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   #1 arambolberri 16 de sep. 2016

   Biblioteca: Edward Harris: Es imposible falsificar los 400 grafitos de Iruña-Veleia

   
   
   

   
   

   Leo en Ama-Ata que en el Capítulo del
   Santo Oficio Alavés que juzgó al reo Gil por "Vasconizante",
   se encontraba el arqueólogo Agustín Azkárate. Que pena, tenía
   mejor opinión de él que todo eso.

   
   

   
   
   

   
   

   Azkárate es uno de los principales
   excavadores de yacimientos de los siglos oscuros en el PV. Excavó
   las necrópolis de Aldaieta en Álava, Buzaga en Navarra y otras, y
   siempre ha sido extremadamente cuidadoso con sus conclusiones.

   
   

   
   
   

   
   

   Según él, a tenor de esos hallazgos,
   tanto por las características de los enterramientos como de los
   ajuares encontrados, estos se diferencian de los de la meseta y se
   parecen a los de allende los Pirineos (es decir, no son visigodos,
   pero eso ya lo sabíamos) y por describirlos de alguna forma los
   llama de “Tipo Merovingio".( O sea que en esa época el PV
   estaba más relacionado con lo había al otro lado de los Pirineos
   que con lo que había al sur del Ebro, pero eso, también, ya lo
   sabíamos).
   

   
   

   
   
   

   
   

   El yacimiento de Finaga (en Basauri,
   Bizkaia), al pie de un castro prerromano, y que también fue excavado
   por Azkárate, consistiendo de una necrópolis, primero de
   incineración y luego, con la cristianización del castro, de
   enterramiento (similar a la necrópolis de Ranes, en Ziérbena,
   aunque esta no ha sido excavada) y que se extiende del siglo IV AC al
   siglo XIII DC, acompañada de los restos de un edificio de época
   bajoimperial, luego adaptado a usos religiosos cristianos y que
   coincide, mas o menos, en tamaño y localización con la moderna
   ermita (S. XVIII). Estamos hablando de un uso funerario-religioso de
   un espacio concreto que se extiende durante veinticuatro siglos hasta
   nuestros días, y a mí, eso, me esta hablando de continuidad
   poblacional, porque cuando hay una sustitución efectiva de población
   en un área concreta, lo primero que se suelen abandonar son los
   recintos funerarios. En los caseríos que rodean el yacimiento se
   sigue hablado euskera, así que……

   
   

   
   
   

   
   

   Todas estas cosas casan muy mal con esa
   infame teoría de la “Vasconización tardía,” que tanto
   seguimiento esta teniendo en según que discursos políticos.

   
   

   
   
   

   
   

   En su “La Arqueología y los
   Intereses Historiográficos,” aparecen las siguientes reflexiones:

   
   

   
   
   

   
   

   “Nos parece, pues, interesante
   aprovechar esta ocasión y este foro para plantear algunas
   reflexiones críticas sobre la arqueología y sus implicaciones en la
   generación de conocimiento histórico, porque nos parece que
   determinadas concepciones historiográficas y el predominio absoluto
   del empirismo han secuestrado las posibilidades hermenéuticas de
   nuestra disciplina durante muchísimo tiempo. Esta concepción
   utilitarista de la arqueología –mera ilustradora gráfica,
   frecuentemente, de las reconstrucciones históricas de procedencia
   documental-, ha conducido tradicionalmente a que se recurriera a ella
   para “demostrar” o para “ilustrar” un discurso histórico en
   cuya elaboración intervenían únicamente, el conocimiento
   archivístico o la pura erudición bibliográfica.”………..”Se
   trata en definitiva de que los datos arqueológicos sirvan “para
   sostener determinadas interpretaciones.””

   
   

   
   
   

   
   

   ”Existen, sin embargo, quienes
   parecen empeñados en condenar a la arqueología a su eterna
   condición de disciplina meramente auxiliar. Un buen colega y amigo
   nuestro dedicado a la historia medieval nos comentaba recientemente
   que los arqueólogos debíamos ser como unos buenos paleógrafos,
   capaces de transcribir la documentación y editarla convenientemente.
   Por desgracia es esta una opinión muy extendida entre los
   historiadores y refleja una radical incomprensión de lo que debe ser
   la disciplina arqueológica, concebida –insistimos- en su vertiente
   únicamente arqueográfica, aunque el problema tiene en realidad
   mucho más calada y unas repercusiones historiográficas mucho más
   graves.”

   
   

   
   
   

   
   

   “Los datos arqueológicos servían
   pues, en primera instancia para alimentar y reforzar determinados
   puntos de vista, aunque posteriormente estos últimos –convertidos
   en modelos teóricos y marcos interpretativos- iban a condicionar los
   resultados de las investigaciones de los propios arqueólogos.
   Extraño feedback, sin duda.”

   
   

   
   
   

   
   

   Cuando los restos arqueológicos no
   coinciden con según que discurso histórico, entonces estos se
   declaran falsos. El problema que tuvo Azkárate con haberse sumado a
   dicho Capítulo, es que tiró por tierra en un momento todas sus
   consideraciones previas, tanto sobre la práctica de la arqueología,
   como sobre las conclusiones históricas que había extraído de sus
   hallazgos arqueológicos.

   
   

   
   
   

   
   

   A Azkárate, como a Gorrochategui, esta
   más o menos claro, les convino estar a buenas y no llevar la
   contraria a según que personas. A mí que no me cuente que él, que
   había excavado en Álava, no se había dado cuenta que el yacimiento
   de Iruña se estaba excavando profesionalmente y con su adecuada
   estratigrafía. Como supongo que tampoco se ha dado cuenta que Núñez
   estaba excavando con excavadoras.

   
   

   Yo no lo puedo evitar, pero me da la
   impresión que todo esto, al menos dentro de lo académico en
   Vitoria, ha sido un “Todos firmes” y un “Aquí no chista
   nadie,” pero por parte de ciertos políticos, porque estos
   hallazgos se escapaban a según que discurso histórico-político.

   
   

   
   
   

   
   

   La actitud de Luís Silgo y su
   oposición a la "verdad oficial" es ciertamente digna de
   elogio, pero también hay que reconocer que de Valencia a Vitoria hay
   una buena cantidad de kilómetros.........

   
   

   
   
   

   
   

   
   
   

   
   

   Al Sr. Van Driesche: He intentado
   publicar este post en Ama-Ata innumerables veces y no hay manera de
   hacerlo. ¿Se están censurando los posts en ese blog?, y en caso de
   que fuera así, ¿A quién interesaría esa censura?

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