Autor: Colaboración
sábado, 18 de noviembre de 2006
Sección: De los pueblos de Celtiberia
Información publicada por: Onnega
Mostrado 165.284 veces.


Ir a los comentarios

Esculturas zoomorfas prerromanas en Galicia

Lo que en un principio era un artículo sobre los dos zoomorfos de Pontedeume (A Coruña) fue derivando, gracias a las aportaciones gráficas y a los comentarios de varios colaboradores, en un proyecto de catalogación o inventario de los zoomorfos prerromanos de Galicia.





































PROVINCIA DE A CORUÑA

1. El oso y el jabalí. Verracos en Pontedeume. El verraco de Narahío / Onnega

"También ay en esta puente el oso y el jabalin, que son las armas de Fernán Pérez de Andrade” (Jerónimo del Hoyo, s XVII).


Verracos del puente de Pontedeume según fotografía tomada de la Historia de Pontedeume y su comarca, Antonio Couceiro Freijomil, Ed. Compostela, 1944.

El oso y el jabalí son dos tallas supuestamente medievales cuya primera ubicación conocida era entre los arcos segundo y tercero del puente de Pontedeume: “un oso dun lado e un xabarín do outro, colocados no oco das tallamares e postos riba duns pedestais” (Antonio Couceiro Freijomil, Historia de Pontedeume, 4ª ed., 1995). Hoy están un poco más adelante, en la rotonda de entrada a la villa, expuestos directamente a la agresión del agua y los gases del tráfico de la nacional.


(C) Onnega
Uno de los verracos de la rotonda de Pontedeume.

Fernán Pérez de Andrade (s XIV) fue el primer señor de Pontedeume. Promotor de varias construcciones de la comarca, entre las que destacó en la época el puente de Pontedeume (1). Sus armas (2), como se ha dicho arriba, eran el oso y el jabalí, emblemas de origen celta que dispararon la imaginación de Murguía: los Andrade fueron “la más genuina representante de las antiguas dinastías celtas” y “como prueba de su antigüedad, puede citarse el hecho de haber escogido esta familia el jabalí por divisa” (Murguía, Galicia). Los estudios realizados hasta la fecha no encuentran en la familia Andrade ningún origen mítico celta, como mucho podemos remontarla documentalmente hasta el siglo XII. Los Andrade eran originarios de Andrade, lugar de Pontedeume: “el topónimo Andrade fue anterior al antropónimo, pues no todos los individuos que en la documentación del siglo XIII aparecen con el antropónimo Andrade pertenecieron a la familia que nos ocupa” (De Castro Álvarez y López Sangil, Cátedra, nº 7, 2000) y “en el Tumbo de Caaveiro la mención del topónimo Andrade de cronología más temprana aparece en un documento de 1104” (ib.). Existe como topónimo en Lugo (Calde), Santiago (San Martiño de Aríns) y Orense (San Cibrao de Las).

No es probable que esta familia escogiese como emblema un símbolo celta (verraco) a no ser que en la zona los hubiese y todavía mantuviesen un significado especial para los pobladores. ¿O debemos suponerle a los Andrade un conocimiento sobre simbología celta mantenido de generación en generación hasta que Fernán Pérez decide usarlo como emblema? Esta transmisión generacional implicaría conocimientos sobre las proporciones del modelo, coincidentes con las de los verracos, y la ubicación de los mismos. Otra posibilidad es que sea un símbolo importado, pero entonces carecería de significado para el pueblo, y en definitiva de lo que se trata es de que el pueblo se identifique con el señor, y que el señor porte un símbolo legítimo, propio, fácil de reconocer por sus vasallos. A esta última idea (símbolo importado) habría que ponerle como pega, además, que los Andrade eran una familia local, autóctona de un finisterre “perdido” en la espesura de la fraga del Eume, donde es improbable que se produjesen intercambios culturales propios de zonas menos esquinadas.

La ubicación de verracos en los puentes de la comarca construidos o rehechos por Fernán Pérez, no debería considerarse marca de la familia; la ubicación de verracos junto a cursos de agua es habitual (“Un fragmento de verraco céltico ha aparecido junto al río Adaja”, Google; el verraco de Salamanca en el puente): el conocido Ponte do Porco todavía lleva el nombre del verraco (3), y en el Puente de Ferrería (Narahío) “se conserva junto al puente un gran jabalí de piedra […] que se sacó del lecho del río hace años” (Google). Tenían que haber estado allí antes de que Andrade rehiciera los puentes.

La idea que propongo en este artículo (verracos prehistóricos reutilizados como emblema por la familia Andrade) ya ha sido planteada por otros autores y rechazada de plano y sin argumentos por parte de Taboada Chivite (La cultura de los verracos en el noroeste hispánico, CEG, 1949). Entre los que aceptan su carácter prerromano cabe destacar a José Pijoán (Summa Artis, VI: El arte prehistórico europeo, 1934), Vales Villamarín, Ángel Núñez Sobrino (El verraco de Narahío, Monografías do Museo de Pontevedra, Vigo 1982) y José Francisco Correa Arias (Fernán Pérez de Andrade, O Bóo, Toxosoutos, Vigo 2004). Concretamente estos dos últimos destacan la particularidad de las coviñas. En el caso del verraco de Narahío forman una hilera que se inicia en el ano y recorre el lomo (v. foto). La coviña frontal tiene un contorno cuadrangular similar al que se puede observar en el verraco de Mingorría (Ávila) v. http://www.fotoaleph.com/Exposiciones/Verracos/Verracos-foto09.html#Verracos


(C) Onnega
Esta cazoleta cuadrada de la pieza de Narahío es semejante a la que tiene el verraco de Mingorría, la cual se describe así en la web de verracos de fotoaleph: "Tiene un orificio cuadrado a modo de recipiente, perforado en su lomo, elemento que aparece en muchos verracos. Esta cazoleta tenía como fin recoger los líquidos de las libaciones y el incienso, de modo semejante al de las aras romanas".

Sobre el significado de estas cazoletas, además de que pudiesen servir para contener líquidos u ofrendas que interviniesen en rituales, podríamos traer a colación que en el arte rupestre paleolítico los orificios de este tipo (pintados o grabados) se asocian con heridas producidas por impacto de armas sobre el animal.

Núñez Sobrino en el artículo citado menciona una aclaración de Vales Villamarín (1974) sobre la cuestión de la antigüedad de los verracos de la rotonda: el oso y el jabalí que sostienen la urna de FPA en Betanzos son "réplica, bastante mejorada, de las toscas esculturas zoomorfas, de origen céltico, halladas no sabemos donde por FPA y que éste quiso asentar en el puente antiguo de Pontedeume". Idea que comparto: los del sepulcro de Betanzos son de factura diferente, medieval. Pueden verse en varias fotografías adjuntas al artículo.


(C) Onnega
Jabalí que sostiene el sepulcro de Fernán Pérez de Andrade en la iglesia de San Francisco (Betanzos, A Coruña). Con respecto a las tallas de los verracos del puente de Pontedeume y de Narahío se nota a simple vista que aquellos son de estilo y proporciones distintas.

Respecto a la ubicación primitiva parece que hay acuerdo en que FPA los llevó de algún lugar a los puentes; yo no creo que haya habido tal traslado. Los puentes, situados en antiguos vados fronterizos (ríos = límites), son la ubicación perfecta para los verracos si admitimos su función de término o mojón. No creo, pues que FPA los pusiese en los puentes, sino que los mantuvo donde estuvieron siempre.

Según testimonio del Padre Sarmiento (1745) había un zoomorfo en el puente de Xubia y otro en el Ponte do Porco. Todos situados en el territorio que viene identificándose con el que poblaron los ártabros o arrotrebas. Sobre estos dos de Pontedeume el padre Sarmiento nos dice: "o oriental non é lobo, mais un oso, sen letras. O occidental é un xabaril, ou porco bravo e ten no lombo seis ringleiras de carácteres que, todo o máis, serán do século XIV. O contido está en lingua galega ao parecer; lese "ano de Jesuchristo" e que se fixo a ponte en seis anos. A tradición é que os que o fabricaron tiñan nome alusivo aos dous animais. Outros que o Conde de Lemus dedicado á caza matara a un xabaril e a un oso espantable, e que alí mandounos pór en memoria" (4).

No es muy consistente sostener que esta zona es una excepción; unos habrán sido sustraídos, otros reutilizados en muros, otros destruidos, y otros irán apareciendo con el tiempo. Algunas cabezas de verracos ya se conocían en el Sur gallego, atribuyéndose a una continuación de los verracos lusitanos y deteniendo ahí su expansión. Sin embargo ni la talla se limitaba a cabezas, ni la expansión era sólo hasta el Sur.

El interesante caso del verraco de Mikeldi, expuesto por Viriato
http://www.celtiberia.net/verlugar.asp?id=390 es un enigma comparable al que estamos exponiendo. Son piezas sueltas que sugieren que el puzle era más complejo. El de Mikeldi era descrito en el s XVII como rinoceronte y en el XIX como ídolo, su cuerpo está cubierto de cazoletas, dos de ellas comunicadas entre sí por un canal (típico motivo de petroglifo). En general no se sabe con seguridad qué animales representan, se definen como osos, mulas, rinocerontes, sin mucha seguridad. Esto podría ser otro indicio de que estamos, en algunos casos, ante animales que no existen en la actualidad. La palabra ídolo aparece en documentos medievales asociado a piedras de término, arcas, padrones y piedras escritas, lo que refuerza la idea de los verracos (ídolos) como términos. En algún momento se usaron como término, lo mismo que los dólmenes.

Para finalizar: ninguna monografía sobre zoomorfos prerromanos en la península incluye estos tres, pero todas intentan explicar o bien por qué se excluyen del estudio (alegando una cronología medieval), o por qué siendo prerromanos aparecen descontextualizados o aislados. La idea más curiosa es la Guadalupe López Monteagudo: "el hecho de que los Andrade procedan de Ávila hace posible tanto que tales esculturas [las dos de Pontedeume] sean antiguas y fueran trasladadas de la Meseta a Galicia, como que se trate de monumentos medievales erigidos por esta familia en conmemoración de sus orígenes abulenses" (5). Primera noticia que tengo sobre el origen abulense de la casa gallega de Andrade, detalle que no aparece en ninguna de las obras mencionadas que se ocupan de su genealogía (Correa Arias, de Castro Álvarez y López Sangil).

(1) No podemos asegurar si lo rehizo por completo o parcialmente. Pero la primera documentación sobre el puente data de 1162. Suele creerse que antes de que Fernán Pérez emprendiese la obra el puente había sido de madera (José Francisco Correa Arias, Cátedra, nº 5, 1995).
(2) Se trata de una creencia falsa: el Padre Crespo Pozo nos dice que FPA no las utilizó nunca en su escudo. V. también las intervenciones en la discusión de este artículo. Sin embargo en la comarca se entienden como armas (emblema > armas).
(3) Según Couceiro Freijomil “o nome débese á cabeza de xabarín que aparece no arco central”.
(4) Fr. Martín Sarmiento, Viaxe a Galicia (1745), ed. de JL Pensado, Toxosoutos, Noia, 2001.
(5) López Monteagudo G, Esculturas zoomorfas celtas de la Península Ibérica, Madrid, CSIC, 1989, p. 15.

2. Los zoomorfos de Betanzos / Onnega

Dos tallas de jabalí, un macho y una hembra, se sitúan en el tejado de las iglesias de San Francisco y Sta. María del Azogue. Ambas esculturas sostienen una cruz, la utilización de verracos como sostén de símbolos se produce en varias ocasiones: en Bragança el "pelourinho" o picota está sostenido por una "porca" prerromana ("A porca da vila"). Es bastante probable que estemos ante otro caso de apropiación o reutilización de zoomorfos prerromanos por parte del mismo Andrade, ya que ambas iglesias se deben, de nuevo, a él. En el caso de Sta. María del Azogue se sabe que hubo un templo anterior al que mandó construir Andrade, lo que abre una posible conexión entre estos zoomorfos y lo sagrado. Suponiendo, claro, que la tendencia andradiana fuese respetar la ubicación original de las esculturas, y que el espacio sagrado de Sta. María remita a un lugar de culto prerromano. También se abre otra línea interesante, que es la de considerar los verracos por parejas (macho y hembra), cultos de fertilidad, etc.


(C) Onnega
Jabalí macho sobre el tejado de la Iglesia de San Francisco de Betanzos.

3. Los verracos de Santa Catalina de Montefaro (Ares)

- Otra vez Andrade como promotor de la construcción del monasterio, y por eso otra vez la datación medieval de la escultura. Como se puede observar en las fotografías adjuntas la talla no llega al bulto redondo por no habérsele desprendido la piedra en uno de los lados, probablemente por estar destinada en origen a adosarse a un muro. Presenta pezuñas muy bien definidas y excelente estado de conservación, supongo que por el liquen tan compacto que lo cubre. Cuerpo ovoide, que se está convirtiendo en una tendencia generalizada para los zoomorfos de esta zona // Onnega


(C) Onnega
Jabalí de Montefaro.

- Una segunda talla sobre una peana apuntada se conserva hoy en el patio del museo del Castillo de San Antón (A Coruña). Ciertamente es una dificultad, a la hora de postular el origen prerromano de algunos "verracos" [éste y el de Bergondo], el hecho de que hayan sido esculpidos en el mismo bloque que sus bases, talladas para adaptarse a su destino en la cumbrera de los tejados // Elpater


(C) Elpater
Detalles del otro jabalí que, procedente del Monasterio de Montefaro, se custodia en el Museo Arqueológico de A Coruña (Castillo de San Antón). De izquierda a derecha y de arriba abajo:
1.- Vista general del jabalí y su cruz.
2.- El jabalí está echado, con las patas dobladas.
3 y 4.- Detalles de los ojos, las orejas, el hocico, la boca y los agujeros en los extremos de ésta.
5.- Cresta del espinazo sobre el lomo.
6.- Remate posterior, similar al del jabalí de San Salvador de Bergondo.

4. Zoomorfos de Cines (San Nicolao de Cis, Oza dos Ríos) / Dombate


Zoomorfo del Monasterio de Cines. Podría tratarse de un nuevo verraco. Aunque no hay constancia de que el Monasterio haya estado vinculado con Andrade puede verse el escudo de armas en su fachada.
(C) Onnega

Además en la Rectoral de Cines hay otra pieza cuyo cuerpo apareció durante los trabajos de restauración del edificio. Se le ha colocado una cabeza de carnero que no parece corresponderle y bien podría ser un elemento decorativo, canecillo o similar. La cabeza había sido encontrada por el cura tiempo atrás "en el suelo".


Zoomorfo de la Rectoral de Cines
(C) Cainceiro


Zoomorfo de la Rectoral de Cines. El rebaje rectangular del dorso seguramente sirvió para encajarle una cruz.
(C) Cainceiro

5. Verracos perdidos / Onnega

Según testimonio del Padre Sarmiento en su Viaje a Galicia (1745) hubo un zoomorfo en el puente de Xubia (Neda, A Coruña): “Ao entrar na ponte de Xuvia e a súa ría, á esquerda, está un porco, ou xabaril de pedra, como o da Ponte do Porco, e o que está en Pontes de Eume”. Sobre el de Ponte do Porco (Miño, A Coruña): “Ao cruzalo, á esquerda rexistrei un porco de pedra, xa afundido no chan, e con sinal de que tivera carácteres”. En la misma obra Sarmiento refiere que de Xubia a Narahío hay una legua, y que por allí también pasa el río Xubia. Menciono este detalle porque parece sugerir un vínculo entre ambos lugares mediante el río; la existencia de verracos en su desembocadura y en el curso alto podría explicarse si la ubicación de los zoomorfos estuviese ligada a un culto a las aguas.

6. Toros / Onnega


Buey o toro en la iglesia de San Pedro de Porzomillos (Oza dos Ríos)
(C) Onnega


Buey o toro en la iglesia de San Xiao de Mandaio (Cesuras)
(C) Onnega

______________________
______________________

PROVINCIA DE LUGO

1. El verraco de Monterroso / Abo

El verraco del castro de Seteiglesias (Monterroso, Lugo) se encuentra en el Museo Parroquial de Monterroso. Apareció con motivo del raseo de un campo público llamado Caracacho en la ladera del castro, al lado de la iglesia de Seteiglesias y el lugar de Fondevila; ambos se encuentran junto con el castro formando un triángulo de unos trescientos metros de lado. Lo recogió en su día el párroco D. Carlos Méndez Vázquez.


(C) Abo
A pesar de que le falta la cabeza y está fragmentado puede observarse que sus proporciones y estilo son muy parecidos al de Narahío. El resto del cuerpo no alcanza el metro de longitud, es similar en tamaño y forma al de Narahío y presenta restos de "coviñas" en su cuerpo.

Bibliografía: Carlos Méndez Vázquez, Castros de Monterroso, Alvarellos, Lugo, 1983.

2. Verracos de O Vicedo / Onnega

Bien conservados y de traza de prerromana. Uno en la iglesia de San Pablo de Riobarba y otro en la de Sta. Mª de Cabanas, dos lugares distantes entre sí unos 10 km. Son los más pequeños del inventario, no superando el metro de longitud. El excelente estado de conservación de estos y otros verracos de tejado podría explicarse por su reutilización en lugares inaccesibles. He retocado digitalmente el de Riobarba para dar una idea aproximada de cómo sería en la actualidad si hubiese estado más expuesto. Otro aspecto destacable es la ubicación de machos en iglesias con advocación masculina (San Francisco, San Pablo), mientras que lo que podrían ser hembras irían en iglesias de advocación femenina. Pero la distancia a la que se encuentran algunas piezas no permite asegurar esta relación.


(C) Facio
Verraco de la iglesia de San Pablo de Riobarba (O Vicedo, Lugo).


(C) Facio
Verraco de la iglesia de Cabanas (O Vicedo, Lugo).

3. Cerdito de Ourol / Onnega

Según Correa Arias en la biografía sobre Andrade ya mencionada varias veces a lo largo de este artículo, en los montes del Sor (Lugo) hay tres esculturas de jabalíes vinculados con Andrade. Dos de ellos ya los hemos visto (O Vicedo), y también hemos planteado la posibilidad de que se tratase de una reubicación o reutilización de piezas prerromanas ordenada por Fernán Pérez. Nos queda por presentar el tercer zoomorfo mencionado por Correa en el Sor. Este autor parece aceptar una cronología medieval para estas tres esculturas.

El tercer zoomorfo se encuentra en el concello de Ourol (Lugo), aunque en línea con los de O Vicedo, justo bajo el de Cabanas. Es una pieza compleja porque aunque no cabe ninguna duda de la relación de Andrade con esta iglesia lucense, tampoco pasa desapercibido su arcaísmo: formalmente idéntico al verraco prerromano de Narahío. Su longitud aproximada es de 85 cm, está reutilizado como sostén de una cruz y carece de peana tallada en bloque junto con la figura. Es posible que también tuviese focus en la testa, pero esta zona se encuentra parcialmente deteriorada y no hay forma de saberlo. Presenta sexo bien definido, orificio del ano y el rabito enroscado propio de los suidos. La manera de representar la hendidura de la boca coincide con la utilizada en el de Narahío.


(C) Onnega
A la izquierda el cerdito de Ourol, a la derecha el de Narahío.

______________________
______________________

PROVINCIA DE OURENSE

1. El verraco de Viana do Bolo / Abo

Verraco procedente de Bembibre (Viana do Bolo, Ourense) ingresado en el Museo de Ourense por el arqueólogo e historiador Don Jesús Taboada Chivite. "Se hallaba colocado en la pared de una casa del pueblo de Bembibre, Ayuntamiento de Viana del Bollo. Sobresalía la cabeza hacia fuera, destacando en la fachada del edificio como un adorno de la casa, sin ninguna finalidad constructiva o utilitaria. Le falta parte de la quijada inferior y tiene jeta prominente de jabalí, pero con las orejas lacias y no erectas. Procede de un castro situado a unos trescientos metros al oeste del pueblo, conocido por Eirexario, o también Vila de Sen. La tradición recogida por nuestro informador asegura que dicho pueblo era, en la antigüedad, el más importante de la comarca, y que desapareció a principios del siglo pasado" (1). En otro lugar lo describe como "formado por sólo la cabeza esculpida en el extremo de un bloque granítico para embutir en el paramento de la casa con expresión de orejas y hocico" (2).


(C) Taboada Chivite
En la actualidad en el jardín del Museo de Ourense: figura de verraco procedente de Bembribe (Viana do Bolo, Ourense).

(1) Taboada Chivite J, "La cultura de los verracos en el Noroeste hispánico", CEG, vol. IV, nº 12, 1949, págs. 5-26.
(2) Taboada Chivite J, Escultura celto-romana, Ed. Castrelos, Vigo, 1965 (Col. Cuadernos de arte gallego, 3).

2. Zoomorfo de Vilamaior (Verín) / Lilit


(C) Manuela Sánchez
Pieza reutilizada para coronar la fuente del Santuario de los Remedios en Vilamaior, Verín (Ourense). Se trata de una talla que no llega al bulto redondo, muestra al animal en actitud de marcha y con el hocico levantado, parece que la peana y la figura fueron talladas en el mismo bloque. Llamamos la atención sobre cuatro aspectos:

-El hecho de que la zona geográfica caiga fuera de los límites del señorío de Andrade incidiría en que el tema suido no era exclusivo de esta casa en la Edad Media (si es que la pieza es medieval).
-La ubicación del zoomorfo en un lugar abundante en fuentes, donde hay indicios de que hubo actividades rituales previas (delimitación de un espacio sagrado): según una tradición oral una noche apareció la Virgen sobre una roca marcando con sangre el círculo donde se tendría que construir el santuario actual. Por las marcas con sangre y la circularidad del límite la leyenda es pervivencia cristianizada de otra anterior.
-El antiguo nombre de la zona era Campo da Parafita (< petra ficta). Étimo que indicaría: a) la existencia de un miliario (Abo), b) un hito o demarcación territorial (Onnega) que, junto con la leyenda recogida y la existencia de varios manantiales, reforzaría la idea de un espacio sagrado prerromano: los santuarios prerromanos se ubicaban en lugares fronterizos, con alguna fuente en sus inmediaciones (1).
-La colocación en la misma fuente de otra pieza reutilizada que recuerda a una divinidad acuática con cola de tritón. Tanto al jabalí como al supuesto tritón los habrían encontrado en el Campo da Parafita, abundante en manantiales; con esto continuaríamos dejando abierta la hipótesis ya comentada de una posible relación de los zoomorfos (jabalíes) con un culto a las aguas.


(C) Manuela Sánchez
Posible tritón (¿cabeza de carnero?) sobre el caño de la fuente del Santuario de los Remedios.

(1) V. por ej. para esta cuestión Brañas R: Deuses, heroes e lugares sagrados, Sotelo Blanco, Santiago de Compostela, 2000, cap. 3.





















Comentarios

Tijera Pulsa este icono si opinas que la información está fuera de lugar, no tiene rigor o es de nulo interés.
Tu único clic no la borarrá, pero contribuirá a que la sabiduría del grupo pueda funcionar correctamente.


  1. #201 Onnega 30 de sep. 2006

    Cainceiro, no creo que a los verracos de Toledo les haga falta nuestra visita para reafirmarse como prerromanos, sí en cambio a los gallegos. De eso precisamente trata este artículo, y será bienvenida toda aquella aportación que apunte en ese sentido o contribuya, por el contrario, a "tachar" de la lista aquellos claramente posteriores.
    Un cordial saludo

  2. #202 CAINCEIRO 02 de oct. 2006

    Abo:
    Me puedes enviar la imagen a monchoinfante@wanadoo.es. Muchas gracias.

    Onnega:
    Ya se que tu artículo trata de esculturas zoomorfas prerromanas en Galicia. Lo de los verracos de Toledo es para que los compares con los gallegos, nada más....
    Este fin de semana me he topado en un libro con el "Agnus Dei" del Tímpano de la Iglesía de Doroña. Vilarmaior. Monfero. Lo he buscado en Intenet, por si te resulta interesante:

    http://www.dicoruna.es/municipios/Vilarmaior/cultura/patrimonio/iglesias/index.htm

  3. #203 Abo 05 de oct. 2006

    CAINCEIRO,

    Entro en Celtiberia.net solo por el compromiso adquirido contigo en hacerte llegar foto del "Torques de Centroña". He de decirte que existen problemas con tú dirección, ya he tratado de enviarte varios correos (incluso comprimidos) y resultan fallidos. Lo siento, trata de buscar el libro que te indiqué y allí la fotografia.

    Saludos.

  4. #204 Onnega 27 de oct. 2006

    La representación del jabalí aparece ligada al culto a Endovélico

    Altar votivo de mármol dedicado a Endovellicus, con el relieve de un jabalí.
    (C) Marco Simón F, Religion and Religious Practices of the Ancient Celts of the Iberian Peninsula, e-Keltoi, Volume 6: 287-345.
    The Celts in the Iberian Peninsula
    http://www.uwm.edu/Dept/celtic/ekeltoi/volumes/vol6/6_6/marco_simon_6_6.html


    Zoomorfo de Alandroal
    (C) Abo
    Zoomorfo ofrecido a Endovélico, s. I-III d. C. Similar en tamaño y forma al verraco de Monterroso. Apareció en S. Miguel da Mota, Terena, Alandroal (Évora). En esta misma zona se encontraron varias inscripciones votivas a Endovellico / Antubellicus / Enobolico. Se encuentra en el Museu Nacional de Arqueologia, Lisboa.

    Copio ahora lo que se dice en la misma fuente (Marco Simón) sobre la etimología de Endovélico y su relación con Vaelico / Velico:

    "This theonym is unquestionably made up of two elements and a suffix. The first one, endo-, may be the superlative form of the Indo-European prefix *ndhi-, or rather, *endo-, "inside" (Prósper 2002: 351). Beles or -bels (beltz, "black", in the Basque language) has been proposed as a second element: it is part of numerous anthroponyms of the Iberian area, such as Endobeles (Indibilis), and the theonym has been translated as "very black" (in allusion to the infernal nature of the god). Therefore, it could be considered as a hybrid of Iberian and Indo-European formation. Other interpretations may be ventured on a Celtic linguistic basis: one possibility could be that the second element of the theonym stems from the Indo-European root *uell-, "good" or "loved", as already argued by Leite de Vasconcelos (1905, 124). Thus, the theonym would mean "He who contains within himself the loving goodness" (Cardim 2002: 87).

    About twenty tombstones in the Vettonians' sanctuary of Postoloboso (Candeleda, Ávila) are dedicated to Vaelicus, a toponym which seems to corroborate the interpretation of the theonym as related to the Celtic *vailos, meaning "wolf", proposed by Albertos (1966: 124)".

    Recordemos que Postoloboso está en Candeleda, zona de verracos.

    Por otra parte, en el santuario de Donon (Francia) se encuentra un abrigo con un relieve en el que un león y un jabalí se enfrentan, con la inscripción BELLICO VS SVRBVR o BELLICVS SVRBVR. No tengo forma de comprobar la inscripción
    Image Hosted by Picturetrunk.com
    Santuario de Donon
    de http://www.chez.com/lieuxinsolites/basrhin/donon/donon.php

    En relación con los nombres Endovélico, Vaelico (pero también Vélico), Indibil y el Bellico galo, sea como nombre propio del que hace el voto o epíteto del jabalí: todos estos términos podrían tener un origen común, el mismo que el latín bellum (guerra), y ser por eso nombre de guerrero (Indibil = muy belicoso) o un epíteto para el jabalí. Ambos dioses Endovélico y Vélico tienen principalmente a mujeres como devotas ¿serían madres y esposas de guerreros?


  5. #205 dombate 27 de oct. 2006

    No debería recomendar usted ese artículo de Marco Simón, Onnega. Mire que en la bibliografía recogen algunas obras de A.M.Canto, y a alguno le puede dar un yuyu. ¿Se hace usted idea de lo que puede costar pintar de negro-luto la muralla?

    Otra cosa que tenía pendiente con usted. En Cines (hoy San Nicolás, antes creo que San Salvador), en Oza, restauraron la vieja casa rectoral, en ruinas, para convertirla en un magnífico establecimiento de turismo rural. Pues bien, en la parte trasera de la rectoral, casi delante de la iglesia, hay un bichiño que me recuerda (de memoria, puedo confundirme de bicho) al de O Vicedo. El propietario del local me dijo que había aparecido enterrado cuando hicieron las obras, y sin cabeza. Cuando lo vio el cura, advirtió que coincidía con una cabeza que había encontrado también en el suelo y que guardaba en casa. Pegaron ambas piezas y hoy puede ver la escultura completa, como digo, frente a la iglesia. En la fachada de ésta está empotrado el escudo de los Andrade. Miré en un par de libracos, pero ninguno hablaba de los Andrade en relación con Cines. Pero el escudo está ahí, y el bichiño también.

    Por si tiene ocasión y le apetece darle un vistazo, vamos. En la Rectoral se come bien. Y si descubre algo le ruego me lo haga saber para contárselo al propietario del establecimiento, que está muy interesado en la historia de Cines.

    En el nombre de Elpater

  6. #206 CAINCEIRO 28 de oct. 2006

    Onnega a ver si te interesa:

    Imágenes extraidas de http://www.amigosdelromanico.org/
    Iglesia de Santa María de Frades:



    Iglesia de Santa María de Loiomil:


    Un saludo.

  7. #207 CAINCEIRO 28 de oct. 2006

    Perdón......la segunda iglesia es Sta. María de LOIMIL
    Ambas iglesías están en la provincia de PONTEVEDRA.

  8. #208 ainé 29 de oct. 2006

    Curiosa descripción...Agnus Dei (yo más bien diría "cordeiro espetado").. ;)

    Agnus Dei en la Iglesia de Santo André de Illobre (Vedra-Pontevedra)

    http://es.geocities.com/valdoulla/imaxes.htm

  9. #209 Reuveannabaraecus 29 de oct. 2006

    No en Galicia, pero en tierras de los antiguos Celtici, en el punto en que las tierras extremeñas se tocan con las andaluzas y las portuguesas, podemos encontrar esta curiosa escultura zoomorfa:

    Conocida como La Mamarracha. Sobre la que no existe acuerdo en cuanto a su filiación, que oscila entre la prerromana céltica y la medieval gótica. Como quiera que sea, La Mamarracha es hoy la más singular seña de identidad de la villa de Oliva de la Frontera (Badajoz).

  10. #210 Onnega 29 de oct. 2006

    Antes de poner nada en el artículo me gustaría contar con vuestra opinión sobre una cuestión:


    Este es el zoomorfo que comentaba Dombate el 27/10/2006 17:13:34
    Zoomorfo de la Rectoral de Cines (Oza dos Ríos, A Coruña). ¿Os parece que el fragmento delantero sea la cabeza? ¿No podría ser algún elemento arquitectónico decorativo, tipo gárgola o algo así? Allí se veía muy pastiche, no pegaban nada.

    Después, a ver qué me decís sobre esto: me tienen despistada estos toritos o bueyes (de lejos me dio la impresión de que tenían yugo). Nunca había visto nada parecido. Uno en San Pedro de Porzomillos y otro en San Xiao de Mandaio.


    San Pedro de Porzomillos (Oza dos Ríos, A Coruña).


    Corrección a mi mensaje del 27/10/2006 16:44:49: el ara de Endovélico no tiene el relieve de un jabalí, tiene el relieve de una escultura zoomorfa de un jabalí, con peana y todo. Pequeño matiz que confirma, de nuevo, la relación de los verracos (esculturas) con Endovélico.

    Un saludo

  11. #211 Abo 30 de oct. 2006

    Onnega,

    Lo primero que habría que hacer es tenerla delante para poder llevar a cabo un primer estudio organoléptico de la pieza. a) ¿la granulometria de la piedra es la misma en ambas partes?. (cabeza y resto del cuerpo). b) las secciónes de encuentro de la cabeza con el cuerpo se corresponden?, ¿se nota algún desbaste en la sección de la cabeza para poder ajustarla con la otra del cuerpo? Por la foto poco se puede decir a este respecto. Tu la tuviste delante y valorarás lo que te estoy diciendo.

    Dices:

    "Zoomorfo de la Rectoral de Cines (Oza dos Ríos, A Coruña). ¿Os parece que el fragmento delantero sea la cabeza? ¿No podría ser algún elemento arquitectónico decorativo, tipo gárgola o algo así? Allí se veía muy pastiche, no pegaban nada."

    Aparentemente a mi me parece un poco desproporcionada la cabeza con relación al cuerpo, poco más puedo decir.

    Si fuese parte de una gárgola, Onnega, tendrias que verle el canal interior de condución de agua, ¿no?.

    Dices:

    "Después, a ver qué me decís sobre esto: me tienen despistada estos toritos o bueyes (de lejos me dio la impresión de que tenían yugo). Nunca había visto nada parecido. Uno en San Pedro de Porzomillos y otro en San Xiao de Mandaio."

    Yo como nunca vi nada parecido me pregunto si en realidad sean toritos y esos cuernos no sean otra cosa que una media luna. Pero bueno, si tu ya los tienes visto en otro sitio poco puedo decir.

    Saludos.

  12. #212 Onnega 30 de oct. 2006





    Torito de Porzomillos (Oza dos Ríos, A Coruña).

  13. #213 Onnega 30 de oct. 2006

    PD Si se pincha sobre la imagen anterior se abre una pantalla con una ampliación.

  14. #214 Abo 30 de oct. 2006

    Si, aparentamente parece un "torico", pero no lo podría asegurar.

    En el análisis de la piedra anterior te deberias fijar si el grado de pulido o picado de la piedra se correspondían ambas piezas.

  15. #215 CAINCEIRO 30 de oct. 2006

    Onnega este fin de semana casi nos conocemos en Cines.
    He seguido la pista de Dombate y estuve haciendo fotos de los zoomorfos de Cines y de la Iglesia.

    (c) Cainceiro

    Conclusiones:
    Según mi impresión la cabeza no se corresponde con el cuerpo, ya que creo que la textura de la piedra (granulometría según Abo) y las proporciones no corresponden con el cuerpo.

    (c) Cainceiro
    Comparto la idea de Onnega de que pudo tratarse del “Agnus Dei” de la Rectoral ya que el cuerpo parece que tiene forma de carnero.

    (c) Cainceiro
    Cabe destacar que en su lomo hay un hueco que con certeza iría insertada una Cruz de Piedra.

    (c) Cainceiro
    Por lo que pude apreciar no hay canal de conducción de agua en la presunta ¿cabeza? para tratarse de una gárgola. Aunque cada vez que la vuelvo a ver se me parece más a un carnero con cuernos.

    (c) Cainceiro

  16. #216 CAINCEIRO 30 de oct. 2006

    Onnega este fin de semana casi nos conocemos en Cines.
    He seguido la pista de Dombate y estuve haciendo fotos de los zoomorfos de Cines y de la Iglesia.

    (c) Cainceiro

    Conclusiones:
    Según mi impresión la cabeza no se corresponde con el cuerpo, ya que creo que la textura de la piedra (granulometría según Abo) y las proporciones no corresponden con el cuerpo.

    (c) Cainceiro
    Comparto la idea de Onnega de que pudo tratarse del “Agnus Dei” de la Rectoral ya que el cuerpo parece que tiene forma de carnero.

    (c) Cainceiro
    Cabe destacar que en su lomo hay un hueco que con certeza iría insertada una Cruz de Piedra.

    (c) Cainceiro
    Por lo que pude apreciar no hay canal de conducción de agua en la presunta ¿cabeza? para tratarse de una gárgola. Aunque cada vez que la vuelvo a ver se me parece más a un carnero con cuernos.

    (c) Cainceiro

  17. #217 CAINCEIRO 30 de oct. 2006


    Vista lateral Zoomorfo de Cines.

  18. #218 CAINCEIRO 30 de oct. 2006

    Visteme despacio que tengo prisa.

    Vista lateral Zoomorfo de Cines.

  19. #219 CAINCEIRO 30 de oct. 2006

    Vista posterior del Zoomorfo de Cines.

  20. #220 CAINCEIRO 30 de oct. 2006

    Vista superior del Zoomorfo de Cines.

  21. #221 Abo 30 de oct. 2006

    CAINCEIRO, muy buenas fotos las que aportas del zoomorfo de Cines. Un pequeño esfuerzo: a ver si eres capaz de subir bien todas la fotos (las crucecitas ).

    He de verlas con más calma ya que tengo que salir de viaje y a la noche más pacientemente lo comentaremos.

    Onnega, ¿por donde andas?, vas a tener razón y va a ser un pastiche y además muy mal realizado; aparentemente parece otro tipo de granito de grano más fino y mas albero. Ya lo miraremos.

  22. #222 CAINCEIRO 30 de oct. 2006

    Detalle de la cabeza del Zoomorfo de Cines:

  23. #223 CAINCEIRO 30 de oct. 2006

    Se nota que hoy es lunes:
    Detalle de la cabeza del Zoomorfo de Cines:

  24. #224 CAINCEIRO 30 de oct. 2006

    Y por último:
    Vista frontal Zoomorfo de Cines.


    Disculpen por los problemas técnicos.
    Un saludo.

  25. #225 A.M.Canto 30 de oct. 2006

    Reuve (Ayer a las 01:51): Sólo para un lapsus, que pondría Ud. bajo los efectos del lógico cansancio. La popular "Mamarracha" no está en Oliva de la Frontera, sino en Higuera la Real, dentro del territorio de Nertóbriga/Fregenal, frente a la iglesia de Loreto. La estudié con motivo de hacer el catálogo de la epigrafía de la "Beturia de los Célticos" (1997), y en una ponencia específica sobre "Religión y culto en la Beturia Céltica", que son las actas de un congreso que están en prensa en Portugal... desde 1995 (incredibile dictu!), en Sintria III-IV, 1995-2002, págs. 93-126, espec. 107-108 y figs. 6-8 (con sus paralelos). Se ha publicado como medieval (1926) y luego como romana, romano-republicana y romana del paso de los siglos I-II (1950, 1964, 1979), En este último caso, Teresa Chapa creyó que era parte de la tumba de una dama romana de cierta alcurnia. Yo no lo creo, y la propongo como céltica de los siglos III-II a.C., propia de una Beturia ya en transformación. No conozco otra hipótesis similar, si la sabe dígamela, porque, si es anterior a 1995-1997, igual tengo tiempo aún de citar a quien sea. Saludos.

  26. #226 Onnega 30 de oct. 2006

    Buenas fotos Cainceiro, gracias a ellas ya se entiende lo que quería decir con lo de "pastiche". Fue una pena no haber coincidido, de haberlo sabido caerían unas cañas en la Rectoral : )

    ¿Viste el otro que estaba sobre la iglesia? Tengo alguna foto que pondré en breve en el artículo.

    Saludos

  27. #227 CAINCEIRO 30 de oct. 2006

    Lo he visto, y gran sorpresa que llevé, y también tengo fotos. La iglesia estaba cerrada, que pena...., me gustaría hacerle una foto desde el campanario, he averiguado que todos los domingos hay misa a las 11:00 h. y el día 1 de Noviembre está abierta todo el día.
    Las cañas caerán. caerán.......


    Imagen lateral del zoomorfo de Cines.

    ¿Que relación tendrá la casa de los Andrade con esta Iglesia?

    Escudo de los Andrade situado en la fachada principal de la Iglesia de Cines.

  28. #228 CAINCEIRO 30 de oct. 2006

    Por cierto Onnega me gustaría que le hechases un vistazo a DRUIDAS- SAN MIGUEL DE BREAMO.
    Hay unos textos del CODOLGA que me gustaría que me tradujesen.

    Un saludo.

  29. #229 El Brujo Redivivo 30 de oct. 2006

    Sr. Cainceiro, Sra, Onnega, tienen ustedes más razón que un santo. Esa cabeza de cabrón sólo pega con el cuerpo con la cola que le echó el canteiro o lo que fuese.

    Pero incluso descabezado el cuerpo está. Gracias por la foto que demuestra que mi memoria, a pesar de ser mala, todavía funciona algo. Efectivamente existe también el bichiño de la acrótera y, eso sí que lo tenía claro, el escudo de los Andrade.

    A ver lo que pueden averiguar. Ya comenté que no encontré nada sobre la asociación Andrade-Cines. Pero el escudo está ahí (y los bichiños) por lo que algo hay.

    En el nombre de Elpater

  30. #230 Onnega 09 de nov. 2006

    Actualizado el artículo en la provincia de A Coruña, punto 4 (Cines) y punto 6 (toritos). Sigo sin encontrar información sobre esas esculturas de Porzomillos y Mandaio en foma de toros o bueyes, salvando un artículo de Blanco Freijeiro, "El buey Apis en Iria Flavia", que nos habla de un bronce votivo tardorromano que él vincula con un culto a Apis, el creciente lunar de los cuernos, etc.

    ¿Podrían ser estas esculturas testigos de un ritual de delimitación en el que interviene un buey o un toro y se va dando la vuelta por los límites con el animal? Ambas se sitúan en dos de los límites de Cines.

  31. #231 ainé 23 de dic. 2006

    Puede que habláseis de......

    Zoomorfo de Castromao (oso)


    En detalle:
    http://www.xunta.es/conselle/cultura/patrimonio/museos/mapour/galego/pezasmes/pm63.htm
    “…Outra faciana importante é a da súa datación. A súa descuberta formando parte do alicerce dunha construcción que parece ter a súa orixe no século I a. C., obriga a plantear unha data inmediata algo anterior, xa que a súa amortización como material de construcción só resulta explicable cando perdeu a súa función e significado ou coma consecuencia dunha desfeita significativa do poboado, situación que neste punto non se acredita, abrindo co seu descubrimento novas interrogantes sobre a plástica castrexa, na que a día de hoxe se ofrece coma un unicum, e tamén sobre a importancia e interese do nucleo de Coelibriga e as súaas relacións…”

    Se habla de que podría ser un mono (cosa rara….creo). Las “zarpas del oso local” al natural

    http://www.ecotono.net/

  32. #232 ainé 23 de dic. 2006

    Más imágenes del zoomorfo en:
    http://www.xunta.es/conselle/cultura/patrimonio/museos/mapour/galego/pezasmes/pm63.htm

  33. #233 eiras 23 de dic. 2006

    Me da la sensación de muchas veces no se distingue exactamente entre "agnus dei", el cordero de Dios, que la Iglesia Católica relaciona con Jesucristo, y el carnero ("aries" en latín). El cordero es la cría de la oveja, normalmente de menos de un año. Debido a su juventud no tiene cuernos y es para los cristianos el símbolo de Jesús. El carnero es el "papá" del cordero y tiene cuernos, porque ya es mayor. Ignoro su simbología en las iglesias románicas. Posiblemente muchas de estas piezas no son prerromanas ni romanas, es obvio, pero estoy seguro de que reflejan una tradición anterior al cristianismo, que debe ser atentamente estudiada. Su presencia es habitual en iglesias de los siglos XII, XIII y XIV, no sólo en lo alto del tejado sino también en capiteles y en canecillos, acompañando, además de a los jabalíes, a lobos o incluso a osos, dependiendo de las zonas.
    Como anécdota relatar que hace años, escuchando a un paisano mayor las singularidades y antigüedad de una iglesia rural, se refería a ella diciendo que era una iglesia "de carneiro". El paisano, que era agricultor y ganadero, es seguro que distinguía perfectamente un cordero (año) de un carnero. Pese a ello, estoy harto de ver descripciones de iglesias, especialmente en los folletos turísticos, que hablan del "agnus dei" como pie de una foto en la que figura un respetable carnero.
    Saludos y felices fiestas.

  34. #234 Abo 23 de dic. 2006

    Muy interesante, Ainé, ese zoomorfo de Castromao. Tengo delante un cenicero en bronce donde se encuentran representados los tres típicos monos de "ver, oir y callar" y tengo que reconocer que uno de ellos, concretamente el que con sus manos se tapa los ojos guarda enorme paracido con este hipotético mono que presentas de Celiobriga y que estudia Fariña. Este (Fariña) dice puede representar a un mono y que se parece también por la forma y posición de las manos; estas manos no son, creo, de oso alguno, sus zarpas son muy distintas a esos dedos del simio que se ven. Para ver en el Museo de Orense cuando por alli me encuentre. Es de la poca plástica castreña que existe, a decir del historiador Fariña Busto. Vista la excultura de perfil ya no me parece tanto a una mona o mono.

    Gracias, Aine. Saludos.

  35. #235 ainé 18 de mar. 2007

    Ya se que nada que ver con el asunto (o casi nada que ver), ¿sabéis que representa esta simbología? (la piedra está reutilizada en el muro de cierra de la casa rectoral de Coiro)



    Iglesia de San Salvador de Coiro-Cangas (Pontevedra)

    Creo haberla visto en otro lugar, pero no recuerdo dónde.


    Un saludo!

  36. #236 Onnega 02 de abr. 2007

    Ainé, no la había visto hasta ahora, parecen cazoletas con canalillo, como éstas de Los Barruecos (CC) que seguramente viste en el Poblamiento de los Dólmenes y menhires extremeños, te pongo la imagen que puso allí Jugimo en su día:

    (c) jugimo
    16/02/2006 21:27:49

    Un poco más abajo de esa fecha y hora tienes una intervención mía con la explicación de Sauceda Pizarro. Tengo alguna foto similar de otras portuguesas, como anécdota: mi equipo y yo las llamamos "espermatoglifos".

    Saludos

  37. #237 ainé 03 de abr. 2007

    No era la imagen que vi. La misma simbología de la imagen que puse, la ví en otra piedra reutilizada cerca de otra iglesia (a ver cuando recuerdo dónde).

    ...."espermatoglifos"... :D (sin comentarios)


    Gracias!

  38. #238 CAINCEIRO 26 de mayo de 2007

    En el pueblo Ponte do Porco (concello de Miño) en el antiguo trazado de la N-VI, se encuentra su puente situado en su desembocadura, y fue construido al término de las obras del primer tramo de la carretera Betanzos - Pontedeume, finalizadas en 1856.
    En dicho puente accediendo por el limítrofe Concello de Padeune, se restableción la cabeza de un jabalí o cerdo, mirando hacia el mar, y al que el pueblo vino a denominar "Porco".


    (c) Cainceiro

    En la orilla miñense se encuentra el monumento a Fernán Pérez de Andrade.


    (c) Cainceiro

  39. #239 CAINCEIRO 26 de mayo de 2007


  40. #240 CAINCEIRO 26 de mayo de 2007

    Lo siento pero no me deja subir la imágenes estan en:

    http://www.celtiberia.net/gesimagen.asp?id=5156
    http://www.celtiberia.net/gesimagen.asp?id=5155

  41. #241 patinho 26 de mayo de 2007

    Cainceiro, sería ésta?:


    Cabeza Ponte do Porco 1
    Cabeza de Cerdo o Jabalí, en piedra emplazada en el puente (Ponte do Porco) antiguo de la vieja N-VI de Betanzos-Pontedeume.
    (c) Cainceiro
    (c) -
    Imagen publicada por: CAINCEIRO
    en la fecha: 26/05/2007 12:33:00

  42. #242 CAINCEIRO 26 de mayo de 2007

    Lo siento pero no me deja subir la imágenes estan en:

    http://www.celtiberia.net/gesimagen.asp?id=5156
    http://www.celtiberia.net/gesimagen.asp?id=5155

  43. #243 CAINCEIRO 26 de mayo de 2007

    Se nos cruzó Patinho. si que es.
    Cosas raras pasan en Celtiberia.......se nota que estan de cambios, espero que para bien.

  44. #244 Onega 26 de mayo de 2007

    Cainceiro, gracias por las fotos, ya están añadidas.

  45. #245 CAINCEIRO 29 de mayo de 2007

    Piedra grabada, con un cerdo, que fue encontrada en el río Lambre en las proximidades de "Ponte do Porco" Concello de Miño. A Coruña.
    Los expertos no se atreven a datarla.
    Actualmente está expuesta en el museo das Mariñas, Betanzos, A Coruña.



    La imagen es cedida por un amigo con el consentimiento del museo Das Mariñas de Betanzos.

    Saludos.

  46. #246 CAINCEIRO 29 de mayo de 2007

    No se que pasa con las imagenes estos días.
    Esta en:
    http://www.celtiberia.net/gesimagen.asp?id=5180

  47. #247 patinho 29 de mayo de 2007



    Piedra con Cerdo (Grabado) "Ponte do Porco"
    Piedra grabada, con un cerdo, que fue encontrada en el río Lambre en las proximidades de "Ponte do Porco" Concello de Miño. A Coruña.

    Actualmente está expuesta en el museo das Mariñas, Betanzos, A Coruña.
    (c) -
    Imagen publicada por: CAINCEIRO
    en la fecha: 29/05/2007 20:01:55

  48. #248 CAINCEIRO 29 de mayo de 2007

    No se que pasa con las imagenes estos días.
    Esta en:
    http://www.celtiberia.net/gesimagen.asp?id=5180

  49. #249 Onega 29 de mayo de 2007

    Rarísima Cainceiro, ¿sabes cuándo apareció?
    y ¿qué tiene grabado sobre los cuartos traseros?
    lo mismo me acerco al museo a verla mejor porque la foto sale un poco borrosa.
    Gracias por tus contribuciones y por acordarte de este artículo.

  50. #250 jfca 29 de mayo de 2007

    Si bien el puente que se recuerda historicamente datado en Ponte do Porco es de 1856, es muy probable que hubiese otro antes, dado que ya era
    Camino Real con anterioridad a la construccion de la carretera. Aqui es de notar que el Camino Real no sigue el trazado del viejo Camino Ingles a Santiago,
    que discurre algo mas arriba por Ponte de Lambre, por eso deduzco que ya habia un puente antes de 1856. No descarto que la escultura de cabeza de jabali perteneciese a ese puente anterior y fuese solo añadida al nuevo. A lo que ya no me atrevo es a decir ¿cuanto de anterior?.

  51. Hay 272 comentarios.
    página anterior 1 ... 3 4 5 6 página siguiente

Si te registras como usuario, podrás añadir comentarios a este artículo.

Volver arriba