Autor: lucusaugusti
miércoles, 16 de enero de 2008
Sección: Historia Antigua
Información publicada por: lucusaugusti
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El oficio de Jesús de Nazaret
Texto, a modo de presentación sinóptica, sobre el significado que en la vida de Jesús tuvo su probado oficio de “TEKTON”, y el valor que este oficio tenía en la sociedad hebrea de principios de Era y en las otras culturas de la antigüedad.
Jesús, Tekton
oficio.(Del lat. officium).
1.m. Ocupación habitual
La palabra "oficio" viene del latín officium y este de opificium compuesta de opus (obra) y facere (hacer).
En la antigüedad la pertenencia a un oficio específico determinaba la posición social de cada individuo. Los gremios que agrupaban a los artesanos en función de sus conocimientos y las "obras hechas" no solo estaban constituidos por hombres iguales, sino que en la mayoría de las ocasiones, por familiares que constituían la agrupación gremial a lo largo de generaciones. Los gremios "formaban un círculo con mentalidad característica; sus ideas sólo eran comprensibles para quien estaba familiarizado con aquella mentalidad". (1) Y los secretos de cada oficio solo eran transmitidos de maestros a aprendices y de generación en generación.
Escribe Vitruvio en el siglo I a.C.: "Por ello, me siento profundamente agradecido a mis padres ya que, obedeciendo las leyes de los atenienses, pusieron toda su preocupación y cuidado en que yo me instruyera en un arte que no puede cultivarse sí no es gracias a una educación completa y a un total conocimiento de todo tipo de instrucciones. Paulatinamente se fueron acrecentando mis conocimientos de las artes prácticas, gracias al cuidado de mis padres y a las enseñanzas de mis maestros; .... Los mismos arquitectos enseñaban exclusivamente a sus propios hijos o parientes y educaban como hombres de bien" Vitruvio. De Architectura, Libro I
La estirpe de Jesús
En el Judaísmo, el reinado de David representa la formación de un estado judío coherente, con su capital política y religiosa en Jerusalén y la institución de un linaje real que culminará en la era Mesiánica.
En el Cristianismo, David tiene importancia como el ancestro del Mesías. Muchas profecías del Antiguo Testamento indicaban que el Mesías descendería de la línea de David; los Evangelios de Mateo y Lucas trazan el linaje de Jesús hasta David para completar este requerimiento.
Tal y como narran los evangelios, a José lo recordamos como descendiente del linaje de David (Mt 1,20 y Mt 13,55), la estirpe humana de la que nació Jesús.
Aunque de José únicamente conocemos algo de su padre, y aún con ciertas dudas, ya que aparece con dos nombres distintos en los evangelios. Según Mateo se llamaba Jacob (Mt 1,16) y según Lucas Helí (Lc 3,23). Algunos exegetas han afirmado que Jacob y Helí eran hermanos y que por la "ley del levirato" uno era el padre biológico y el otro el legal. La "ley del levirato" es descrita en el libro del Deuteronomio (Dt 25,5-6) y consistía en que si dos hermanos vivían juntos y uno de ellos moría sin hijos, su hermano se casaría con la esposa de éste, o sea, con su cuñada.
Jesús, Tekton
Según Mateo y Marcos, San José y su hijo Jesús comparten el mismo oficio, ambos son según las escrituras "tekton". Palabra griega que significa en particular que tenían el oficio de constructores.
¿No es éste el hijo del tekton? ¿No se llama su madre María, y sus hermanos, Jacobo, José, Simón y Judas (Tomás)? (Mt 13,55)
¿No es éste el tekton, hijo de María, hermano de Jacobo, de José, de Judas (Tomás) y de Simón? ¿No están también aquí con nosotros sus hermanas? Y se escandalizaban de él. (Mc 6,3)
En el mismo evangelio apócrifo "Historia de José el carpintero" se nos dice que José, ejercería el oficio de carpintero en compañía de sus dos hijos, ya que vivía del trabajo de sus manos.
Los evangelios describen a José y a Jesús como un tekton, lo que podríamos traducir como un constructor, un artesano con conocimientos de carpintero, herrero, albañil, cantero. Fue San Justino, en el siglo II d.C, quién estableció como canónico traducir tekton como carpintero, y desde entonces se asumió como la única verdad esta traducción reduccionista.
José y sus hijos Jesús y Judas (Tomás) tenían un oficio calificado por sus convecinos como de tekton, lo que hoy conocemos como "obreros de la construcción": artesanos habituados al uso del martillo, el compás, la plomada y el nivel, herramientas propias de su oficio. Ellos tres para poder ejercer su oficio debían de pertenecer al gremio de los constructores de Nazaret. Seguramente fueron requeridos para participar en las grandes obras que en aquel momento patrocinó el rey Herodes-Antipas en Israel, a saber, la construcción de la ciudad de Cesárea fundada por Herodes "el grande" antes del nacimiento de Jesús y en honor del emperador Augusto y proyectada según Marco Agripa, la construcción de la ciudad de Séforis próxima a Nazaret, y la reconstrucción del segundo Templo de Jerusalén.
En estas importantes obras participaron miles de constructores dirigidos por los maestros de obras y arquitectos de Israel.
Jesús, Maestro
En la antigüedad quién alcanzaba el mayor grado entre los iguales de su oficio recibía el nombre de maestro, del latín magíster, derivado de magis (más), en los oficios artesanos el maestro representa el nivel más alto en su respectivo estamento.
Maestro era el más alto grado a que podía aspirar un plebeyo en su oficio y se usaba como tratamiento. Su misión no solo era adiestrar a sus discípulos en unas habilidades muy concretas de su oficio, sino también el dirigir la organización de las obras, a las propias agrupaciones o gremios y de su relación con el resto de la sociedad y otros gremios.
Arkhitekton: Arquitecto. Palabra compuesta por Arkhi: el primero, maestro y Tekton: constructor.
Los griegos recogían con este término la tradición de los directores de las obras, principalmente de carácter religioso, que provenían de las culturas fenicias, egipcias y sumerias. Este término fue el origen del término architectus latino y del actual arquitecto.
El oficio de arquitecto era enseñado de padres a hijos, igual que el de cualquier obrero de la construcción, José el padre de Jesús fue tekton y Judas Tomás, conocido como el hermano de Jesús, es presentado en los evangelios como arquitecto, y aún hoy la iglesia católica le presenta con ese oficio, por lo que podemos asegurar con altísima probabilidad que Jesús conocía el oficio de su padre y su hermano y por lo tanto él también pudo alcanzar el grado de maestro, un maestro constructor, un arquitecto.
Jesús es llamado "maestro", al menos 45 veces en los evangelios. Se da a Jesús el nombre de "maestro", ese es el título con que se dirigen a él personas que le preguntan algo: "Maestro bueno, ¿qué tengo que hacer para alcanzar la vida eterna?" (Lc 18,18; Mt 19,16;Mc10,17).
Jesús, de oficio tekton, es nombrado como maestro por sus seguidores, Jesús alcanza el grado de arkhitekton, el mismo oficio que la iglesia reconoce al apóstol Judas Tomas, maestro constructor.
Existen en los evangelios datos suficientes como para reconocer a Jesús en el oficio de arkhitekton, maestro constructor, muchas de sus parábolas están basadas en el oficio que desde niño le fue enseñado por su padre y sus maestros.
Lc 6, 47-49
46 "¿Por qué me llamáis: "Señor, Señor", y no hacéis lo que digo?
47 "Todo el que venga a mí y oiga mis palabras y las ponga en práctica, os voy a mostrar a quién es semejante:
48 Es semejante a un hombre que, al edificar una casa, cavó profundamente y puso los cimientos sobre roca. Al sobrevenir una inundación, rompió el torrente contra aquella casa, pero no pudo destruirla por estar bien edificada.
49 Pero el que haya oído y no haya puesto en práctica, es semejante a un hombre que edificó una casa sobre tierra, sin cimientos, contra la que rompió el torrente y al instante se desplomó y fue grande la ruina de aquella casa."
Mt 7, 24-27
7:24 Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le compararé a un hombre prudente, que edificó su casa sobre la roca.
7:25 Descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y golpearon contra aquella casa; y no cayó, porque estaba fundada sobre la roca.
7:26 Pero cualquiera que me oye estas palabras y no las hace, le compararé a un hombre insensato, que edificó su casa sobre la arena;
7:27 y descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y dieron con ímpetu contra aquella casa; y cayó, y fue grande su ruina.
7:28 Y cuando terminó Jesús estas palabras, la gente se admiraba de su doctrina;
7:29 porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas
Lc 14, 28-29
14:28 Porque ¿quién de vosotros, queriendo edificar una torre, no se sienta primero y calcula los gastos, a ver si tiene lo que necesita para acabarla?
14:29 No sea que después que haya puesto el cimiento, y no pueda acabarla, todos los que lo vean comiencen a hacer burla de él,
14:30 diciendo: Este hombre comenzó a edificar, y no pudo acabar.
Jesús conocía los procedimientos de un arquitecto para calcular la correcta cimentación de un edificio, o el presupuesto de una obra y la vergüenza que significa en el oficio no hacerlo de manera correcta.
El propio Vitruvio comenta en su tratado de los X libros de architectura, y solo veinticinco años antes del nacimiento de Jesús, episodios muy similares:
Si es posible encontrar un terreno solido, la cimentacion de estos edificios se excavara sobre terreno firme en una extension que se ajuste proporcionalmente a las exigencias del volumen de la construccion; se levantara la obra lo mas solida posible, ocupando la totalidad del suelo firme. Vitruvio. De Architectura, Libro III
En la célebre e importante ciudad griega de Éfeso sigue vigente una antigua ley expresada en términos duros pero con un contenido justo. Se dice que fue sancionada por sus antepasados en estos términos: cuando un arquitecto acepta la responsabilidad de una obra de carácter público, presenta el presupuesto de los costes estimados hasta finalizar la obra; una vez entregados sus cálculos, todos sus bienes son transferidos al magistrado, hasta que la obra quede totalmente concluida. Si, terminada la obra, los gastos coinciden con lo presupuestado, el arquitecto es recompensado con honores y decretos elogiosos. Si los gastos han sobrepasado una cuarta parte del presupuesto inicial, se cubría con dinero público y el arquitecto no debía satisfacer ninguna multa. Pero si se sobrepasaba la cuarta parte, el arquitecto debía hacer frente a estos gastos con sus propios bienes, para concluir la obra. Vitruvio, De Architectura, Libro VII
Jesús pertenecía al gremio de los constructores, sus palabras le delatan como un maestro conocedor de la técnica que se precisa para edificar. En concreto muchas de sus parábolas son coincidentes con los textos escritos por Marco Vitruvio en su tratado de Arquitectura, existiendo un claro paralelismo en el sentido de sus enseñanzas.
(1) Jerusalén en tiempos de Jesús By Joachim Jeremias
© Carlos Sánchez-Montaña
Más información: Jesús Tekton. El oficio de Jesús de Nazaret
Otros artículos en Celtiberia.net sobre Jesús de Nazaret:
- Textos históricos sobre Jesús de Nazaret. A.M.Canto
-James Cameron quiere demostrar con un documental que Jesucristo no resucitó. Jeromor
-Jesús de Nazaret, ¿mito o historia?. Gatopardo
Más informacióen en: http://jesustekton.blogspot.com
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Comentarios
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Lucuss, ya que no puedes abstenerte de dar respuesta, vengo yo con lo que tu llamas el mazo.
Si lo mío a tu criterio son parodias tristes, lo tuyo es patético.
Te cito:
1) La existencia de gremios en el siglo I y en Jesusalem lo establece mi fuente principal:Jerusalén en tiempos de Jesús By Joachim Jeremias
Efectivamente, es probable que cada gremio tuviese su bazar ... pag 39
... en los mismos barrios de la ciudad, no sería sólo por costumbre, sino que es probable que lo hiciesen también por cierta necesidad del gremio. pag 40
Esa palabra está utilizada en castellano y así la utilizo yo en mi texto.
Empleas para justificar en el siglo I el uso de la palabra gremio y su moderna connotación. que aparezca en el texto de Jeremías de 1969 y acotas que está así empleada dos veces en castellano...
Hombre, que pena que Jeremías no escribió en castellano sino en alemán!!!!!!
Notable estudioso Jeremías. Una pena que para justificar tus puntos emplees la versión española de un texto escrito originalmente en alemán, de modo que no podemos saber cuál es la palabra usada por Jeremías en su contexto original. de todos modos, ya que citas cita completo, por que lo que dice el libro es:
"Organización de las distintas profesiones.
Sobre este punto tenemos muy pocos datos. Sin embargo, del hecho de que cada profesión se agrupase en un mismo lugar se puede deducir alguna organización. Si los artesanos de idéntica profesión se establecían en los mismos barrios de la ciudad, no sería solo por costumbre sino por que lo establecía alguna necesidad del gremio."
Vale decir, jeremías propone que algún tipo de organización debió existir, cosa innegable, y emplea la palabra gremio, al menos en la traducción al castellano por que ignoramos en la versión alemana que palabra se emplea, por que es la palabra que manejamos en la actualidad para designar una agrupación profesional.
Pero no establece la existencia de gremios ni da el uso de esta palabra como de uso original en el contexto histórico. La traducción emplea el vocablo del que disponemos hoy. Jeremías dice, se puede deducir alguna organización.
Y ahora sí, ya con esto.
Escribe aquí (borra esto).
Lo tuyo Silma es pecado.
No he conseguido aún la edición en alemán, muy dificil en internet, pero en la inglesa:
Jerusalem in the Time of Jesus: An Investigation into Economic & Social Conditions During the New Testament Period
Joachim Jeremias
Table of Contents
PART ONE: ECONOMIC CONDITIONS IN THE CITY OF JERUSALEM
I. INDUSTRIES
A. The industries of Jerusalem
1. Industries which served the general public
A. Goods for domestic use
B. Food trades
C. Luxury goods
D. The building trade
i. Building activity
ii. The building workers: (a) Ordinary building; (b) Skilled craftsmanship in building; (c) Building maintenance
E. Other trades
2. Guilds within individual industries
A. The layout of the city
B. The distribution of industries in the city
C. The organization of the trades
3. Industries connected with the Temple
A. The buildings
B. The cultus
C. Organization of Temple workers
B. The individuality of Jerusalem
1 The position of the city
2. The political and religious significance of the city
Tenenmos un capítulo titulado como Los gremios en las industrias individuales.
La verdad es que los gremios tienen su origen ya en Mesopotamia, y que el código de Hammurabi ya los menciona.
Imperio Neo-babilónico
I PRIMER MILENIO (900 a.c 600 a.c)
Las transformaciones estructurales en el ámbito artesanal son más patentes, pues la aparición de corporaciones profesionales, verdaderos gremios, está vinculada a su independización material de los templos y de palacio, aunque su existencia sólo es posible a través de los mecanismos de regulación que éstos disponen.
http://webs.ono.com/neostein/babilonicos.htm
Que perrencha con los gremios tienes cogida silma, algún disgusto en la infancia quizás?
Lo del cambio del padrenuestro era conveniente, sobre todo por "el pan nuestro de cada día danosLE hoy", con ese pedazo de leísmo no normativo, que daba sarpullido ;-) Donde esté la misa en latín...
Y yo digo:
Tanto es así, que al no existir en Asturias leísmo ni pronunciación aguda para el imperativo esdrújulo (dáaaanosle y no danos- lé), yo tarde años en entender que lo que rezaba la frase (valga la redundancia) era que "nos diera el pan hoy también" en vez de "danos de hoy" que era lo qque siempre había creído escuchar. xDDD
(Nehemías 3,8)
A su lado trabajó Uziel, miembro del gremio de los orfebres, y después Jonanías, del gremio de los perfumistas: ellos reconstruyeron Jerusalén hasta la muralla ancha.
(Nehemías 3,31)
Después, Malquías, del gremio de los orfebres, reparó hasta la casa de los ayudantes y de los comerciantes, frente a la Puerta de la Mifquad, hasta la cámara alta del ángulo.
La Biblia en español
http://www.bibliacatolica.com.br/16/16/3.php
Más pesado que una vaca en brazos. Complementando lo que acaba de poner jfca, la palabra "gremio" no aparece en el libro de Nehemías.
El mejor portal para cotejar versiones de la Biblia, que proceden de traducciones serias, incluso notables, como la de Lutero, etc. es la Bible Gateway (ya sabe una cosita nueva), donde comprobamos, aquí:
Nehemías 3.8 y 3.1
Reina-Valera
1995:
8 Junto a ellos trabajó Uziel hijo de
Harhaía, de los plateros, con quien colaboró también Hananías, hijo de un
perfumero. Así terminaron la reparación de Jerusalén hasta el muro ancho.
31 y después de él Malquías hijo del platero restauró
hasta la casa de los sirvientes del templo y de los comerciantes, frente a la
puerta del Juicio, y hasta la sala de la esquina.
Versión internacional en español:
8 Uziel hijo de Jaraías, que era uno
de los plateros, reconstruyó el siguiente tramo de la muralla, y uno de los
perfumistas, llamado Jananías, el siguiente. Entre los dos reconstruyeron la
muralla de Jerusalén hasta la muralla Ancha.
31 Malquías, que era uno de los
plateros, reconstruyó el tramo que llega hasta las casas de los servidores del
templo y de los comerciantes, frente a la puerta de la Inspección y hasta el
puesto de vigilancia.
En la Biblia
de Lutero:
8
Daneben baute Usiel,
der Sohn des Harhajas, der Goldschmied. Neben ihm baute Hananja, der Sohn der
Salbenbereiter; und sie bauten aus zu Jerusalem bis an die breite Mauer.
31Nach ihm baute Malchia, der Sohn des
Goldschmieds, bis an das Haus der Tempelknechte und der Krämer, gegenüber dem
Ratstor und bis an den Söller an der Ecke.
En versión
francesa (Louis Segond):
8
À coté d'eux travailla
Uzziel, fils de Harhaja, d'entre les orfèvres, et à côté de lui travailla
Hanania, d'entre les parfumeurs. Ils laissèrent Jérusalem jusqu'à la muraille
large.
31 Après lui Malkija, d'entre les orfèvres,
travailla jusqu'aux maisons des Néthiniens et des marchands, vis-à-vis de la
porte de Miphkad, et jusqu'à la chambre haute du coin.
En versión
inglesa:
8 Next
unto him repaired Uzziel the son of Harhaiah, goldsmiths. And next unto him
repaired Hananiah one of the perfumers, and they fortified Jerusalem even unto the broad wall.
31 After
him repaired Malchijah one of the goldsmiths unto the house of the Nethinim,
and of the merchants, over against the gate of Hammiphkad, and to the ascent of
the corner.
Como puede comprobarse, la palabra “gremio” no aparece en ninguna traducción (y hay unas decenas más) , ni tampoco sus equivalentes “union” en inglés, “corporation” en francés, “Gremium,
Gewerkschaft” en alemán. Vale ya de querer confundir a la gente.
Los nethinim eran hieródulos al parecer de origen esclavo.
the name given to the members of a class of assistans in the service of the temple of Jerusalem. Encyc. Brit.
Tiene coña, ahora quién reescribe la biblia soy yo.
Busquen en infinitas biblias donde podrán leer en "Nehemías" el término gremio. Es cosa facil. En Google introduzcan -Nehemías gremio., obtendrán decenas de reseñas para aburrirse. una de ellas: http://www.bibliacatolica.com.br/16/16/3.php
Ya se sabe que no todas las biblias son iguales, ni para las mismas personas, y según parece esta CRUZADA contra la existencia de gremios en el Jesuralem del siglo I pone las pilas a unos cuantos.
Pueden consultar:
Guilds in Ancient Palestine
I. Mendelsohn
Bulletin of the American Schools of Oriental Research, No. 80 (Dec., 1940), pp. 17-21
Guilds have a long history in Palestine, probably dating from before the hellenistic. period;
Y si lo prefieren en castellano este texto sobre el Templo de Salomón:
Cuando Hiram llegó a Jerusalén su primera tarea fue la de organizar a los israelitas en gremios y oficios con los que emprender los trabajos......
HIRAM, EL ARQUITECTO DEL PRIMER TEMPLO por Manuel Ayllón Campillo, Dr. Arquitecto
Que ustedes viven más felices pensando que no existe ninguna referencia a los gremios en Jerusalem del tiempo de Jesús? Que solo ustedes están en posesión de la verdad? Benditos.
http://sapiens.ya.com/jrcuadra/tx-hiram.htm
HIRAM, EL ARQUITECTO DEL PRIMER TEMPLO por Manuel Ayllón Campillo, Dr. Arquitecto
Tal vez no gremios en el sentido Alto Medieval del término, pero sí asociaciones de artesanos por su oficio.¿de verdad piensan Vds que no existían esas agrupaciones con sus patronos sagrados, sus fiestas específicas, sus normas, transmitiendo los secretos del oficio generación en generación?.
He who has not seen the double gallery of the Synagogue in Alexandria of
Egypt, has not seen the glory of Israel.... There were seventy-one seats
arranged in it according to the number of the seventy-one members of the
greater Sanhedrin, each seat of no less value than twenty-one myriads of
golden talents. A wooden pulpit was in the centre, upon which stood the
reader holding a Sudarium (a kind of flag) in his hand, which he waved
when the vast congregation were required to say Amen at the end of any
benediction, which, of course, it was impossible for all to hear in so
stupendous a synagogue. The congregation did not sit promiscuously, but
in guilds; goldsmiths apart, silversmiths apart, blacksmiths,
coppersmiths, embroiderers, weavers, etc., all apart from each other.
When a poor craftsman came in, he took his seat among the people of his
guild, who maintained him till he found employment. Abaii says all this
immense population was massacred by Alexander of Macedon. Why were they
thus punished? Because they transgressed the Scripture, which says
(Deut. xvii. 16), "Ye shall henceforth return no more that way."
_Succah_, fol. 51, col. 2.
Hebraic Literature; Translations from the Talmud, Midrashim and Kabbala
http://infomotions.com/etexts/gutenberg/dirs/1/4/3/6/14368/14368.htm
¡Carajo!, ¡Que rumbo cogen las cosas, a veces!.
Cuando nació este debate, me frotaba las manos, pués siempre creí que la cosa iría por otros derroteros, pero veo que nos hemos encerrado, o enrocado, cada uno en sus VERDADES.
Me parece muy bien, pero, ¿No creéis que aporta poca luz, a un debate tan interesante?.
Si hay que hablar de Masonería, se habla, si hay que hablar de Kabbalah, se habla, si de Hinduismo lo mismo, etc. pero si todos queremos aprender algo, es mejor que hablemos de aquello que creemos, o sabemos, sin pontificar, y a lo mejor al final alguno aprendemos algo. ¡Ojo, a mi ya no me queda mucho que discutir, pero si que aprender!.
Sed buenos "rapaces- as", y si es posible ilustrarnos, en el contenido y no en el continente.
Lo digo con humildad y sin ningún tipo de segunda lectura.
Otra cosa, yo he leído en algún sitio, primero; lo que llamamos el Antiguo Testamento, o la Torá originalmente fué escrita en Arameo, detrás vinieron traducciones de traducciones hasta lo que conocemos. Segundo también he leído que todo lo relacionado con "La Biblia" tiene como mínimo cuatro lecturas. Si seguimos este razonamiento probablemente nadie esté equivocado, pués al parecer todo es relativo, parece que hay relatividad especial y general, y que como dijo un sabio español :" nada es verdad ni nada es mentira, todo depende del color del cristal con que se mira"
Un cordial saludo a todos-as.
Puede parecer innecesario, pero algunos flecos que se plantean, los gremios, deben de poder presentarse como verídicos y ampliamente documentados, negar la mayor solo es una postura dogmática y dañina para el debate. La negación de la existencia de gremios de artesanos en el siglo I es una crítica directa al artículo y a su base reflexiva. Por ello creo necesaria la aclaración.
En otro orden de cosas, quién este interesado por la lectura sobre el "estado de la cuestión" recomiendo la lectura de:
La investigación sobre la vida de Jesús
http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0049-34492002000400003&lng=es&nrm=iso
Alvaro Cadavid* Profesor de la Facultad de Teología Universidad Pontificia Bolivariana Medellin, Colombia
RESUMEN El artículo, después de hacer un recorrido por la antigua y nueva investigación sobre el Jesús histórico, fija la atención en lo que se ha denominado como la Third Quest. El propósito es presentar el estado actual de la investigación, describiendo los presupuestos, logros y cuestiones discutidas en torno a la búsqueda que hoy se hace del Jesús histórico.
La Third Quest se ha tomado en serio el judaísmo de Jesús, pues la fuentes que hoy se poseen permiten argumentar con fuerza la influencia religiosa y cultural del judaísmo nativo de Palestina en la vida y el mensaje de Jesús. Es tan cierto y completo el judaísmo de Jesús que si se dice que Jesús es verdaderamente hombre y verdaderamente Dios, hay que afirmar que la humanidad de Jesús no es algo meramente genérico, pues es verdaderamente hombre porque es precisa y verdaderamente judío. Es este un dato que debe incorporarse a hoy cualquier reflexión cristológica.
En "A quarta filosofía: Jesus Cristo não pagou o tributo", el
abogado brasilenho Vinícios Leoncio sostiene que Jesucristo fue un
defraudor de impuestos que luchó por la reforma tributaria. Los
dirigentes judíos encontraron de esta manera una forma de librarse del
problema pasándoselo a Roma.
El Cristo es Pastor.
Imagen muy antigua súmero caldea, el dios de los infiernos.
Es Pastor de las almas, así como El mismo es Cordero de sacrificio.
También es Pescador.
Rescata las almas-pez de las profundidades y las lleva a la luz.
Su símbolo es el Pez. El mismo es Pez, en cuanto los prolíficos peces son un símbolo del sacrificio.
Las imágenes del alma son compuestas. El pez es por un lado masculino, fálico, por el otro femenino, uterino.
El ancla es un símbolo en sí mismo, en mi opinión erróneamente se dice que es una cruz disfrazada. Los símbolos no son disfraces de cosas naturales, sino espirituales.
Puede ser Pez, también, en el sentido que es el Alma del mundo, el alma que se sacrifica por el mundo. Icthys.
Lucus, como dije anteriormente, en mi opinión los símbolos nunca son representaciones concretas de cosas concretas, sino alusiones veladas a cosas espirituales que no pueden ni deben ser representadas.
Salud.
Pero no negarás a Jesús como arquetipo, con un valor simbólico que formaba parte del inconsciente colectivo de los hombres del siglo I dC.
Si analizamos las palabras que construyen la figura de Jesús en su tiempo podemos llegar a conclusiones.
¿Es Jesús un neo-pitagórico que recibe sus enseñanzas de los esenios?
Dijo Pitágoras: "Escribe en la arena las faltas de tu amigo y talla profundamente en la roca los favores que te haga, para que el mar borre sus faltas y nunca te olvides de su benevolencia"
Y Jesús escribe en la arena (del Templo)las faltas de la prostituta....
Juan 8
1 Y JESUS se fué al monte de las Olivas.
2 Y por la mañana volvió al templo, y todo el pueblo vino á él: y sentado él, los enseñaba.
3 Entonces los escribas y los Fariseos le traen una mujer tomada en adulterio; y poniéndola en medio,
4 Dícenle: Maestro, esta mujer ha sido tomada en el mismo hecho, adulterando;
5 Y en la ley Moisés nos mandó apedrear á las tales: tú pues, ¿qué dices?
6 Mas esto decían tentándole, para poder acusarle. Empero Jesús, inclinado hacia abajo, escribía en tierra con el dedo.
7 Y como perseverasen preguntándole, enderezóse, y díjoles: El que de vosotros esté sin pecado, arroje contra ella la piedra el primero.
8 Y volviéndose á inclinar hacia abajo, escribía en tierra.
9 Oyendo, pues, ellos, redargüidos de la conciencia, salíanse uno á uno, comenzando desde los más viejos hasta los postreros: y quedó solo Jesús, y la mujer que estaba en medio.
10 Y enderezándose Jesús, y no viendo á nadie más que á la mujer, díjole: ¿Mujer, dónde están los que te acusaban? ¿Ninguno te ha condenado?
11 Y ella dijo: Señor, ninguno. Entonces Jesús le dijo: Ni yo te condeno: vete, y no peques más.
Creo que el arquetipo de Jesús se entiende mejor desde el mundo antiguo.
El tema es el arquetipo. La imágen de Cristo evoluciona según los
gustos de los tiempos. Ahora en los cursos de marketing empresarial
-estoy haciendo uno- presentan a Cristo como "el mejor vendedor de
todos los tiempos". Nunca desfalleció y creía en el producto.
Una joya etnográfica, que permite comprobar la diferencia entre "carpintero" hacedor de carros y "tekton", constructor.
Filme documental. Dirección de Antonio Román. Coa inmortal presenza de Xoaquin Lorenzo "Xocas". Rodado no ano 1940 coa inestimable colaboración dos parroquianos de Lobeira.
O carro e o home (Parte 1)
Carpintero: constructor de carretas, (Del lat. carpentarius, carpentum, carro en forma de cesto), de donde también provienen el francés "charpentier" y el inglés "carpenter".
El latín carpentarius deriva de carpetum (carreta;), palabra de origen céltico, como otras que designan diferentes tipos de carros: "benna", "carrus", "essendum", "petorritum" o "raeda".
Tekton: Artífice perteneciente a la construcción o estructura. Perteneciente o relativo a los edificios u otras obras de arquitectura. tekhne
TEKS* : ( raiz etimologica indoeuropea.) tejer, fabricar.
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