Autor: Taliesin
jueves, 27 de marzo de 2008
Sección: Historia Antigua
Información publicada por: Taliesin
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VII ENCUENTRO DE JOVENES INVESTIGADORES DE HISTORIA ANTIGUA, Univ. Complutense Madrid, 19, 20 y 21 de Mayo, 2008
Programa del VII Encuentro de Jóvenes Investigadores de Historia Antigua
Al igual que el año pasado utilizara el formato de dividir el tiempo entre Exposiciones (Contribuciones) y Mesas Redondas
Las Mesas Redondas están destinadas específicamente a investigadores pre- o post-doctorales con una línea definida de investigación. Todas ellas plantean una cuestión de amplio alcance y repercusión en la Antigüedad.
La finalidad de las contribuciones será presentar una reflexión original partiendo de casos concretos, que pueden basarse en cualquier cultura y período antiguos, con el propósito de aportar nuevas visiones y perspectivas al planteamiento general. Cada mesa redonda concluirá con un debate de los participantes.
Las mesas de este año son las siguentes:
1. Mímēsis/mimicry: colonialismo e imitación en el Mundo Antiguo
Moderadora: Alicia Jiménez Díez (CSIC)
El objetivo principal de este debate es explorar la compleja relación que se produce, especialmente en contextos coloniales, entre ‘copia’ y ‘modelo’. ¿Cómo deben interpretarse los ejemplos de reapropiación de elementos foráneos en el contexto de los procesos coloniales del mundo antiguo? ¿Por qué se seleccionan ciertos rasgos para ser ‘imitados’ y otros no? ¿Existe un deseo consciente por parte de las poblaciones locales de parecerse a los habitantes de la ‘metropoli’? ¿Qué consecuencias tuvo el proceso de mimesis para la construcción de la identidad de estas comunidades?
En la antigua Grecia se empleaba la noción de mimesis para referirse a la habilidad de simular la apariencia de alguien o de alguna cosa. En el marco del teatro griego este concepto era especialmente importante para comprender la relación de carácter filosófico que existe entre obra teatral y realidad. Según Aristóteles, toda imitación producía un aprendizaje. El concepto de mimesis reapareció de forma implícita en el mundo contemporáneo, especialmente en aquellas teorías de corte evolucionista que veían en la imitación de culturas ‘superiores’ uno de los medios por el que los pueblos conquistados accedían a la ‘civilización’.
Recientemente, autores como Homi Bhabha han recuperado la noción de mimetismo (mimicry) desde una perspectiva postcolonialista. Partiendo de las ideas de J. Lacan (el efecto directo del mimetismo es el ‘camuflaje’ y tiene su origen en un deseo que nada tiene que ver con el de armonizar con el conjunto), H. Bhabha ha intentado profundizar en los aspectos subversivos de la imitación de la cultura del colonizador, entendida como una vía de reformular tanto la imagen de este último como la imagen que éste tiene de los grupos locales. Por medio de la mimesis es posible recrear lo colonizado como “el sujeto de una diferencia que es casi igual, pero no del todo” (The Location of Culture, London and New York, 1994, p. 86), trastocando de esta forma la autoridad colonial, pues el ‘Otro’ se ha convertido en una especie de ‘doble’ de nosotros mismos.
Durante el encuentro se propone discutir diferentes vías de interpretación de la aparente imitación o reapropiación de rasgos culturales o de la cultura material del colonizador en los territorios colonizados, el carácter subversivo que puede adoptar la imitación, la reformulación de significados de un mismo símbolo en diferentes contextos, así como revisar el concepto de “cultura provincial” dentro de este marco de análisis.
Participantes
Isabel López
"Identidad cultural en el período iberorromano a través de los relieves de Vrso (Osuna, Sevilla)"
Raimón Graells
"Miniaturización e imitación: una relación necesaria. Una aplicación en la panoplia del noreste peninsular"
Fernando Prados Martínez
"El sustrato libiopúnico y la romanización de África Proconsular. Una
lectura a partir de la arquitectura funeraria"
Paula Uribe Agudo
"Los fenómenos de imitación en las viviendas romanas del Nordeste de la Península Ibérica"
Raquel Rodríguez Muñoz
"Mimesis en el registro funerario orientalizante. Una propuesta de estudio"
2. Amistad y relaciones sociales en el Mundo Antiguo
Moderadora: Begoña Enjuto Sánchez (U. Salamanca)
Dentro de las relaciones sociales que se pueden desarrollar en cualquier sociedad existe un tipo de vinculación entre individuos no pertenecientes al mismo grupo de parentesco que identificamos con el término amistad. Sin embargo, la construcción formal, conceptual de aquel vocablo, tal como la conocemos y usamos en la actualidad, haciendo referencia a un conjunto de relaciones de reciprocidad, que promueven comportamientos en un plano de igualdad, gracias a la afectividad que se origina entre dos individuos; de dicha formulación, no tenemos constancia hasta los siglos XVIII y XIX, si bien es cierto que para algunos investigadores pueden rastrearse los primeros testimonios en el Renacimiento.
A tenor de estos planteamientos nos proponemos suscitar un debate sobre el estudio de la amistad en las sociedades del Mundo Antiguo, que parte, de entrada, con una serie de importantes interrogantes a los que se darán respuestas a lo largo del encuentro: ¿cómo se definen e identifican este tipo de relaciones personales en las sociedades del Mundo Antiguo?, ¿cómo se explicita dicha relación en las fuentes documentales?, ¿cuáles son los derechos y obligaciones que rigen el principio de reciprocidad en los distintos casos de amistad en dichas culturas antiguas?, ¿qué conductas sociales incita la amistad?, ¿en qué contextos sociales, económicos, políticos han proliferado?, ¿quiénes son sus protagonistas?
Esta última cuestión es de gran trascendencia ya que podemos abordar este tema desde varias perspectivas como son la del género, desde un punto de vista de pertenencia a un mismo o distinto grupo social de sus protagonistas o incluso desde un aspecto jurídico (¿podríamos identificar y calificar la relación que se establece entre individuos pertenecientes a grupos jurídicamente diferentes, por ejemplo libres y esclavos, como amistad?). Pero, ¿tiene la amistad una función en la definición de los grupos sociales, concretamente en aquellos dirigentes?, ¿es la amistad una forma de cohesión social, principalmente entre las oligarquías o grupos dirigentes?
En definitiva se trata de profundizar en un tipo de vinculaciones personales donde predominan, al menos aparentemente, las denominadas relaciones de tipo horizontal, de igualdad, aunque esta hipótesis de partida no está exenta de verificación (¿existen relaciones verticales en esas sociedades antiguas que puedan ser englobadas en el concepto de amistad?). Para ello se profundizará, principalmente, en los factores social y afectivo, a través de los distintos ejemplos que se presentan en las fuentes documentales, pudiéndose desarrollar su estudio tanto desde una perspectiva sincrónica como diacrónica. Esperamos en última instancia, a través de nuestras aportaciones y propuestas poder establecer los distintos elementos comunes y discordantes que el concepto de amistad tiene en las diferentes culturas del Mundo Antiguo.
Participantes
Denis Álvarez Pérez Sostoa
"Escipión Africano Menor, Polibio y Demetrio I Sóter"
Silvia Porres Caballero
"La fiesta báquica"
David Natal Villazala
"Amicitia Episcoporum: Ambrosio de Milán y los obispados satélites del norte de Italia a finales del siglo IV"
Rocío Orsí Portalo
"De la imposibilidad y la necesidad de la amistad cívica"
Andrea Livini
"Septem conuiuium, nouem uero conuicium: Considerazioni sulle ragioni dell'importanza dei conuiuia nobiliari tardo-antichi"
Luis Manuel López Román
"Publio Clodio y la lex de colegiis: una aproximación al fenómeno asociativo a finales de la República romana"
Miguel Ángel Novillo López
"Amicitia y relaciones clientelares con pompeyanos y cesarianos durante el bellum hispaniense"
3. Nuevas formas de hacer historia: apuntes teóricos
Moderadora: Mª Cruz Cardete del Olmo (UCM)
La avalancha de movimientos teóricos y renovaciones metodológicas que siguió a la II Guerra Mundial afectó a todas las ciencias en mayor o menor medida pero, mientras que las ciencias experimentales las han asumido, en general, como una apertura de nuevas posibilidades de investigación, las Humanidades han reaccionado ambivalentemente al cambio, tan pronto entusiasmadas como recelosas.
Dentro del ámbito histórico, la Prehistoria ha sido una de las ramas más avezadas en lo que a discusión teórica y metodológica se refiere. Sin embargo, buena parte de la Historia Antigua aún continúa aferrada a presupuestos clasicistas que consideran estéril o incluso contraproducente el cuestionamiento de los postulados tradicionales o su renovación, así como la separación entre Historia Antigua y Arqueología o entre fuentes literarias y fuentes arqueológicas. Por eso consideramos constructivo abrir una mesa redonda para la discusión sobre aspectos teóricos y metodológicos en lo que respecta a la Historia Antigua.
Esta mesa, de corte decididamente teórico, pretende desarrollar un debate sobre la importancia del método y la teoría en la construcción del discurso histórico, sobre las diversas formas de afrontar los problemas metodológicos a los que nos enfrentamos diariamente, sobre la aplicación de todo tipo de teorías al análisis histórico (desde el positivismo decimonónico a las últimas corrientes post-) y sus consecuencias y, en fin, sobre el proceso de construcción de la historia por parte de los historiadores y los objetivos que con ello perseguimos.
Por tanto, serán bienvenidas comunicaciones que versen sobre teoría y metodológica aplicadas a la historia o la arqueología, investigaciones concretas en las que las conclusiones y los planteamientos no se podrían explicar sin una reflexión metodológica concreta (desde el positivismo al postmodernismo pasando por cualquier aplicación teórica al ámbito histórico), así como reflexiones sobre la construcción del discurso histórico y la importancia de la Historia y su renovación continua en nuestra sociedad (en definitiva, comunicaciones sobre por qué, para qué y cómo hacemos Historia).
Participantes
Michal Krueger
"Valor, prestigio e intercambio en Andalucía Occidental durante el periodo orientalizante"
Aarón A. Reyes Domínguez
"Neurohistoria: razón y emoción en la Historia"
Fernando Alonso Burgos
"Del mythos en el logos"
Ricardo del Molino
"Historia Antigua e Historia de la relación entre Antigüedad Clásica e ideologías políticas: apuntes para una convivencia necesaria"
Manuel Fernández
"Aproximaciones teórico-metodológicas al análisis arqueológico de la etnicidad"
Lugar: El Encuentro se celebrará en el Aula de Grados del Decanato (2ª Planta) de la Facultad de Geografía e Historia (C/Profesor Aranguren, s/n 28040 Madrid) de la Universidad Complutense.
Fechas: Las sesiones tendrán lugar los días 19, 20 y 21 de Mayo de 2008
Al igual que el año pasado utilizara el formato de dividir el tiempo entre Exposiciones (Contribuciones) y Mesas Redondas
Las Mesas Redondas están destinadas específicamente a investigadores pre- o post-doctorales con una línea definida de investigación. Todas ellas plantean una cuestión de amplio alcance y repercusión en la Antigüedad. La finalidad de las contribuciones será presentar una reflexión original partiendo de casos concretos, que pueden basarse en cualquier cultura y período antiguos, con el propósito de aportar nuevas visiones y perspectivas al planteamiento general. Cada mesa redonda concluirá con un debate de los participantes. Las mesas de este año son las siguentes: 1. Mímēsis/mimicry: colonialismo e imitación en el Mundo Antiguo Moderadora: Alicia Jiménez Díez (CSIC) El objetivo principal de este debate es explorar la compleja relación que se produce, especialmente en contextos coloniales, entre ‘copia’ y ‘modelo’. ¿Cómo deben interpretarse los ejemplos de reapropiación de elementos foráneos en el contexto de los procesos coloniales del mundo antiguo? ¿Por qué se seleccionan ciertos rasgos para ser ‘imitados’ y otros no? ¿Existe un deseo consciente por parte de las poblaciones locales de parecerse a los habitantes de la ‘metropoli’? ¿Qué consecuencias tuvo el proceso de mimesis para la construcción de la identidad de estas comunidades? En la antigua Grecia se empleaba la noción de mimesis para referirse a la habilidad de simular la apariencia de alguien o de alguna cosa. En el marco del teatro griego este concepto era especialmente importante para comprender la relación de carácter filosófico que existe entre obra teatral y realidad. Según Aristóteles, toda imitación producía un aprendizaje. El concepto de mimesis reapareció de forma implícita en el mundo contemporáneo, especialmente en aquellas teorías de corte evolucionista que veían en la imitación de culturas ‘superiores’ uno de los medios por el que los pueblos conquistados accedían a la ‘civilización’. Recientemente, autores como Homi Bhabha han recuperado la noción de mimetismo (mimicry) desde una perspectiva postcolonialista. Partiendo de las ideas de J. Lacan (el efecto directo del mimetismo es el ‘camuflaje’ y tiene su origen en un deseo que nada tiene que ver con el de armonizar con el conjunto), H. Bhabha ha intentado profundizar en los aspectos subversivos de la imitación de la cultura del colonizador, entendida como una vía de reformular tanto la imagen de este último como la imagen que éste tiene de los grupos locales. Por medio de la mimesis es posible recrear lo colonizado como “el sujeto de una diferencia que es casi igual, pero no del todo” (The Location of Culture, London and New York, 1994, p. 86), trastocando de esta forma la autoridad colonial, pues el ‘Otro’ se ha convertido en una especie de ‘doble’ de nosotros mismos. Durante el encuentro se propone discutir diferentes vías de interpretación de la aparente imitación o reapropiación de rasgos culturales o de la cultura material del colonizador en los territorios colonizados, el carácter subversivo que puede adoptar la imitación, la reformulación de significados de un mismo símbolo en diferentes contextos, así como revisar el concepto de “cultura provincial” dentro de este marco de análisis. Participantes Isabel López Raimón Graells Fernando Prados Martínez Paula Uribe Agudo Raquel Rodríguez Muñoz 2. Amistad y relaciones sociales en el Mundo Antiguo Moderadora: Begoña Enjuto Sánchez (U. Salamanca) Dentro de las relaciones sociales que se pueden desarrollar en cualquier sociedad existe un tipo de vinculación entre individuos no pertenecientes al mismo grupo de parentesco que identificamos con el término amistad. Sin embargo, la construcción formal, conceptual de aquel vocablo, tal como la conocemos y usamos en la actualidad, haciendo referencia a un conjunto de relaciones de reciprocidad, que promueven comportamientos en un plano de igualdad, gracias a la afectividad que se origina entre dos individuos; de dicha formulación, no tenemos constancia hasta los siglos XVIII y XIX, si bien es cierto que para algunos investigadores pueden rastrearse los primeros testimonios en el Renacimiento. A tenor de estos planteamientos nos proponemos suscitar un debate sobre el estudio de la amistad en las sociedades del Mundo Antiguo, que parte, de entrada, con una serie de importantes interrogantes a los que se darán respuestas a lo largo del encuentro: ¿cómo se definen e identifican este tipo de relaciones personales en las sociedades del Mundo Antiguo?, ¿cómo se explicita dicha relación en las fuentes documentales?, ¿cuáles son los derechos y obligaciones que rigen el principio de reciprocidad en los distintos casos de amistad en dichas culturas antiguas?, ¿qué conductas sociales incita la amistad?, ¿en qué contextos sociales, económicos, políticos han proliferado?, ¿quiénes son sus protagonistas? Esta última cuestión es de gran trascendencia ya que podemos abordar este tema desde varias perspectivas como son la del género, desde un punto de vista de pertenencia a un mismo o distinto grupo social de sus protagonistas o incluso desde un aspecto jurídico (¿podríamos identificar y calificar la relación que se establece entre individuos pertenecientes a grupos jurídicamente diferentes, por ejemplo libres y esclavos, como amistad?). Pero, ¿tiene la amistad una función en la definición de los grupos sociales, concretamente en aquellos dirigentes?, ¿es la amistad una forma de cohesión social, principalmente entre las oligarquías o grupos dirigentes? En definitiva se trata de profundizar en un tipo de vinculaciones personales donde predominan, al menos aparentemente, las denominadas relaciones de tipo horizontal, de igualdad, aunque esta hipótesis de partida no está exenta de verificación (¿existen relaciones verticales en esas sociedades antiguas que puedan ser englobadas en el concepto de amistad?). Para ello se profundizará, principalmente, en los factores social y afectivo, a través de los distintos ejemplos que se presentan en las fuentes documentales, pudiéndose desarrollar su estudio tanto desde una perspectiva sincrónica como diacrónica. Esperamos en última instancia, a través de nuestras aportaciones y propuestas poder establecer los distintos elementos comunes y discordantes que el concepto de amistad tiene en las diferentes culturas del Mundo Antiguo. Participantes Denis Álvarez Pérez Sostoa Silvia Porres Caballero David Natal Villazala Rocío Orsí Portalo Andrea Livini Luis Manuel López Román Miguel Ángel Novillo López 3. Nuevas formas de hacer historia: apuntes teóricos Moderadora: Mª Cruz Cardete del Olmo (UCM) La avalancha de movimientos teóricos y renovaciones metodológicas que siguió a la II Guerra Mundial afectó a todas las ciencias en mayor o menor medida pero, mientras que las ciencias experimentales las han asumido, en general, como una apertura de nuevas posibilidades de investigación, las Humanidades han reaccionado ambivalentemente al cambio, tan pronto entusiasmadas como recelosas. Dentro del ámbito histórico, la Prehistoria ha sido una de las ramas más avezadas en lo que a discusión teórica y metodológica se refiere. Sin embargo, buena parte de la Historia Antigua aún continúa aferrada a presupuestos clasicistas que consideran estéril o incluso contraproducente el cuestionamiento de los postulados tradicionales o su renovación, así como la separación entre Historia Antigua y Arqueología o entre fuentes literarias y fuentes arqueológicas. Por eso consideramos constructivo abrir una mesa redonda para la discusión sobre aspectos teóricos y metodológicos en lo que respecta a la Historia Antigua. Esta mesa, de corte decididamente teórico, pretende desarrollar un debate sobre la importancia del método y la teoría en la construcción del discurso histórico, sobre las diversas formas de afrontar los problemas metodológicos a los que nos enfrentamos diariamente, sobre la aplicación de todo tipo de teorías al análisis histórico (desde el positivismo decimonónico a las últimas corrientes post-) y sus consecuencias y, en fin, sobre el proceso de construcción de la historia por parte de los historiadores y los objetivos que con ello perseguimos. Por tanto, serán bienvenidas comunicaciones que versen sobre teoría y metodológica aplicadas a la historia o la arqueología, investigaciones concretas en las que las conclusiones y los planteamientos no se podrían explicar sin una reflexión metodológica concreta (desde el positivismo al postmodernismo pasando por cualquier aplicación teórica al ámbito histórico), así como reflexiones sobre la construcción del discurso histórico y la importancia de la Historia y su renovación continua en nuestra sociedad (en definitiva, comunicaciones sobre por qué, para qué y cómo hacemos Historia). Participantes Michal Krueger Aarón A. Reyes Domínguez Fernando Alonso Burgos Ricardo del Molino Manuel Fernández Lugar: El Encuentro se celebrará en el Aula de Grados del Decanato (2ª Planta) de la Facultad de Geografía e Historia (C/Profesor Aranguren, s/n 28040 Madrid) de la Universidad Complutense. Fechas: Las sesiones tendrán lugar los días 19, 20 y 21 de Mayo de 2008
"Identidad cultural en el período iberorromano a través de los relieves de Vrso (Osuna, Sevilla)"
"Miniaturización e imitación: una relación necesaria. Una aplicación en la panoplia del noreste peninsular"
"El sustrato libiopúnico y la romanización de África Proconsular. Una
lectura a partir de la arquitectura funeraria"
"Los fenómenos de imitación en las viviendas romanas del Nordeste de la Península Ibérica"
"Mimesis en el registro funerario orientalizante. Una propuesta de estudio"
"Escipión Africano Menor, Polibio y Demetrio I Sóter"
"La fiesta báquica"
"Amicitia Episcoporum: Ambrosio de Milán y los obispados satélites del norte de Italia a finales del siglo IV"
"De la imposibilidad y la necesidad de la amistad cívica"
"Septem conuiuium, nouem uero conuicium: Considerazioni sulle ragioni dell'importanza dei conuiuia nobiliari tardo-antichi"
"Publio Clodio y la lex de colegiis: una aproximación al fenómeno asociativo a finales de la República romana"
"Amicitia y relaciones clientelares con pompeyanos y cesarianos durante el bellum hispaniense"
"Valor, prestigio e intercambio en Andalucía Occidental durante el periodo orientalizante"
"Neurohistoria: razón y emoción en la Historia"
"Del mythos en el logos"
"Historia Antigua e Historia de la relación entre Antigüedad Clásica e ideologías políticas: apuntes para una convivencia necesaria"
"Aproximaciones teórico-metodológicas al análisis arqueológico de la etnicidad"
Mañana
9,00 Inauguración del VII Encuentro de Jóvenes Investigadores de Historia Antigua
9,30 Alicia Jiménez Díez (CSIC)
11,00 Fernando Prados Martínez (UAM/Toulouse II)
12,15 Debate
Exposiciones I
16,00 Carlos Molina Valero (U. Murcia/U. Complutense)
17,30 Marcos Rodríguez Plaza (U. Complutense)
Mañana
Amistad y relaciones sociales en el Mundo Antiguo
9,00 Begoña Enjuto Sánchez (U. Salamanca)
Introducción
9,20 Rocío Orsi Portalo (U. Carlos III)
10,30 Denis Álvarez Pérez Sostoa (U. País Vasco)
12,00 David Natal Villazala (U. León)
"Septem conuiuium, nouem uero conuicium: Consideraciones sobre la importancia de los conuiuia nobiliarios tardo-antiguos"
12,40 Debate
Exposiciones II
16,00 Juan Manuel Orgaz (U. Complutense)
17,30 Beate Brühlmann (U. Trier/DAI)
Mañana
Nuevas formas de hacer Historia, apuntes teóricos
9,30 Mª Cruz Cardete del Olmo (U. Complutense)
Introducción
9,50 Ricardo del Molino García (U. Carlos III)
"Historia Antigua e Historia de la relación entre Antigüedad Clásica e ideologías políticas: apuntes para una convivencia necesaria"
10,10 Aarón A. Reyes Domínguez (U. Sevilla)
"Neurohistoria: razón y emoción en la Historia"
10,30 Descanso
11,00 Fernando Alonso Burgos (CCHS/CSIC)
"Del mythos en el logos"
11,20 Manuel Alberto Fernández Gotz (U. Complutense)
"Aproximaciones teórico-metodológicas al análisis arqueológico de la Etnicidad"
11,40 Michal Krueger (U. Pompeu Fabra/U. Adam Mikiewicz de Poznan)
"Valor, prestigio e intercambio en Andalucía Occidental durante el periodo orientalizante"
12,00 Descanso
12,15 Debate
Mas información en:
http//www.jovenesinvestigadores.org
Más informacióen en: http://www.jovenesinvestigadores.org/
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Taliesin01 de abr. 2008Espero poder solucionar los problemas que hay con los primero parrafos de momento aun no he conseguido poner el tamaño de letras igual que el resto del artículo, si alguno de los administradores pudiese hecharme una mano o explicarme porque sale así, para que no vuelva a pasar.
Gracias.
Hay 1 comentarios.
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