Autor: servan
miércoles, 28 de marzo de 2018
Sección: Artículos generales
Información publicada por: Servan


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Estructura cosmológica del Cenacolo vinciano.

Estructura neoplatónica del Cenacolo.

ESTRUCTURA COSMOLOGICA DEL CENACOLO VINCIANO

Del triángulo central de  Cristo se ha dicho que en la iconografía cristiana representa a Dios, habitualmente con un ojo central.

La Trinidad cristiana se remonta a la filosofía griega, especialmente platónica y su desarrollo en la gnosis cristiana neoplatónica. Zeus se manifiesta como Luz (Nous), Palabra (Logos) y como Potencia que genera y/o destruye (Rayo/ Semele).

El triángulo isósceles vinciano tiene un lado rojo y otro azul, indicando, dicen, las dos naturalezas de Cristo, humana y divina.

El rojo corresponde a la sangre (nefesh) del dios Kingu, que absorbe la Tierra (dragona Tiamat), formando arcilla (adamah), a la cual Dios insufla el Espíritu (Pneuma, Ruah), azul, creando al Adán Anthropos.

Juan Episthetos muestra estos colores, pero inversos. (El cuerpo es la túnica del alma).

Me parece que este Triángulo es la Tetraktys pitagórica, objeto de estudio de Leonardo (hombre de Vitruvio, coincidencia del cuadrado y el círculo, número áureo fi) de acuerdo a las enseñanzas del matemático platónico Paccioli (Divina proportione) (para quien dibuja los sólidos platónicos) el cual le acompaña en la realización del Cenacolo.

Tetraktys que resulta de la suma de los números 1+2+3+4= 10, significando la totalidad de la obra divina del alfa al ómega (concepto órfico pitagórico adoptado por el cristianismo).

Lado oscuro, femenino…………………………1………………………………..lado luminoso, fálico

……………………………………………………….*………*…………………………….2

……………………………………………………*……..*……..*………………………..3

……………………………………………….*..……*………*…….*……………………4

Similar a los 10 Sefirot de la Kábala.

El número 10 se indica en hebreo por la letra iota ‘ (yod)

Hipólito, Refutación, VIII, 13:

Ahora bien...el trazo único ‘ es también el diez. Porque esta potencia de la letra de un solo trazo, la iota, también el dos y el tres, el cuatro el cinco y el seis, el siete el ocho y el nueve, hasta el diez.

…Y esto significa la sentencia: Toda la plenitud tuvo su complacencia en habitar corporalmente en el Hijo del Hombre 

Lo cual también se expresa en la teoría musical. Leonardo fue amigo de Gaffurio, (De harmonia musicorum instrumentorum) músico platónico a quien al parecer retrató. The four numbers that comprise these three fundamental ratios form the tetraktys of the decad, the first principle of Pytagorean cosmology: ‘and it may well have seewed the supreme manifestation of the mysterious power of the tetraktys that the same first numbers express the basic ratios of the musical intervals’ (W Burket, Lore and Science)

Hebreo: 1= ALEPH   ……4= DALETH (Triángulo, puerta, pez dag)…10= Yud

Sumerio: Triángulo, delta (puerta o pez) = diez <

Dice Juan 10, 9: Yo Soy la Puerta, si alguno entra en mí será salvo y entrará y saldrá y hallará pasto {como oveja}.

En el sistema romano 10 = X, su origen sería: Djed egipcio (árbol fálico de Osiris)>fenicio samet >griego Xi (tres trazos paralelos) >romano X.

En el Salvator Mundi Leonardo representa a Cristo pleromático, hermafrodita, con una X en su ropaje, que podría aludir al Crismón o a la Tetraktys. Orfeo ha sido representado así.

Los 12 Apóstoles están distribuidos en 4 tríos, de los cuales los 2 del lado luminoso de la Tetraktys corresponden a tríades platónicas (Ficino, De amore commentarium in convivium platonis), el siguiente es un trío del lado oscuro, lado femenino y del mal, que nos recuerda que no debe devolverse mal por mal (Platón, Critón; G Steiner, Las dos cenas). El propio Ficino muestra las coincidencias entre la Cena de Cristo y el Simposio de Sócrates, por ejemplo el gallo.

Puede quizás pensarse que de izquierda a derecha representan las 4 estaciones, otoño, invierno (tiempo de muerte y renacimiento)/ primavera (tiempo del Amor) verano (tiempo de reflexión). Tema frecuente de las iglesias románicas.

Los órfico pitagóricos sostenían que la tierra y los planetas (los errantes) giraban alrededor de Apolo, el Sol.

Aristóteles, Del Cielo: La mayoría de los pueblos dicen que la tierra está situada en el centro del universo, pero los filósofos pitagóricos sostienen lo contrario, dicen que en el centro está el fuego y que la Tierra es uno de los astros que al moverse circularmente en torno del centro, da lugar al día y a la noche.

OPinión de N de Cusa, neo platónico, y de Leonardo.

El techo de la habitación en el Cenacolo consta de 6X5 =30 tablas, sugiriendo las 30 lunaciones.

En las paredes laterales vemos 4 falsas puertas a cada lado y al fondo 3 ventanas luminosas.

Está atardeciendo.

¿Qué significado pueden tener? Lo ignoro.



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Comentarios

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  1. #1 Servan 31 de mar. 2018

    Uno de los más grandes Pintores menosprecia el arte en el cual es maestro y en cambio emprende el estudio de una filosofía en la cual descubre maravillosas y nuevas quimeras de tal clase que jamás podrá ilustrarlas pese a toda su sensibilidad de Pintor.

    B Castiglione

  2. #2 Servan 31 de mar. 2018

    Los grandes Pintores del Renacimiento desarrollaron el lenguaje neoplatónico en temas paganos (Botticelli, M Angel, etc) pero muy raramente en temas cristianos, por ej. el San Bartolomé del Juicio Final (Marsyas desollado) de M Angel, muy criticado. Leonardo tiene la audacia de hacerlo, cuidadosamente encriptado para ser leído sólo por los iniciados, a semejanza de los escritos gnóstico cristianos (por ej. la supuesta carta de Platón a Dionisio). (v. Hipólito, Katà pason, Lib. VI), sumando incluso sus propios mitemas. Todo lo cual dificulta la correcta lectura del lenguaje de Leonardo.

  3. #3 Servan 03 de abr. 2018

    Leonardo vivió una época extraordinaria de la humanidad, en que inmensas riquezas afluían a la banca italiana, principalmente judía (los Medici, Pazzi, Benci, etc.), del Oriente, de Africa, de América, así como huían mahometanos y judíos de España, y sabios griegos del oriente ante la invasión turca, conocedores de la filosofía platónica olvidada en occidente, todos ellos acogidos en Italia, especialmente en la corte de los Medici y también de los Sforza. A ello debe agregarse que Leonardo (en mi oPinión) era hijo de una esclava de la Circasia, cuya religión no pertenecía al Libro, posiblemente del ámbito mandeo. De ese contacto múltiple nace una Summa Philosophia, una Philosophia Perennis, una Occulta Philosophia dirigida no al vulgo, sino a un grupo selecto de iniciados, de Amantes de la Sabiduría y la belleza.

    Dice Vasari de Leonardo: Llegó a una concepción herética que no se atenía a ninguna religión encontrando más satisfacción en ser filósofo que cristiano.                                                                           Así también Nietzsche encuentra en él algo profundamente no cristiano, no europeo, asiático, inquietante en cuanto a su visión del bien y del mal. (¿Puede una Kali, una Coatlicue, un Angel Encarnado, ser comprendidos por un europeo de cultura cristiana, greco romana?).

  4. #4 Servan 09 de abr. 2018

    A Saiber oPina que las letras MA  LV  en las columnas del Templo de Salomon de Luca Pacioli corresponden a MAestro LVca. En todo caso el piso ajedrezado está hecho con inepcia impropia de Leonardo  y sus estudios de perspectiva.  Este piso alude quizás a las innumerables vidas y muertes humanas.

  5. #5 Servan 14 de abr. 2018

    Bueno, Irluachair, Dan Brown vendió 30 millones de ejemplares de su bodrio Código da Vinci. Si yo escribiera en un libro mis reflexiones, creo que difícilmente vendiera 1. Así que no es ese mi propósito, ni siquiera que alguien comparta o impugne mis apreciaciones, algunas de las cuales me parecen apropiadas, otras más débiles. Por ejemplo, para mí es evidente que esta obra se sustenta en De amore, de Ficino. También que se ven dos ventanas y una puerta y no 3 ventanas, como dice por ejemplo Zöllner. Incluso la oPinión de Goethe me parece carente de profundidad.  Pero ¿qué importancia puede tener? 

    Son reflexiones sin importancia. Ad efesios. 

    A propósito de tu artículo, pienso que la M es la más abstracta representación de la Mujer. La gamma dicen que viene de la joroba del camello, gimmel, pero quizás es tan antigua como el boomerang. La Delta, como he puesto, me parece la abertura de una tienda (puerta). El signo súmero acadio de divinidad * es curioso que termine siendo una Tav + T (?). Creo que la escritura debe haber nacido mágica, sacerdotal o shamánica.  Por ejemplo los augurios chinos en caparazones de tortuga, o en escápulas arrojadas al fuego. Hiero glifos.

  6. #6 Servan 15 de abr. 2018

    Irluachair: En 2 frases, es imposible. No se puede comunicar el Simposio y el Fedro, el Critón, la geometría euclidiana, la Divina Proporción de Paccioli, el Evangelio de Juan, el De amore de Ficino y algunas cosas más, en 2 frases.

    Estudiar estos temas le significó años a Leonardo, así como años Pintar el Cenacolo. El Cenacolo es fruto de una larga, larga reflexión.

    Suponer que se le va a comprender en un periquete es un completo error. Ni siquiera lo logró un genio como Goethe. Panofsky  se mantiene a distancias siderales, así como Zöllner, que escribió algunas cosas interesantes sobre Ogni pittore diPinge sè. Pedretti ahonda algunos aspectos. No he leído la mayoría de sus monografías y libros sobre Leonardo (cerca de 20, por ejemplo Studies for the Last Supper, Windsor).

    Si a alguien le interesa el tema, le sugeriría que leyera los Misterios paganos del Renacimiento, de E Wind, (Barral Ed) erudito del alemán, del inglés, italiano, del griego y el latín, del arte renacentista y filósofo. Escribió cosas magníficas de Miguel Angel, de Durero, de Botticelli, pero prácticamente nada de Leonardo.

  7. #7 Servan 16 de abr. 2018

    La imagen superior la he tomado de "Secretissima Scientia" de L Pantasuglia (2006)

    Vale la pena ramentare che siamo partiti dal computo dei punti costitutivo della tetraktys per quindi approdare alla sostanza geometrica di quel simbolo, la doppia diapente "66"

    è infatti assimilabile al lato della tetraktys, ovvero ai punti interni della base. Questa tesi para trovare conferma, in un''''immagine del Redentore (Pinac. Biera, Milano) realizzato da un seguace del Giampetrino (che a quanto pare risulta essere la copia di un originale di Leonardo andato perduto), in cui Cristo regge con una mano un triangulo (tetraktys) mentra l''''indice ad il medio contattano rispettivamente  i 2/3 (o 6/9) della base. Si observi, inoltre, che la porzima resibile della greca del girocollo di Cristi, forma una sorta di triplo fuso (l''''allusione ai punto centrali del lato della tetraktys) di cui uno indicato dall''''indice del Redentore.

    {El diPinto originale di Leonardo è ricordato da Padre V M Monti (Catalog. Sup. Cenobi O P S Mariae Graziorum, Milan)...P C Marani,  Leonardo, 1989.

  8. #8 Irluachair 16 de abr. 2018

    Me creo que haya relaciones geométricas, basadas en símbolos, por que los Pintores renacentistas manejaban perfectamente la geometría, la perspectiva etc... pero no midiendo cualquier cosa.

    ¿qué más cosas puede haber simbolizables en esa figura? ¿El pelo, las cejas, las arrugas del manto?

  9. #9 Servan 17 de abr. 2018

    La belleza de la obra de arte puede morir ahogada en un fárrago de conceptos filosóficos, matemáticos, políticos, pero ciertamente no es el caso de, v. gr. la Primavera de Botticelli y muchas obras de arte griego, dirigidas a una clase muy exigente y culta. En este sentido diría que la obra de Leonardo es "inquietante", como si apelara a contenidos psíquicos inexpresados.  Por ej. Pater dice: La impenetrable sonrisa siempre animada por algo siniestro que aletea sobre toda la obra de Leonardo.  Nietzsche:  Hay en él algo no europeo, algo no dicho  y propio de quienes tienen una visión muy amplia de lo bueno y lo malo.

    Tarkovsky, de Ginevra de Benci:  Hay en ella algo inexplicablemente bello y algo declaradamente diabólico, que nos asusta...Algo que simplemente está más allá del bien y del mal...Nos abre la posibilidad de entrar en relación con el infinito...y captar ésto es la suprema meta de toda obra de arte importante.   Rossetti, de la Virgen de las rocas: Mother, is this the darkness of the end,/ The shadow of Death? And is that outer sea/ Infinite imminent Eternity?

    Y el propio Leonardo dice:  La belleza compleja resulta de la ambigüedad, casi de la contradicción.

    Sólo el Pintor evoca los espíritus. El Pintor es el verdadero mago. El llama a los espíritus y estos toman forma.

    Han Pintado antes de mí ángeles adorables, pero de un encanto hecho de inocencia y puerilidad. Yo les he dado la experiencia, fruto de meditaciones profundas; su adhesión al Bien se basa en su conocimiento del Mal.

    Propongo decir lo indecible, expresar lo inexpresable y traducir lo intraducible.   

       Podemos mirar la Primavera desde la perfección de su belleza, pero perderíamos mucho si no fuéramos capaces de entender el complejo significado filosófico de la obra, lo cual ocurre también -oPino- con el Cenáculo, que además de su extraordinario valor estético, posee significados filosóficos complejos y profundos, tan sutilmente expresados...que no han sido reconocidos en 500 años...lo cual me mueve a escribir estas líneas...quizás erróneamente.

  10. #10 Servan 19 de abr. 2018

    De acuerdo al estudio de perspectiva que has puesto, que me parece del mayor interés, tendríamos a) el punto en el infinito en que se juntan las paralelas b) el plano de las 2 ventanas c) el plano de Cristo triangular, rectángulo de la Puerta, de la tríade a la izquierda de Cristo y de Juan en el trío de derecha d) el plano de la mesa y resto de los Apóstoles. Sin embargo se logra un efecto óptico como si todos los Apóstoles estuvieran en el mismo plano, pues en caso contrario Cristo debía representarse de menor tamaño y la mesa tendría gran anchura, lo que no ocurre. Solución ingeniosa. Es evidente que ello corresponde a la perspectiva de una pirámide Tetraktys, en la cual encontramos 1 + 2 + 3 + 4 = 10. El número 12 coincide con el duodecaedro así como con las tribus de Judá, cuyos sacerdotes tenían derecho a participar en la Cena del Templo, prefiguración de la Cena de los Bienaventurados. Debe recordarse que en la época de los esenios y de la multitud de sectas gnóstico cristianas en que fueron elaborados los Evangelios, incluyendo los apócrifos, no hubo más filosofía que la griega, esencialmente la platónica y la tradición órfico pitagórica, más notable en el Evangelio y Apocalipsis de Juan (quizás por ello en la tradición bizantina, Juan evangelista sería representado con los rasgos faunescos de Sócrates). Ya desde la Septuaginta el pensamiento hebreo está profundamente helenizado.

    En la antigüedad medieval se daba que el conocimiento se trasmitía celosamente dentro de gremios, directamente de maestro a discípulos, en un determinado orden y tiempo, gremios de los canteros, joyeros, arquitectos, Pintores, etc. aparte de la enseñanza universitaria, a la cual accedía la clase superior y Leonardo no  obtuvo, siendo hijo de una esclava. Ello hoy día podría darse en la alta tecnología, ya que la industria no puede compartir conocimientos, con mayor razón en el área militar más avanzada.

    Con Dan Brown ha surgido una moda de atribuir toda clase de "secretos" y estropicios a Leonardo, a los que no me he referido por considerarlo necio e indigno de reflexión. Sin embargo se da (serendipity?) que la tontería de pretender que Juan es María Magdalena, tiene un aspecto rescatable, ya que corresponde al lado femenino y oscuro de la Tetraktys, el lado de la Psyché errante que debe ser salvada del ciclo de las  encarnaciones (Helena de Simón el Mago), ideología que no encuentro base para atribuir a Leonardo.

  11. #11 Irluachair 23 de abr. 2018

    No es casual que los triángulos equiláteros sean una de las bases de la geometría, y que la tradición pictórica los use abundantemente. Se puede llamar de una manera y otra. Hay otras muchas figuras geométricas y relaciones, supuestamente pitagóricas, pero que son tradiciones o figuras tradicionales, lo mismo que la relación aúrea.


    Los Pintores tiran de todas estas relaciones geométricas tradicionales, e incluso les daban valor más allá de la geometría, claro que sí.

    https://es.wikipedia.org/wiki/N%C3%BAmero_%C3%A1ureo

  12. #12 Servan 23 de abr. 2018

    La Italia renacentista era muy afecta a los símbolos, juegos de palabras (como un lenguaje de tribu), calembour que Leonardo a veces utiliza como divertimento, por ej. león-ardo, el armiño, pero en la Pintura "seria" creo que prefiere los símbolos matemáticos como ser la Tetraktys, pi, fi. Un espíritu que encontraba perfección, belleza, sabiduría y misterio en los números y en la geometría. Su cosmos era matemático, como el de Virgilio era musical. En este sentido puede estar más cerca de la modernidad, pero nuestra visión es in-trascendente.

  13. #13 Servan 02 de mayo de 2018

    OPino que quizás en la figura de Cristo,  centro del cuadrado, del triángulo y del círculo, se den 2 triángulos de igual base, dada por las manos de Cristo. El ápice de un triángulo isósceles estaría en un punto sobre el ojo derecho de Cristo. 

    Habría también un triángulo rectángulo con base igual  al anterior, representando la diagonal de un cuadrado (como en Chartres) cuya cúspide estaría en la esmeralda que muestra Cristo en el cuello (Elisabetta Sangalli), estando estos dos triángulos en razón áurea (proporción de las alturas). Habría que hacer mediciones cuidadosas; en todo caso, ello estaría de acuerdo con el dibujo hecho por Leonardo en los bocetos del Cenacolo. (?)

  14. #14 Servan 04 de mayo de 2018

    Hay en la figura de Cristo 2 triángulos, 2 círculos, un cuadrado, un octágono, 2 puntos, la generación de un dodecaedro, como si en El se generaran todas las Formas perfectas del Cosmos. El dibujar una estrella de 5 puntas se constituye un pentágono, en el centro del cual resulta un pentágono menor, y así sucesivamente hasta el infinito.

    Notar que en el esbozo del Cenacolo, Leonardo dibuja in círculo con 8 pequeños círculos, y realiza exactamente  el mismo diagrama para la construcción de una bóveda catedralicia octogonal.

    OPino que en los dibujos preparatorios Leonardo estaba interesado en una estructura fundamentada en la geometría sagrada pitagórico platónica, por lo tanto musical, posteriormente animó esta estructura matemática con los conceptos neoplatónicos filosóficos de Ficino (De amore). En eso consiste el Cenacolo, no en una colección de símbolos no articulados, y menos en ''''secretos'''' para ser descubiertos por los necios ignorantes profanos del futuro. La obra es precisa y rigurosamente articulada, no hay en ella caos ni espacio para fantasías y extravagancias.

    Sin embargo puede decirse que en Ficino es fundamental la estética de la Luz, tan importante en el arte gótico (¡Chartres!), en cambio en Leonardo hay una estética de la Luz...y de la Oscuridad. ¿Maniqueísmo de Leonardo?

  15. #15 Servan 07 de mayo de 2018

    Sin duda Leonardo estaba particularmente interesado en el uso arquitectónico del octágono (para lo cual remito al texto de M A Reynolds, The octagon in Leonardo''''s drawings), así como en sus cuadros (v. esbozo del Cenacolo). Debe considerarse:

    1. Que el Anthropos de Leonardo es una figura de 8 lados, 4 en cruz con los brazos extendidos y las piernas juntas, más 4 con las piernas separadas en triángulo y los brazos alzados, de modo que el Hombre dibuja un octágono que concilia el círculo con el cuadrado.

    2. El octágono en la mística cristiana:

    The iconographers commisioned on Mt. Athos and Mystra in the late and post Byzantine period also used the the octogonal mandorla. It appears that the hesychasts adopted the eight pointed mandorla as a principle means of expressing the vision of divine light.                    A Strogova, Hesychasm and art.

    Musicalmente se refiere a la octava musical y, como he dicho, el 8 significa místicamente muerte y resurrección en Cristo, notoria en las pilas bautismales, aludiendo a la liberación del alma del poder de los 7 Arcontes o potencias planetarias (Expresadas en la 7 apetencias terrenales del alma).

    Por lo tanto debemos ver, en mi oPinión, en la figura de Cristo del Cenacolo,  un triángulo isósceles cuyo ápice está en el centro del círculo divino y cuya base constituye un porción octogonal del círculo, observándose además un triángulo rectángulo de igual base cuyo ápice se encuentra en la gema que adorna el cuello de Cristo.                                                                     Estando dada la base por las manos de Cristo (una en acción de tomar y la otra de dar), puede haber una geometría similar en el Salvador o Cosmocrator recientemente descubierto, en el que se ve una gema similar, quizás en relación a los 3 puntos de la esfera.

  16. #16 Servan 10 de mayo de 2018

    CONCLUSION


    El Cenacolo vinciano es una obra neoplatónico-cristiana inspirada en De amore commentarium in convivium platonis, de Ficino.

    A partir del diálogo filosófico sobre el Amor (Simposio, Fedro) (Evangelio de Juan) que se observa en la primera tríade platónica, desarrollada en la segunda tríade: El Amor es el deseo de la Belleza que se perfecciona en Dios, y profundizada en el tercer trío que nos dice que no debe devolverse mal por mal (Critón, Sermón de la Montaña), muestra la profunda convergencia de la sabiduría pagana con el mensaje de Cristo (Evangelio de Juan).

    Este contenido filosófico está estructurado en una Geometría sagrada pitagórico platónica que ya podía observarse en la arquitectura de Chartres. Así la base de la Tetraktys, 4, se desarrolla triadicamente en la base dando 12 (4X3).

    Cristo está inscrito en un triángulo isósceles generado por un octágono que tiene el significado místico de muerte y resurrección, observándose en su interior un triángulo rectángulo cuya cúspide se encuentra en la joya del cuello. Parece referirse a la cuadratura del círculo, unión de la naturaleza divina y humana en el Redentor, con precedentes en Chartres y tema de estudio de Leonardo  (Anthropos de Vitruvio). La arquitectura de la obra debe inspirarse, en mi oPinión, en el trazado del Templo de Salomón que aparece en la obra de Paccioli ilustrada por Leonardo. Muestra por tanto 2 ventanas y una puerta, con significado místico. La perspectiva de la obra parece referirse a los cuatro planos de la Tetraktys, a cuyos lados aparecen 4 tapices , total 8 (Ogdóada), teniendo la obra un sector oscuro y un sector luminoso, como la Tetraktys.

    El análisis de esta obra requiere un conocimiento de la filosofía platónica así como su conciliación con el mensaje cristiano en Ficino, y un conocimiento de la Geometría Sagrada pitagórico platónica desarrollada por Paccioli en la arquitectura y por Gaffurio en la música, observada ya tentativamente en Chartres.

    Debe por lo tanto desecharse la explicación habitual superficial dada por Vasari, reafirmada por Paccioli y aceptada por Goethe, que se enmarca en el deseo de mantener a los profanos al margen de su verdadero y profundo significado, como ya lo han dicho Steiner y Wind.

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