplares con el hierro "Cabalo galego de monte", a los que la Consellería de Agricultura de la Xunta de Galicia realiza un seguimiento. También destaca el curro que se halla en una de las laderas del monte Galiñeiro (750 metros), zona de esparcimiento desde la que se divisa todo el Val Miñor y en la que se conservan varios petroglifos. Precisamente las marcas de los hierros con que se identifica a los caballos guardan semejanza con aquellos dibujos hechos por los ancestros en las rocas. En este mismo ayuntamiento tienen lugar también los curros de Galiñeiro y San Cipriano.
En torno a la “Rapa das Bestas” se organiza una auténtica romería que lo convierte en una manifestación claramente festiva. Suele haber “rapa” en el mes de junio. Pero en julio y en agosto se reparten por diferentes aldeas y pueblos de Galicia. Todo un espectáculo para disfrutar de una de las tradiciones gallegas más ancestrales.
JUNIO
* Curro de Torroña, en Oia (Pontevedra), el 1º domingo de junio.
* Curro de Mougás, en Oia (Pontevedra), el 2º domingo de junio.
* Curro de Morgadáns, en Gondomar (Pontevedra), el 3º domingo de junio.
* Curro de San Cibrán, en Donas-Gondomar (Pontevedra), el 4º domingo de junio.
* Curro de A Capelada, en Cedeira (A Coruña), el último domingo de junio.
* Curro Campo do Oso, en A Pastoriza-Mondoñedo (Lugo), el último domingo de junio.
JULIO
* Curro de Sabucedo, en San Lorenzo de Sabucedo-A Estrada (Pontevedra), el 1º sábado, domingo y lunes de julio, declarada FIESTA DE INTERÉS TURÍSTICO NACIONAL.
* Curro de Candaoso, en San Andrés de Boimente-Viveiro (Lugo), el 1º domingo de julio. Declarada FIESTA DE INTERÉS TURÍSTICO NACIONAL.
* Curro de Amil, en Amil-Moraña (Pontevedra), el 2º domingo de julio.
* Curro de Monte Castelo, en Cotobade (Pontevedra), el 2º domingo de julio.
AGOSTO
* Curro Recarei-San Tomé, en O Valadouro (Lugo), el 1º domingo de agosto.
* Curro da Paradanta, en Luneda-A Cañiza (Pontevedra), el 4º domingo de agosto.
Compilación:
Miguel A. Pérez
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OTROS DATOS DE INTERÉS
Calendario dos Curros de mayo a septiembre en:
http://www.cabalogalego.com/Calendario%20de%20Curros%202006-2010.pdf
A Gañidoira
A Paradanta
A Valga
Amil
Campo do Oso
Candaoso
Cansadas
Capelada
Cuspedriños
Enxa
Forgosele
Monte Castrove
Morgadáns
Morgás
Pedroso
Prado da Canda
Sabucedo
San Cibrán
Santo Tomé
Serra do Galiñeiro
Torroña
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bonito artículo aineé! enhorabuena. además yo pensaba que a rapa das bestas se realizaba en un único lugar de Galicia. Una sola cosa...lo de los gallegos de la edad del bronce..mmmmmm...jejejej
Ainné, demuestramé, por favor, que los de la Edad del Bronce se autodenominaban gallegos... por que si lo consigues, hay que cambiar la Historia!. Por lo demás, excelente.
Y como tan antigua que Galicia... Ainné, sólo me falta leer que Galicia ya existía como ente en las mentes de los pobladores paleolíticos de la zona... una cosa es ser nacionalista, y otra ya, intentar llevar los orígenes de Galicia a límites estúpidos... pero no es culpa tuya, es de quien te lo ha inculcado.
En fin, que lástima, a miña terra...
¡Felicidades Ainne, me ha encantado el artículo, y las imagenes, sobretodo!
Para kaerkes y Bea:
Ya en la Edad de Bronce los gallegos trataban de domesticar a las bestias.
Fue lo único que dijo ainne sobre la "antigüedad" de Galicia, a la cual por cierto ni siquiera menciono. Pero señores, en mi umilde opinión, ¿es incorrecto referirnos a los habitantes de la antigüa región que actualmente es Galicia como gallegos?
Obiamente se trata de un romanticismo, pero a mi me parece bién, pués enlazar las actuales naciones con su pasado y el presentarlas como dueñas de una antigua identidad las enrriquece y les proporciona orgullo cultural.
Muchas veces al traducir los escritos romanos en latín, el traductor, para referirse a los habitantes de Hispania traduce: "los españoles" y yo no he visto a nadie quejarse por ello. Terminos de ese tpo son muy comunes en todos los libros y trabajos que hablan sobre determinada región, refiriendose a sus habitantes pretéritos como antiguos españoles, antiguos asturianos etc. a mi manera de ver esto no tiene mucho que ver con el nacionalismo, a veces incluso sucede a la inversa, denominamos con arcaismos románticos a los habitantes de una región, como los franceses a los que llamamos frecuentemente "galos" o a los portugueses a los que aun muchas personas llaman "lusitanos"
A mi manera de ver estais viendo nacionalismo donde no lo hay, pero lo que sucede es que ya anda de nuevo por hay el Olarticoechea haciendonos la vida pesada con su nacionalismo gallego, pero debeis entender que no todos los gallegos tienen ese nacionalismo fundamentalista y que no todo el nacionalismo es malo, la mayoria de las veces es bueno, a mi forma de ver, pués enriquece la identidad y cultura de un pueblo.
Hola Gausón.tan surrealista es referirse a los habitantes de la Edad del Bronce de la Galicia actual como gallegos, que denominar a los hombres de Atapuerca como "aquellos españoles de hace 800.000 años". Es cuestión de sentido común linguístico. El problema comienza cuando pensamos insistentemente que Galicia existia como entidad política o cultural en la Edad del Bronce o los habitantes prerromanos de Iberia tenían asimilado el concepto de pertenencia a una entidad llamada España. Todo eso es política.
Aparte de estas disertaciones, comprendo que Ainee nos mande a todos a tomar pol culo. Escribe un artículo interesantísimo y los comentarios se ceban en el "pequeño giro galleguista" que realmente tiene poca importancia respecto a su hermoso artículo.
Primero, falicitar a Ainné, por que a pesar de aire gallegista politico que tiene, es un precioso documento etnográfico, eso que quede claro, que me gusta muchísimo, en cuanto a su contenido y forma de contarlo.
Pero lo que no se puede tolerar, y no es culpa de ella, sino de la política que quiere manejar las conciencias, es que en la Edad del Bronce ya se tuviera un concepto de pertenecer la entidad Galicia, porque no es posible una cosa así. El nacionalismo, como lo entendemos hoy, nació en el siglo XIX, y desde entonces están tratando de convencernos de que sus naciones, son las más antiguas y con más derechos históricos que la nacion del de al lado, por que ya en etapas prehistóricas tenían conciencia de que existían como nación... no me imagino en serio, a un señor de la Edad del Bronce con el mapa de Galicia en su cabeza, pensando en que algún día su pueblo se reuniría bajo la bandera... en serio, son conceptos modernos, aplicados a momentos antiguos, anacronismos, seguro que ese señor, se conocería su valle, los colindantes, y sabía que había señores que viviían al otro lado del mar, con los que comerciaba, y que por el sur, había gentes diferentes, pero el concepto de nación....
Claro, yo, como ya mis antepasados eran gallegos en la Edad del bronce...
Pos anda que yo, que mis antepasados vascos eran ya desde el Epipaleolítico...
Gano yo, que los de Madrid ya lo éramos desde el Paleolítico Medio, ya ve usté...
A ver si nos enteramos, de que las naciones son de reciente creación, que tienen todo el derecho a existir, pero que no manipulen la historia para buscarse un motivo más.
Repito: Galiza, terra do meus amores...
Me alegro que os haya gustado el artículo. Esta fiesta en una pequeña excusa para conocer otra cara de Galicia. Turismo rural, paisajes verdaderamente pintorescos y gente corriente que disfruta de las cosas más simples: una buena fiesta, un buen vino y una buena comida. Particularmente disfruto mucho de las fiestas que nos hacen recordar un pasado y costumbres antiguas.
Un saludo
Beiña…Beiña, non sei se rirme ou chorar. Creo que sacas las cosas de contexto…amos a ver…
1-”Ainné, demuestramé, por favor, que los de la Edad del Bronce se autodenominaban gallegos...”: mi pretensión no ha sido tal, ¿te suena mejor…los antiguos habitantes de la actual Galicia….?
2-“una cosa es ser nacionalista, y otra ya, intentar llevar los orígenes de Galicia a límites estúpidos...:¿de donde sacas que soy nacionalista?, mejor dicho…¿en base a qué me llamas nacionalista?. Los orígenes de la actual Galicia se remontan al neolítico, evidentemente no sabemos como llamaban aquellos habitantes si es que los había (supongo que si) a su tierra si es que la llamaban de alguna forma (vaya usté a saber!)
3- “Primero, felicitar a Ainné, por que a pesar de aire gallegista politico que tiene”….simplemente…lo flipo!...¿que coñe habré dicho yo?, lo que dices me suena a radicalismo puro y duro….sígolo flipando!
4-“El nacionalismo, como lo entendemos hoy, nació en el siglo XIX” ¿¿??..El nacionalismo de quién? ¿Quién lo entiende hoy en día así? Te puedo asegurar, jurar y perjurar que de “esos” nacionalistas quedan cuatro muertos de hambre. Creo que ya lo he dicho mil veces, todos amamos la tierra donde nacemos, nuestras raíces, nuestras costumbres, todo lo que nos rodea cuando nacemos, todo lo nuestro nos parece mejor….ese sentimiento lo tiene todo ser viviente, ¿sabes que si a un animal lo sacas de su entorno se estresa y deprime? No creo amar más mi tierra de lo que pueda amar la suya un chino o un etíope.
Orden de preferencia de mi amor patriótico:
1-Galicia (es la tierra que me vio nacer)
2-Asturias, León, Portugal (por proximidad, por costumbres comunes, por paisaje, por sus gentes…no puedo evitarlo, ¡me encantan mis vecinos de la casa de al lado!)
3-España (es la tierra que me vio nacer)
4-Europa (es la tierra que me vio nacer)
……todos estos territorios son el mismo, comparten una misma historia, enredadísima y compleja, mejor o peor documentada. Las fuentes o documentaciones históricas me importan bien poco, solo miro afinidad y similitud cultural. Jamás me planteo quién tiene los antepasados mas listos, fuertes y poderosos, ¡sería estúpido! Comparto mi vida con gente normal y corriente, no vivo con fantasmas del pasado.
A ver si coincidimos un día para poder charlar, no se, creo que has interpretado todo lo que he dicho de una forma errónea (o puede que yo me haya expresado como una patata…jajaja…que dicho sea de paso, es normal en mi)
Ah! Tema importante! No escribas GALIZA, eso sí que es de nacionalistas radicales. Los gallegos de toda la vida preferimos decir GALICIA.
Un biquiño e unha aperta agarimosa
Ainné, Galicia no tiene sus orígenes en el neolítico, Galicia no surje hasta mucho después. Segundo, tampoco podemos decir los gallegos del bronce, por que eso implica que ya había gallegos en el Bronce, cosa que tampoco es cierta, y por afirmaciones como esta me saco que eres nacionalista. Yo habría puesto que ya se realizaba por las poblaciones de la zona, que es bastante más correcto que decir gallegos, ya que no eran gallegos ni sabemos lo que eran.
Ainné, si el problema está en que los términos que para ti son normales, como referirte a la zona hoy gallega, ya como gallega en tiempos tan antiguos, es normal, ya que allí se hace con mucha frecuencia, pero lo que intento decirte, es que esas expresiones de gallegos del Bronce y demás, se ve desde fuera, como un intento (no por tu parte, como me demuestras, sino de quien inculca esas ideas y modos de hablar) de crear una conciencia de existencia histórica mucho más allá de la que realmente existe.
Nadie dice que el ser nacionalsta sea malo, ni que por fuerza se crean con antepasados mejores, simplemente estoy pidiendo que se dejen de usar expresiones que llevan a equívocos, por que alguien que no está muy puesto en historia, le dices: Los gallegos del paleolítico, y se cree que hace mucho muuuuuuuuuucho tiempo, ya había gallegos y que estaban ahí... y eso, no es real.
Tú sentimientos no son nacionalistas, pero las expresiones sí, como mi Galiza... que en mi ambiente siempre se ha usado... en fin ainné, que no nos vamos a poner a discutir por una cosa así, pero quiero que todos nos demos cuenta del poder que tienen las palabras.
Ya te dije, me gusta mucho el artículo, aunque yo había leído, no recuerdo dónde, y no lo puedo asegurar, que la tradición no estan antigua, así que hija, que hay "gustos pa tos", como se suele decir...
Esa aperta recibida y reenviada para ti:
Bea
Bien por documental de” a RAPA das bestas”. Su antigüedad pertenece a la época del sapiencial antropológico en que el hombe toma conciencia de ser el dueño de la naturaleza y arrebata a ésta parte del mundo salvaje, atribuído a los dioses. Comienza la domesticación de los animales. Este ritual ha dejado su huella en el lenguaje: se dice RAPA de “rapar”, que es el punto ritual, pero lo que consigue es el “rapto” del animal. De arrapatu>arrebatar>raptar “conseguir, robar”, pero también arrapatu>rapar. En castellano se habla de ESQUILAR”, máxime del ganado lanar. En vascuence, en cambio, ESKILATU significa “domar”. Nuevamante la acción ritual del esquileo viene significar la finalidad del rito. La memoria del lenguaje se remonta a las costumbres ancestrales y en este caso de “a Rapa das bestas”.
Enhorabuena por tu artículo Ainné, y para mantener el ambiente poético del mismo, pongo esta poesía de Gabriel Celaya que espero que guste a todos.
ESPAÑA EN MARCHA
Nosotros somos quienes somos.
¡Basta de Historia y de cuentos!
¡Allá los muertos! Que entierren como Dios manda a sus muertos.
Ni vivimos del pasado,
ni damos cuerda al recuerdo.
Somos, turbia y fresca, un agua que atropella sus comienzos.
Somos el ser que se crece.
Somos un río derecho.
Somos el golpe temible de un corazón no resuelto.
De cuanto fue nos nutrimos,
transformándonos crecemos,
y así somos quienes somos, golpe a golpe y muerto a muerto.
Somos bárbaros sencillos.
Somos a muerte lo ibero
que aún nunca logró mostrarse puro, entero y verdadero.
¡A la calle!, que ya es hora
de pasearnos a cuerpo
y mostrar que, pues vivimos, anunciamos algo nuevo.
No reniego de mi origen
pero digo que seremos
mucho más que lo sabido, los factores de un comienzo
.
Españoles con futuro
y españoles que, por serlo,
aunque encarnan lo pasado no pueden darlo por bueno.
Recuerdo nuestros errores
con mala saña y buen viento.
Ira y luz, padre de España, vuelvo a arrancarte del sueño.
Vuelvo a decirte quién eres.
Vuelvo a pensarte, suspenso.
Vuelvo a luchar como importa y a empezar por lo que empiezo.
No quiero justificarte
como haría un leguleyo.
Quisiera ser un poeta y escribir tu primer verso.
¡A la calle!, que ya es hora
de pasearnos a cuerpo
y mostrar que, pues vivimos, anunciamos algo nuevo,
anunciamos algo nuevo,
anunciamos algo nuevo.
Gabriel Celaya.
Bea, bien es cierto que a veces interpretamos las palabras como nos sale del pompis. Tienes razón, es posible que lo hayas leido, de hecho si te fijas lo firma Miguel A. Pérez. Yo no tengo tiempo para escribir artículos (que más quisiera).
Mi única pretensión ha sido dar a conocer una costumbre creo que interesante...sin mas.
Creo que hay una confusión alucinante sobre lo que es y significa el nacionalismo y su ensalzamiento. Cada cual que interprete la misa como mejor le convenga.
Yo creo haberlo dejado mas que claro, me interesa el pasado, no para utilizarlo como arma arrojadiza, simplemente me gusta saber, contrastar y opinar (como a todos, creo).
Euskera
Si, creo que sería una buena definición...rapto...al fin y al cabo lo es. Rapto sin fianza, rapto de unas horas...con la sana intención de pasar un rato agradable (no tanto para los pobres caballos).
Viriato
No creo poder resistir la tentación de salir mañana ...!a la calle!.... con todo el ímpetu del mundo.
¡¡Arriba España!!!.......jajajaja....; )
Me sumo a la felcitación por el artículo, pero me gustaría hacer algunas preguntas al respecto:
-¿hay testimonios de rapa y doma en la Edad Media? Podemos suponerlos en la Antigüedad (por la cita de Estrabón que mencionas, y por los caballos celdones de gran calidad mencionados por Plinio), Por eso me gustaría saber si hay alguien sabe de alguna referncia medieval que sirva de enlace con la edad moderna (donde vuelven a estar documentados)
-¿Qué régimen (juridico) tienen los caballos? ¿Son propiedad comunal, y si es así, tienen la misma consideración que otros elementos del monte como leña o pastos a la hora de repartir los beneficios?
-Finalmente: ¿es cierto lo que oí en algún sitio sobre que alguno de estos curros comenzó a fines del XIX con caballos traídos por los indianos de la Argentina?
Supongo que se nota que el tema me atrae. Y ya que ainné ha publicado este artículo, me gustaría que alguien pudiera resolverme estas dudas.
saludos.
Ainné, creo que ni has entendido la poesía, ni sabes quien era Gabriel Celaya.
Lo siento
Mas lo siento yo Viriato, una dulce punzada de dolor siento al verme descubierta.
¡Ay de mi!
¿Pasaré por esta vida con mas pena que gloria? Yo que me creo tan interesante e instruida, ¿lo seré? ¿moriré en la más miserable ignorancia? ¿acaso alguien entiende mi desatino?
¡Ay de mi!
¿Encontraré algún día quién ilumine mi camino? ¿Acaso serás tú mi dulce Viriato?
A mis labores me voy con la dulce esperanza de que así sea....
Ainné Galiza esta considerado como topónomo válido desde el mes de Julio por la Real Academia da Lingua y la Xunta de Galicia, es portugués porq de Galizia que es la palabra conque los gallego-portugueses la definian salió Galicia y Galiza, pero mira que una palabra del portugués sea aceptada en nuestro diccionario me parece perfecto puesto que son lenguas hermanas lejos de motivos políticos. Me parece bien que se admitan ambas, creo que es un camino pude que romantico por rescatar la lengua que se perdio durante cuarenta años de dictadura y de siglos de reinados homogenizadores.
Bea, los caballos, los caballos...... deja el nacionalismo bea que va de caballos y acabamos habalndo de los samurais.
ainné 100 mil felicidades por tu estupendo articulo
Ainne, mejor te compras una linterna....
Saludos
De pilas alcalinas?
Preferiría lo hicieras tu, la luz sería más interesante.
Un saludito
Andrade, ya se que Galiza está aceptado. También es cierto que suele ser utilizada por nacionalistas reivindicativos y radicales, ¿o no?.
Yo particularmente prefiero decir Galicia y no me molesta que se diga Galiza, solo es molesto el contexto que se utiliza en ocasiones con Galiza.
Y....gracias por las 100.000
Un saludo
Menudo lio, de la "rapa das bestas" fuisteis a parar al nacionalismo puro y duro.
Bueno, si buscais "rapa das bestas" encontrareis un montón de páginas que comienzan como el artículo de ainné: "Ya en la Edad de Bronce los gallegos....
Eso no quiere decir que muchos lo creamos pero bueno ...
Ainné eso de que "Galiza suele ser utilizado por nacionalistas reivindicativos y radicales me llegó al ALMA. ¿Qué entiendes tú por eso? porque yo que la utilizo cuando ME DA LA GANA me siento aludida y como yo muchos gallegos y gallegas que no nos importa la política. ¿No será que hay gente empeñada en que algunas palabras tengan connotaciones políticas y por la forma de hablar ya nos encasillan en tal o cual partido?
Los verdaderos équites, referiéndose a las extremidades del equino, le llaman: A las anteriores , manos , y, a las posteriores, piernas.
Te felicito y te admiro: ¡Ardor guerrero...!
ESTO SI QUE MOLA.
Se han descubierto centenares de hachas de bronce por La Lanzada, S. de El Grove, Pontevedra. También sus moldes.
Corolario. la eded de, mejor dicho el período del Bronce, para los gallegos , fue ayer. Ya habian llegado los celtas por el valle del Sil, cuyo centro de expansión es Nemetóbriga, Pobra de Trives (Orense). Ellos trajeron la metalurgía y caballos que sumaron a los que ya había. Herraban a los caballos , pues además de jinetes eran buenos carreteros (de carreta) ¡Hay que puntualizar! pues no pasais un desliz, que es lo que esperais. Adiós, amigos
Enhorabuena Ainé. Sumando mi felicitación a la lista de congratulaciones que merece este precioso artículo creo conveniente aportar unos datos: La cultura castrexa no conoce una E. de Hierro propiamente dicha, pasa de la E. de Bronce directamente a la Romanización; posiblemente no fuera una sociedad tan guerrera como algunos autores pretendieron y por ello no necesitaran el hierro bastándose con el bronce para sus armas y demás.
Al llegar los romanos antes de nuestra Era al NO. peninsular engloban a todos los pueblos de esta zona bajo la denominación de galaicos, por ser estos el pueblo más numeroso y extendido por la zona, al lado de otros cuyo numero de componentes podía antojarse insignificante; así mismo la zona que habitan es denominada Gallaecia; estos nombres se dan en la E. de Bronce castrexa: a no ser que pretendamos establecer diferencias entre galaico y gallego ó Gallaecia y Galicia más allá de la lógica evolución léxico-fonética, que no semántica, es totalmente lícito y procedente referirse a los galaicos de la E. de Bronce como gallegos lo mismo que hoy en día nos referimos a los gallegos como galaicos, pues no es sino el mismo vocablo denominador y gentilicio que la lógica evolución temporal ha matizado pero no desligado de su inicial sentido ni significado.
El caballo es una pieza esencial en el mundo indoeuropeo, aparece siempre vinculado a la figura real y, por supuesto a los caballeros. Giraud de Cambre ( cronista gales, s.XII ) describe una entronización real mediante el sacrificio de una yegua en el que el rey, ritualmente, come su carne y bebe su caldo.
Para los indoeuropeos el caballo era un animal consagrado a la guerra y la muerte; los rodios sacrificaban anualmente una cuadriga con cuatro caballos arrojándolos al mar,
La pareja de caballos, uno blanco y otro negro representaba en la antigüedad vida y muerte. Los escitas tras la muerte de un rey, relizaban un ritual consistente en ahogar cincuenta hombres y cincuenta caballos que situaban después por encima del túmulo.
En referncia a las murallas de castros y huesos de este animal imbricados entre las piedras de éstas (ej. Castro de Espiñaredo-As Pontes), hay que recordar que en muchas culturas se hacían sacrificios para reforzar espiritualmente diversos tipos de obras que quedan así protegidas por las divinidades.
En las murallas del castro de Yecla de Yeltes (Vitigudino-Salamanca) podemos ver una abundante representación de caballos, muchos de ellos reaprovechados seguramente a lo largo de los tiempos antiguos para los distintos rituales de cada época.
Podemos mencionar tambien a Epona/Iccona, divinidad equina por autonomasia...
Estos son algunos ejemplos de la importancia que debio tener el caballo para aquellos pueblos, tanto en el campo físico y material como en el metafísico y espiritual, no siendo de extrañar entonces que el caballo formara ya parte de ritos tales como, (o cuando menos muy semejantes y relacionados); as rapas y os curros actuales ya que los galaicos ó gallegos de entonces, cuando no celtas o célticos, eran indoeuropeos en gran medida.
Vaya, no me había enterado que había respuestas recientes.
Releyendo...nadie se ha dado cuenta que al final del articulo pone: "Compilación:
Miguel A. Pérez" ?
Airdargh, estoy de acuerdo, los caballos siempre han representado algo especial para el hombre (o al menos lo parece)
A lo que venía.........estamos en fechas....ya sabéis a donde hay que ir si queréis disfrutar de la fiesta (habrá que ir preparando la agenda)
:)
Querida Ainé: no entiendo muy bien a qué te refieres con "Compilación:
Miguel A. Pérez". Uséase, qué responsabilidad tiene esta persona en la elaboración y/o redacción del artículo? Es el/la responsable del "trabajo de campo"? Por otra parte, no me consta que la noticia de Estrabón citada se refiera a los Galaicos ¿ME SE escapa algo? Te agradecería que me aclarases estas dudas. Por lo demás, reitero las felicitaciones de los otros colegas por tan interesante artículo (de cierto tono periodístico, por otra parte. Me equivoco?) Bicos ghordos.
Rosa-ae, es vd. R.B. (Indixenas e romanos na Galicia céltica), tal como insinúan por ahi? Si es así podría referirme otras obras suyas que se relacionen con la temática de la obra citada y la manera de conseguirlas desde fuera de Galicia, donde resido? . Por lo demás sepa que admiro su trabajo aunque es poco lo que ha podido llegar a mis manos y, por otro lado le rogaría que, siendo vd. como es erudita y especialista en estos temas, sepa entender que aqui tambien entramos "aficionados" y, bueno, como aficionadillos que somos seguramente se ponga alguna cosa que otra que para vd. resultarán poco menos que barbaridades pero no trate muy duro a gente como Ainé que a veces le puede la buena voluntad y la ilusión, aunque a "otros" bien podría vapulearlos bien vapuleados que sí se lo merecen, Por lo demás reciba mis saludos reiterandole la admiración que, por obras como la anterior citada hacia vd. profeso con toda sinceridad.
Así mismo ruego a otros usuarios sepan disculpar esta intervención mía aquí que poco o nada guarda relación con el foro. Saludos.
Estimado Airdargh: soy nueva en estas lides y no conozco muy bien el protocolo. De todas formas, y aunque agradezco la deferencia, ni consiento que me traten de usted ni que se me trate como a una vaca sagrada. Ni lo soy ¡ni quiero serlo! Con respecto a Ainé, mi mayor respeto. No soy consciente de haberla molestado. Como no quiero extenderme más en asuntos ajenos al tema, te envío mi correio para que te pongas en contacto conmigo: rosabranas@hotmail.com. Disculpen las molestias
Apreciada Rosa-ae:
Releyendo tu comentario, efectivamente, encuentro que tus palabras no necsariamente se han de interpretar como un ataque a la capacidad intelectual de Ainé, lo cual por otra parte corresponde a ella interpretar como tal o no, además de bastarse ella, como ha dejado constatado en otras ocasiones, para defenderse de posibles ataques personales o confrontar críticas de base infundada. En definitiva, a ver quién me manda meterme a mi donde no me llaman...
Las críticas con fundamento, bajo mi punto de vista, resultan positivamente constructivas en tanto puntualizan, sacan a luz nuevos datos que deshechan ó solapan conceptos erróneos ó menos sostenibles que los expuestos en tal crítica, complementan una información insuficiente, etc.
Personalmente, cuando se ha criticado algún comentario mío y se me ha hecho ver alguna cuestión desde otro punto de vista y perspectiva más acertados, huelga decir que ha sido de agradecer.
En otro orden de cosas:
Este foro es buen ejemplo de como a veces un tema que se trata desde una perspectiva que pretende ser, en su medida, histórica, es desvíado hacia otras corrientes con connotaciones tales como políticas, algo que si a veces es innevitable por el asunto tratado y la forma de hacerlo, otras veces, personalmente, se me antojan como ganas por parte de algún usuario de sacar las cosas de quicio o simplemente transgiversarlas a falta de no tener nada mejor que aportar, no digo que haya mala intención siempre, reconociendo poder haber caído yo mismo en contradiciones por el estilo, para lo cual, y evitar ser mal interpretado, ha de esmerarse uno en concretar el sentido del mensaje.
Por estos foros, me refiero a tantos otros que no a éste en particular, comprobamos como a veces algún usuario, cegado por el amor a su tierra (y es que el amor a veces es ciego), se deja llevar por "románticos" tópicos surrealistas, confundiendo y mezclando la Historia (en el riguroso sentido de la palabra) con fantasía, vagas ensoñacines decimonónicas y matices que responden más a la imaginación contaminada de chauvinismo que a la realidad, ejemplos muy ilustrativos al respecto los encontramos entre "al-andalusistas islámicos", "megaceltas gallegos", "extranjeros vascos y catalanes"...en todos lados hay de todo y eso y la pluralidad desde luego enriquece las distintas culturas. Yo procuro no entrar en ese tipo de dinámicas para abordar los distintos temas pues es el interés por conocimientos históricos propiamente dichos, principalmente lo que me empuja a entrar aquí. A veces se hace innevitable politizar ciertos temas históricos, pero, otras veces, como ya apunté, son "ganas de marear el pato". Bueno, para nada hablé de caballos ni rapas. Disculpen este, otro rollete más, y es que albergaba ciertas inquietudes que necesitaba despachar. Aclarado esto procuraré que mis posibles futuras intervenciones se ciñan más a una temática de contenido histórico. Saludos.
Entiendo y comprendo.
Galiza em portugal es el nombre con que los gallegos que viven aqui denominam "Galicia", sera que los gallegos que viven en portugal y son muchos son todos nacionalistas? buena pergunta. perdonem o portuñol
Artículo corregido.
Pido disculpas por crear malentendido en la autoría del artículo (veré a ver si tengo más "novatadas" circulando por Celtiberia).
Lo único que tengo que comentar es lo que ya dije hace más de un año:
"ainé
27/01/2004 0:13:59 Me alegro que os haya gustado el artículo. Esta fiesta en una pequeña excusa para conocer otra cara de Galicia. Turismo rural, paisajes verdaderamente pintorescos y gente corriente que disfruta de las cosas más simples: una buena fiesta, un buen vino y una buena comida. Particularmente disfruto mucho de las fiestas que nos hacen recordar un pasado y costumbres antiguas.
Un saludo "
Tras unos cuantos días de intentar captar el tono de estos foros, me he dado cuenta de que se gasta más tinta en establecer los presupuestos de partida para las discusiones que en las discusiones mismas. Y esto es lo que me arrebata. Entre díjomes y díjoles, no hay quien se aclare. Pero, como estoy arrebatada, no puedo reprimir el impulso de entrar en la misma espiral que me arrebata (se entiende la paradoja?)
Es evidente que mucha gente en estos debates no está acostumbrada a la discusión, de modo que en seguida sale a la luz la vena picajosa que todos/as llevamos dentro. Pero vamos a ser coherentes! Cuando exponemos ante el público cualquier tesis, hipótesis, opinión o derivados, debemos ser conscientes de que nos sometemos al juicio de los demás y de que esta acción implica responsabilidades y consecuencias. Si no estamos preparados para la crítica (sana y juiciosa), es aconsejable abstenerse, puesto que, de lo contrario, el debate girará eternamente en torno a nuestras propias inseguridades (“yo no dije... tal, sino...cual” “no es mi intención ofenderte, pero...” etc.). Esta actitud vicia el debate, crea confusión y no aporta nada (a no ser tiempo y energía desperdiciados). Por tanto, dejémonos ya de tanta suspicacia y afrontemos directamente los temas que tratamos. Que creemos que nos malinterpretan, que nos menosprecian, que nos injurian...? Vale! A mi me han citado en el mismo párrafo que a Kossina y a los nazis y, aún así, procuro defenderme sin desmelenarme. Seamos dialogantes y, sobre todo, argumentativos!
PARA AINÉ:
1º. te disculpas por el malentendido sobre la autoría, pero no lo aclaras.
2º. la intencionalidad del artículo no justifica el empleo de citas eruditas dudosas (si no lo son, deberías citar la fuente)
PD. Sé argumentativa, no picajosilla
Rosa-ae
No entiendo lo que quieres decir en el punto 1º ni en el 2º.
Gracias por el consejo (PD.) tomo nota.
Lo primero, felicitar a quien hiciese el artículo, porque ni en eso os poneis de acuerdo. Segundo, decir que soy de Sabucedo, lugar done se realiza la rapa más popular de las que hay en toda GALIZA, y lo pongo en mayúsculas para que lo veais bien, porque además de estar en emocracia y oner las cosas como a uno le sale de dentro del corazón, como ya se señaló está admitido por nuestra Real Academia. Para acabar ya con lo que a política ser refiere, que es lo que menos importa en todo esto, señalar que lo que no veis algunos es que aquí los más radicales sois los nacionalistas españoles. Nosotros sólo pedimos un respeto por nuestra cultura. Joder, lo dice Fernando Sabater, el antinacionalista más grande de España: el gallego es el unico nacionalismo que puede ser respetable, pues a diferencia de catalanes y vascos, es un nacionalismo de pobres. Por favor, no nos trateis como terroristas locos. Gracias.
Lo tercero, A Rapiña, a nosa rapiña. No hay fiesta de la que uno se pueda sentir más orgulloso que de la rapa das bestas. Si a alguien le interesa mucho el tema, que compre por internet mismo, el libro "A Rapa das Bestas" de Manuel Cabada Alvarez, de la editorial Ir Indo. Es Catedrático de Filosofía en la Universidad de Comillas, en Madrid. Es de Sabucedo y os dará una visión global de lo que es en realidad la Rapa. Es verdad que en la Edad de Bronce no se hacían rapas, simplemente se cogían caballos para ser domesticados y montados. La Rapa de Sabucedo está documentada desde mediados del siglo XVI. Son documentos eclesiásticos los que lo confirman, y muy probablemente ya antes se realizasen. No sé quien preguntó por la propiedad de los caballos. Existe una cabaña del "Santo", propiedad del Arzobispado de Santiago de Compostela, aunque realmente es la Asociación Raspa das Bestas quien se encarga del cuidado de estos animales.
También los particulares pueden tener caballos. Mi familia, por ejemplo, tiene una veintena. No penseis que se le saca ningún beneficio. Causan más pérdidas que nada. Al entrar en las fincas en el invierno por falta de pasto en el monte, estamos obligados a indemnizar a los propietarios de las fincas.
Todo esto lo hacemos por conservar una tradición. Os animo a venir el año que viene. 1º fin de semana de julio. Sabucedo, A Estrada, Pontevedra.
En fin, viva Sabucedo, viva Galiza, dentro de un Estado plurinacional, y sobre todo viva A Rapa das Bestas.
"En fin, viva Sabucedo, viva Galiza, dentro de un Estado plurinacional, y sobre todo viva A Rapa das Bestas."
Lo suscribo.
Salud.
Una de cal y otra de arena !!!
Galicia, ... lo que nosotros entendemos hoy en día como Galicia, ... no es más que una comunidad autonómica de España, y desde luego no existe una relación directa y de exclusividad con el antiguo reino de galicia y mucho menos con el reino suevo de Gallaecia.
Lo demás es misticismo, igual que pretender establecer una relación entre España y lo que aniguamente se conocía como la Hispania ya sea romana, islamica o visigótica.
¡ De todas formas yo prefiero 'Rapar' Dominicanas antes que Rapar Bestas !
Hola a todos
La rapa das bestas, debería llamarse en realidad rapa a cargo das bestas; porque son mucho más bestias quienes la llevan a cabo.
Entronca esta ¿fiesta? con las más ancestrales costumbres ibéricas, como lo es el tirar la cabra desde el campanario de Manganeses de la Polvorosa en Zamora, o los toros con los cuernos ardiendo, o la llamada fiesta nacional, mal que pese a los nacionalistas periféricos...
Yo no veo lo mismo que el iniciador de este debate. En mi visión, un grupo de pacíficos ponis, animales de presa, raquíticos por el hambre y los parásitos, debilitados por haber sido expulsados de sus hábitats naturales por la presión demográfica, a las zonas más pobres de Galicia, son agredidos en un simulacro de caza, en beneficio de un turismo y un público de dudoso gusto y con ribetes folklórico-nacionalistas, por un grupo de genízaros que les doblan en peso, y que a golpes y gritos salvajes los reducen alevosamente, abusando del número, y convencidos en su fuero interno ( por mor del orujo que pronto y por moda intentarán sustituir por hidromiel o algo así) de que son una reencarnación cada uno de ellos, de Búffalo Bill...
¿ Marcar... el qué? Se trata de una salvajada intemporal. ¿ Para qué quemar con un hierro al rojo, como hacen en Asturias con los asturcones, cuando desde hace tiempo puede hacerse de manera indolora con productos diseñados a tal fin? Y acorralarlos y reducirlos, es otra salvajada ignorante. Cada uno de los "valientes participantes", pesa tanto como cada uno de los raquíticoa caballitos..y a veces más. Y para los sufridos animales, es un shock tremendo, porque creen llegada su última hora a manos del mayor y más eficaz de los depredadores: El hombre.
¿ Por qué no lo intentan con algún caballo de la medida adecuada? ya me gustaría ver a esos cow-boy de andar por casa, intentarlo con un caballo de verdad, que pese más de 600 kg, en lugar de los ciento y poco que pesa cada uno de esos caballitos.
¿ alguién cree en serio, que los caballos de Galicia existen, con los genes de los ponis celtas? Eso es un invento, como el del Asturcón, tendente a usar de la teta del estado, por parte de algun listillo, que aprovecha ¡¡ como no!! la moda nacionalista a ultranza. Los Astures ( famosa caballería auxiliar de Roma) parece que iban montados dos en cada caballo, y luego uno de ellos combatía a pie.... ¿ Alguien puede creer que dos personas pueden montar en ese caballito ahora? Y los caballosgallegos son iguales... y el Potoka vasco-navarro... y el Losino... y un largo etc, que tienen en común servir para obtener subvenciones ( los losinos la perdieron recientemente) y ello hace que todas las autonomías quieran "homologar" su propio caballo ( ahora Baleares), y suelen coincidir determinadas características enunciadas por indocumentados, que aunque no saben nada de caballos ( vale para Galicia y Asturias) sí que tienen poder político. Y así, por ejemplo casi todos coinciden en que deben ser negros de capa ( Y a los asturcones que nacen de otro color, los venden sin papeles) ... ¿ será una especie de síndrome del Llanero Solitario y su caballo Furia ( era negro) ?
Bueno, me aparto del tema.
Pero en resumen: La Rapa das Bestas es una auténtica salvajada, como su equivalente en Asturias con los pobres Asturcones, o los toros embolados, o el rejoneo, o la cabra de Manganeses....Y me queda el consuelo de pensar, que quizá no sea el puro salvajismo ibérico del que nos acusan en el resto de Europa, sino la respuesta a la labor se zapa que desde las instituciones nacionales se lleva a cabo, para crear ese tipo de eventos folklóricos que atraigan turistas que beneficien a determinados estamentos... ¡¡`vamos: como una especie de reserva de salvajes para solaz de Europa en vacaciones!! Claro, que eso debe contar con la colaboración de masas de ignorantes que toleren esos hechos, que colaboren "espontáneamente" en cometerlos, o que lleguen incluso a hacer apología de estas salvajadas, bien intencionadamente, o bien haciendo de "tonto útil " describiéndolas irresponsable o ingenuamente en los medios...
Saludos
Celso
Rectifico:
"En fin, viva Sabucedo, viva Galiza, dentro de un Estado plurinacional"
Salud.
Por cierto, se me quedó en el tintero: Jenofonte, a quien se puede considerar un precursor empírico de la etología, era ¡¡ parece mentira!! mucho más evolucionado y civilizado en este aspecto ( posiblemente en todos) que los actuales participantes ¿ o debo decir cómplices? en ese tipo de eventos que tienen como víctima a los animales. Él, es autor de todo un tratado de doma para la equitación, y sus herramientas y modos de proceder explicados, están a años luz, de los empleados en Sabucedo ( pueblo que ostenta el dudoso honor de ser de los más conocidos entre los amantes de la equitación, por su salvajismo en el trato a los equinos), y eso pese a haber transcurrido dos mil años...
¿ Tienen que tener los nacionalismos esa especie de referencia a épocas caracterizadas por el salvajismo, la ignorancia y la brutalidad ? Espero sinceramente que no sea así, y que empecemos a considerar elementos diferenciadores distintos, que los hay. Y precisamente en el caso de Galicia, sobran de características de tolerancia y civilización, humanismo, solidaridad, cohesión etc etc, todos positivos...
¿ Por qué emplear en el escaparate lo malo?
Salud
No se, pero no puedo admitir que se pongan en el mismo plano los festejos taurinos o la cabra de manganes con la rapa das bestas o las ferias de asturcones. Además de la evidente diferencia de grado no se pueden equiparar los usos y costumbres de la vida de los ganaderos, su trabajo con los animales y las expresiones ritualizadas de su relación con la naturaleza similares en todos los pueblos y culturas de la tierra, con espectáculos sangrientos de butaca y taquilla para urbanitas, al estilo Coliseo, pero en el siglo XXI.
Tampoco se entiende que dude de su parentesco con otros caballitos del arco celta: El Asturcón y el poni de Exmoor estan emparentados genéticamente -hay un estudio de la Universidad de León- y tambien es cierto que son razas muy antiguas: no es solo que se parezcan mucho a los caballos de las pinturas rupestres y a los representados en las estelas astures, es que han sido hallados restos de esqueletos de mas de 20 ejemplares en las escavaciones de la Campa Torres, que presentaban muestras de haber sido utilizados para monta y tiro.
Yo ni en Plinio ni en Herenio ni en Horacio ni en Tácito encuentro eso de que los
Los Astures iban montados dos en cada caballo, como los galos.
Una sola persona (y antes éramos de menor estatura) ya lo creo que los puede montar y dado que el paso de ambladura y su pequeño tamaño les dan mas seguridad en las pendientes la caballería astur sacaba ventaja en las montañas.
¿ De dónde el pequeño tamaño y el paso de ambladura constituyen una ventaja en las pendientes? Y aún siendo de menor estatura, se necesitaría ser liliputienses para montar un asturcón con fines militares. Muchos asturcones ( invento en su día del Sr Mori y la sociedad ANA en Asturias ) pesan alrededor de 170 kg ( esos lo de tamaño grande); frente a los 450-500 kg de un árabe o Aa, que se utilizaban para caballerías ligeras.... muy lejos de los 600-700 e incluso más kg de los caballos de sangre fría procedentes el norte de la Galia, y extendidos como caballo de guerra a todo Europa. Y en la época del Imperio Romano, si se maravillaron de los Asturcones teniendo como tenían caballos de tipo oriental ( Árabes, fundamentalmente) , sería porque de alguna manera tenían los caballos de los astures algo que maravillase... Y no era precisamente un poni lo que los admirase. Un poni no sirve para su monta en esas lides. Sirve, ( y para eso se utilizaron) para trabajar dentro de minas, en pequeñas galerías... pero NUNCA para usos militares de caballería. No sé si como acémilas de carga se habrán usado. No me consta.
Cualquier caballo normal, es capaz de llevar la carga de un hombre, más lejos y más rápido que un poni.
En cuanto a los genes...bah. Yo he dicho que es un caballo raquítico, hambriento y degenerado por mucha selección inversa. LLevan muchos años pasando hambre, y desterrados de las zonas fértiles. Un caballo no es un rebeco. Un caballo es un animal de llanura, de prado, de estepa; y necesita de muchos cuidados cuando se aparta de su hábitat. Y en los últimos años, la desaparición de la cultura hípica ( por cierto, nunca muy arraigada en el norte peninsular), y la disminución de su utilidad, ha supuesto para esos caballitos el desprecio práctico del campesinado, relegándolo a un cruel ( e inevitable seguramente) trato en el que solo come lo que los animales productores de leche y carne desechan... y cuando ya degeneraron por todas esas circunstancias, se redescubren por los nacionalistas periféricos, que por lo visto necesitan además de una lengua que los diferencie, un territorio, una bandera, una historia más o menos mítica... y un caballo.
Sino es cierto... a las pruebas me remito.
Y lo que no me extraña, es el argumento de que no es lo mismo los toros que la rapa o el marcaje de asturcones... ¿ Depende del grado de crueldad para con los animales, o del exotismo por la frecuencia de su acción? Aclárame eso, porque tengo para mí, que tan salvajada es tirar a la pobre cabra del campanario ( en los últimos tiempos se humaniza la práctica poniendo algo blando abajo, creo que una manta) como que varios brutos enbravecidos por el acohol, salten como tigres sobre un tímido y pacífico animal al que doblan en peso , pero no en dignidad ni en sentido común, y lo sometan a todo tipo de abusos , para lucimiento personal, aduciendo costumbres ascentrales.... que no por tradicionales se santifican. De ser así, aún se forzarían mujeres. ¿no?.o se matarían recién nacidos.... Y ese es además el argumento usado por los portugueses en favor de su toreo, porque el toro no se mata...en la plaza, claro. Pero ¿ No sufre igualmente de manera gratuíta siendo acosado y agredido con banderillas y picas? Desengáñate: Tan salvajada es una como la otra. Cuestión de grado. Y los condicionamientos sociales, también los arguyen los defensores de la crueldad de los toros.
Salud
Y por cierto: Todas las razas de caballos han aumentado de tamaño desde su aparición en la tierrra... todos, excepto los caballos del norte peninsular, o algún otro que se quedara aislado en un medio hostil. Para ello, se han ayudado del hombre, por sus cuidados y alimentación, para por medio de una selección, obtener animales más capaces para el fin al que se destinan. Hay caballos ardeneses, que pesaban 500 -600 kg hace dos siglos, y hoy andan por los 800-1000 kg. Y nuestro PRE ( Pura Raza Española ) en escasos treinta años han aumentado su estatura y masa en más de diez centímetros. ¿ Dónde habrá quedado la inclinación céltica por la equitación? Será más bien que eso es una cuestión de necesidad y/o oportunidad... Porque en Francia, casi no hay ponis, o los que hay lo son criados especialmente para niños. Los caballos allí, llanura y comida abundante, son grandes.. ¿ Y dónde está en Francia el poni celta? ¿ Y en Irlanda? porque en Irlanda, el 99 % de los caballos, son normales, no ponis...bueno, existen los que se criaban para las minas en Inglaterra, lástima que procedieran casi todos de los países nórdicos.
salud
Celso
Y otra más: ¿ De dónde sacas que los caballos de la Campa Torres, son asturcones? ¿ Tienes alguna prueba de eso? Porque los romanos trajeron caballos. Pocos, porque fundamentalmente las legiones eran infantería. También mulas.
Salud
Celso
Que malvados son los nacionalistas. Mira que hacer pasar hambre a sus caballitos para que no crezcan, y poder presumir así de raza equina autóctona. Así ya podrán alardear de ser muy machotes abusando de los pobrecillos esmirriados jamelgos. Lo que hay que ver.
Saludos:
Vamos por partes:
-Como amante de la hípica y como gallego nunca me habia sentido tan avergonzado de una tradición como de esta. Ciertamente no es especialmente violenta ni es comparable con la otras, pero me parece que lo unico que se consigue es hacer sufrir a un animal inútilmente, además el espectáculo no resulta nada agradable. Se podrían sacar mas puntos a favor de los toros que de este espectáculo. En mi opinión con esto de los nacionalismos sé esta sacando todo de quicio.
-Celso, desconozco si habrás montado a caballo alguna vez en tu vida, pero le aseguro que esos "ponis"(no son tan pequeños) si que pueden con una persona perfectamente, y también es cierto que están mas adaptados a la montaña.
Hay que tener en cuenta que los jinetes astures o galaicos, aparte de ir sin armadura eran de menor tamaño. Además los astures tenían jinetes ¿verdad? ¿De donde sacaban los caballos sino?
-Es cierto que el caballo es un animal de meseta, pero solo en sus orígenes americanos. Después se adaptaron a las condiciones medioambientales, meseta montaña...¿Por qué los de la montaña son más pequeños que los de la meseta? Por necesidad y por el terreno, lo que indica que hay adaptación y por tanto que vivían en las montañas.
Por cierto en las montañas gallegas le garantizo que no hay falta de pasto.
-También hay que tener en cuenta la mano del hombre, al igual que con los perros. Muchas razas actuales no son de origen natural y responden a fines economicos/utilies para el hombre.
Un Saludo.Kapo
PD: ¿La palabra Galiza no es de origen luso?
Hola Kapo:
Podría decirse que nací a caballo. Bueno, exageraciones aparte, monté toda mi vida, monto cada día, y además crio caballos. Por eso sé, que los puros pastos de las montañas de Asturias y Galicia, no bastan para el sustento de los caballos. En buenos pastos, tienen que estar pastando alrededor de 16 horas cada día, solamente para mantener su aparato locomotor. Por eso, a los caballos actuales y especialmente los deportivos, es imprescindible que coman grano, alfalfa etc etc, y eso sin tener en cuenta el frío, que en invierno, los caballos domésticos evitan con cuadras, refugios etc etc.
Soy un admirador de los Asturcones, y de las jacas gallegas ( que es el nombre que tenían antes de ser caballos nacionalistas), por su resistencia , pero siempre dentro del posibilismo realista: Un Asturcón de 200 kg, no puede acarrear a un jinete como yo ( 100 kg) más un equipo de combate, y muchísimo menos combatir a caballo. Para eso, los expertos recomiendan una proporción de peso equivalente a la sexta parte del del caballo... aunque también un quinto e incluso menos sirve para razas extraordinarias como lo es el PRA. ¿Te imaginas a tí mismo corriendo y haciendo cabriolas con un peso de 50 kg? Pues los caballos, son en realidad más débiles en proporción que el hombre, como lo demuestran por ejemplo las marcas atléticas.... de ejemplo sirve, que el record mundial de salto a caballo, está imbatido desde 1947, con la altura de 2,47. Compáralo con el humano.
Y te doy la razón de avergonzarte de esos llamados espectáculos... a mí me sucede lo mismo, por lo de los asturcones. Son unos animales tímidos, porque en su pronta huida está su salvación desde la noche de los tiempos; no duermen nunca más que cortos espacios de tiempo, por temor a los depredadores, y experimentan un shock cuando son capturados por un cazador, porque creen que serán devorados.
Pero lo que más me ha indignado y que constituye al mismo tiempo el mejor argumento que me asiste, es la contemplación de las "gloriosas fotos" del reportaje inicial... en ellas se ven a varios mocetones cada uno de ellos más voluminoso que su pobre y resignada víctima, sujetando "triunfantes" a un pobre animal, a QUIEN SE ESTIMULA PINCHÁNDOLO O HACIÉNDOLE MIL PERRERÍAS, a asustarse mucho y defenderse para aparentar una resistencia salvaje de la que carece y así "adornar" el deprimente espectáculo, que nunca me cansaré de repetir , es indigno de personas civilizadas, tanto practicarlo como verlo o alentarlo con pretexto alguno. Incluso el diferencial.
¡¡ Hala!! Ya lo he dicho.
Salud
Celso
Como gallego se puede estar avergonzado del cáriz que una tradición como la de la rapa ha adquirido en los últimos tiempos, pero no se debe confundir el sentido y significado de la tradición en sus orígenes, con la ciertamente deplorable en muchos casos desviación que esta noble, en principio por lo menos, tradición ha padecido en si, al verse influída por los intereses remunerativos que la atracción de turistas y domingueros genera a su alrededor convirtiendo esta noble y ancestral tradición en un espectáculo de feria y verbena.
Su inicial cometido es tan noble como el de cuidar a los animales que se reúnen para serles cortadas las crines, desparasitar, atender los componentes que requieran cuidados, marcar para su control, destinar si cabe al sacrificio el ejemplar que así lo precise para el bien del resto de la comunidad y su mantenimiento, etc..Nada que ver con lo que a su alrededor hoy en día se genera muchas veces con la intención de seguir atrayendo público más que nada. Así es el progreso y poderoso caballero es dn. dinero. Sus orígenes responden a la necesidad de cuidados que el animal requiere, dignificando así tanto a la bestia como al hombre que de ella cuida, nada que ver con otro tipo de rituales que se sostienen en la diversión que el sufrimiento de un animal proporciona. Sus orígenes no son lúdicos ni festivos y para comprobar esto no habrá sino que retroceder un par de décadas o menos para aseverarlo. La parafernalia dominguera, la festividad verbenera, el espectáculo de feria etc, que a su alrededor giran hoy en día son recientes y la causa de los males con los que este noble y digno ritual ve empañado el real cometido sus elevados principios ancestrales, los que lo sitúan a la altura del amor a la naturaleza y cosideración para con ésta.
Se puede criticar la actual gestión que sobre la tradición se hace hoy en día. Pero pasar a atribuírle mayores connotaciones negativas que las que el haberse convertido en un espectáculo de feria le acarrea no pasa de ser un ejercicio de demagogia que, cuando ya se mezcla el nacionalismo y la política, la más descarada ofensiva tergiversación a través de argumentos insostenibles, tan sólo demuestra una gran ignorancia sobre el tema que se trata de abordar desde un particular punto de vista movido más por prejuicios de tipo personal que atendiendo a razones sostenibles, a la vez que deja claramente en evidencia los reales motivos que pueden llevar a criticar el rito: la ignorancia ó la mala intención movida por vaya a saber vd. (odio a los nacionalismos quizá, ya te digo...) que oscuros motivos.
El caballo salvaje de monte, es un ejemplar autóctono de pura raza también denominada galicena, galaico-astur,etc. Su existencia ya la confirman clásicos romanos y griegos en la antigüedad, así como su uso tanto por parte de la caballería indígena como romana.
Hablamos, en principio de una raza del NO peninsular y de una tradición gallega. El que quiera ver caballos más grandes puede irse a Texas a disfrutar de los rodeos tipo far-west. Decir que el loitador no sería tan valiente delante de un caballo más grande es como decirlo del torero delante de un elefante o un rinoceronte, absurdo. Y ya mezclar nacionalismo y política es pasarse de la raya y de listillo.
El caballo salvaje de monte come lo que quiere que para eso está en libertad no siendo el par de horas que dura la rapa. Por otro lado ayuda a mantener el monte limpio de la biomasa que otros animales no aprovechan, reduciendo así la la propagación de las llamas en caso de incendio y promoviendo un mantenimiento sostenible del ecosistema.
Recomiendo informarse mejor (en Internet sobran pags, que tratan el tema) para poder abordar éste desde una perspectiva más realista y acertada antes de soltar desvaríos que responden más a la forma en la que a veces nos dejarnos encandilar por unas emociones que responden más a la contaminacíon que recibimos de otro tipo de cuestiones y que nada tienen que ver con la realidad de ésta en concreto.
Madre mía...
Veamos... Estoy de acuerdo contigo joselito en que mi critica no puede ir mas allá del espectáculo actual. Sé que en sus orígenes cumplía una función en beneficio del caballo, pero las cosas cambian, a veces para mejor a veces para peor, y si cambian para peor es cuando hay que criticar. Resulta que además de ser gallego, amante de la hípica soy ecologista...que cosas, y te garantizo que me sé todo eso.
He estado una vez en la rapa, y he visto lo que se hace, y por ello jure no volver ni defenderla. Francamente todo bien que se pudiera hacer se ha perdido.
Por otra parte, ¿de verdad crees que los caballos salvajes necesitan cuidados?
Joder menudos animales salvajes serian. No crees que si tienen la crin larga es por algún motivo y que el propio ecosistema se encarga de regular esas cosas, si no fuese así, si dependieran del hombre ya no serian salvajes, sino que serian unos caballos que se dejan sueltos para fomentar una atracción turística(lo más probable), con lo que al no ser salvajes se les priva de los cuidados que un caballo domestico precisa.
De todas formas por si cabe alguna duda no odio a los nacionalistas, pero tampoco los apoyo, ni critico la fiesta por ningún motivo oscuro, solo porque la vi y me espanto.
Celso, me alegro poder hablar contigo de estos temas ya que me entusiasman profundamente y también tengo una profunda relación con estos animales(también desde pequeño).
Tienes que tener presente que un astur prerromano pesara entre 70-80kg aprox. , Lo cual para un animal de entre 150-200kg y de cuatro patas no es mucho problema, no digo que lo lleven tan bien como los caballos actuales preparados para la monta, pero considero que si que podrían portar a un jinete astur sin dificultad, además teniendo en cuenta que probablemente no utilizaran una montura muy pesada y que el armamento constara de unas jabalinas, una espada y a lo sumo una armadura de cuero, lo cual no supone mucho peso complementario.
De todas formas no hay que fiarse del tamaño y del peso, porque un burro no es más grande, pesa menos y puede cargar con una persona, por lo tanto no veo ninguna dificultad.
Piensa que si yo puedo levantar en hombros a un amigo que pese como yo o más y encima hacer el loco por ahí, un caballo que pesa mas del doble(y tiene cuatro patas) puede sin dificultad, lo lógico seria que perdiera resistencia velocidad etc.
Para terminar me gustaría saber que razas crías, donde y esas cosas, si no es mucha molestia, claro.
Salud. Kapo
De acuerdo con Kapo. Las rapas ya no son lo que eran.
Qué hacemos? Impedir, reivindicar por lo menos, que dejen de ser el evento multitudinario en el que se han convertido? No sería mala idea para ver así si el ritual vuelve a sus orígenes. Claro que esto mermaría los beneficios que el ganadero obtiene de explotar el evento y esto podría incluso repercutir en la preservación de esta raza.
Los caballos requieren un seguimiento, aun siendo salvejes, no deben perder el contacto, aunque sea anual, con el hombre, lo ideal sería volverlo a hacer como cuando siendo niño tuve oportunidad de ver, la cosa ha cambiado pero que mucho en estos últimos años y ni que decir que no seré yo quien asista a una rapa de las de ahora.
Celso, sin ánimo de ofender, ciertamente deberías informarte mejor:
Caballo Gallego también denominado otrora Poni Galego, Faca Galizana, Burras, Faco o Cebro. Un importante legado histórico de origenes Celtas que se conservó a lo largo de cientos de años en libertad por nuestros montes y Sierras y que llega anuestros días en peligro de extinción. Ahora sensibilizados y mentalizados en la dura labor que supone "recuperar y conservar", queremos ser lo más selectivos posibles para salvaguardar la pureza al mayor de sus exponentes.
El caballo gallego, pequeño pero alegre, salvaje pero manso a la mano del hombre, amigo en una palabra, está en uno de sus mejores momentos históricos. Acaba de ser reconocido oficialmente Pura Raza.
http://www.cabalogalego.com/fundador.html
PROTOTIPO RACIAL DEL CABALLO GALLEGO DE MONTE
1. CARACTERISTICAS GENERALES
Se trata de animales de perfil recto o subcóncavo, elipométricos y de proporciones sublongilíneas (tipo meso-dolicomórfico). Con una alzada a la cruz de 1,20m. a 1,40m y un peso muy variable de 165kg. a 300kg., dependiendo del topotipo de animal, del sexo y de las condiciones del medio. Las hembras son de formas más ligeras, esbeltas y longilíneas que los machos. Presentan capa castaña (en sus diferentes gradaciones) o negra.
Son animales excepcionalmente recios, vigorosos, resistentes a la fatiga y de gran fortaleza física, frugales en su alimentación, adaptados al monte bajo y al sotobosque de Galicia, particularmente a los tojos, dando lugar en consecuencia a que presenten abdómenes abultados. Cuando son criados en un medio con mejores condiciones, tanto sanitarias como de alimentación y cuidado, tienden a ser mas corpulentos y mejoran sus formas de manera espectacular.
Como consecuencia de las condiciones en que viven, como son los montes y sierras que conforman un hábitat de grán dureza, han fortalecido de forma excepcional su psique, presentando en libertad un temperamento independiente, sobrio, valiente e inteligente, transformandose en dulce y tranquilo cuando son mantenidos junto al hombre, haciéndolos muy apropiados como animales de silla, para excursiones a caballo y escuelas de equitación infantil, así como para traccionar pequeñas calesas.
http://www.cabalogalego.com/estandar.html
José María Blázquez: La economía ganadera de la España antigua 171
Todas las guerras que España sostiene contra Roma son
campañas a base de caballería. Los caballos del Centro, como
posteriormente en las guerras cantábricas los del Norte, jugaron
un papel capitalísimo en la independencia hispana.
CABALLOS DE ASTURIAS Y GALICIA
Los caballos más justamente celebrados los criaban Asturias
y Galicia—asturcones y tieldones—; los escritores hablan
de ellos frecuentemente como de cosa conocidísima.
Participaban de las mismas virtudes que sus hermanos del
Centro: velocidad en la carrera y seguridad en la marcha;
eran inferiores como bestias de guerra; el primer ímpetu debía
de ser terrible, aunque no tenían una capacidad de resistencia
grande, lo que les situaba en plano inferior en este aspecto
a los de la Meseta; igualmente eran de aspecto pobre.
En cambio Nemesiano (254) y Opiano (I 287) afirman que
los caballos hispanos son de buena presencia. En el Imperio
Romano se conocía una maniobra Cantabricus impetus (Adlocutio
de Adriano y Arriano, Tactica, XL 1), que alude a la
momentánea acometida de los caballos del Norte. El asturcón
era inferior en alzada al tieldón; éste era un magnífico escalador
de montañas.
los textos abundan con todo lujo de pormenores, lo que
permite hacerse una idea exacta de esta raza.
Plinio (NH VIII, 166) describe a estos caballos en los siguientes
términos: «En la misma Hispania hay un pueblo galaico
y astur en el que se crían los caballos llamados tieldones
y asturcones, cuando son de talla menor; no tienen una marcha
como la normal; su paso es cómodo; se debe al movimiento simultáneo
de los remos de un mismo lado. Los naturales enseñan
a los caballos a andar en andadura». El naturalista otra vez
habla también del asturcón (NH VIII 144). Marcial dedicó al
asturcón un epigrama (XIV 199) en el que señala sus cualidades,
pequeñez de estatura y rapidez en la carrera.
Hic breuis ad numeros rapidum qui colligit unguem,
uenit ab auriferis gentibus Astur equus.
Silio Itálico está de acuerdo con los autores anteriores en la
pequeñez del caballo asturcón (III 335). Él por su parte añade
José María Blázquez: La economía ganadera de la España anti172 gua
que llevan el cuello erguido (I 223) y que son aptos para tirar
de la serreta, y no para la guerra (III 335-337). Magistral es la
pintura que ha trazado en sus versos el poeta latino de un
caballo asturcón, en la que indica sus virtudes.
... patrium frons alba nitebat
insigne et patrio per omnis concolor albo;
ingentes animi, memora haud procera decusque
corporis exiguum, sed tum sibi fecerat alas
concitus atque ibat campo indignatus habenas.
Crescere sublimem atque augeri membra putares
(XVI 348-353).
Silio (XVI 583) insiste en la rapidez de estos caballos,
como en virtud suya peculiar.
El Corpus Glossarum Latinarum (V 169) llama al
asturcón equus ambulator, coincidiendo con la afirmación de
Plinio de su paso cómodo. Estos caballos tuvieron mucha
fama en toda Europa por su paso portante, que según Plinio
se llama tolutim ire (NH VIII 166); y según Vegecio (Mulom.
I 56, 37) tolutim ambulare. Vegecio (Mulom I 56, 37) alaba
la magnífica doma de los caballos párticos comparándolos
con los asturcones; ya Estrabón comparó con ellos los
caballos hispanos. Precisamente el geógrafo griego escribe de
los pueblos del norte de la Península que «practican luchas
hípicas» (III 155), del tipo probablemente de las que describe
Vegecio (Mulom. I 56, 37) de los partos. En la diadema áurea
de Ribadeo (1) hay una procesión de jinetes en una escena
religiosa, del tipo de lo representado en el caldero de Gundestrup
(2). Sin duda, por esta virtud de su andar comodísimo
__________
(1) A. García y Bellido, Ars Hispaniae, I, fig. 400; P. Bosch-
Gimpera, Etnología de la Península Ibérica, Barcelona, 1932, fig. 438. L.
Pericot, Historia de España, 257; M. 33. Gómez Moreno, Mil joyas del
Arte Español, Barcelona, 1947, 40.
(2) J. Gricourt, «Sur une plaque de Chaudron de Gundestrup», Latomus,
XIII, 1954, 381; F. Drexel, «Über den Silberkessel von Gundestrup
», JAI. XXX, 1915, i ss.; W. Jeuny, Keltische Metallarbeiten, Berlin,
1935, lám. XXIII, 49.
José María Blázquez: La economía ganadera de la España antigua 173
estos caballos eran sumamente cotizados en todo el Mediterráneo,
pues Eranio Liciniano (XXVIII) cuenta que el rey
Antíoco IV Epífanes entró en las fiestas de Antioquía en 165
a. de J. C. montado en un asturcón; el Satiricón (LXXXVI)
habla del asturcón, al que califica de «macedónico», como de
uno de los mejores regalos que se pueden dar. Probablemente
el nombre de asturcón se convirtió en tópico para significar
un caballo de raza, de cualquier procedencia, que reuniera
buenas cualidades de marcha y velocidad. Virgilio (Aen. X
180) da el nombre de asturcón a un etrusco, aliado de Eneas,
con el que une sus tropas de a caballo. Por Suetonio (Nero
XLVI) se sabe que en tiempo de Nerón el tener un asturcón
era señal de distinción, incluso, para los emperadores.
Palogonio (Art. Vet. XXVII) afirma que los itálicos eran
unos finos cotizadores de esta raza, seguramente por su desbridada
pasión por las carreras de carros. El dedicarse a la
venta de asturcones era un negocio lucrativo, pues el CIL (VI
62,38) recoge una inscripción dedicada a un. vendedor de asturcones.
Séneca, en sus cartas (LXXXVII 10), habla igualmente
de íos asturcones como de un tema familiar a sus lectores.
Otra cita se encuentra en Rhet. Herenn. (IV 50, 63).
De los caballos tieldones, Gratiniano KCyn. 514) dice que
son aptos para terrenos montañosos. A los caballos africanos
también los escritores latinos los califican de buenos escaladores
de montañas (Amiano XXIX 5, 41; Salus. BI, Iy 6). Para
Justino que son de gran rapidez en la carrera (Hist. Phil. Epit.
XLV 3, 1). Silio igualmente alude a la gran rapidez lograda
por los caballos de Galicia en correr; en una competición de
carros que describe, un caballo gallego alcanzó el primero la
meta, siendo el segundo un asturcón (XVI 334-346). Gratio se
refiere también a los caballos gallegos (514). Se puede asegurar
que la velocidad en las carreras era la nota peculiar de
todas las razas de caballos hispanas (además de las referencias
citadas, véase Amiano, XX 8, 13; Opiano, Cyn I 278; Nemesiano,
251). Vegecio, en este sentido, afirma rotundamente:
curribus Cappadocum gloriosa nobilitas, Hispanorum par uel
José María Blázquez: La economía ganadera de la España anti174 gua
proxima in circo creditur palma (Mulom. III 6, 4). El CIL (VI
10053, 6, 16 y 10056) recoge dos inscripciones en las que se
citan caballos celtíberos y de la Bética que han triunfado.
La Península no sólo producía caballos para el circo, sino
excelentes aurigas. En el monumento erigido bajo Antonino
Pío (después del año 146) al auriga español Cayo Apuleyo
Diocles, del bando de los rojos, al retirarse después de cuarenta
y dos años de servicios, se conmemoran 4.257 carreras,
de las que 1.462 fueron victorias; en las carreras de un carro,
1.064; en las de dos carros, 347 y 51 en las de tres; en 1.064
corrió con tiros de seis y siete caballos. Diocles alcanzó una
fortuna de 35.863,120 sestercios y era un verdadero artista de
las bridas. Convirtió a dos caballos en «centenarios» (ganadores
de cien o más carreras) y a uno en bicentenario. Los caballos
con que competía serían españoles, sin duda, la mayoría
de las veces. En un año entró el primero en la meta 134 veces,
de las cuáles 118 en carreras de un solo carro, que eran las
más apreciadas. Venció ocho veces con los mismos tres
caballos. Un mismo día (las carreras duraban todo el día) corrió
con el mismo tronco de seis caballos dos veces y venció
en ambas carreras, hecho que hasta entonces nadie había realizado;
con siete caballos, enganchados uno a continuación del
otro, sin yugo, ganó otra vez, lo que hasta entonces nunca se
había visto. Otra victoria la obtuvo conduciendo sin fusta (1).
Otra tercera raza de equinos, el Disex, albergaba el norte
de España. El autor del poema de la Legio VII (CIL II 2660)
la presenta en oposición al caballo ibero progeniem ut cursu
certare, / ut disice ferri / et pedes arma gerens et / equo
iaculator Hibero (2).
Al igual que los caballos andaluces y de la Meseta, Roma
empleó para la guerra los del Norte; los escuadrones de jinetes
asturianos figuran de guarnición en las plazas norteafri-
__________
(1) A. García y Bellido, «El español Diocles, as de los circos romanos
», Arbor, XXXII, 1955, 252 ss.
(2) Los caballos tieldones existían hasta este siglo en Asturias, A.
Schulten, Los cántabros y asíures y su guerra con Roma, 86.
José María Blázquez: La economía ganadera de la España antigua 175
canas y en distintos sitios, en el primer tercio del siglo II (1). :
Los primitivos españoles utilizaron el caballo para un fin totalmente
desconocido hoy: el culto religioso. Es un rito típicamente
celta. Estrabón (III 155), escribe que sacrificaban
caballos a una divinidad guerrera, que los escritores grecorromanos
identificaron con Ares, todos los pueblos del Norte,
gallegos, asturianos, cántabros, vascos y los habitantes del pirineo.
Estos caballos se criarían en estado salvaje y los cazarían
para fines religiosos. Cada sacrificio requería un número
elevado de bestias. El citado geógrafo habla de inmolaciones
de cien cabezas de ganado caballar, hecho que por otra parte
prueba la enorme abundancia de esta especie en la comarca.
Horacio (III 4, 34) canta a los concanos, tribu cántabra, que
sacrifica a los caballos y bebe su sangre.
et laetum equino sanguine concanum
de donde toma el dato Silio:
cornipedis fusa satiaris, concane, uena
(III 361)
http://descargas.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/80259842119027273022202/014801.pdf?incr=1
Por ejemplo.
Hay mucha más información en la red, incluidos ciertos comentarios críticos ecologistas que realmente lo que cuestionan es más la forma de celebrarse el evento hoy que no la tradición de "A rapa das bestas" de por sí.
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