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1. 

   #1 aricel 23 de dic. 2003

   En una modesta ampliación a tu colección de toponimos de San Romano te envio el siguiente:
   
   CASTILLA Y LEON
   Molinaferrera - San Romano (ermita)
   Según la tradicion oral existió un poblado en el lugar del que se llegaron a ver sus cimientos. Documentalmente se constata una mención a la ermita de San Romano a finales del Siglo XVIII, de la que dice desaparecio y sus rentas pasaron a los poseedores de la Ermita del Carmen de la misma localidad, según venta (hoy en dia desaparecida). Toponimos de los alrededores son "El Castro", "Fornillos" y "Fornojudios". La distancia de la edificación de dicha ermita al poblado son aproximadamente 2 Km.
   
   Esperando sean de utilidad para Vd. le saluda attmte.
   
   Aricel 2003

2. 

   #2 dalare 09 de ene. 2004

   Et proinde accepimus ex vobis tres villas, videlicet, illa vestra parte in Sancti Romani qui est sita in ripa fluminis Aslanzone cum suis terminis, exitu et regressu, et villa de Licinio in ripa fluminis Aslanza similiter cum suis terminis, et villa quod dicunt Cornelianos in rivilo Pinitello cum suis terminis.
   
   Esto es un fragmento de una escritura (año 972) del Cartulario de la abadía de Covarrubias, de Luciano Serrano. Se mencionan tres pueblos, Sancti Romani, junto al río Arlanzón (Burgos), Licinio, junto al río Arlanza (Burgos) y Cornelianos, junto al río Pinitello (¿Pinedillo? hoy desconocido). No se conoce el emplazamiento exacto de ninguna de las tres villas.

3. 

   #3 Viriato 24 de ene. 2004

   En Mioño (Castro Urdiales), no sólo existe la parroquia, sino tambien un barrio llamado de S. Román de construcción reciente y junto al que se encuentra el cementerio del pueblo. Si te interesa, quizás podría enterarme de posibles construcciones anteriores.
   San Pedro de Romaña no es Cantabria, sino Bizkaia, pertenece al pueblo de Trucios. Tienes una foto del templo en el artículo "La tradición taurina en el valle encartado de Trucios". Asimismo Romaña es un barrio del mismo pueblo que aparece citado por primera vez en al año 1214, como Romana, en documento de donación del Señor de Bizkaia a Sta. María de Nájera.

4. 

   #4 chelalo 26 de feb. 2004

   Habría que revisar todos los SAN.
   Tienen mas retranca de lo que parecen. No solo San Roman. San Pedro, según el padre Martino, podría venir de Jupiter (Iupiter), fijaros que en ingles pedro es "peter".
   Terminos como San Julian, se repite en toda la toponimia con sus distintas variaciones a partir de Julio (Iulius); Santillan, Santillana, Santyan, Illan, Olian, Santullan, Sierra Llana (cuando no es llana), Monte Llano (cuando no es llano)... ; el problema sería saber a que estaría asociado y tiene pinta de ser de origen militar romano.

5. 

   #5 Cierzo 09 de mayo de 2005

   Yo quiero llamar la atención sobre dos asuntos que hace sospechoso a los "sanromanes".
   Primero, la mayoría de las ermitas o parroquias estan ubicadas en el norte. Vale, puede ser que fuera el santo de moda en la alta media y asi como los reinos cristianos fueran ganando territorio otros santos se pusieron de moda. Lo extraño es que San Román estuviera de moda por el norte ya que es el patrón de los que se pierden en el desierto... (o eso he leido), y no tiene mucho sentido. Igual que si que entiendo que en tiempos de peste se pusiera de moda poner en las puertas de ciudades y pueblos san roques, san fabianes y san sebastianes ya que se supone protegian de la peste. Pero san romanes en el norte...

6. 

   #6 celtabanto 03 de nov. 2005

   Saludos celtibéricos, personas libres:
   Mis referencias apuntan a San Román de Cameros en la Sierra del Camero Viejo - Valle del Leza (La Rioja) donde efectivamente está catalogado un castro celtibérico (y cuyos patrones son San Sebastián y la Vírgen del Val) y San Román da Retorta, (Lugo) en el Camiño Primitivo, sitio donde se sitúa la calzada romana y donde hay un mojón dedicado a los antiguos pobladores por los Amigos del Camiño Primitivo.

7. 

   #7 mesg0904 15 de dic. 2005

   San Roman de los Caballeros, municipio de Llamas de la Rivera Provincia de Leon
   el pueblo que esta al norte de San Roman a unos 2 Kilometros es Villaviciosa de la Ribera, alli hay unas explotaciones romanas, (medulas), impresionantes, no tanto como las medulas de el Bierzo, pero de una gran extension, existen restos de canales.
   En el pueblo de Llamas de la Ribera hay una villa romana,
   Es interesante tu hipotesis, y en el caso de San Roman de los Caballeros, parece que concuerda.

8. 

   #8 Balsense 15 de dic. 2005

   São Romão corresponde a Romanus, existindo pelo menos cinco santos com esse nome. O mais famoso é Romanus de Cenomanos (Le Mans), falecido em 385, ermita e fundador de uma ordem menor de coveiros, sendo assim um orago conveniente para sítios de prévias necrópoles ou capelas associadas a cemitérios páleo-cristãos.
   Graças aos milagres que lhe são atribuídos tornou-se posteriormente patrono dos dementes e dos infectados pela raiva!
   As ermidas e pequenas igrejas dedicadas ao Santo situam-se frequentemente em lugares de necrópoles romanas e Tardo-Antigas, nomeadamente em pequenas colinas perto de estradas e cruzamentos viários de origem romana.
   É um santo pré-islâmico, cujo culto se terá iniciado e difundido em toda a Península após as reformas de São Martinho de Dume, juntamente com vários outros santos "visigóticos". A implantação do seu culto parece ter-se-á prolongado no Sul durante os primeiros séculos de domínio muçulmano.
   De facto, a sua distribuição geográfica no território português mostra tratar-se de um santo de tradição moçárabe, com um peso hagionímico superior na metade Sul do país.
   

9. 

   #9 Brandan 15 de dic. 2005

   Cuelgo un párrafo que me parece interesante y que creo puede encajar en el tema:
   
   http://www.arqweb.com/lucusaugusti/temploavg.asp
   
   Cortiñas de San Román
   Historiadores de todas las épocas han reconocido, en sus investigaciones y ensayos, que el espacio urbano libre de edificación que hoy conocemos como plaza de Angel Fernández Gómez, y el terreno en donde se encuentra situada la actual Casa Consistorial de la ciudad, recibía en la edad media, e incluso con posterioridad, el nombre de cortiñas de San Román. Así lo reconocen ilustres historiadores como J. Pallares Gayoso en 1650, C. Manso Porto y A. De Abel Vilela en la actualidad en su libro sobre La Plaza Mayor de Lugo.
   
   Este espacio libre, sin edificaciones, recibía este nombre por que en la zona sur de la cortiña o plaza se encontraba la capilla de San Román. Precisamente C. Manso Porto dibuja el emplazamiento de dicha capilla en la edad medía en ese lugar, en la vertical de la actual calle de la Reina.
   
   Por otra parte, el nombre de cortiñas de San Román permanece en la memoria colectiva de la ciudad con fuerza suficiente en la actualidad para no dudar de su condición.
   
   Pallares Gayoso describe en su libro Argos Divina, en el año 1650, que la capilla de San Román ya había sido trasladada al exterior del recinto amurallado en esa época, pero también describe que se mantiene el nombre del espacio urbano con el nombre del santo.
   
   Es Pallares Gayoso quién, también en dicho libro, expone que en la capilla de San Román, en el emplazamiento que él conoce exterior a la muralla, se encuentra el pedestal que describe en dimensiones y forma, y en el que él aun puede leer con claridad la epigrafía detallada más arriba. El autor reconoce que dicho pedestal se encontraba con anterioridad cerca de la muralla y del Castillo en el interior de la ciudad. Este lugar así descrito son las cortiñas de San Román. Al trasladar la capilla, trasladaron también los elementos existentes en su interior. En el libro, el autor describe el pedestal en sus detalles al tenerlo a la vista.
   
   San Román cristiano
   El santoral cristiano define a San Román como un soldado romano que se convirtió al cristianismo, San Román es un santo sin cara, que se ha utilizado como comodín a lo largo de la historia para resolver cristianizaciones de difícil justificación. En Lucus Augusti el santo nacido en Roma de mayor importancia tenía a un candidato sin competencia, y no podía ser otro que Augusto, sin duda divinizado a su muerte y emplazado su templo en el lugar señalado. La existencia de la epigrafía referenciada en el interior de la capilla de San Román no es más que la señal que tan alto culto ofreció a la posteridad para ser reconocido.
   
   Un saludo.

10. 

    #10 jeromor 15 de dic. 2005

    Gracias Balsense y Brandán.
    Si es"um orago conveniente para sítios de prévias necrópoles ou capelas associadas a cemitérios páleo-cristãos" y "As ermidas e pequenas igrejas dedicadas ao Santo situam-se frequentemente em lugares de necrópoles romanas e Tardo-Antigas, nomeadamente em pequenas colinas perto de estradas e cruzamentos viários de origem romana", entonces la presencia de este santo (y sigo creyendo que en gran número de casos no es tal santo) en la toponimia es muy indicativa de restos tardorromanos. Como precisamente mi investigación al respecto comenzó en Portugal añado los datos que aparecían en mi artículo "Algunos topónimos camineros y las vías romanas de la península" publicado hace algunos años en la revista El Miliario Extravagante:
    
    "En Portugal el topónimo equivalente es Sao Romao. En el Repertorio que he manejado hay 42 entradas bajo este nombre. Falto de tiempo e instrumentos para analizarlos todos me he limitado a los alrededores de Coimbra, en donde he podido visitar los lugares y contar con el apoyo de la tesis de Vasco Mantas.
    
    * Población, hoja 219, coordenadas 173, 378
    Un Km al SE de Mealhada, en un camino que se dirige hacia Penacova, bordeando la Serra do Buçaco.
    * Capilla, hoja 219, coordenadas 171, 376.
    Se encuentra al S. de la población de Vimera, sobre un diverticulum de la vía de Aeminium a Cale .
    * Capilla, hoja 229, coordenadas 161, 361
    Junto a Tentugal, en la salida E de la población. En la vía que por el N del Mondego, unía Aeminium con Montemor-o-Velho.
    * Capilla, hoja 230, coordenadas 172, 368.
    En la población de Sargento Mor, en el cruce de la antigua carretera de Coimbra a Oporto con el camino de Adoes, por donde viene la calzada de Aeminium a Cale.
    * Población y capilla, hoja 230, coordenadas 177, 361
    Al N de Coimbra. El camino que arranca del puente de Santa Cruz, sobre el Mondego en Aeminium, sube por la Couraça de Lisboa, pasa junto a la Cruz de Celas (quizás el emplazamiento antiguo de un miliario) y al Monasterio de Santo Antonio dos Olivais, baja por empinadísima Calçada do Gato, y pasa por S. Romao. La capilla del santo, que da nombre a la localidad, con una imagen del s. XVII, está al pie del camino que es, casi con toda seguridad, una calzada romana que se dirige hacia el NE, en dirección a Lorvao, y sería la L94 de Arias. Considerando lo que he dicho al respecto más arriba (ver nota 19) esta calzada formaría parte de la vía L9 de Arias: Ierabriga- Collipo- Conimbriga- Aeminium- Visensis.
    Por tanto tres topónimos seguros sobre una vía romana, uno muy probable y otro posible. Parece que hay una relación directa entre Sao Romao y las vías romanas portuguesas."
    
    

11. 

    #11 Abo 15 de dic. 2005

    Jeromor,
    
    Solo para comentarte que la Citania de Briteiros (para mi Avóbriga) se encuentra en el monte de S. Româo (San Román) Aytº de Guimerâes, muy cerca de las caldas romanas en Caldas das Taipas. En lo más alto del oppidum una ermita a este Santo.
    
    Es muy posible que "este santo" no lo sea en algunos casos como intentas deducir; mira lo que le pasó a la Santa Tecla de la desembocadura del Miño. ...."subtus mons Teurega", una cristianización del monte Trega, quizás de -briga.
    
    Trataré de ver esos tres casos de por aquí que pones en la lista.
    
    Saludos y espero le saques provecho.

12. 

    #12 Abo 15 de dic. 2005

    La ermita, por supuesto, coincidente con lo más alto del monte y del recinto castreño.

13. 

    #13 jugimo 15 de dic. 2005

    Amigo Jeromor:
    Ahora que veo de nuevo en la palestra este artículo tuyo, me viene a la memoria otro lugar llamado San Román situado en la Sierra de San Pedro, dentro del término de Cáceres, coordenadas 39º 21´ N y 6º 35´W. (Hoja 703 del Mapa Topográfico 1/50.000). Se trata de las ruinas de una ermita visigoda que pertenece a una finca llamada Valdelacasa, propiedad del obispado de Coria- Cáceres, donde los cbispos de esta diócesis pasan sus días de descanso.
    Estuve allí hace unos años haciendo un estudio hidrológico y descubrí los cimientos de la "herguijuela", plagados de tégulas y próximos a una fuente con captación de aguas muy antigua, desde donde sale un acueducto que llega hasta la misma casa de los cbispos, dueños de la finca. En el interior de la vivienda hay varios elementos de mármol blanco procedentes de la ermita de San Román, entre ellos un cancel y unas pilas.
    Espero que la añadas a tu relación.
    Un abrazo.

14. 

    #14 jeromor 15 de dic. 2005

    Muchas gracias a todos. Tomo nota.
    Jugimo ¿qué tal lo de la Vía de la Plata? ¿Te acercaste?

15. 

    #15 Onnega 15 de dic. 2005

    Algunas veces se da el paso de río > ro-, son raras pero podría aducirse como ejemplo Romelle (Samos, Lugo), que en la EM aparece como:
    -Romeli (h. 1058)
    -aula Sancti Martini de Riomelli (1093)
    -riu qui discurrit de Riomelli (1083)
    -Rio Melli (1100)
    Piel propondría para este tipo un nombre de posesor germano (Romildi) pero "sería muy extraño que entre tantas menciones no hubiera el menor rastro de -ildi [...] no suele estar ausente -ildi en las menciones de compuestos de este tipo y, por otra parte, la variante -elli es poco frecuente" (Bascuas 88).
    Otro ejemplo que aduce Bascuas como posible: Romeán (Fonsagrada, Lugo) < río meano < *rivum medianum.
    
    --Algunos (San) Román, O Romano y O Romaño del nomenclator de la Xunta podrían ser compuestos de río > ro- más el hidrónimo prerromano omano / humano / umano (v. Léxico Hispano Primitivo):
    río omano > romano / román
    río omanio > romaño. El tema admitía sufijo -io: Umanio (s. XII, sin identificar, en Castro de Rei, Lugo), Omañas (afluente del Luna, León).
    
    

16. 

    #16 sansueña 15 de dic. 2005

    El llamado "meandro del Jarama", entre El Molar y Talamanca de Jarama, es también conocido por "San Román" y La Tabla de la Pesquería de San Román que perteneció a La Hacienda de La Cartuja de Santa María de El Paular.
    
    La primitiva finca de San Román ocupaba una superficie aproximada de 500.000 m2
    (144 fanegas*3482m2)
    
    Posteriormente dividida en Suertes, para su venta judicial en s XIX.
    
    La atraviesa el Camino de Talamanca a El Molar ( IGN 509) , parece contar con protección BIC y este camino también nos acercaría al Acueducto de EL TORO ( Fuente de el Toro)
    Hace limite W con el Camino de Madrid a Torrelaguna.
    
    Fué esquilmada practicamente por una gravera durante más de una década y de nuevo se pretende la extracción de áridos de dicha zona.
    
    Analizando algunos datos y distancias, se encontraría muy próximo o junto a ella el despoblado de Aristón, y a tan solo 1/4 de legua aprox. se encuentra la necrópolis visigoda del Cerro de las Losas ( actualmente descuidada y a merced de los profesionales del arado)

17. 

    #17 sansueña 15 de dic. 2005

    El llamado "meandro del Jarama", entre El Molar y Talamanca de Jarama, es también conocido por "San Román" y La Tabla de la Pesquería de San Román que perteneció a La Hacienda de La Cartuja de Santa María de El Paular.
    
    La primitiva finca de San Román ocupaba una superficie aproximada de 500.000 m2
    (144 fanegas*3482m2)
    
    Posteriormente dividida en Suertes, para su venta judicial en s XIX.
    
    La atraviesa el Camino de Talamanca a El Molar ( IGN 509) , parece contar con protección BIC y este camino también nos acercaría al Acueducto de EL TORO ( Fuente de el Toro)
    Hace limite W con el Camino de Madrid a Torrelaguna.
    
    Fué esquilmada practicamente por una gravera durante más de una década y de nuevo se pretende la extracción de áridos de dicha zona.
    
    Analizando algunos datos y distancias, se encontraría muy próximo o junto a ella el despoblado de Aristón, y a tan solo 1/4 de legua aprox. se encuentra la necrópolis visigoda del Cerro de las Losas ( actualmente descuidada y a merced de los profesionales del arado)

18. 

    #18 Balsense 16 de dic. 2005

    Caro Jeromor
    
    Terás, sem dúvida, dados para justificar a tua opinião que S. Romão é resultante de uma derivação linguística.
    No entanto, chamo a atenção para o facto que, nos casos portugueses, o topónimo corresponde a um efectivo lugar de culto do santo, embora tenha perdido o seu carácter funerário, substituido regra geral pelo seu carácter de médico "especialista", o que assegurou a vitalidade do culto, pelo menos até ao séc. XIX.
    Este tipo de rededicação funcional médica tem mais exemplos (como Santa Eulália, São Marcos e outros). A propagação do culto parece obedecer a um modelo de difusão-mutação:
    A difusão primária far-se-ia essencialmente por selecção geo-condicionada dos lugares (e por sincretismo funcional e simbólico no caso de outros santos). Um desses santuários pode alterar a funcionalidade graças a um "milagre local", cuja ampla aceitação produz uma alteração no culto quer dos santuários primitivos quer nos originados daí em diante, em difusão secundária. Porém estes tendem já a localizar-se em sítios geo-condicionados e de sincretismo sobrevivente, de acordo com a nova funcionalidade.
    Este difusionismo "popular", em Portugal, começou a ser combatido pelas autoridades eclesiásticas desde, pelo menos, o séc. XIV, e, com sucesso, a partir do séc. XVII, quando as funcionalidades de raíz popular e pagã foram substituídas por novos cultos e funcionalidades doutrinárias e abstractas, de ideologia pós-trentina (Graça, Piedade, Conceição, etc.). Nota-se, em Portugal, de resto, uma marianização acelerada dos cultos páleo-cristãos e pagãos anteriores, desde, pelo menos, o século XII. Esta foi uma das armas do rei Afonso I para garantir o apoio das populações moçárabes e superficialmente islamizadas do Centro e Sul, que mantinham cultos marianos apenas superficialmente cristianizados.
    
    Brandan
    Creio que devias investigar melhor a história e as práticas do culto de São Romão

19. 

    #19 jeromor 22 de mayo de 2006

    Balsense:
    Gracias por tu aportación que veo ahora.

20. 

    #20 Sotero21 20 de jun. 2006

    Jeromor:
    
    En la relación de San Román que das mencionas la ermita de San Román de Ezkerekotxa en Ayala, cuando el citado pueblo está en La Llanada, a los pies del monasterio de Estibaliz (nombre que algunos etimologistas consideran latino de aestivalia, los pastos de verano) y cerca de Vitoria (a 12 km). Está el pueblo emplazado en plena calzada romana Astorga-Burdeos y muy cerca están los restos arqueológicos de Arcaya, lugar donde se encontraron unas termas y otros restos. San Román de san Millán está en la misma vía, hacia Pamplona.
    En euskera es Durruma que según Euskaltzaindia se trata de la forma reducida de Done Erruma. Es de destacar que en el nombre castellano del lugar se mantiene la acentuación vasca (se dice San Róman). Si convenimos que el euskera conserva mejor que en ningúna otra lengua restos del latín arcaíco, quizás tengas ahí una clave
    

21. 

    #21 Partyman 26 de ago. 2006

    San Román (o San Roman como dice Sotero21) de San Millán, en Álava, está en el centro de una comarca muy rica en epigrafía, sobre todo en esa población. De todas formas ten en cuenta que el santoral es la fuente de topónimos más rica de Europa, y sí hubo un San Román. Otra cosa es el origen etimológico de su nombre que estoy seguro sí se relaciona con romano (un Román es un rumano, un "romano").
    Un saludo.

22. 

    #22 jeromor 14 de feb. 2008

    Como un imagen vale más que cien palabras os incluyo una foto del miliario que se encuentra junto a la iglesia de San Vitero <*sub fitorium 'junto al mojón'

    
    

    

23. 

    #23 paemo 18 de sep. 2016

    yo solo apunto una nota en mi pueblo, en Noceda del Bierzo,  el "san" no existe para denominar lugares,u ubicaciones si que existe el "JUAN" y en dos localizaciones , una, "juandealbeiro", lugar situado en una zona de afloramiento de arcillas blancas, y "juandevillar" lugar cercano  a la ubicación del castellum . por lo visto , podría ser "juan"---"xuan"...... "xunto a"¿, pregunto..

    un saludo y gracias

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