Realizada por: paulastur
Al Druida: A todos los Druidas
Formulada el martes, 21 de agosto de 2007
Número de respuestas: 16
Categoría: Antropología
madres solteras en la Galicia rural
Hola a todos, mi pregunta viene de mi familia, mi padre nacido en Celeiro de mariñaos, el Lugo es hijo de madre soltera y a su vez es nieto de madre soltera, etc... o sea que mi abuela y mi bisabuela fueron madres solteras de muchos hijos, y a su ves dentro del mismo ámbito familiar y del pueblo había muchos más casos parecidos y tengo entenedido que estaba bastante extendido por toda Galicia, a mí mme puede parecer que una de las causas de esto puede ser el mundo rural en el que estaban sumidas, el analfabetismo, etc...., pero tambien le parece que se debe a un evidente sistema de matriarcado,reminiscencia del matriarcado en época castreña.
Mis abuelas eran mujeres rudas, no muy femeninas todo hay que decirlo, debido a una vida de trabajo pues trabajaban en todo, en casa, labrando la tierra, fuera de casa para conseguir dinero, tambien practcaban el estraperlo. Además eran de muy fuerta carácter, un poco salvajes diría yo.
Mi abuela murio el domingo a los 95 años, y llevaba 15 años con alzheimer, pero era una mujer muy fuerte.
Yo estoy muy orgullosa de todas las madres solteras gallegas, porque fueron mujeres modernas en tiempos muy oscuros para ellas y que no necesitaron de ningún hombre para slir adelante.
Por eso me gustaría que me respondieseis, si sabeis cosas sobre esa conducta en galicia, si hay autores que han escrito sobre ello, ect....
Saludos
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De la lectura de las fuentes antiguas no se desprende ningún tipo de matriarcado entre los pueblos del norte; más bien, y en consonancia con las fuentes epigráficas, estaríamos hablando de sociedades matrilineales, es decir, situaciones en las que la protección, tutela y derecho a la herencia de los hijos correspondería al tío materno; a este fenómeno se le conoce como "avunculado". Aún así hay autores que niegan este planteamietno tradicional (véase el estudio de Peralta labrador sobre los cántabros y sus opiniones respecto a la estructura matrilineal reflejada en las estelas vadinienses).
Por otro lado, extrapolar situaciones concretas de sociedades de los siglos XIX y XX a un origen en el "mundo castreño" (lo que sea que quiera decir esto), es plantearse de nuevo las "supervivencias" del antropólogo Tylor, ya superadas, afortunadamente, por la ciencia.
"Numerosos son o s autores que sublimaron poéticamente o rol e a figura da campesiña-nai galega, falando do seu poder e afirmando a igualdade de dereitos de que disfrutaban, igualdade moi relativa e que
perdón, sigue:
igualdade moi relativa e que aparentemente non cuestiona o feito de que sexa o pai ou o avó, o "xefe de familia". Ademáis, esa autoridade concédeselle á muller nai, e non á muller; e exercerase sobre o doméstico, e non sobre as terras. Cando se trata de terras, é o pater familias o que toma as decisións. (...) Só cando a muller é viúva ou nai solteira, esta xoga un papel en que se lle recoñece o seu poder social. En ambos casos, xa non será unha muller, senón unha nai, e a percepción simbólica será diferente."
Lourdes Méndez(Cousas de mulleres)
Paulastur, no tiene nada que ver el matriarcado, con la realidad social hoy superada de la madre soltera.
En mi familia tambien hay casos, mejor dicho hechos, que familia no los tiene?, sobran dedos de la mano, y la Galicia rural aún más.
Castración sexual de la mujer?, desinformación?, mujer objeto?, incultura?, función social? años ha, todos estos factores eran una mezcla explosiva, y el resultado esta clarito, luego viene lo tan manido de "é unha muller lixeira", "gustalle moito o palleiro".
Luego, el desplazamiento interno de la población, tanto masculino como femenino, pero en mayor medida el femenino (por ejemplo mi madre, y no fué madre soltera, porque alli conoció a mi padre, E.P.D.), abandonando un futuro de miseria en su aldea natal, para buscar un futuro de sumisión y servidumbre, pero igualmente miserable, en otra aldea, un poco mayor, pero asimismo con un futuro incierto, donde la supuesta prosperidad de esa aldea se basaba en el poder caciquil de algunas familias de ya un más que rancio (yo lo calificaria de tufillo) abolengo ó sencillamente "mafiosillos", que debían su poderio económico a varios factores en función del caracter de la familia, muchas veces usura con sus convecinos, cuando no podian hacer frente a sus deudas, simplemente se apoderaban de sus tierras, presiones, ahogos, influencias, etc. Todo ello es lo que se encontraba la mujer que servía, y por supuesto falta la figura del señor ó el señorito de la casa, que la mayoría de las veces son los causantes del desastre, la hacen el paquetito, con un poco de suerte taparán la vergüenza con un poco de dinero y el "ahí te largas que yo no sé nada", ¡hala! a sacar adelante al chiquillo.
Luego (la mayoría), está la figura de la niña ó mujer totalmente desinformada, que no sabe ó solo se imagina como debe ser el acto en sí, lo imagina placentero, por lo que le han contado sus amigas, ó ha oido a hurtadillas, y el listo que aparece por el pueblo de paso (normalmente es así), para hacer un trabajo temporal, recordais los montadroes de líneas de alta tensión cuando se construyeros la mayoría de pantanos? allá por los años 50-60, pués esas aves de paso, son responsables de muchos embarazos de "si lo has hecho conmigo, lo has hecho con otros, no es mio y no se nada, apáñatelas."
Todo esto y años ha también, ha forjado el caracter luchador y de supervivencia de la mujer rural gallega, fuerte, duro, pero a la vez, tierno, fragil, cariñoso.
Así son nuestras madres y eran nuestras abuelas, que sin ser madres solteras, al igual que las que les tocó la maldita loteria de la vida, sacaron adelante a sus familias, que en algunos casos (yo diría que muchos) solo lo hacian ellas, el consorte de turno, ó bien jugando, ó bien durmiendo ó se fué a hacer las américas y nunca mas se supo ó sencillamente, se fué a comprar tabaco.
Un cálido y cariñoso homenage a la mujer gallega y por ende a todas las mujeres.
La verdad es que yo cuestionaría bastante lo de que fueron mujeres modernas.... fueron mujeres que se vieron abocadas a una situación personal que las convertía poco menos que en parias en la tierra y en la época en la que vivían. Hoy en día, lo de que una mujer pueda tener un hijo y querer criarlo ella sola, sin atarse a un hombre, puede ser moderno. Pero no hay que confundir eso con los "accidentes" (dicho sea con todos los respetos) Estoy convencido de que la mujer soltera que se quedaba embarazada hace 50 ó 100 años no lo hacía por modernidad; de hecho, seguro quelo último que habría deseado sería encontrarse en esa situación.
¿Matriarcado? No hay que confundir las churras con las merinas. De hecho, no creo que la sociedad gallega fuera especialmente más tolerante con las madres solteras que otras sociedades de Europa Occidental.
Vamos, que vengo a suscribir lo dicho por Quico.
Lo cual, por otro lado, no impide sumarnos al homenaje a las mujeres gallegas, y en especial a aquellas que fueron capaces de salir adelante (ellas y su descendencia) en unas circunstancias tan problemáticas para la época como era la de
Perdón, Lapsus, puse "homenage" por "HOMENAJE".
Un saludo
Incluso hasta es posible sea cierto.....hay de todo en la viña del Señor
Creo que falta el comprender y analizar la compleja estructura de una sociedad practicamente medieval que perduró hasta bien entrado el siglo XX, basada en un sistema minifundista, en la cual se tejían alianzas matrimoniales entre quienes poseían unos ferrados más o tres botijos en el ajuar.
Era frecuente que "se casara" a las hijas más bellas, más dotadas o más trabajadoras con aquellos hombres que poseían tierras. De modo que tal vez la futura desposada en cuestión holgaba con algún amor previo paso a su casamiento y si de este amor venía un crío, madre soltera en puerta y baldón social.
También destaquemos que en el medio rural la legitimación de los matrimonios y nacimientos podía demorarse su tiempo, por que el amancebamiento podía demorarse hasta que la pareja decidiera "bajar" al pueblo a casarse, a veces con el crío en brazos.
Desde el siglo XIX la migración gallega fue inmensa, y en muchos casos el "irse a hacer la América" dejando atrás novia preñada con un "te enviaré el pasaje" no era infrecuente. La migración produjo otro fenómeno, la merma considerable de hombres "casables", con lo cual es obvio que varias disfrutaban del mismo gañán: en la lotería alguna ganaba "el gordo" y otra se quedaba con "el chico".
Vaya, que no creo que las madres solteras de la Galicia rural sean un signo de emancipación ni de nada, solo fueron producto de su momento y medio. Hoy no se nos movería un pelo y sería bueno el dejar de realizar lecturas de la historia desde nuestro punto de vista contemporáneo, agregándole razones y significados de los cuales carecían.
En el álbum de láminas Nós de Castelao, que refleja de forma cruda la Galiza rural de principios del XX hay varias láminas cuyo protagonista son mujeres, pobres labriegas que rezan con sus hijos "¡un padrenuestriño para que Deus nos liberte da justicia!". Entre ellas, ésta la nº 18:
- A túa filla xa será unha moza, eh?
Como casi siempre una imagen vale más que mil palabras. Genial Castelao.
Con todo el respeto hacia esas mujeres gallegas víctimas de la Lex y la Justicia que ¡Canto pesa y cómo fede!
bueno ahora voy a contestar un poco.
Voy a rectificar lo de moderna y voy a decir libre, ya que en aquella época las mujeres no eran libres, como os digo yo no considero que mi abu fiese víctima de nada, pues las mujeres os recuerdo no somos tontas, ni lo somos hoy, ni lo fuimos en el pasado. Creo que por el carácter que ella tenía, no debio querer a un hombre para nada, es lo que dice Onnega, ella no quería verse como sus Hermanas casadas aguantando a un home,que en nada les facilitaría la vida sino que daría otro tipo de trabajo. y a eso me refería cuando dije moderna, porque es lo que nos pasa hoy un poco a todas.
También voy a resaltar el carácter ateo e irreligioso de mi abuela, así que lo del recato, la inocencia y el engaño, se lo dejo mejor a otras.
Yo sé de buena tinta a ella le gustaba mucho o payeiro, pero a quien no?, creo que fue moderna por ser menos reprimida que muchas contemporaneas suyas y cohetaneas mías, porque no necesito aguantar a hombres, porque tuvo los hijos que quiso( si hubiese sido engañada hubiese tenido más no?), solo dos, estuvo mucho no payeiro( por que las mujeres necesitamos sexo y en aquella época más ), por todo eso creo que fue moderna aunque ni su sociedad ni la mía por lo que veo se diese cuenta.
Yo te había entendido desde un primer momento que las mujeres de las que hablabas optaron por ser madres solteras, quizá no frente a un matrimonio idílico pero sí frente a otras alternativas como un matrimonio insatisfactorio, el aborto (clandestino en la época), el abandono de la descendencia o la búsqueda de otro padre alternativo. Entiendo que tu pregunta es saber la conexión que puede existir entre este hecho y el modo de vida de los antiguos pobladores prerromanos.
Bueno, para empezar la situación que describes en el contexto de la Galicia durante la época franquista indica un pequeño "micro-clima" social más favorable a la autonomía de las mujeres si lo comparamos con la ideología del momento en el que el estigma de ser madre soltera convertía a la madre y a su hijo/a bastardo/a (que palabra tan fea)en parias sociales y cubría de vergüenza a la familia hasta tal extremo que llegaron a darse crímenes de honor por este motivo.
Si hoy en día estudiamos el mapa de las relaciones de género en España observaremos que en las comunidades del norte se da en la práctica una estructura social más igualitaria, algo muy evidente en comparación por ejemplo con las provincias de Andalucía. La razón directa es sin duda un mayor desarrollo de la lucha social del movimiento asociativo fruto a su vez de una conciencia igualitaria más arraigada algo que sí tiene raices históricas.
¿Hasta donde se remontan estas raíces?
Quizá sí se hunden en la antigüedad más remota como reminiscencia de los pueblos prerromanos, que al parecer eran matrilineales y en los que las mujeres poseían derechos, según los hitoriadores romanos, de los que las mujeres romanas carecían. La prehistoria es muda y resulta difícil que nos hable de la estructura social, por eso para conocer el papel de la mujer han tomado relevancia los estudios sobre los símbolos religiosos que utilizaban aquellos pueblos así como los rituales y los ritos que han trascendido - salvando las distancias - hasta hoy. (Partiendo de la premisa de que son los pueblos los que crean a Dios a imagen y semejanza de su cultura y no al revés).
Un besín pa toes les güelines, a todas nuestras abuelitas.
Sí Paulastur, me faltó ese aspecto que completa el carácter de la mujer que libremente decide ser madre soltera: no se ha dejado influir por la hipócrita moral y los convencionalismos que afectaron y afectan a tantas otras. También es cierto que en la Galicia rural y dispersa esos convencionalismos apenas estaban presentes, la gente tenía que ocuparse de cosas más importantes que de guardar las apariencias y no existía esa presión que sí se daba, en cambio, en las ciudades o en pueblos un poco mayores. Se habla en cambio de la madre soltera convencional, la mujer que ha sido engañada y abandonada, pero estas otras son prácticamente unas desconocidas.
Madre soltera según la Wikipedia: "la mujer que vive en una situación que la obliga a cargar con la crianza de los hijos y el manejo del hogar sin la compañía o apoyo de un compañero o esposo". Pero para las otras madres solteras la definición sería que quieren criar a sus hijos y manejar su vida sin el estorbo de un compañero.
Sobre explicar este comportamiento como supervivencia de un sistema de matriarcado... no es que me parezca una mala hipótesis, pero no sabría ni por dónde empezar. Pero desde luego que no viene del feminismo moderno (sufragistas y tal), así que debe hundir sus raíces en otra cosa.
Catastro del Marqués de la Ensenada (1754)
San Vicente de Nogueira.
De cabezas de familia 141 hombres, 40 mujeres, de ellas 20 viudas. Mientras todos los hombres tiene oficios, las mujeres son denominadas "mujeres que viven de por sí"
http://www.xenealoxia.org/modules.php?name=Content&pa=printpage&pid=127
Creo que se está asociando a las madres solteras con la Galicia rural, y tengo dudas acerca esta adscripción. En mi opinión también las había en la Galicia urbana. Tal vez las madres solteras encajarían más con aquellas de menor poder adquisitivo, con capas populares, dicho lo anterior con las excepciones que se quieran.
Si tomo como ejemplo el caso de La Coruña, recuerdo inmediatamente las denominadas espontáneas, que están presentes tanto en documentación del Corregimiento que se conserva en el Archivo Municipal, como en viejos protocolos de escribanos y notarios. El esquema de una espontánea era el siguiente: una mujer se presentaba ante el un escribano, notario, o ante el corregidor mismo para espontanearse, y se redactaba una escritura en la que declaraba que andando de noche por un monte camino de su casa o de cualquier otro sitio, le había salido al paso un hombre que no pudo ver, que la acometió, la forzó, y como consecuencia de aquello había quedado encinta. En virtud de lo cual se presentaba al corregidor -supongo que en lugares que no fuesen de realengo se presentaría a la justicia ordinaria del coto o jurisdicción- para que no se le penase por dar a luz siendo soltera. El corregidor le decía que había sido una temeridad el haberse internado de noche y sola por esos montes, y que no lo volviese a hacer. También la eximía, precisamente por haberse espontaneado, de cualquier delito o falta por tener descendencia siendo soltera.
Revisando ayer el libro de vecindario del Catastro del marqués de la Ensenada, que publicó Tabapress, también para la misma Coruña, me llama la atención, sobre todo entre los vecinos "sin oficio especial", la cantidad de mujeres que tienen hijos, sin que se las identifique como casadas o viudas; incluso me resultó llamativa la frecuencia con la que aparecen mujeres casadas, pero con marido "ausente fuera de este Reino ha muchos años".
Estos datos me parecen congruentes con lo que señala un personaje, José María Segovia, que permaneció confinado en La Coruña durante el Trienio Liberal debido a sus ideas reaccionarias. Pues bien, a Segovia le llama también la atención la relajación de costumbres, la inmoralidad que afectaba a las mujeres gallegas. No a todas. Señala que en la gente de postín observaba finura, educación y buenos modales; mientas en las capas populares, y en ellas sobre todo en las mujeres, advertía ignorancia, grosería, y una malicia refinada adobada con una avaricia desmedida. Entre éstas, pese a ser muy devotas por rutina, notaba la frecuencia con la que se daban los matrimonios tácitamente desunidos; las mujeres que tenían hijos de distintos hombres, o la cantidad de madres solteras que había. El mismo autor pone un ejemplo. Precisando su mujer medias de seda, le dijeron que las encontraría en la casa de la Canóniga, una muchacha hija de un canónigo de la colegiata, lo que atribuyó a maledicencia de la gente; pero cual fue su sorpresa, que al llegar a la tienda, le preguntó el nombre a la propietaria y contestó que se llamaba Josefa, pero que normalmente le llamaban la canóniga, porque era hija del canónigo fulano. La misma Pepa se jactaba de estar casada, su marido ausente, y tener hijos de distintos hombres pues quien más paga, menos ve, en expresión de la misma.
El propio Segovia atribuye esta "prostitución" -así le llama- a la terrible miseria en la que vivían las capas populares. Una mujer que anda varias leguas para vender a cuarto unos limones en el mercado de La Coruña ¿que no hará por un duro?
Aunque me está quedando esto muy largo, no quiero terminar sin recordar, también en la misma ciudad, que si en Belesar fueron los montadores de postes, en La Coruña todavía se recuerda a los bilbaínos que levantaron entre 1920 y 1925 el "rascacielos Pastor", sede central del banco homónimo. Y no sé lo que tendrían esos bilbaínos, pero al parecer eran tremendos y dejaron embarazadas a un nutrido número de chicas. Aunque suene a broma, ni había métodos anticonceptivos, ni tenían muchos otros entretenimientos.
Perdonad que no incluya referencias pero estoy en un ciber.
A Paulastur.
Mi bisabuela era hija de madre soltera y fué madre soltera.Una luchadora semianalfabeta y extremadamente pobre que supo dar educación superior a mi abuelo y su hermano.Curiosamente el padre de sus hijos mantuvo contacto relativo con ella a pesar de no reconocer a sus hijos.Parece ser que transportaba madera entre Ferrol y La Coruña teniendo una familia en cada puerto pero sólo dió apellido a la familia de Ferrol.
Por la rama materna está el ejemplo de otro bisabuelo que vivió en el medio rural:siendo una persona culta ,alfabetizó unicamente a sus hijos varones,dejando a sus hijas analfabetas. (Nunca se lo perdonaré)
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