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OURENSE Bande (Orense)
29 de oct. 2006
Clasificación: Iglesia/Monasterio
Información mantenida por: PG-DF
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Santa Comba de Bande
De esta iglesia se sabe por un diploma del cartulario de Celanova que fue entregada a un tal Odoymo para que la repoblase en el año 872 mencionándola como ya existente desde doscientos años antes, lo que nos da como fecha aproximada de construcción el año 675.
Magníficamente conservada y sin grandes modificaciones respecto a su diseño original, su planta, inscrita en un rectángulo de 12 por 18 metros, tenía forma de cruz griega a la que se añadían un ábside en el costado oriental y un pórtico en el occidental, prácticamente simétricos. Sobre el cruce de las dos naves existe linterna cubierta por tejado a cuatro aguas, con una ventana a cada lado situadas sobre los tejados a dos aguas que cubren las naves
En la actualidad existen además una cámara en el costado nordeste, con tejado plano continuación del de la nave norte, y se ha sustituido el pórtico original, que seguramente sería del mismo tipo que el de San Juan de Baños, por otro que tiene un único tejado plano con dos arcos de medio punto, uno al norte y el otro al oeste, y una espadaña medieval en la unión del pórtico con la nave occidental. Ambos añadidos son de peor factura que el resto de la construcción y se pueden observar a simple vista los planos de unión entre los muros originales y los añadidos posteriormente
El interior es de una gran sencillez y define con magnífica exactitud el espíritu de la arquitectura visigoda de esta época, que se reflejará en las construcciones posteriores como San Pedro de la Mata, Santa María de Melque ó San Pedro de la Nave. Las naves están cubiertas por bóvedas de medio cañón construidas de ladrillo del tipo romano, de factura semejante a la de la nave occidental San Fructuoso de Montelios, y terminan en el cuadrado central en arcos de herradura. Dichos arcos, que rematan directamente en la pared sobre repisas decoradas, se juntan de a dos en cada esquina de forma que sólo dos de ellos son completos, mientras que los otros dos arrancan enjarjados con aquellos. Por encima de los arcos arrancan los muros que soportan el cimborrio, de una altura que es aproximadamente el doble de su anchura y con una ventana en cada uno de los lados, cubierto por una bóveda de arista capialzada, a semejanza de la del Mausoleo de Gala Placidia en Rávena, hecha también con grandes ladrillos de tipo romano y que arranca a partir de semicircunferencias en los muros. Encima de la bóveda del ábside hay una pequeña cámara a la que sólo se puede acceder por una ventana interior existente en el muro de la nave.
El ábside, cubierto por bóveda semicircular, está separado del resto de la iglesia por un arco toral en forma de herradura sin clave y prolongado en 2/7 del radio, sobre impostas que continúan a lo largo de los muros y que se apoyan cada una en dos capiteles sobre columnas colocadas paralelamente a los muros El resto de decoración de la iglesia consiste en una imposta que recorre el comienzo de la bóveda del ábside y bordea la ventana que en él existe, y que está formada por un tallo con racimos y hojas, unas hileras sogueado en las naves a la altura de las repisas de los arcos del crucero y otras del mismo tipo en los muros de éste, por encima del final de los arcos.
Cómo llegar y horarios
Forma de Acceso: Carretera N-540, dirección Celanova, continuar hasta Bande a 39,6 Kms, continuar unos 10 Kms. hasta la aldea de Santa Comba.
Teléfono de Información: Ayuntamiento de Bande: 988.44.30.01
Más información en: http://logotur.e.telefonica.net/arterural/SCBANDE/SCBANDEficha.htm
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Comentarios
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Alevín, gracias por tu colaboración.
Creo que los dos vimos algo muy semejante hace unos cuantos años. Si echas un ojo a la página que indico arriba - y si de paso me das tu opinión sobre ella te lo agradecería - puedes ver que nuestra coincidencia es prácticamente total.
Tomo nota de tu idea sobre el desarrollo de los capiteles-
En cuanto a los tallos serpenteantes, creo que no son originales del arte califal, que los pudo traer de oriente, o imitarlos de los visigodos que los usaban bastante y mucho antes, aunque es muy posible que también de procedencia sasánida o persa.
No incluyo aquí las fichas completas de la página porque en ella es más fácil comprobar las relaciones entre los distintos monumentos y relacionarlos con la descripción de todo el prerrománico y cada fase.
Un cordial saludo
PG-DF. De acuerdo con tu comentario sobre las coincidencias(la pagina es bastante maja). Por otro lado , referente a los "tallos serpenteantes"tambien estoy contígo en que probablemente lo copiaron los árabes de los visigodos(igual que el arco, aunque aquellos lo cerraron unos grados más).
Con tu permiso, y para "adornar" un poco la historia no resisto a indicar algín comentario que leí en "La Segunda Guía de la España Mágica"de Juan G.Atienza(sí, ya sé, no me digas nada, pero es que no puedo evitar estos pequeños guiños a aquella lecturas que, en mi adolescensia, me empujaron a tratar de saber más de arte e historía)
"El templo además debió ser levantado sobre un manantial sagrado y es de suponer que fué ya lugar de culto mucho antes de la eclosión cristiana. Y hasta cabe sospechar con un amplio margen de probabilidades, que parte de este culto ancestral subsistió engarzado con el cristianismo."Es curioso, en este sentido, observar con atención los restos de pintura mural que quedan en el interior, en los que aún puede distinguirse la presencia de la Luna(una Luna antropomorfa, por lo demás)como elemento de veneración arraigado, aunque de tapadillo, entre la idea ortodoxa."
".......la tumba de un imposible San Torcuato(al que se hace discipulo de Santiago, obispo de Guadix y uno de los siete varones apostólicos)de la cual aún se aprovecha la gente del lugar raspando el marmol de la losa y aprovechando el polvillo resultante como talisman sanador de los males de la vista....aunque los restos de quien estuvo enterrado en ella fueron tarsladados como reliquias al monasterio de Celanova"
"....han llevado a algunos investigadores a considerar la hipótesis de que este templo pudo ser una construcción sueva, no visigoda.Si así fuera,los fenómenos heterodoxos que aún pueden encontarrse en él y en las costumbres que sobre él han subsistido, tendrían una razón de ser mucho más poderosa, puesto que los suevos fueron un pueblo que llegó a Galicia sin haber adoptado aún el cristianísmo como forma religiosa"
Perdona por esta disquisición, pero reconoceras que no es fácil encontrar comentarios tan"enriquecedores".
Paz y bien
Hay 2 comentarios.
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