En la ciudad
sábado, 27 de abril de 2024
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Biblioteca: Realeza
Buenos días
La apertura de esta web hoy me ha pillado por sorpresa. He leído el artículo y me ha gustado mucho.
Tal vez hoy en día un Rey no tenga sentido en nuestras vidas por haber perdido o por no conocer el origen de muchas instituciones y efectivamente por ese caracter sagrado, divino no tener cabida hoy en día.
Me ha recordado el artículo a un rito que se llevaba a cabo en Tara , lugar sagrado donde se llevaban a cabo las ceremonias de entronización real y en ellas se celebraba el matrimonio sagrado entre el rey y la tierra, que realmente en ésta era donde estaba la soberanía. Había la leyenda que Maeve, (Medb) reina en la mitología irlandesa de Connacht, cohabitó con varios reyes, ya que ninguno podría haber sido Rey de Tara sin antes acostarse con ella.
El Rey mortal tiene que yacer con una diosa, inmortal, para poder reinar.
Ginebra, la reina o diosa. Tal vez la tierra, la diosa blanca.
Arturo un Rey que yace con la diosa
Lancelot el joven que quiere llegar al trono
Tal vez, ese sea el origen de la infidelidad, simplemente una sucesión real. Un rey viejo que ya no satisface a la diosa y ésta opta por un nuevo rey al cual darle la soberanía.
Biblioteca: El caldero de Gundestrup y una costumbre del Caucaso
Hola Uma.
No hay un caldero en el mundo que haya sido tan estudiado, cada una de sus placas no deja de ser un misterio.
Ésta, que analizas, me parece una de las más bonitas y sí, tal vez una de las que más análisis ha recibido sin llegar a una conclusión muy clara.
Hay dos mundos divididos, hay quien ve en el mundo inferior prisioneros de guerra a quienes les espera la muerte, el perro que está frente a ellos significaría eso, la muerte. En algún momento he leído que había una antigua tradición entre pueblos primitivos de cortar la cabeza a los prisioneros de guerra en un caldero y luego se leían las entrañas para saber si la victoria estaría a favor de los miembros de la tribu. La parte de arriba que representase la victoria de los guerreros y la de abajo meros prisioneros.
También puede ser otra posibilidad.
Personalmente lo que siempre me ha llamado la atención de todo el caldero son los animales con cornamenta. En otra de las placas hay un grupo de animales mitológicos que también tienen cuernos.
Sí, es el caldero del dios Cernunnos, representado con astas de ciervo, el dios de la sabiduría, el de la abundancia, el de la regeneración. El poder mágico de las astas.
La cornamenta de los ciervos siempre tuvo un poder sobrenatural , en antiguos enterramientos se encontraron astas de ciervo enterradas junto al cuerpo de los difuntos.
En esa escena que analizas los personajes de la parte superior curiosamente llevan en los cascos cornamentas, los de la escena inferior no.
¿han conseguido los de arriba la sabiduría?
Si es un rito iniciatico de pasar por el caldero sí
¿hay que morir antes para renacer sabios?
Hay muchas leyendas de visiones donde aparecen ciervos y quienes los ven unos se vuelven sabios y otros se convierten a nuevas creencias, ahí tenemos las de San Eustaquio o San Huberto, que en sus visiones siempre aparecía la cornamenta del ciervo y pasaron de ser paganos a convertirse al cristianismo.
Nunca sabremos el verdadero significado de todas las escenas representadas pero no deja de ser fascinante el análisis de su iconografía.
Biblioteca: El caldero de Gundestrup y una costumbre del Caucaso
Hola Uma, ayer creo que me he expresado mal, no me refería a que los guerreros de la parte superior llevasen todos cornamentas de ciervos, no, pero me da la sensación que en algunos de los cascos se representan cuernos , al menos en los dos primeros y el cuerno siempre ha sido símbolo de abundancia, sabiduría. Pero en alguno de los cascos creo que hay hasta un jabalí
He leído alguna versión que no son guerreros quienes montan los caballos sino amazonas.
Si me llama la atención que los supuestos guerreros de la parte inferior la cabeza la llevan descubierta y por ello pienso o que son prisioneros o efectivamente es un rito de iniciación.
Vamos que hay de todo tipo de teorías, pero no creo que el animal que está en la parte inferior sea un lobo, a mi me parece un perro, símbolo de la muerte, es como si los personajes de la parte inferior realmente fuesen a morir, pero todo esto te lo digo como mera aficionada.
Todos los paneles me parecen super interesantes y siempre tuve la sensación que es un alegato de algún tipo al poder mágico que antiguamente se atribuía al cuerno de algunos animales, partiendo ya del hecho que siempre se ha asociado una de sus imágenes principales al dios Cernnuno que no deja de tener entre sus atributos una buena cornamenta.
Biblioteca: CARNAVAL
Leyendo en el artículo ese rito por San Antonio de comer cerdo e inflar sus vejigas para dar con ellas a las mujeres como rito fertilizador me vino a la mente el carnaval de Xinzo de Limia (Ourense) donde su máscara, la pantalla lleva en cada mano una vejiga inflada que golpean una a la otra y así van recorriendo las calles y cuando se encuentran con mujeres simulan un acaso a su alrededor.
Dichas vejigas son actualmente de ganado vacuno pero si me contaron que hace tiempo eran de cerdo y aunque, hoy en día, se dice que representan por tradición el poder judicial, no le encuentro mucho sentido ya que las más antiguas máscaras siguen bailando solo alrededor de mujeres y algunos forasteros. De hecho antiguamente sólo se podían vestir de Pantalla los hombres.
También muchos dicen que el rito de las vejigas viene de una antigua danza conocida como El baile del matachín, personaje que mata el cerdo y una vez muerto y destripado cogía la vejiga la llenaba de aire, se ponía una máscara y bailaba alrededor de la carne del animal , dando con las vejigas a los asistentes. Baile que en muchos puntos de Europa durante los S XVI Y XVII era muy popular conservándose luego en las danzas de carnaval.
En muchas zonas gallegas, sobre todo de Ourense, donde el carnaval tiene más arraigo, las primeras máscaras aparecen en San Antón pero el ciclo de carnaval, en una de las zonas más ancestrales Laza, empezaba el primer día de año nuevo con el sonido de las gaitas, tambores y los cencerros de su máscara, el peliqueiro cuyo traje no se viste hasta los días propios de carnaval pero incluso en algunas zonas aún se conservan ritos de carnaval anteriores, durante la misa del gallo de Nochebuena, antiguamente se presentaban algunas máscaras acompañando los antiguos Cantos de la Sibila que aún se conservan en algunos puntos de España como es Palma de Mallorca y en algunas misas gallegas también de la provincia de Ourense el día de Reyes salen los primeros disfraces.
Testamentos, entremeses, sermones, teatro...es una época la del ciclo del carnaval fascinante.
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