Realizada por: Anfus
Al Druida: A todos los Druidas
Formulada el jueves, 19 de abril de 2007
Número de respuestas: 436
Categoría: Temas Divinos, Mitológicos y Espirituales
Galiza, Tierra Celta y Sagrada.
Hola queridos druidas, como alguno ya sabrá lo mío es darle vueltas a la etimología de Callaecia. A este respecto los clásicos nos informan de como los callaeci= callaecos= gallegos deberían su nombre a los calaici, pueblo en cuyo solar se halló una inscripción a la diedad Calaicia.En conexion con otras deidades indoeuropeas (ver por ej.:
www.transoxiana.org/Preprints/karacic/imaginario-muerte-luna-1.php
donde entre otras cosas se dice: "Tanto el nombre de Calipso como el de Hel, aluden por derivación a "la que esconde", "la que amortaja". De todo esto, podemos sacar una conclusión clara, kaliptein, celare, helan, aluden al fenómeno primordial del tremendum, a aquello que está oculto, amortajado, que es incomprensible en su misterio...), en conexión con estas deidades que presentan esta misma raiz Kal-, decía, Calaicia viene siendo la que oculta, esconde, amortaja, incuba... la relación entre Calaicia y los calaici es evidente, Calaicia es la diosa madre Tierra de estos últimos. Calaicia oculta (ampara, protege, incuba, amortaja, etc.) a sus hijos los calaici. Debe existir también relación entre los mismos calaici, Calaicia y los keltoi (celtas) bajo la interpretación que se da de éstos últimos como "pueblo oculto", pero esta es ya otra cuestión (ve por ej.:
http://www.celtiberia.net/verrespuesta.asp?idp=9441&cadena=Etimología%20de%20gallegos
El caso es que hay otra voz galaico-lusitana relacionable, se trata del Callau, que como totem callaeco podría haber representado el estado primigenio de la diosa Madre tierra, veamos algunas consideraciones acerca el posible significado del Callau como "Huevo de Piedra" extraidas de
http://druidnetwork.org/es/espanol/filosofia/mito.html
El Druidismo y la Creación del Universo.
Los episodios y procesos de la Creación del Universo, los druidas los veían y ven como conceptos los suficientemente complejos como para poder asignárselos o imputárselos frívolamente a alguna divinidad concreta del extenso panteón céltico. Es bien sabido, que los druidas y celtas recurrieron a imágenes concretas como fueron las espirales, trísqueles, nudos y óvalos o huevos como representaciones del Devenir del Universo e incluso de su Origen. Aunque en la filosofía druídica se habla casi exclusivamente de un Devenir, más que de un Origen.
Esos símbolos que hemos comentado, como nudos, trísqueles, espirales, óvalos y huevos son inherentes no sólo al druidismo sino también a otros pueblos y sus filosofías espirituales. Para los celtas y sus druidas , el triskel, el círculo, la rueda, la espiral eran y son venerables, aludían y aluden a la creación y al Devenir constante de los astros que conocían y hoy se conocen. Las estaciones se alternaban y se reanudaban, igual que hoy, en cada ciclo como fragmentos de una Gran Rueda. Las espirales eternas no tienen partida o llegada, ni inicio o término, ni origen ni final, lo que constituye un ciclo que se concatena con otro. El perenne movimiento, el Devenir de la espiral, simboliza la siempre dilatada tendencia de la sapiencia y el discernimiento que no tiene fin.
El Devenir cósmico o Expansión del Universo.
El Universo cuando nos era más desconocido aún de lo que nos es ahora, cuando dicen los científicos que ya existía bajo otro aspecto, como una bola de masa condensada de toda la materia del Cosmos y que tras lo que denominan Big- Bang o explosión inicial se liberó toda la materia y energía del Universo que inició su progresiva expansión.
Según explican toda la materia del Universo se concentraba en una bola de plasma. Una bola de plasma o de fuego que nuestros druidas y otros sabios de antaño, ya intuyeron con el aspecto del Huevo Cósmico, es decir, bajo percepciones humanas, con otra apariencia la existencia del Universo. El Huevo Cósmico es Parte del Todo Absoluto, concentrado, pero no es tampoco, un Origen.
Este concepto del Huevo Cósmico, existe en varias filosofías, además de hallarse presente en la druídica, como es en la tradición hindú, que tiene numerosos paralelismos con la nuestra.
El Huevo Primordial, se aproxima en su forma al círculo, podríamos decir, que es un círculo elíptico. Posee una esencia hermafrodita o andrógina, igual que el Todo Absoluto, con el que Deviene y es Parte, dicha esencia la percibimos, como expansión de la Energía y de toda la Existencia, desde el momento de esa aparente liberación o Big-Bang.
El Huevo Druídico y cósmico es elaborado por la Serpiente, simbolizando ésta, las fuerzas y poderes de la Sabiduría Suprema anteriores, que latían en el Todo Absoluto. Dicho Huevo asume sus ciclos de evolución e involución. El Huevo Cósmico o dicho científicamente, la Bola de Plasma concentrada, es el ciclo involutivo, El Big-Bang, percibido por los humanos, es el ciclo expansivo del Huevo Cósmico. Todo es un ciclo y de esta manera se producirá en algún momento de la Historia del Universo, un nuevo Huevo que dará paso a otro y a otro, eternamente. El Huevo de la Serpiente cósmica es el inicio de un ciclo, pero también el final de otro ciclo anterior, es un Constante Devenir, es la Espiral que jamás está Inmóvil. Todo espíritu y materia es energía vibratoria, fuerza móvil. Siendo la misma alegoría que los ciclos célticos aquí en la Tierra. Samhain es el inicio de un nuevo ciclo, pero también el final de uno precedente. La espiral es el sendero hacia el huevo cósmico que contiene la potencialidad de la vida aún no manifestada en este nuevo ciclo.
Estos conceptos fueron representados simbólicamente por los druidas y otros sabios antiguos, con bastante insistencia en forma de una pareja de serpientes entrelazadas, o bajo su símil y analogía, como es, una doble espiral.
En los conceptos druídicos la espiral y la serpiente son símbolos del conocimiento y de la sabiduría, como lo es, el mítico dragón:
La doble espiral es congénita al Huevo Cósmico, el cual nació simbólicamente de la Serpiente.
La Serpiente y la Espiral son gemelos y semejantes.
Los druidas eran los Hijos de la Serpiente, como sinónimo de Hijos de la Sabiduría. Por mucho que se empeñen los jerarcas cristianos en decirnos que su Biblia claramente identifica a Satanás como el Dragón, y como la serpiente. (Génesis y Apocalipsis).
La triple espiral es nuestro Triskel.
Las espirales son los laberintos que tienen que recorrer los que quieran desentrañar los misterios allí contenidos.
Así, con todo esto, vemos como adquiere sentido el que Galiza sea derivación por evolución del nombre de la diosa Madre de la Tierra (Calaicia, cuyo estado primigenio es el Callau) de los gallegos ("pueblo oculto" lo que es lo mismo que Keltoi/celtas bajo la interpretación propuesta arriba). Pero el carácter sagrado de Galiza va mucho más allá de lo que su nombre de Diosa nos indica. En relación al Callau como Huevo de Piedra, génesis, arkhé del mundo, Principio y Fin, "Alpha et Omega"... del mundo, la tierra, la existencia... hallamos que Galicia es meta, ya desde muy prehistoricamente, del Camino (André Pena Graña), perpetuado como de Santiago por la cristiandad, pues Galiza es una tierra repleta del simbolismo sagrado que le confire ser Finisterrae, Fin, y Principio por lo tanto, del Mundo antiguamente conocido, donde la puesta del Padre Sol que señala también el principio y fin de los tiempos guarda tanto significado en la concepción existencialista del mundo para los hombres. Una tierra a la que antes (y hasta después) de acceder los romanos cruzando el riachuelo que la flanqueaba se "cagaron de miedo" ante su carácter sobrenatural y ultra-sagrado, etc.,etc...
La pregunta sería, estimados druidas, si no creéis que Galiza, además de Tierra o Nación Celta, debería ser considerada también como Tierra y Nación Sagrada, es decir Tierra Celta y Sagrada.
De paso podriais, queridos druidas, dar vuestra opinión de como os sentiís sabiendoos, como druidas que sois, hijos de la serpiente. Un saludo.
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Opis-Copia-Rea-Cibeles-Fortuna
Como ya sabrán, en tiempos antiguos el trabajo fundamental para ganarse, nunca mejor dicho, el pan estaba relacionado con la agricultura y sus labores anejas, tales como la siembra o recolección, de manera que ops concretó en un principio su significado en “fruto de la tierra”. Y fue con esta acepción con la que nuestra palabra adquirió rango divino encarnada en Opis, también llamada Rea y Cibeles, diosa de la tierra fértil en tanto que madre de todos los frutos, y a quien se adoraba para pedir abundancia de cosechas.....De manera que co-ops, la copia, significa literalmente “abundancia de recursos, gran cantidad de bienes”, es decir, lo mismo que opes, al que acabó por suplantar. Incluso la diosa Opis, la madre tierra, se vio relegada por Copia, la diosa de la abundancia y luego identificada con la Fortuna, que llevaba consigo un gran cuerno del que brotaba gran cantidad de frutos y flores: la cornu copiae > cornucopia, el Cuerno de la Abundancia,.....
http://depalabra.wordpress.com/2007/02/27/copia/
por Bocanegra
Lea más arriba señor lucus... lea... allí tiene de donde viene ¿o la braga le tapa los ojos?
A. - ¿Que hora es?
L. - Pues mi tío tiene un botijo que le da agua fresquita
Tus textos son un refrito antiguo que no tiene encuenta las últimas excavaciones en Braga y su convento. La evidencias arqueológicas son poderosas.
Debes de ponerte la día.
Dicen los portugueses :
"Gostaria de acrescentar duas observações: julgo que os banhos tinham uma função iniciática, fosse de guerreiros, fosse de passagem da adoslência para a vida adulta. Reparem num dos elementos do balneário de Braga, no lado direito da entrada para o vestíbulo, no canto.
Parece-me muito pouco provável que possam ser a adaptação dos banhos romanos que possuem uma tipologia muita distinta."
Francisco Lemos Braga, 13 de Março
"Testemunhos arqueológicos e literários do mundo indo-europeu e paralelos etno-arqueológicos das mais diversas partes sugerem a sua relação com rituais iniciáticos, associados aos ciclos vitais, sob o patrocínio de Nabia, divindade indígena com funções similares às exercidas pela Fortuna romana, propiciadora de saúde, vigor, fertilidade e abundância."
http://www.mnarqueologia-ipmuseus.pt/?a=2&x=3&i=69
Disculpad:
Amerginh, apoyo la moción de los koala bajo la condición de que sepan balancearse de atras adelante entonando "Ph´nglui mglw´nafh Cthulhu R´lyeh wgah-nagl fhtagn" (es que tengo el día Lovecraftiano).
Bueno, como este foro ya perdió el norte hace mucho tiempo, voy a es-car-allarlo un poquito más marchándome por las ramas (de los árboles antes citados)
1)Datos de la Consellería de Medio Rural
Pinus Pinaster 383631.78 Ha.
Quercus Robur 187788.97
Eucalyptus globulus 174210.40
Pinus pinaster y Eucalyptus globulus 159413.93
Quercys Pyrenauca 100503.78
Pinus Silvestris 63195.60
Pinus raata 59198.27
Castanea Sativa y otras frondosas 45518.25
Pinus Pinaster y frondosas 37982.25
Pinus pinastes, Eucalyptus G. y Quercus Robur 33781.91
Quercus R., Eucalyptus G. y otras forndosas 28940.38
Árboles de ribera 25455.69
Matorral con arbolado ralo o disperso 105830.00
2) La superficie cultivada de pino en Galicia es superior por mucho a la de eucalipto, especialmente si consideramos superficies mixtas.
3) El pino "gallego" (Pinus pinaster) fue introducido en Galicia en tiempos de Carlos III, procedente de la sierra de Gredos. Es por tanto especie alóctona de las costas gallegas.
4) Otra especie de pino empleada en reforestación en la Galicia interior: Pino de Monterey, Radiata o Insigne (Pinus radiata). Como su nombre común dice, va a ser que e americana!!
5) Para tranquilidad de muchos y trabajo de las gentes del rural, y en contra de lo dicho aquí, no es cierto que los eucaliptos sean "especies muy competitivas con sus vecinos forestales", ni que "Es muy sencillo plantar eucaliptos, pero terriblemete complicado erradicarlos de una finca." Al contrario, una parcela pantada de eucaliptos en Galicia, de no ser mantenida por acción humana, siempre acabará alcanzando la comunidad biótica propia de nuestro biotopo (que no incluye al eucalipto).
Cualquiera que guste pasear por los montes gallegos (incluso aquellos que no anuncia Turgalicia), verá que debajo de un eucaliptal nacen pequeños carballos, pinos, etc, todo excepto nuevos eucaliptos que pudieran dar alternancia natural a los plantados por el hombre (Véase el Souto da Retorta (Chavín - Viveiro))
No ocurre así con el pino pinaster que si se adapta a al medio gallego costero y crece de forma natural.
6) Lo que si comparto es que los Koalas son muy monos!! ;-)
Ya Cossue, pero sin los eucaliptos
¿qué colocaríamos en la bandeja trasera del coche en lugar de sus típicas ramas resecas?
¿y qué pasa con las bolitas de los eucaliptos, tan monas para poner en los armarios?
¿con qué haríamos los vahos de eucalipto?
no sé
El Brujo Redivivomartes, 24 de abril de 2007 a las 16:24Lucusaugusti, que de bragas no tiene ni idea porque las perdió de pequeñito, confunde las bragas con las braggas. O tal parece deducirse de confundir braca con bracca. Aquí se habla de bragas, no de braggas, al igual que se habla de bracas (de braca-ae), no de braccas.
Estas cosas suelen ocurrir con los que no aprovecharon bien las enseñanzas de la escuela. En materia de ortografía, digo, pero no sólo.
lucus, pesado de cojones:
ESO NO DICE LO QUE USTED "LEE". Habla de ritos iniciáticos en unos baños (no de abrazar piedras) relacionados con Nabia. ¿sabe usted leer? y lo más importante ¿sus neuronas realizan la sinopsis suficiente para que su cerebro interprete lo que sus ojos relejan del papel/pantalla?
Pero siga, siga. Y desprecie usted a todos los filólogos y expertos en la materia, pues como sabemos, su amplia formación como arquitecto incluye todos los campos del saber, sobre todo la epigrafía, traducciones, antropología, etimología...
Y llamar refrito antigüo a todo lo que no salga/corrobore a ese tal Sánchez-Montaña no es un argumento. Por cierto, ¿no le resulta raro que nadie (con una mínima credibilidad) apoye su "origen" de "Bracari" como Abraza-pedruscos? ¿usted contra el mundo?
Eso se llama egocentrismo chaval.
El Brujo Redivivomartes, 24 de abril de 2007 a las 16:31Déjelo, hombre, que ahora está haciéndole la pelota al Dr. Sande Lemos, a ver si lo atrae a su secta. Puede ser divertido, porque dicha persona está muy en el "Más Acá" y no es nada proclive a las cosas esotéricas.
Ahora bien, me parece que lo que hace ahora Lucusagusti, tergiversando consciente y descaradamente las palabras de Sande Lemos, es, además de una fuerte falta de educación, una osadía que puede ser peligrosa para el loco.
Allá él. De entrada ya ha conseguido ser considerado como un auténtico chorizo en el norte de Portugal. En Galicia ya lo era hace tiempo.
NUEVA TEORÍA:
Bracari = los que llevan brackets
Todo indica que los brácaros tenían avanzadísimos conocimientos de odontología, como refleja su propio nombre "los que llevan brackets". La existencia de unos baños a las afueras de Braga, es una clara prueba de la primera clínica conocida dedicada a la ortodoncia, allí los pacientes, bracaros todos, descansaban y se relajaban de las dolorosas operaciones y tratamientos odontológicos que los druidas-dentistas llevaban a cabo.
¿Pruebas?
*Consultar Lucusagusti, pregunten por Braga
El Brujo Redivivomartes, 24 de abril de 2007 a las 16:40Eso me gusta. El toro del taurobolio lo usaban para arrancar las muelas con una cuerda. Lo subían a la cúpula del horno, salía el aire caliente por la chimenea, y el toro, tras escarrancharse y caerse, emprendía la huída con los cataplines ardiendo, arrancando de paso la muela del paciente, bien atado y amarrado a la piedra.
Una pregunta: ¿de qué color son las bragas de los braquiópodos?
Surprise, surprise. El propio Sande Lemos (ver francisco lemos, 13/03/2007 19:55:30 en el artículo de Celtiberia "O Balneário Pré-Romano de Braga") le contestó a usted lucus, sobre el nombre de Braga, refiriéndose a un artículo de E-Keltoi de Don Eugenio R. Luján Martínez, que algo más de lingüística que usted sabe. En ese articulo (que usted o no leyó o, lo que es peor, ignoró, pese a sí utilizar fraudulentamente las palabras de Sande Lemos) dice:
"2. Bracara (Pliny NH III 18, 28, IV 112, Ptol. II 6.38)82. The name may be Celtic if it is derived from the Celtic word bracā 'trousers' or from *mraci (OIr. braich/mraich 'malt', W brag 'malt', etc.)83".
http://www.uwm.edu/Dept/celtic/ekeltoi/volumes/vol6/6_16/lujan_6_16.pdf
(Notita para "tontos" e inocentes no angloparlantes: "malt" no es brazo, y "trousers" tampoco...)
El único chorizo que por aquí respira es el que se hace llamar como El Brujo Redivivo, que no es otro que José María Bello Diéguez. Arqueólogo, Director del Museo Arqueológico de La Coruña, con un amplio curriculum en Celtiberia: expulsado ya dos veces por su falta de educación en este foro y que le tiene sin cuidado el insultar a otras personas desde su lugar de trabajo de carácter público.
Como ya ha sido publicado en los medios de comunicación este arqueólogo trabaja solo para sus intereses particulares y se vanagloria de hacer de su capa un sallo.
“El ahora director del Museo Arqueológico de A Coruña se negó, tras la tercera campaña, a entregar a la Xunta el informe de los trabajos y los hallazgos. Desde entonces y hasta hoy el megalito ha estado en el centro de la polémica y ha sido capaz de sacar lo peor de cada una de las Administraciones que aún intervienen en su negro futuro.” La Voz de Galicia- 03/02/07
Bello Diéguez basta de tener poca vergüenza. Deja de esconderte.
Ajam, ¿y eso demuestra que Braga viene de abrazar pedruscos?
A eso en mi pueblo se le llama salirse por la tangente, o por los montes de Úbeda (pasando por Braga).
Y más exactamente es atacar como una fiera herida, porque carece de defensa alguna...
Se le ven las bragas...
Y por cierto... ¿la discrepancia en torno a lo que se debe hacer en Dombate que tiene que ver con las bragas?
(momento iluminación)
Don-Bate = señor del váter
Ya lo pillo, es para seguir con sus cagadas...
El Brujo Redivivomartes, 24 de abril de 2007 a las 17:28Ya le dio el arrebato psicótico.
Mucho le jode, Lucusaugusti, quedar con el culo al aire de forma tan vergonzosa. Pues ha quedado, queda y quedará.
El problema (no el problema fundamental de Lucusaugusti, pero sí uno de ellos) es que no sabe leer. O no sabe comprender lo que lee, lo que a los efectos sigue siendo lo mismo. A saber lo que entiende de esa frase de La Voz de Galicia que ya ha traído a colación varias veces.
Otro problema es su tendencia inmoderada a mentir y tergiversar. Por ejemplo, es una solemne mentira que Bello Diéguez haya sido expulsado de Celtiberia dos veces, y más mentira todavía que lo haya sido por su falta de educación.
No lo es, sin embargo, decir que Lucusaugusti es un mentiroso, un tergiversador, un desequilibrado y un tipo mezquino y deleznable, Qué le vamos a hacer, Lucusaugusti. Así es la vida, y así es usted.
Para muestra este foro, donde Bello se comporta como un niño maleducado de tres años.
Bello ha sido expulsado de Celtiberia.net con el nick de "elpater" y "dombate" por continuadas flatas de urbanidad y su comportamiento esta muy descrito en este foro.
LA SAGRADA SOBERANÍA GALAICA
La diosa soberana de la Piedra y las Montañas.
por Anfus
LA PREHISTÓRICA SAGRADA SOBERANÍA NACIÓNAL GALAICA.
Una de las más antiguas deidades de Irlanda y Gran Bretaña es La Cailleach, la Vieja del Velo, también llamada la Vieja Gris, o Azul, la Gyre Carlin, Annis la Negra o la Vieja de Beare. Controla el tiempo meteorológico y la formación de cordilleras. Madre de las Montañas en la tradición nativa, aparece ocasionalmente para ayudar al héroe o presentarle algún obstáculo. En su caldero sumerge a los héroes para que se curen y robustezcan. Como Mujer Oscura del Conocimiento se presenta bajo apariencia de fea joven poseedora de una gran sabiduría. Persigue al héroe, que suele ser su propio hijo. A la vez da y toma la vida sobreviviendo al fin del mundo para renovarlo. Parte de su mito se incorpora al de la diosa de la soberanía.
En la unión sagrada del rey con el país, en la ascensión al trono y proclamación, el monarca se encuentra con la diosa de la soberanía personificada en repugnante vieja que ostenta el trono. Niall de los Nueve Rehenes se proclama rey por ser, entre sus hermanos, el único capaz de abrazar a la Cailleach Negra, guardiana del pozo. Ignorando que está siendo sometido a una prueba, la besa y se relaciona con ella amorosamente. Entre sus brazos se convierte en hermosa doncella y le anuncia que es la diosa de la soberanía, y que él y sus herederos serán reyes de Tara.
Es sagrada obligación del rey custodiar los divinos objetos santificadores del país. Bran el Bendito tiene un caldero que da la vida. Cormac Mac Art posee una copa de la verdad con cuatro lados. Nuanu una espada letal al menor rasguño, Gwyddno Garanhir una cesta mágica que produce comida. Estos objetos representan los dones otorgados por la diosa de la soberanía, son sus atributos, y le dan el poder al rey que los custodia en nombre del reino. En la leyenda del rey Artús son representados mediante el santo Grial y, en su proclamación, como la espada en la piedra.
En el centro de la llanura la excalibur es aprisionada por la piedra. Esta sagrada piedra es atributo soberano de diosas de la soberanía como Eire, que da su nombre a Irlanda, también llamada Inis Fail o Isla de Fail, por la Lia Fail o “piedra del destino” que grita bajo el guerrero escogido como rey. A imagen de la Fail (Fal-Kwall-Pal "piedra") se yergue en cada santuario una piedra como símbolo del pacto real. La plasmación del real pacto sagrado entre el rey y la Tierra, simbolizado en la piedra soberanamente consagrada, se plasma en los teónimos Crougo Magareaiaica (“piedra real del llano soberano”), Crouga Totadigoa (“piedra del pueblo”), Trebopala (“piedra/protectora de la tribu”) o Toudopalandangai (“piedra de la nación”), confiriendo la divinización de la piedra, consagrada por el pacto sagrado entre la tierra y el pueblo y la unión mítica del rey con la diosa de la soberanía.
La etimología de las voces galaicas, en toponimia callaecia, léxico común callao (piedra) y teonomia Calaicia, Bandua Calaigus (con caída de -l-), nos remite a la piedra y las montañas. Calaicia, Bandua Calaigus en su función guerrera (deidad de la piedra, las montañas) es la diosa soberana del pueblo callaeco ("los de las Montañas") de callaecia ("País de las Montañas"), Montañas divinizadas en tanto son creación de la deidad que a través de ellas se manifiesta. La plasmación del pacto entre la tierra (callaecia) y el pueblo (callaecos), mediante la mítica unión de Calaicia (la diosa de la soberanía) y el rey se evidencia en grandes piedras y (callaos) que aun hoy señalan los límites territoriales, antaño soberanos, como mojones, función que frecuentemente propician mámoas y otras estructuras pétreas y formas rocosas que además propician lugares adecuados para el oficio religioso de la entronización, como en el caso de outeiros, penedos u otras formaciones rocosas cuya estructura conforma el lugar de culto donde el ritual de proclamación real se realiza, en torno a un altar, una mesa de ofrendas y para sacrificios, canales, una pila, escaleras de acceso, grabados, un trono pétreos y otros elementos de la piedra, consagrada para establecer la comunicación con la deidad a la que se invoca en la sagrada ceremonia de entronización.
Lugubus, Lucobus, dios supremo y soberano, o Navia se acompañan de epítetos relacionados a la piedra (Arquienobus, Arquienis, Arconunieca) que simboliza la unión mítica del pueblo (Paestamari, Lucense, Naebisoci, Brigantinus) y su rey con las deidades soberanas (fuvial Tamaris, Lug, Nabia, Brigantia) de las que toman el nombre los entornos geográficos (Tambre, Lucense, Neiva, Brigantium) a través de los que la deidad se manifiesta. La conexión con la deidad propiciada, cuando no por el agua, por la formación pétrea que se constituye en umbral al otro lado e inframundo que habitan, es paralela a la que se establece con los mouros.
La moura gallega presenta varios aspectos de diosa de la soberanía. Se presenta cerca del agua o en penedos, además de cuevas y otras estructuras pétreas y formas rocosas, umbrales a sus dominios de otro mundo donde atesora riquezas, otrora posible inframundo de primigenias cnóticas deidades lunares femeninas que ceden a diosas de la soberanía como Morgana y Brigit su atributo de la sabiduría. Esta diosa de la soberanía que se presenta en el ritual de proclamación como Cailleach Negra, vieja sabia, o joven y fea pero de gran conocimiento, y cuya relación amorosa constituye la prueba que debe superar, en su proclamación, el rey, se muestra paralelamente en la épica moura bajo otra representación simbólica de la sabiduría: la serpiente, cuya relación amorosa constituye la prueba a superar por el hombre que ha de besarla para transformarla en joven hermosa que le proporcionará inmensas riquezas.
La Diosa de la Piedra y las Montañas es la Madre de los callaecos, así lo proclama el consagrado Callao (gran piedra). En armónica mítica unión con el rey justo ampara al pueblo próspero. La fuerza de su poder se perpetúa en el tiempo. D. J. Brutus el Galaico conquistara las montañas mediante un ritual de euocatio por el cual rinde pleitesía a la deidad asimilando, como su sobrenombre evidencia, el sagrado concepto que lo galaico entraña, pues es reconociendo la sagrada soberanía de la diosa sobre las montañas, buscando atraer su gracia al pedirle que les sea favorable a él y Roma, como puede el general proclamar la primacía romana, en el nombre de la diosa, en sus montañas, bajo el signo de la piedra que simboliza a la sacro-soberana nación galaica prehistórica que, como Irlanda lo recibe de Eire, toma el nombre de su diosa nacional.
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Bibliografía:
ENTRONIZACIÓN REAL CELTOATLÁNTICA EN LA TREBOPALA, CROUGINTOUDADIGO O TOUDOPALANDAIGAE. Andrés Pena Graña.
Indíxenas e romanos na Galiza céltica.-Rosa Brañas Abad.
La tradición celta. Caitlín Matthews.
La soberanía femenina y sus huellas de culto. Blanca García Fernández-Abalat.
Ahora el de caperucita...
Debo ser estúpido, pero sigo sin ver donde consta que los Gracari abrazasen piedrolos...
¿será que está encriptado? Llamemos a Iker
El Brujo Redivivomartes, 24 de abril de 2007 a las 18:13Efectivamente, Amerginh, nada tiene que ver salvo en las tácticas goebbelsianas habituales de lucusaugusti: cuando no tengas argumentos, ataca a la persona. Es así de mezquino. Habitual, por otra parte.
A pesar de ello, y ya que este lamentable tipo saca el tema, se lo voy a explicar. Corría el año 1990 (recién entrado Fraga Iribarne como Presidente, para entendernos) cuando el Servicio de Arqueoloxía de la Xunta de Galicia se sacó de la manga una serie de normas improvisadas, para lo que no era competente, e intentó hacerlas cumplir sin que figurasen en ningún texto de ley, decreto u ordenanza. Una de ellas fue que los informes de una excavación autorizada por la Xunta tenían que tener una longitud determinada, y un número de fotos también determinado. Los informes, hasta ese momento (y también después) tenían y tienen la longitud y el número de elementos gráficos que el autor considera necesarios para explicar su excavación; serán breves si no sale nada o casi nada, y largos, con muchas fotos, dibujos y planos, si la excavación es compleja y así lo requiere su explicación. Parece elemental, ¿no? Y eso sin contar con el estilo de cada autor, que hay quien precisa diez páginas para expresar lo que otro es capaz de decir en dos líneas. Pues bien, la Xunta pretendió imponer que los informes tuviesen un máximo de cuatro páginas y dos elementos gráficos (o algo parecido, no recuerdo bien los detalles). Algunos arqueólogos entendieron que eso iba en contra del rigor científico de la actividad y se manifestaron en contra de tal medida, que era además (y sobre todo, insisto) ilegítima por haber sido ordenada por un órgano incompetente para hacerlo. En consecuencia, Bello Diéguez y otros colegas se negaron a obedecerla y a entregar ese simulacro de informe en el que no se reflejaban ni con mucho todos los aspectos de la intervención arqueológica. No sé si es necesario decir que ese intento ordenancista pasó a la historia, y que los informes se siguieron y se siguen entregando sin limitación alguna, según lo requiera el yacimiento, la intervención y el estilo del autor. Cierto es que ése fue tal vez la primera de una larga serie de discrepancias y enfrentamientos con la gestión arqueológica de la Xunta de Fraga, y en cuanto tal tuvo su pequeña importancia simbólica en su momento, más que nada por lo que pudo representar de negativa a aceptar órdenes ilegítimas, y de defensa de la cientificidad y de la seriedad de una profesión a la que se pretendió (y todavía se pretende a veces), reducir a la ciega obediencia al político de turno. Huelga decir que también hay quien hizo fortuna y carrera por haber accedido a lo que otros se negaron. Lo de siempre.
Y eso es lo que hay tras esa frase de una periodista, por lo demás con excelente relación con Bello Diéguez, que Lucusaugusti, en su desesperada búsqueda de algo vergonzoso en la vida de aquél para poder dulcificar los tragos amargos que pasa por culpa de su propia e ignorante osadía, intenta sacar de contexto, tergiversando y mintiendo una vez más.
A todo esto, los informes arqueológicos sobre Dombate y sus sucesivas campañas están en la red, y pueden ser descargados (junto con otras cosas) de
http://www.dicoruna.es/diputacion/dolmendombate/documentos/PlanDirector.pdf
Además, en los "Documentos" de la página http://www.dicoruna.es/diputacion/dolmendombate/ , se encuentra una serie de estudios sobre diferentes aspectos del monumento que no creo existan para ningún otro megalito del mundo mundial.
En fin, como siempre, no falta el tonto que mira al dedo cuando le señalan la Luna. Y para colmo se confunde de dedo.
Tego que reconocer que sois unos auténticos cachondos mentales, menudo cirio os traeis con lo de las bragas, ¿no os dáis cuenta que es algo a extinguir?. Ya no merece la pena recordarlas, ¿que mejor que sin ellas? Aprietan, ¡claro que aprietan!. ¡Reprimidos!.
Hace meses tuvísteis otra discusión con los Wonderbras, sujetadores, sostenes o simplemente "sujeta tetas", fue muy divertido; recuerdo que a uno les gustaba de color negro y yo apuntaba que si "rositas", la verdad me quedé sin "verlos", una desgracia. Ahora va de la prenda inferior, ¿la siguiente?. ¿No os dáis cuenta que la braga se encuentra en periodo de extinción?, o es que acaso (en el peor de los casos) no se os van esos ojillos a esas jovencitas (y no tan jovencillas) que llevan esos pantalones entre los "huesos" de cadera (por cierto que van muy elegantes) y que al recoger del suelo lo que se les cae tienen que escuchar de sus coleguillas (amigos) eso de: "preciosa, que se te ve la hucha". Yo lo escuché un par de veces y me tronché de risa. Pues eso, ya no se "ven" bragas, simplemente es un hilillo que le llaman tangas o algo por el estilo. Reciclaros, ¡coño!.
(Para el lector mas audaz e intelegente, como más o menos decía Alvaro de Laiglesia en "La Codorniz"). Todo en coña y nada más que en coña. Pero.....no os paséis.
El Brujo Redivivomartes, 24 de abril de 2007 a las 18:19¿No ha visto, Abo, el especial sobre el cambio climático preparado por la Casa de las Ciencias coruñesa?
El Brujo Redivivomartes, 24 de abril de 2007 a las 18:25Por si acaso, está en un pdf que puede bajarse de http://www.casaciencias.com/docs/mc2-cambio-climatico.pdf
Es muy bueno. Y creo que el gráfico que está en la página 5, en el ángulo inferior derecho, puede interesarle. Es muy ilustrativo de lo que usted dice ;-)
Por cierto, otro año que se me pasa sin ir a las lampreas del sur. A cambio me agencié un par de ejemplares del Ulla, y los preparó mi madre según una receta que procede de Mouromorto, en Calo (Teo). Impresionantes.
El Brujo Redivivomartes, 24 de abril de 2007 a las 18:29Y para su colección: en Santos-Sao Paulo, hace un año y pico, a los tangas de última generación les llamaban "fío dental" :-)
Pues no, no lo he visto, ya hece meses que no me paso por Coruña. Pater, para lampreas las de las Arbo, es resto son...otra cosa. jajaja. Que no vea esto una buxiña que me pone a parir con lo de las iniciaciones. Os dejo que sigáis "debatiendo", saludos a todos.
El Brujo Redivivomartes, 24 de abril de 2007 a las 18:33Bájeselo de la dirección que le puse, Abo, que vale la pena. Bien merece el par de minutos que tardará (no llega a los 2 megas).
Lo haré sin duda alguna. Muy bueno lo de "fio dental" brasileiro. Al final es como aquello de la hija del Rajá de la India. Bueno, no continuo que estamos en horario "infantil". Saludos y hasta otra..
Saludos.
fue actualizada en http://pepinpepinez.iespana.es/sacrasoberania/SACRA/IMAXES/tiduopreistorica.bmp
La
Hablando de Soberanías, Calaicia es, además de diosa y madre, Reina, velaí:
Calaicia es la Madre de los calaici, ¿por qué si no iban éstos a tomar su nombre?. Paraleleamente a Calipso, Hel, etc. y otras ctónicas deidades cuya partícula CAL- indica "Ocultamiento", donde lo oculto es misterioso, y el misterio se torna sagrado siendo revelación divina, esta deidad se relaciona con lo "sobrenatural". La Madre de los Calaici, en su relación con "lo oculto" es la reina del "otro Mundo"... es la reina de los Muertos, primer antepasado común a todos los calaici; estos reyes y reinas de los muertos, como primer antepasado, son frecuentes entre pueblos indoeuropeos, especialmente entre los celtas tal como cierta asociación a la lectura arriba propuesta del nombre evidenciaría: Kallikoi (gallegos) / Keltoi (celtas) = "pueblo misterioso" donde el teónimo aquí tratado confiere la divinización del término para hacer de los calaici "los hijos del Misterio", pues Calaicia es "la que oculta", ella mismo es "Misterio", "Misterio Sagrado", el concepto de lo celta "misterioso", se torna sagrado siendo revelación divina en GALIZA, o lo que es lo mismo: CÉLTICA. Ya Eduardo Pondal llamaba en sus poemas a Galiza Virgen de los Celtas, Virgen de Occidente, es decir Diosa de Occidente, Diosa de los Celtas. GALIZA es CELTA y SAGRADA.
Otro apunte: La imagen profana que se torna sagrada cuando el lado oculto del callao se revela quizá no se muestre siempre como huevo. Hay muchas piedras, aunque no sea la del huevo la imagen sagrada oculta por lo profano, que ocultan tremendos misterios, misterios que se tornan sagrados cuando no pueden ser descifrados cientificamente. Otras piedras sagradas para los gallegos / celtas, y otros tantos pueblos, son "as pedras do raio", de ellas dicen en http://www.geocities.com/aukanawel/documentos/textos/schuon/schuon1.html
las piedras del rayo NO son hachas prehistóricas, sino un producto de la naturaleza.
Piedras del Rayo o Toki kurá.
El rayo al caer e introducirse en el suelo a elevadísimas temperaturas funde en su trayecto materias minerales, arrastrándolas hasta considerable profundidad. Esas materias al enfríarse adoptan generalmente dos formas: la de hacha o la de cono, si el caso se da en las arenas de las playas o desiertos suelen aparecer los "candelabros" vítreos que mencionara Darwin en su famoso viaje por Sud América.
A partir de este conocimiento es que el hombre tradicional recoge estos elementos kratofánicos (soportes y manifestaciones de poder sacro) y sólo cuando carece del elemento "real" lo re-crea en piedra y ulteriormente en metales, ese y no otro es el origen del hacha que se conoce hoy día: una copia artesanal de algo natural.
Y una vez más el aborigen encuentra confirmado su saber tradicional al verificar que la forma que tiene la piedra del rayo es la más idónea para obrar como lo hace un rayo, es decir hendir arboles, o enemigos.
La piedra del Rayo, Toki kurá (en idioma mapuche), es una creación divina y no un invento humano.
La piedra del Rayo, pedra do Raio (en idioma galego), es una creación divina y no un invento humano.
En cuanto a los eucaliptus, efectivamente estos creciendo de forma descontrolada, arrasando como una plaga con todo, atentando contra la flora y fauna autóctonas,y constituyendo además un grave riesgo para la población humana siendo como son una bomba incendiaria, constituyen un claro atentado contra la vida, un pecado por lo tanto y grave además, un pecado de los que nos llevan al infierno de cabeza, pero además todos los veranos.
Resaludos.
El Brujo Redivivomartes, 24 de abril de 2007 a las 20:45"Hablando de Soberanías, Calaicia es, además de diosa y madre, Reina"
Viva la República. A ser posible, inteligente.
El Brujo Redivivomartes, 24 de abril de 2007 a las 20:46"las piedras del rayo NO son hachas prehistóricas, sino un producto de la naturaleza."
"La piedra del Rayo, pedra do Raio (en idioma galego), es una creación divina y no un invento humano."
Sembrao. Definitivamente, es usted un crack.
El Brujo Redivivomartes, 24 de abril de 2007 a las 20:47¡Dios mío!
¡Está lleno de cracks!
Lo que me he podido reír aquí con un amigo, leyendo el mano a mano de ayer de Brujo y Amerginh. Pero qué derroche de ingenio, la verdad que sí. Lo de "San Jorge mata al bragón", además en su (y mi) 23 de abril, o lo del "B(r)a-Callao a la gallega" es de antología... en fin, muchas frases y conceptos ocurrentes, para disfrutar (saltándose, obviamente, los mensajes del TMR).
P.D.- Y, Brujo, ya sabe, "ladran, luego cabalga"...
El Brujo Redivivomartes, 24 de abril de 2007 a las 22:06¿Está segura de que ladran?
Pues me parece que acaba de descubrir algo novedoso e importante para el ámbito de la Zoología: las cucarachas, cuando se quedan en bragas, ladran.
Celebro haber colaborado a que pasasen un buen rato :-)
El Pater, visto y muy bueno lo de http://www.casaciencias.com/docs/mc2-cambio-climatico.pdf. correspondiente al especial "climatológico". ¡Lo que nos espera!, bueno, más a unos que a otros.
Pues nada, bienvenido el cambio climático, no se si desaparecerán los pingüinos, las pingüinas y los osos polares,como dicen; o si habrá más huracanes y tsunamis, no lo sé, nuestro geográfo sabrá algo y él dirá, lo que sí es cierto es que el calentamiento climático nos lo adelanta ese tendal de la hoja cinco que en su último "trapito" nos recuerda al de la hucha que decían aquellos adolescentes. Bien.
Gracias.
El Brujo Redivivomartes, 24 de abril de 2007 a las 22:28De nada, un placer :-)
(es que el tendal iba como anillo al dedo a su profecía de la desaparición de las bragas por falta de dimensiones...)
Pues, sí.
Conste que no formo ni formé parte de aquella asociación que capitaneaba un profesor de la Univ. de Santiago por las playas de Barra hace unos cuantos años con aquello de: "Desbragadas y ...." cuando revindicaban el nudismo. Yo creo que cada cosa en su sitio, en su momento y en su lugar; como casi todo. ;-)
Buenas noches.
Lo de los puntitos suspensivos no va por nada, simplemente porque no me acordaba de lo que continuaba y creo que era: "Desbragadas y despelotados" (o algo muy parecido).
El Brujo Redivivomartes, 24 de abril de 2007 a las 23:14Yo tampoco. Pero aprovecho para corroborar su afirmación de la calidad del albariño de esas laderas. Hace mucho tiempo una muy buena amiga fue maestra en Nerga, y vivía allí, en una casita alquilada. En su casa tomé unos magníficos albariños criados por los paisanos de allí. Aunque el que mejor me supo de toda mi vida fue uno que cayó por sorpresa, en un bareto de la carretera que baja a Menduiña. Una tarde de calor, el albariño fresquito en esas tazas grandes colectivas... un recuerdo francamente grato. Tan sólo se le aproxima otro, libado un día de calor en la fresquita bodega del cura de O Viso, de la sacrosanta cosecha propia, al pie de A Peneda. Impecable, pero el lugar de honor se lo lleva el de los velliños de Menduiña.
No pienso volver por esa zona (me refiero a la primera, la de Hío hacia el mar). En mi recuerdo está totalmente virgen, con tan sólo las casas de los campesinos y marineros. En Cabo Home estuve acampado varios días ¡solo, completamente solo! Me han dicho que ahora está todo lleno de chalets, y en verano inundado de campistas de garrafón, tendedero y música chunda-chunda a toda pastilla.
Bueno, en esos años que comenzaban a enseñarse los felpudos y demás colgajos, sí es cierto lo que dices; se consintió un campismo salvaje (ojo que no estoy en contra del campismo, sería ilógico ya que lo práctique -y lo practico de vez en cuando- desde niño, recuerdo cuando había que ir a las oficinas del Ministerio de Información y Turismo -el de Fraga- a retirar el "Carnet de Acampamento Turístico", ¿para qué? para enseñárselo a los de la capa verde y tricornio negro cuando se ponían pesados y nos dejasen tranquilos) hoy ya no se ve nada de eso , se ve buen ambiente. Lo de las casas....como en todos los sitios.
Respecto al vino, sí es el mejor albariño que se da por estas Rías Bajas, no por que lo diga yo (que lo podría decir) sino por que lo comentaban los personajes que conoces: Cunqueiro y Castroviejo, y... si ellos lo decían...
Ese vino de Menduiña que te ofrecieron casi seguro, segurísimo procedía de Donón. Es curioso, las mismas cepas también por VINÖ que corresponde a la playa y lugar de en medio (playa de Areameá) ¡Como quedan los toponimos!. Despues que me digan los lingüistas.... (La ensenada de Barra la forman tres playas: Nerga, Viñó y Donón).
Tu estuviste acampado en la playa de Melide entre los dos cabos y en la punta de Cabo Home. Si conoces la zona, ¡qué comentarte!. Hoy no se puede acampar. Hay unos percebes de ensueño y hay que ir por lo menos cinco a cogerlos, uno para raspatear y cogerlos, dos de vigilancia y un tercero `para entretener al vigilante si se aproxima. Es coña, no se pueden coger ya que está prohibido. TOTALMENTE DE COÑA. No vaya a ser que....
Es parque natural, y cuanta menos gente vaya mejor se está, no le des pistas, seguro que le vale Riazor.
Por cierto curioso lo de Melide. ¿No hay otra playa Melide en As Illas Cíes, otro parque natural que se encuentra justo enfrente?
El Brujo Redivivomiércoles, 25 de abril de 2007 a las 00:08Melide era, efectivamente. No, no hace falta que me diga nada. Posiblemente sea (la de entonces) el paraje más hermoso que he gozado. Me temo que hoy tenga poco que ver con lo que guardo en la memoria. Para colmo coincidió con la salida de "Con pólvora e magnolias" de Ferrín. Ya sabe:
"No vento de mazán que se desfraga
nos cons e pedregullo solar
de cabo de Home a Punta do Cabalo de Fora
reclamo a libertade pró meu pobo"
Per, aquí y como siempre recibimos bien a todo el mundo. Es de todos. Si os digo que es como un paraiso me tomaréis de coña y por lo tanto nada más comento, el que quiera ver lo que hay que venga, con bañador o sin él, nadie se va a escandalizar. Hay sitio para todos.
En las cíes no hay ninguna playa Melide, esa que dicen ser la mejor del mundo es la de Rodas. No vas desencaminada, en las islas Ons y concretamente en la de Onza (Onceta es la pequeña) sí también hay una playa de nombre Melide, próxima a la de Area dos Cans. También pertenecen al conjunto del Parque Natural "Illas Atlánticas".
Per, te comento aqui ya que estuviste el sábado en "Beróbriga" (el que no le gusto que se aguante) y hoy ya se encuentran los arqueólogos dándole a la paleta y rastrillo, según últimas noticias, yo no fui.
Si... Ferrín... es mucho Ferrín. Fuimos vecinos de edificio, él en el 5º y yo en el 7º. Un excelente escritor y una mejor persona. Por algo fue propuesto para premio Nobel de literatura. Recuerdo esas estrofas de Ferrín y por el Freu (estrecho) pescábamos al curricán las robalizas, lo que en los restaurantes se pide para quedar muy bien (gente pija):Lubinas. ¡Qué carallo!, robalizas... ¡Que tiempos.
Tienes razón es un paraiso amplio con sitio para todos, y unos lugares maravillosos, y unos pescaditos fritos de la ría, ...Umm!
que ricos!.
:- ) )
El Brujo Redivivomiércoles, 25 de abril de 2007 a las 00:35Quien lo tome de coña por decir eso, que vaya escogiendo armas.
Esa fue mi zona de escapada durante dos años. Estuve, las más de las veces solo (salvando la muy escogida compañía que, no siempre, llevaba) en todas las estaciones y en todas las circunstancias, desde sol de justicia a tormentas de violencia de aire y electricidad. Muchas, muchas veces, todas ellas hermosas en grado sumo. De los paisajes de mi vida hay dos que me vienen a la cabeza en ocasiones especiales. Uno es ése. El otro, un cabo cortado por una gran grieta adentrándose en el Mediterráneo en la isla de Gozo.
También estuve, claro, en O Facho, aunque ni me cosqué del castro. El lugar lo conocía por las aras antiguas, pero no vi (o no recuerdo haber visto) nada de ese estilo. Sí me mosqueó la garita, y me sigue mosqueando. ¿Qué opinión tiene de ella? Para algún amigo, catedrático de Hª del Arte, tiene todas las papeletas para ser romana (y el lugar bien lo merece). Para muchos otros, sin embargo, es una construcción militar del XVIII. ¿Ha seguido usted el asunto? Se es así, ¿hay alguna referencia -debería haberla, en la descripción circunstanciada de Cornide o así- de su construcción reciente? Si no me equivoco, los arqueólogos que están ahora en Donón (Mariño y el alemán cuyo nombre no recuerdo) la estiman moderna.
¿Casa bien lo de Beróbriga, que no me cabrea lo más mínimo, con los resultados de la excavación? Tengo ganas de entrarle a fondo a lo de Donón, pero todavía no me he puesto. ¿Puede contarnos algo más de esa Beróbriga (o indicarme el lugar apropiado si ya lo ha hecho)?
No sé en dónde leí que ese facho lo construyó Joseph Giannini, hermano de mi alter ego Eustaquio. Dice el expediente personal de Joseph Giannini -escribo de memoria-, que este en 1805 (+- 2 años) estaba destinado a la construcción de casetas vigía en la costa. Alguien, que ahora no recuerdo, identifica el facho con una de esas casas vigía. Tendría que mirarlo con más detalle, pero ahora estoy muy liado. Quien pueda, que le eche un ojo al libro Faros de Galicia del Jesús Ángel Sánchez García y demás coautores, a ver si dice algo.
El Brujo Redivivomiércoles, 25 de abril de 2007 a las 00:47¡Coñe, el Joseph! Menudo pirata, el pollastre. Mirarelo cuando pueda. Gracias, Giannini.
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