Realizada por: Valben
Al Druida: A todos los Druidas
Formulada el sábado, 03 de enero de 2004
Número de respuestas: 5
Categoría: Temas Históricos y Artísticos
Silla de Felipe II S.Lorenzo del Escorial
Puede tener alguna base real la tesis de que la silla de Felipe II sea un resto celta (parecido al altar de Ulaca), y que este rey, de gustos esotéricos, mandara construir el monasterio sobre una de "las siete puertas del infierno" ???
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Sobre la primitiva función de la Silla de Felipe II dirígete a Alicia Canto que, en su día, publicó un artículo sobre el tema. En cuanto a la Machota Mayor, en cuya ladera está la Silla, era un híto fronterizo en época prerromana, romana y después.
gracias por tu interes. valben., muy agradecido por tu informacion. valben, gracias por los datos
En efecto, tuvo un cierto eco de prensa a primeros de abril de 1999 la presentación de esta hipótesis, que explayé con más detalle a fines de aquel mismo mes como ponencia en las Jornadas bianuales de la Universidad Autónoma de Madrid y el Instituto Arqueológico Alemán. Lo resumí en forma de artículo de divulgación, que apareció en "ABC" y luego, igual, en la revista "Cantoblanco" de la UAM. Éste sí se puede leer en Red, con los datos más esenciales de la propuesta: http://www.uam.es/informacion/gprensa/cantoblanco/cantoblanco7.pdf (e ir a la pág. 9).
Lamentablemente, por la urgencia de otros asuntos no me ha sido posible todavía terminar de redactar el artículo extenso, donde presento otros monumentos rupestres similares en el entorno del monasterio, así como los correspondientes paralelos arqueológicos, epigráficos y literarios, pero espero retomarlo en breve, faltándome también prospectar alguna que otra finca que quedó pendiente en su día.
Creo que la zona de la "Silla" es territorio todavía vetón y marca el límite con la Carpetania, rebasadas ligeramente las sierras por el sur. En este sentido coincido plenamente con lo expresado por Jeromor acerca del paso de las "Machotas".
Saludos a ambos.
Esta es la página más completa sobre El Escorial que conozco en la Red. También encontraras apuntes legendarios, esotéricos y leyendas asociadas.
En mi opinión sus elementos de misterio giran en torno a la fecha del 10 de agosto, batalla de San Quintín y desencadenante "oficial" de tan magna obra, pero cuya importancia real no justifica tal empeño. También se celebra el 10 de agosto la festividad de San Lorenzo, que murió asado en una parrilla, siendo la planta del Monasterio similar a una parrilla, con mango y todo. El infierno se ha asociado tradicionalmente con un lugar de fuego eterno, donde encontrarían las almas pecadoras una sensación similar a estar sobre una parrilla ardiendo. Sin embargo la figura histórica del santo poco tuvo que ver con esa forma de martirio, lo que nos da una idea de que se trata de una obra más de la mitología cristiana, para conmemorar estas fechas caniculares cercanas a Lugnasad.
El 10 de agosto se conmemora también las fechas de la primera y segunda destrucción del Templo de Salomón por los babilonios y los romanos respectivamente. Algunos pensaron, como fray José de Sigüesa, que se trataba de "otro templo de Salomón" (¿el Tercer Templo?). El conjunto escultórico del Patio de Reyes (de Juda) vendria a simbolizar el esfuerzo por la restauración del Templo de Salomón. La latitud de El Escorial es la misma que la de Roma (¿tercera Roma?) etc...
Se me pasó contestar a la cuestión de si Felipe II pensó que en El Escorial estaba una de las "Siete Puertas del Infierno". No importa si estas creencias a nosotros en el siglo XXI nos parecen un absurdo o algo en la esfera esotérica, mágica y/o supersticiosa, lo que importa es si los pueblos antiguos, o en este caso, Felipe II, creían en ello, y me parece claro que creían.
De hecho, antes de elegir el lugar para construir el gigantesco complejo el rey envió una comisión de arquitectos, médicos, canteros y “filósofos” para inspeccionar determinados lugares, y entre sus cometidos menos conocidos estaba el estudio de los que tenían fama de ser "especiales" (uno de los desechados, por ejemplo, fue el entorno de los Toros de Guisando...). Es sabido que Juan de Herrera, que formó parte de la comisión y más tarde sustituyó en las obras a su maestro Juan Bautista de Toledo, además de arquitecto era afamado cosmógrafo y filósofo, y tenía una importante biblioteca esotérica, interés que ya desde la juventud de ambos le unía a Felipe II.
Hay mucha literatura en la línea “salomonista” al respecto de El Escorial, pero no de ahora, sino ya coetánea (1596), del jesuíta y arquitecto J.B. Villalpando, y es más significativo porque era precisamente discípulo de Herrera. La idea es que es un edificio de tipo “hermético”, con múltiples significados, el principal de ellos el ser un baluarte trentino frente a la Reforma o, como dice Chueca Goitia, “el más cumplido símbolo de un monarca divinizado, rex-sacerdos de una cristiandad amenazada”.
En fin, el tema nos llevaría muy lejos y le recomiendo mejor esta web, que es muy extensa y exhaustiva sobre éstas y otras muchas cuestiones en torno al monasterio y su construcción: http://sapiens.ya.com/jrcuadra/. Entre sus múltiples páginas (la mayoría excelentes en dibujos, fotos e información) hay, curiosamente, una breve referencia a la leyenda de las "Puertas del Infierno" y Franco: http://sapiens.ya.com/jrcuadra/tx-text1.htm#infi (casi hacia el final).
Para resumir, parece que la elección de El Escorial sí tuvo algo que ver con que era un sitio de especiales cualidades “sacras”. Mi hipótesis sobre la posible santidad del lugar ya en época prerromana y romana en realidad va en la línea de apuntalar esa idea, si bien en el artículo dejé esto como en el aire, ya que los argumentos más claros los quería reservar para el artículo extenso. Saludos.
Por cierto, que la "lluvia" de meteoritos que históricamente se documenta en las noches alrededor del 10 de agosto, y científicamente denominadas Perseidas, llevan siendo observadas al menos 2000 años con caracter regular.
Puesto que el pico de actividad de las Perseidas siempre rondaba el 10 de agosto, fecha del martirio de San Lorenzo en la parrilla, se creyó en todo el Occidente cristiano que se trataba de las lágrimas de fuego del mismísimo San Lorenzo las que caían de los cielos en la fecha del 10 de agosto.
Esta creencia popular, debe ser interpretada como la un aspecto más del compromiso de la Iglesia medieval y contra-reformista en la lucha contra esta fatalidad "cósmica" que suponían los días de bochorno y las "lluvias de fuego" nocturnas, mediante la absorción y re-interpretación de anteriores creencias paganas.
Quizás la clave "hermética" del Monasterio de San Lorenzo pretendiera acabar con esta amenaza cíclica de la canícula que se cernía sobre España todos los veranos, que arruinaba campos y secaba las fuentes por donde corría el agua necesaria para la vida. Poniéndose bajo la advocación de este Santo, se sellaba la entrada del infierno mediante una colosal PARRILLA y por tanto la salida de calor desde dentro de la Tierra.
Creo que la línea de investigación prerromana del entorno debería ir en esa línea...
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