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jueves, 21 de noviembre de 2024
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Biblioteca: DIVINIDADES FEMENINAS ROMANAS EN HISPANIA Y SUS ANTECEDENTES ORIENTALES: DIANA Y VENUS
Pues muchas gracias por el consejo. La verdad es que me parece muy interesante. Y los autores, de los que he leído diversos artículos, muy competentes. Pero leer así me producía cierto mal de cabeza.
Gracias.
Biblioteca: LA POLIFUNCIONALIDAD DE LA PARTÍCULA “EN”
Y, una vez repuesto del impacto, "nacer" viene de "gnasco", ""gí-gn-omai"" en griego. ¿Qué sería la "g"?
¿Todas esas comparaciones van en serio?
Biblioteca: ¿por qué los Romanos trataron de eliminar a los druidas?
Perdón por la intromisión.
Una aclaración lingüística: Dryades procede del griego. Sí, ninfas de los bosques, en concreto de las "Dryes", que, por cierto, también significa "Roble".
Por lo demás, estoy de acuerdo en que, aunque no las llamemos clases sociales, sí había "clases", y que la sociedad estaba estratificada. Basta con comprobar algunas tumbas.
Sería raro diferenciar como muertos a vivos iguales.
Biblioteca: ¿por qué los Romanos trataron de eliminar a los druidas?
Hola.
Para mí el hecho de que haya individuos (gentes, clases, grupos reducidos, sacerdotes [semi-,o-no]profesionales) depositarios de algún tipo de saber, NEGADO A OTROS, implica una sociedad muy jerarquizada (esta sería la palabra posiblemente correcta. Y a esto, desde una perspectiva histórica amplia, se le puede dar la interpretación que se quiera.
Además no conozco ninguna sociedad igualitaria. ¿Quizás los bosquimanos? ¿Quizás he visto muchas películas?
Desgraciadamente no creo en las sociedades (quasi)idílicas.
Afortunadamente tampoco creo en que cualquier tiempo pasado fue mejor.
Y desde otra perspectiva, no entiendo muy bien un supuesto interés por parte de los romanos en eliminar unas creencias concretas de unos pueblos y no de otros (potencialmente menos asequibles a un dominio político centralizado, como muchas creencias orientales), como no fuera en no querer simular hacer la rosca al mandón de turno. Aunque esto último sería más propio de algún que otro siglo posterior.
Finalmente, si existen referencias druídicas (quizás) al final del imperio romano, esto denota que los romanos o no tenían mucho interés o eran muy poco hábiles a la hora de eliminar cosas.
Besitos.
Biblioteca: ¿por qué los Romanos trataron de eliminar a los druidas?
Vale.
Posiblemente, aquí el meollo de la cuestión sea más concreto, pero muchas veces se hacen muchas referencias sobre las que simplemente quería dar mi opinión, así como ilustrar (o intentar) aclarar alguna cosa sobre la que sé muy poco (que es más que nada). Suponía que esto también ayuda a desmenuzar las fuentes.
Rosa: No me refería a nada en concreto. Sólo recogía la mención hecha a las Parentalia de Ausonio Décimo Galo, hecha más arriba, por lo de Druidas-Dryades (que, recojo, posiblemente tengan la misma raíz indoeuropea, aunque no creo que de esto se pueda deducir nada, según lo que estamos tratando, creo).
Biblioteca: LA POLIFUNCIONALIDAD DE LA PARTÍCULA “EN”
Lamento disentir, pues en latín, a partir de esa misma raíz también tenemos "genus", con una "g" bien clara y grado vocálico pleno de la raíz.
Sobre otras relaciones de "en" no opino, pues mi conocimiento del vasco deja mucho que desear. Lo siento. Aunque sí tenía entendido que la antigua forma de posesivo era -(r)e y no -en.
Con todo, creo que es relacionable con el sufijo ibérico -en, al que también, aunque hipotéticamente, se le ha atribuido valor de genitivo.
Y no sé si guardaría relación con otro sufijo muy recurrente:
Ç i , (trascrito "wi", donde "w" representa el signo que todavía no ha sido descifrado, aunque posiblemente tenga cierto valor nasal, y por tanto relacionable con otro: -"nai".
Saludos.
Biblioteca: LA POLIFUNCIONALIDAD DE LA PARTÍCULA “EN”
Perdón.
En lo raro de antes léase:
Ç i
Biblioteca: caracteres raciales de los cantabros
Hola.
Bueno, con permiso, un poco de broma.
Soy de Alicante, mezcla de valenciana y Manchego, con lo que seguramente tendré ascendencia castellana, aragonesa y catalana (que a saber de dónde tendrían ascendencia), con algún que otro gen perdido por ahí norteafricano (o incluso árabe), romano y prerromano (¿celta? ¿ibero?). Tengo la piel tirando a blanca y el pelo tirando a negro. Los ojos de un marrón no oscuro. No soy alto ni bajo ni rechoncho. Sólo mi peluquero sabe como tengo la cabeza (por fuera). Así que:
¿A qué carácter racial apelo para saber si soy algo de alguien?
Besitos.
Biblioteca: La raiz "lux" (luc, luz) y el dios Lugh
Bueno, Lapurdi, me vas a perdonar, pero creo que exageras un poco relacionando palabras que, por lo que sé, tienen muy poco que ver, y mezclando idiomas.
Creo que no se puede "cortar" una palabra por donde quieras para extraer secuencias fónicas, además breves, que se adapten a una teoría preconcebida. Sobre todo si esas breves secuencias fónicas pueden tener orígenes diversos o pertenecer a elementos diferentes.
Según esa regla de tres también podríamos incluir a Luc-anero (el de los Lunnis, quizás asimilación regresiva de Luc-nis).
Bueno, bromas aparte, no dudo que tengás razón en algunas de tus relaciones, pero otras me parecen muy forzadas. Además, creo que olvidas unas de las premisas del lenguaje humano: su arbitrariedad (nos guste o no).
Por ejemplo, en Sumerio existe la palabra Lugal "señor", quizás relacionable con tus propuestas, pero también existe lugud ("pus"). ¿Qué relación podrían tener?
Lo dicho son opiniones particulares mías. Y todo es opinable, claro.
Saludos.
Biblioteca: De suevos y godos
Hola.
A mí no me molestas.
Sigo con interés tu erudición y tu buen sentido.
(y tus faltas tipográficas)
Haces mención de cosas que se me escapan, pero me resultan muy razonables.
Adelante, pero cuidado con los dedos.
Besitos.
Biblioteca: La raiz "lux" (luc, luz) y el dios Lugh
Hola, Lapurdi.
Primero querría hacer referencia a mi medio broma. Simplemente me chocaron tus afirmaciones y, siempre queriéndolo hacer en plan distendido, se me ocurrieron esos comentarios. Obviamente no quise ofenderte, pero si te ha sentado mal, te pido mil disculpas.
Sin duda tus opiniones son muy respetables, e incluso interesantes. Otra cosa es que yo no las comparte.
Precisamente, si crees que el nacimiento de los signos fonéticos, y su valor semántico, están motivados, esto debería ser común a todas las lenguas, es decir, tendría tendencia a ser considerado como un universal lingüístico, cosa que, creo, no se da. Por eso tendría que ser aplicable a todas las lenguas, no sólo a las más cercanas. Aunque esto, lo reconozco, es una tarea muy difícil y que requiere muchos medios de todas clases.
Me parece que muchas de tus propuestas podrían ser rebatidas con la mención de otros ejemplos (de ahí ese comentario mío pseudojocoso).
No obstante, insisto en que muchas de tus hipótesis no dejan de ser interesantes, y si estás convencido de su bondad, desde luego te animo a que sigas con ellas. Y, si me permites, la autocrítica es una buena compañera en los estudios que cualquiera hace.
Saludos.
Biblioteca: caracteres raciales de los cantabros
Jopeta.
Y cuál es mejor de los dos? ¿El hombre común o dios? ¿O qué hombre común y qué dios común?
Hay 34 comentarios.
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