Comentarios

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1. 

   #51 Servan 13 de jul. 2008

   El caso de Orígenes es curioso, nacido en la nobleza, amante de la filosofía, abandona sus libros ¡y decide castrarse!, me parece que las corrientes gnósticas que abominan el cuerpo son importantes en su visión. El cuerpo como prisión del alma.

2. 

   #52 Uma 13 de jul. 2008

    

   
   

   Más allá del tema concreto de Iruña Veleia,que es una discusión que ya se ha dado en el foro correspondiente,me ha parecido interesante este párrafo  :

   
   

    

   
   

   “….En fin, no cabe tampoco  excluir que las primeras experiencias en el terreno de la creación iconográfica cristiana (en Roma ,por una parte y en Mesopotamia  ) hayan podido producirse a consecuencias de iniciativas locales, con los medios de que se disponía ,e incluso ajustándose a exigencias de pensamientos religiosos ligeramente  diferentes.

   
   

   Si hubiere sido así, no resulta ría sorprendente que ,por ejemplo, el hecho de que esas primeras tentativas iconográficas no se propagaran a través del imperio ,a todo el cuerpo de comunidades cristianas.

   
   

   Pero a estas consideraciones se pueden también oponer otras a favor de la hipótesis de una acción concertada.

   
   

   La más importante es la del sincronismo de las primeras manifestaciones de una iconografía religiosa ,dentro de las varias religiones practicadas en el Imperio Romano.

   
   

   Los primeros conjuntos iconográficos cristianos,realizados en Roma y Doura ,datan de la época de los Severos.

   
   

   Y dado que este sorprendente florecimiento (que durante los 200 años anteriores nada podía hacer sospechar)era absolutamente  impensable dentro de los procesos cristianos, cabe pensar fundamentalmente en la intervención de la autoridad eclesiástica ,aunque solo fuera para el establecimiento de un contacto entre las ramas occidental y oriental de esa iconografía.

   
   

   Ambas familias pudieron ser creadas  a consecuencia de una decisión común ,o bién por influencia de una sobre otra.

   
   

   Aunque sin perder su carácter hipotético ,tales consideraciones presentan ,sin embargo ,una seductora apariencia de verdad.

   
   

   Tal sería la situación ,siempre y cuando se considere que la cuestión solo es aplicable al terreno de la iconografía cristiana.

   
   

   pero,si el campo de observación se amplía,ya no sería exactamente  igual. Pués ,en efecto ,entre las religiones de la antigüedad que tradicionalmente no recurrieron a las imágenes,el cristianismo no fue la única que se dotó de una iconografía a partir de la primera mitad del s.III.

   
   

   Si resulta sorprendente el hecho de que el cristianismo creara una arte figurativo religioso después de haber ignorado su práctica durante dos siglos,más extraño es todavía comprobar una evolución semejante entre los judíos…..

   
   

   ….A principios del s. III ,el Oriente Romano y la alta Mesopotamia persa conocieron una excepcional época de fermentación iconográfica que se extendió al arte de varias religiones diferentes .Por el lado persa, aproximadamente  entre el 240 y el 270 ,comenzó a propagarse una nueva religión,la de Manes,que recurre a las imágenes….”

   
   

   André Gravar ,”Las vías de la creación en la iconografía cristiana “ Alianza forma,1988

   
   

    

   
   

   Es decir, parec e que  el surgimiento de una iconografía a principios del sIII es algo que se dá a la vez en varias religiones. Curiosamente ,en dos religiones que hasta el momento habían sido anicónicas:las cristiana y la judía.

   
   

    

   
   

   Ainé ,es preciosa la foto de esa cruz.

   
   

   Servan.para resucitar o renacer hay que morir previamente.Para demostrar que existe la resurrección,Jesús tiene que morir. Para pagar el rescate (su sangre)por la salvación de las almas ,Jesús tiene que morir de forma cruenta.Por eso la cruz simboliza tanto la muerte ,el dolor,el sacrificio, como la resurrección.

   
   

    

   
   

   Y en el caso de la serpiente que otorga la sabiduría ,lo mismo.Primero hay que dejarse engullir,morir y luego salir,renacer.

   
    

3. 

   #53 Servan 14 de jul. 2008

   El C. de Richemont propone 3 períodos en el arte cristiano primitivo, cada uno de c. 100 años, el primero hasta la segunda mitad del II, el segundo hasta la mitad del III, el último hasta la época constantiniana.

4. 

   #54 Servan 14 de jul. 2008

      1.   .Podemos quizá aproximarnos a la visión cristiana primitiva de la cruz, por el texto Actas de Pedro, Verceil, c. 200.

      2. Un hermoso pasaje nos relata que Pedro, huyendo de Roma, encuentra a Jesús, y le pregunta ¿Señor, vas para ser nuevamente crucificado? Y El le contesta, Sí Pedro, soy de nuevo crucificado.

      3. Regresa entonces Pedro y es crucificado cabeza abajo, así como Adán fué precipitado abajo, con la derecha a izquierda y viceversa (como Orión, como el feto antes de nacer).

      4. ''O nom de la croix, mystère caché!...Car il convient de s''attacher à la croix du Christ qui est la parole étendue, unique et seule, de qui l''Esprit dit: ''Qu''est donc le Christ, sinon la parole, écho de Dieu?'' De la sorte, la parole, ce será la partie dressée de la  croix, à laquelle je suis crucifié; l''écho sera la partie transversale,.la nature de l''homme; et le clou qui attache par le milieu la partie transversale à la partie dressée, ce sera la conversion et le repentir de l''homme.

5. 

   #55 Servan 14 de jul. 2008

   Crucifixes first appeared in the 5 th century.

   A. Edersheim, Life and Times of Jesus

6. 

   #56 Servan 14 de jul. 2008

   The first appearances of a crucifix-like structure upon the catholic altar occured approximately in the 11 th century and was almost always a cross rather than a true crucifix

   Wikipedia

   In the earliest crucifixes, starting with the seventh century, the corpus is dressed in colobium

   Crosses and crucifixes

   The earliest example of the crucifix, a carved representation of Christ attached to yhe cross, is from the late sixth century

   Ph Schaff

   The crucifix and representations of the Crucifixion became general after the sixth century

   Cath Encycl (Archaeol. of the Cross and Crucifix)

7. 

   #57 Servan 14 de jul. 2008

    Pero:

   In the Basque region, archaeologist unearthed a town that had been covered by a third-century landslide; and in one home they found a crudely drawn crucifix, complete with corpus

   Ephemeris,jan 31, 2008

   Archaeological discovery-basque in this-"Important as Pompeii"

   june 19 th 2006

8. 

   #58 Renglón Torcido 24 de dic. 2008

   Ya que estamos de fiestas cristianas: Féliz Navidad! y que celtiberia siga gozando de tan buena salud como hasta ahora!

Hay 58 comentarios.
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