Autor: lucusaugusti
miércoles, 16 de enero de 2008
Sección: Historia Antigua
Información publicada por: lucusaugusti
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El oficio de Jesús de Nazaret
Texto, a modo de presentación sinóptica, sobre el significado que en la vida de Jesús tuvo su probado oficio de “TEKTON”, y el valor que este oficio tenía en la sociedad hebrea de principios de Era y en las otras culturas de la antigüedad.
Jesús, Tekton
oficio.(Del lat. officium).
1.m. Ocupación habitual
La palabra "oficio" viene del latín officium y este de opificium compuesta de opus (obra) y facere (hacer).
En la antigüedad la pertenencia a un oficio específico determinaba la posición social de cada individuo. Los gremios que agrupaban a los artesanos en función de sus conocimientos y las "obras hechas" no solo estaban constituidos por hombres iguales, sino que en la mayoría de las ocasiones, por familiares que constituían la agrupación gremial a lo largo de generaciones. Los gremios "formaban un círculo con mentalidad característica; sus ideas sólo eran comprensibles para quien estaba familiarizado con aquella mentalidad". (1) Y los secretos de cada oficio solo eran transmitidos de maestros a aprendices y de generación en generación.
Escribe Vitruvio en el siglo I a.C.: "Por ello, me siento profundamente agradecido a mis padres ya que, obedeciendo las leyes de los atenienses, pusieron toda su preocupación y cuidado en que yo me instruyera en un arte que no puede cultivarse sí no es gracias a una educación completa y a un total conocimiento de todo tipo de instrucciones. Paulatinamente se fueron acrecentando mis conocimientos de las artes prácticas, gracias al cuidado de mis padres y a las enseñanzas de mis maestros; .... Los mismos arquitectos enseñaban exclusivamente a sus propios hijos o parientes y educaban como hombres de bien" Vitruvio. De Architectura, Libro I
La estirpe de Jesús
En el Judaísmo, el reinado de David representa la formación de un estado judío coherente, con su capital política y religiosa en Jerusalén y la institución de un linaje real que culminará en la era Mesiánica.
En el Cristianismo, David tiene importancia como el ancestro del Mesías. Muchas profecías del Antiguo Testamento indicaban que el Mesías descendería de la línea de David; los Evangelios de Mateo y Lucas trazan el linaje de Jesús hasta David para completar este requerimiento.
Tal y como narran los evangelios, a José lo recordamos como descendiente del linaje de David (Mt 1,20 y Mt 13,55), la estirpe humana de la que nació Jesús.
Aunque de José únicamente conocemos algo de su padre, y aún con ciertas dudas, ya que aparece con dos nombres distintos en los evangelios. Según Mateo se llamaba Jacob (Mt 1,16) y según Lucas Helí (Lc 3,23). Algunos exegetas han afirmado que Jacob y Helí eran hermanos y que por la "ley del levirato" uno era el padre biológico y el otro el legal. La "ley del levirato" es descrita en el libro del Deuteronomio (Dt 25,5-6) y consistía en que si dos hermanos vivían juntos y uno de ellos moría sin hijos, su hermano se casaría con la esposa de éste, o sea, con su cuñada.
Jesús, Tekton
Según Mateo y Marcos, San José y su hijo Jesús comparten el mismo oficio, ambos son según las escrituras "tekton". Palabra griega que significa en particular que tenían el oficio de constructores.
¿No es éste el hijo del tekton? ¿No se llama su madre María, y sus hermanos, Jacobo, José, Simón y Judas (Tomás)? (Mt 13,55)
¿No es éste el tekton, hijo de María, hermano de Jacobo, de José, de Judas (Tomás) y de Simón? ¿No están también aquí con nosotros sus hermanas? Y se escandalizaban de él. (Mc 6,3)
En el mismo evangelio apócrifo "Historia de José el carpintero" se nos dice que José, ejercería el oficio de carpintero en compañía de sus dos hijos, ya que vivía del trabajo de sus manos.
Los evangelios describen a José y a Jesús como un tekton, lo que podríamos traducir como un constructor, un artesano con conocimientos de carpintero, herrero, albañil, cantero. Fue San Justino, en el siglo II d.C, quién estableció como canónico traducir tekton como carpintero, y desde entonces se asumió como la única verdad esta traducción reduccionista.
José y sus hijos Jesús y Judas (Tomás) tenían un oficio calificado por sus convecinos como de tekton, lo que hoy conocemos como "obreros de la construcción": artesanos habituados al uso del martillo, el compás, la plomada y el nivel, herramientas propias de su oficio. Ellos tres para poder ejercer su oficio debían de pertenecer al gremio de los constructores de Nazaret. Seguramente fueron requeridos para participar en las grandes obras que en aquel momento patrocinó el rey Herodes-Antipas en Israel, a saber, la construcción de la ciudad de Cesárea fundada por Herodes "el grande" antes del nacimiento de Jesús y en honor del emperador Augusto y proyectada según Marco Agripa, la construcción de la ciudad de Séforis próxima a Nazaret, y la reconstrucción del segundo Templo de Jerusalén.
En estas importantes obras participaron miles de constructores dirigidos por los maestros de obras y arquitectos de Israel.
Jesús, Maestro
En la antigüedad quién alcanzaba el mayor grado entre los iguales de su oficio recibía el nombre de maestro, del latín magíster, derivado de magis (más), en los oficios artesanos el maestro representa el nivel más alto en su respectivo estamento.
Maestro era el más alto grado a que podía aspirar un plebeyo en su oficio y se usaba como tratamiento. Su misión no solo era adiestrar a sus discípulos en unas habilidades muy concretas de su oficio, sino también el dirigir la organización de las obras, a las propias agrupaciones o gremios y de su relación con el resto de la sociedad y otros gremios.
Arkhitekton: Arquitecto. Palabra compuesta por Arkhi: el primero, maestro y Tekton: constructor.
Los griegos recogían con este término la tradición de los directores de las obras, principalmente de carácter religioso, que provenían de las culturas fenicias, egipcias y sumerias. Este término fue el origen del término architectus latino y del actual arquitecto.
El oficio de arquitecto era enseñado de padres a hijos, igual que el de cualquier obrero de la construcción, José el padre de Jesús fue tekton y Judas Tomás, conocido como el hermano de Jesús, es presentado en los evangelios como arquitecto, y aún hoy la iglesia católica le presenta con ese oficio, por lo que podemos asegurar con altísima probabilidad que Jesús conocía el oficio de su padre y su hermano y por lo tanto él también pudo alcanzar el grado de maestro, un maestro constructor, un arquitecto.
Jesús es llamado "maestro", al menos 45 veces en los evangelios. Se da a Jesús el nombre de "maestro", ese es el título con que se dirigen a él personas que le preguntan algo: "Maestro bueno, ¿qué tengo que hacer para alcanzar la vida eterna?" (Lc 18,18; Mt 19,16;Mc10,17).
Jesús, de oficio tekton, es nombrado como maestro por sus seguidores, Jesús alcanza el grado de arkhitekton, el mismo oficio que la iglesia reconoce al apóstol Judas Tomas, maestro constructor.
Existen en los evangelios datos suficientes como para reconocer a Jesús en el oficio de arkhitekton, maestro constructor, muchas de sus parábolas están basadas en el oficio que desde niño le fue enseñado por su padre y sus maestros.
Lc 6, 47-49
46 "¿Por qué me llamáis: "Señor, Señor", y no hacéis lo que digo?
47 "Todo el que venga a mí y oiga mis palabras y las ponga en práctica, os voy a mostrar a quién es semejante:
48 Es semejante a un hombre que, al edificar una casa, cavó profundamente y puso los cimientos sobre roca. Al sobrevenir una inundación, rompió el torrente contra aquella casa, pero no pudo destruirla por estar bien edificada.
49 Pero el que haya oído y no haya puesto en práctica, es semejante a un hombre que edificó una casa sobre tierra, sin cimientos, contra la que rompió el torrente y al instante se desplomó y fue grande la ruina de aquella casa."
Mt 7, 24-27
7:24 Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le compararé a un hombre prudente, que edificó su casa sobre la roca.
7:25 Descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y golpearon contra aquella casa; y no cayó, porque estaba fundada sobre la roca.
7:26 Pero cualquiera que me oye estas palabras y no las hace, le compararé a un hombre insensato, que edificó su casa sobre la arena;
7:27 y descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y dieron con ímpetu contra aquella casa; y cayó, y fue grande su ruina.
7:28 Y cuando terminó Jesús estas palabras, la gente se admiraba de su doctrina;
7:29 porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas
Lc 14, 28-29
14:28 Porque ¿quién de vosotros, queriendo edificar una torre, no se sienta primero y calcula los gastos, a ver si tiene lo que necesita para acabarla?
14:29 No sea que después que haya puesto el cimiento, y no pueda acabarla, todos los que lo vean comiencen a hacer burla de él,
14:30 diciendo: Este hombre comenzó a edificar, y no pudo acabar.
Jesús conocía los procedimientos de un arquitecto para calcular la correcta cimentación de un edificio, o el presupuesto de una obra y la vergüenza que significa en el oficio no hacerlo de manera correcta.
El propio Vitruvio comenta en su tratado de los X libros de architectura, y solo veinticinco años antes del nacimiento de Jesús, episodios muy similares:
Si es posible encontrar un terreno solido, la cimentacion de estos edificios se excavara sobre terreno firme en una extension que se ajuste proporcionalmente a las exigencias del volumen de la construccion; se levantara la obra lo mas solida posible, ocupando la totalidad del suelo firme. Vitruvio. De Architectura, Libro III
En la célebre e importante ciudad griega de Éfeso sigue vigente una antigua ley expresada en términos duros pero con un contenido justo. Se dice que fue sancionada por sus antepasados en estos términos: cuando un arquitecto acepta la responsabilidad de una obra de carácter público, presenta el presupuesto de los costes estimados hasta finalizar la obra; una vez entregados sus cálculos, todos sus bienes son transferidos al magistrado, hasta que la obra quede totalmente concluida. Si, terminada la obra, los gastos coinciden con lo presupuestado, el arquitecto es recompensado con honores y decretos elogiosos. Si los gastos han sobrepasado una cuarta parte del presupuesto inicial, se cubría con dinero público y el arquitecto no debía satisfacer ninguna multa. Pero si se sobrepasaba la cuarta parte, el arquitecto debía hacer frente a estos gastos con sus propios bienes, para concluir la obra. Vitruvio, De Architectura, Libro VII
Jesús pertenecía al gremio de los constructores, sus palabras le delatan como un maestro conocedor de la técnica que se precisa para edificar. En concreto muchas de sus parábolas son coincidentes con los textos escritos por Marco Vitruvio en su tratado de Arquitectura, existiendo un claro paralelismo en el sentido de sus enseñanzas.
(1) Jerusalén en tiempos de Jesús By Joachim Jeremias
© Carlos Sánchez-Montaña
Más información: Jesús Tekton. El oficio de Jesús de Nazaret
Otros artículos en Celtiberia.net sobre Jesús de Nazaret:
- Textos históricos sobre Jesús de Nazaret. A.M.Canto
-James Cameron quiere demostrar con un documental que Jesucristo no resucitó. Jeromor
-Jesús de Nazaret, ¿mito o historia?. Gatopardo
Más informacióen en: http://jesustekton.blogspot.com
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Comentarios
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lucusaugusti...abres puertas.. sorprendente apunte...estas referencias consolidan parte del mito sobre Jesús...y el tema demanda una revisión crítica profunda. Celebro y agradezco tus palabras.
Es necesario aclarar que los mitos no son mentiras. Esto por la confusión popular entre ambas cosas. Un mito es una construcción colectiva en la que se concentra una determinada calidad y cantidad de energía social, que debe de manifestarse por medio de un conjunto estructurado de rituales.
Los rituales son símbolos que se viven, y asi dan vida a los ciclos de renovación de los mitos. Todo mito es cíclico y tiende a expresarse en determinados momentos, la mayoría relacionados a las condiciones astronómicas que se observan en los cielos, en ese momento del año.
La construcción de un mito es cosa de generaciones completas, que lo forman y transforman, a diferencia de las mentiras, que se fraguan con rapidéz gracias a la invención de alguna persona. Los mitos son colectivos, las mentiras son individuales.
En los mitos opera la credibilidad, en cambio las mentiras funcionan por la credulidad.
Estas dos formas de aceptación de lo "externo" son abismalmente diferentes, aunque se parezcan en el nombre.
Los mitos no demuestran nada, no son refutables ni están construidos para esa función. Las mentiras si deben demostrarse y refutarse mediante la dialéctica y el juicio crítico.
En semiótica existe el análisis estructural de los mitos, que identifican el efecto de transformación causado por lo que denominamos el exponente protéico. Es decir la capacidad de adaptación que cualquier mito o significado tiene. El nombre de "proteíco"se debe al dios griego Proteo, que cambia de forma a voluntad.
En el caso de la mitología relacionada con la figura de Jesús, el análisis semiótico nos revela una formidable solidéz en lo esencial y una flexibilidad asombrosa para la transformación, en lo sustancial.
Es decir es un conjunto mítico flexible, con un gran capacidad de recuperación, gracias al conjunto ritual que le da vida, cada domingo en la celebración de la Santa Misa y en el sagrado misterio de la transubstanciación. Crease o no, que para eso es la Fe...que no demuestra nada, solo celebra.
Jesus hasta ahora es un mito manejado por unos carcas que estan a años luza de los pensamientos de las personas. negocio total como lo de James Cameron que ata con alfileres lo de su tumba, algo hecho para ganar dinero.
Arquidionisio.
Es un placer que las primeras palabras que cruzamos entre nosotros en este espacio virtual sea con este sentido que usted me ofrece, gracias.
Jesús como mito tiene una raíz común a otros semejantes a él, solo intento proponer una re-lectura de su figura desde la propia visión de un discípulo de Vitruvio.
Desde la mente de un tekton del siglo I d.C. que ha sido deslumbrado por su “obra”.
El significado de la palabra mito, en Homero, es el de lenguaje de los dioses. En este sentido mito es la más alta verdad, lo más que las palabras humanas pueden acercarse a la Verdad, más allá está el silencio, muto.
La verdad del mito no es una verdad verificable por la ciencia o la lógica, ni la ciencia o la lógica son caminos para llegar a la verdad del mito, así como la belleza de un cuadro de van Gogh no es reproducible, no puede alcanzarse por los caminos de la ciencia o de la lógica, sino del espíritu.
Por lo que veo es Ud. masón. Dios es el gran arquitecto (y Lucus Augusti su profeta)
El sentido de la construcción es opuesto al de la destrucción, se podría decir que son complementarios. Lo que los une es algo más profundo, que es la transformación.
Si vemos a Jesús como un personaje real, rodeado de un mitología muy compleja, entonces es posible que la transformación se opere en los dos sentidos: del interior al exterior, o de afuera hacia adentro. En un caso se llama Fe y en el otro se denomina evangelización.
Se que este no es el lugar para plantear cuestiones apologéticas, pero invito a que el diálogo y la polémica sea fructifero, inteligente, sensible y respetuoso de los diversos tonos y modos dogmáticos de cada quien.
Desde un punto de vista profesional y como semiólogo, mi decir será estricto en los límites de lo forense. Como católico practicante, de formación jesuita, mis creencias están resguardadas por la cortesía y el respeto hacía las demás formas de ver y vivir una religión determinada, sea la que sea.
Entre mis mejores amigos, los hay masones, protestantes, sibaritas de toda laya, epicúreos, gnosticos y agnosticos, herejes relapsos, misioneros de gran devoción, shivaitas y creyentes en la reencarnación además de magos, hechiceros, chamanes y vendedores de seguros.
El tema sobre la mesa es el oficio de Jesús, que sí lo tuvo y lo ejerció, y como resultado, las posibilidades de encuentro son mayores que las provocaciones para una cibercruzada.
Chan. Y yo que siempre creí que era hijo de GEpetto. OOps. Ese era Pinocho. No es un tanto temprano para hablar de gremios£
>El sentido de la construcción es opuesto al de la destrucción<
no me sirve para nada, ni a mi ni a nadie, porque tambien se puede reinvertir la frase.
y si algo no tenemos claro los humanos es si construimos mas de lo que destruimos o viceversa (yo soy de los últimos, estoy seguro que nos lo "quemamos" todo).
Pero enfin, siempre es agradable leer teorias nuevas sobre El Hijo del Hombre,
quien sabe, seguro que alguien en la próxima centuria apostará que fué ingeniero informático. Y si hay Papas por enonces, que lo dudo, la misa ya no será en latin, será en arameo y no será de espaldas, será via satélite tipo eurovisión.
Perdonalos Señor, no solo no saben lo que hacen, tampoco saben lo que dicen, escriben y pretenden y quieren educar, perdónalos porque me temo que tampoco saben lo que quieren enseñar, perdónalos por enseñarse y no enseñarte, perdona pues la falta de humildad
Perdóname, a mi tambien por escribirlo,
perdóname, pero,
ni por ti puedo, ni debo consentirlo.
perdóname.
jfca
Bendita ignorancia que padecemos, que para ella está la inocencia.
Y en la inutilidad de la palabra, anida la solvencia de los hechos.
Y si de ahi sale la arrogancia, pues que salga de una vez,
que de humildades pretenciosas están poblados los avernos.
El perdón es para darse a la exhibición de nuestras faltas.
¿Será un axioma alrevesado? , ¿Un apotegma diferido? , ¿Una hipótesis con hipo?
Y siempre es bueno saber en lo que fallamos. Dímelo tu jfca.
Bonito cuento, ahora uno de indios y vaqueros anda...
Escribe aquí (borra esto).
El término gremio está totalmente vigente en época de Jesús
gremio. (Del lat. gremĭum).
1. m. Corporación formada por los maestros, oficiales y aprendices de una misma profesión u oficio, regida por ordenanzas o estatutos especiales.
2. m. Conjunto de personas que tienen un mismo ejercicio, profesión o estado social.
3. m. p. us. Unión de los fieles con sus legítimos pastores, y especialmente con el Pontífice romano.
4. m. desus. regazo.
5. m. desus. En las universidades, cuerpo de doctores y catedráticos.
Real Academia Española ©
En el texto: Jerusalén en tiempos de Jesús By Joachim Jeremias aparece dos veces:
Efectivamente, es probable que cada gremio tuviese su bazar ... pag 39
... en los mismos barrios de la ciudad, no sería sólo por costumbre, sino que es probable que lo hiciesen también por cierta necesidad del gremio. pag 40
Page 17-18
....Era un signo extraordinario de respeto, porque todo el mundo tenía que saludar a los doctores poniéndose en pie, mientras que los artesanos no estaban obligados a levantarse a su paso durante el trabajo'.
La gran estima que se tenía por los artesanos y su trabajo se refleja también en el hecho de que en esta época la mayoría de los escribas ejercía una profesión.....Entre las profesiones que ejercian los más antiguos doctores mencionados en el Talmud figuran las siguientes: sastre, fabricante de sandalias, carpintero, zapatero, curtidor, arquitecto, barquero.
Este pasaje del libro : Jerusalén en tiempos de Jesús By Joachim Jeremias permite comprobar que el oficio de Tekton era compatible con el de doctor o alto funcionario del Templo.
pag 42
"El segundo templo fue construido en cuarenta y seis años. Herodes el Grande comenzó las nuevas obras en el año 19-20 antes de nuestra Era, y no se terminaron definitivamente hasta el año 62-64 d.C. Josefo dice que, al comienzo de las obras hubo que ocupar 10.000 obreros laicos y 1.000 sacerdotes adiestrados. Aun teniendo en cuenta la continua exageración de Josefo, hay que admitir que se ocupó a un verdadero ejército de obreros. Principalmente se necesitaron canteros, carpinteros, plateros, orfebres y fundidores de bronce. Para la construcción de los sagrados recintos, prohibidos a los laicos, tuvieron que ser utilizados constructores que a la vez eran sacerdotes, es significativo que unos eran expertos en la talla de la piedra ya otros en la carpintería"
En este otro pasaje se dice que además de doctor, los constructores podían ser sacerdotes. Siendo estos lo que ejecutaban los recintos sagrados.
Todos los estudios actuales coinciden en señalar que el oficio de Jesús es el de tekton, mi aportación quiere indagar sobre el valor que ese oficio podía tener en la Galilea del siglo I.
En primer lugar, gracias a Lucusaugusti, por traer el tema. A Servan y Arquidionisio por sus comentarios.
En un tema de estas características, es de esperar todo tipo de comentarios, también bienvenidos, pués aunque sus autores crean que no, siempre aportan algo, y lo digo honestamente.
En segundo lugar, a mi personalmente, es una tema y una figura, la del “Tektón”, Crystos, Mesias, o simplemente Jesús Hijo de María, me atrae sobremanera . Quiero dejar constancia de mi admiración sobre el Cristianismo, y mi, casi rechazo frontal al hecho Romano-católicismo, y aquí se pueden englobar casi todas las doctrinas oficiales.
Uno en su ya larga andadura por casi todos los vericuetos que le han tocado vivir, quiere creer, el alma y el corazón se lo piden, pero la razón muchas veces va por otro camino.
Seguro que la cosa tiene que ser así, pues las certezas absolutas, deben ser muy aburridas, aparte de que a lo mejor no existen.
Perdón por la “introductio”, pero, creo que así, desnudando un poco la “mascara o persona”, no se engaña a nadie. Cosa que me da mucho miedo.
Bien, ciñéndome al tema de los oficios de Jesús, quería hacer un breve y humilde apunte. Aparte de que fuera o fuese, su verdadera profesión, parece que dentro de la tradición sufi, todos los verdaderos sheiks, eran conocidos por un nombre que denotaba una profesión : El farmacéutico, El tejedor, El pescador, y en el caso que nos atañe: El Hijo del Carpintero (Tektón).
Simplemente, era eso lo que quería apuntar, ahora. Y os dejo con una poesía, sacada del Mathnawi, del maestro sufi Rumi
-Destruye tu casa, y con el tesoro oculto en ella
-podrás construir miles de casas.
-El tesoro está debajo de ella; no hay más remedio;
-no dudes en derribarla; ¡no lo demores!
Ese precio es la recompensa por destruir la casa
--“El hombre sólo consigue aquello por lo cual trabaja”.
-Entonces te morderás el dedo, diciendo “Ay”
Esa luna brillante estaba oculta tras la nube.
No hice lo que me dijeron por mi bien;
Ahora he perdido casa y tesoro, y mis manos están vacías.
Ojo, que lo de tirar la casa, nadie se lo tome literalmente.
Un cordial saludo a todos.
alevin escribió: ¿Y que más da a que se dedicara Jesús?
Hombre, a lo mejor no tiene mucha importancia para la religión católica, pero alguna pregunta sobre la ocupación de Jesús en sus años de silencio si puede ser interesante para comprender mejor su "mensaje".
No puedo (por estar en curso) adelantar acontecimientos, pero si que creo determinante su oficio de tekton para comprender la base de su conocimiento y el sentido de sus palabras, y así como sus discípulos le valoraban.
Trato de recuperar el perfil de los que tenían mi oficio en ese momento, un trabajo de investigación para el propio disfrute.
lucusaugusti...compartimos el oficio...aunque no me dedico a la arquitectura, la estudié antes de navegar por los mares del diseño y la semiótica y naufragar en las islas de la gastronomía...
Comprendo lo que dices cuando te llamas a ti mismo como "discipulo de Vitrubio"...la esencia de la vocación se transmuta en la devoción por el oficio...es mucho más que una simple tarea que se desempeña a diario...ni siquiera es una profesión...es un modo de ser y de vivir...somos traductores interdimensionales...y ahi sí importa el oficio de Jesús, aunque no se profese ninguna religión.
El construir, el levantar algo, el realizar las ideas y los conceptos, el llevarlos de un plano abstracto a lo concreto...eso es sagrado en el más estricto sentido del término...(sak, del sánscrito, que significa: aquello que es capáz de convertirse en realidad)...eso es el intento de comprender la base de su conocimiento...estas palabras tuyas son la clave para elevarel simple saber al plano d ela comprensión y de la sabiduría, que es inalcanzable y de la que solo tenemos pálidos atisbos.
Y eso de que, dentro de mil años digan que era ingeniero en informática...está por verse.
Con serenidad hay que hacer las comparaciones y las pautas para poder aventurar alguna síntesis. Y Rumi, bienvenido.
Gran tema este que has tocado...
arquidionisio... tus posts en este hilo me permiten reconocer a un compañero. Yo me siento un modesto aprendiz dentro de mi oficio.
(Ya se que estas palabras pueden sonarle a algunos como propias de la masonería, pero son propias de los técnicos (tekton) de cualquier tiempo y lugar).
Para alguién que lee por primera vez que Jesús era tekton puede que sea asunto menor, pero en la antigüedad, como tu muy bien sabes, permite dibujar un perfil del Jesús histórico muy cercano a otros personajes del antiguo testamento como Salomón o Moisés, y así un discurso cristiano diferente al usual.
Como alguién parece haber entendido ya, un Jesús cercano a la gnosis.
saludos.
http://es.wikipedia.org/wiki/Diez_Mandamientos
El sermón de la montaña no lo conocía, interesante.
Salud
"Pero yo os digo que el que repudia a su mujer, a no ser por causa de fornicación,[ar] hace que ella adultere, y el que se casa con la repudiada, comete adulterio."
Buf, qué retrógrado el Jesús este, a ver si va a ser verdad que los curas son cristianos... jejeje
No estoy tan seguro que los 10 mandamientos judíos sean iguales a los de Cristo.
Los 10 mandamientos se refieren, cuatro a la relación con Dios, y 6 a la relación con otros hombres.
No tendrás otros dioses
No honrarás otros dioses
No jurarás por Dios en vano
Reposarás el sétimo día.
Honrar padre y madre
No matar
No robar
No cometer adulterio
No levantarás falso testimonio
No codiciarás los bienes ni la mujer del prójimo.
En el mensaje de Cristo, los cuatro primeros se resumen en uno, amar a Dios sobre todas las cosas.
Los últimos 6, también en uno, amar al prójimo.
En el cristianismo aparecen en su forma positiva, siendo la negativa implícita, pues no se puede amar a Dios si se honra a otros dioses, ni amar al prójimo si se le difama.
Pero en el decálogo judío no se dice explícitamente el mandamiento 'amarás a tu prójimo'.
Entendido, el cristianismo tiene 10 mandamientos por herencia judía pero en la doctrina cristiana son distintos.
lucusaugusti...
las palabras de los compañeros son las que dan forma a la compañía...compartir el pan...esencia del misterio...recuerda que el aprendíz, se convierte en compañero, luego en oficial y en maestro...las cofradías y los gremios son, como tu sabes bien, depositarias del conocimiento reservado a sus integrantes y transmitido en el taller...lugar donde se corta (tagliare) lo más blando con lo más duro y se aprende que lo mas denso es penetrado por lo más sutíl...una de las consignas es..."aprende a trabajar la madera como si fuera piedra, y a trabajar la piedra como si fuera madera"...
"domine labea me aperies, et annuntiabit gloriam tuam"... antes de iniciar la instrucción o la obra, el maestro pronuncia esta frase para invocar la presencia divina en sus palabras y en su oficio. Es decir la gnosis del magister, reservada al discípulo, al iniciado, al competente.
Hay mucho que decir y más que callar...(saber, decir, osar, callar).
Salud
Mito es el hablar de los dioses.
Sin embargo, curiosamente, se conserva en Logos.
También podría decirse en 'bará', porque la palabra divina es creadora.
Toda la Creación está en el alfa-ómega.
Es una palabra mágica, como 'poesía' que tiene también el sentido de crear, de hacer algo nuevo.
Decir el nombre de un ser, es crearlo, manifestar su íntima esencia, su ritmo.
Por qué cantáis la rosa ¡ Oh poetas ¡
Hacedla florecer en el poema.
Huidobro.
arquidionisio. Por ahí he leído en Paz que somos Palabra que nos trasciende. Heidegger dice en Hólderlin y la esencia de la poesía. 'Desde que somos un diálogo, larga es la experiencia del hombre, y ha dado nombre a muchos de los dioses. Desde que a la Palabra le aconteció ese fasto de ser diálogo vienen a palabra los dioses, y aparece Mundo. Es cuestión, una vez más, de advertir, con todo, que la presencia de los dioses y la aparición del Mundo no comienzan por ser una secuela de ese acontecimiento histórico que es el lenguaje, sino que son con él contemporáneos. Y lo son tanto que esa palabra-en-diálogo que somos nosotros mismos consiste justamente en dar nombre a los dioses y en que el mundo se haga palabra.'
"En este mismo instante una estrella deletrea mi nombre" O. Paz
Madera, materia, madre, material, matríz, medida, metro, todas ellas son palabras relacionada con el oficio del constructor, del carpintero. Y palabras asociadas a el acto específico de la transformación, de una idea en un objeto.
Segun Heidegger, (y le creo), el lenguaje es la casa del ser...y aqui abundaría..el oficio es la casa del hacer...el tekton, el tekné en el taller...cortar y unir.
Y me asalta otra idea...el maestro selecciona, elige, separa y liga o religa... lo que se corta debe reunirse, religarse por medio del "symbolon"...¿cómo y cuál es el ensamble, el pegamento, la unión metafísica de lo físico? Y vaya que en el oficio del constructor esto es esencial.
Mito y rito aparecen en su eterno giro. Símbolo y diábolo que le dan vuelta a la rueda de la fortuna. (Oh Fortuna, velut luna statu variabilis)
"Y en el principio fué el Verbo"
La prolación imperativa, la creación a través de la palabra. Dos
textos.Uno de la teología menfita texto que se cree se redactó durante
la Primera dinastía, aunque le texto que se conoce, muy deteriorado
data del siglo VIII ante de JC. Conforme al texto, la creación es obra
de Ptah (nacido de la colina primigenia que surge en Nun el desierto de
agua original aunque parece ser que Nun no es sino otra forma de Path
Path-Nun se le llama en la teología menfita)
Se originó del corazón y la lengua de Path [algo] semejante a Atum
Grande y excelso es Path......
......Toda palabra divina empezó a existir a causa de lo que fue pensado por el corazón y ordenado por la lengua
Por su parte el párafo inicial del Enumna Elish dice
Cuando en lo alto el cielo aún no había sido nombrado, y, abajo, la tierra firme no había sido nombrada con un un nombre.......
¿Y....Cristo, Krisna, Mitra, Rta, Arquidionisio?
Le Dragon, comme nous allons le voir maintenant, est aussi l'Arbre du Monde, et il y a là une allusion au 'bois' dont est fait le monde par le Charpentier.
Coomaraswamy. Katha Upanishad.
ofion-serpiente
Estamos en el paso de lo inmaterial a lo material...
como en un puente invisible pero real.
Gracias por el apunte, que me hizo recordar una exposición que visité en el Centro Pompidou en 1985, dedicada a lo "inmaterial"...las primeras imágenes eran de lo que tu mencionas. Haré un poco de arqueología doméstica para encontrar esos papeles.
Hola a todos.
Estoy de acuerdo en que es muy interesante el artículo. También en que, probablemente, se ha simplificado, con el tiempo, el oficio de Jesús.
Lo que no tengo muy claro, es lo de que se le conociera como Maestro Constructor. En los Evangelios, el sentido que parece tener el término de Rabí, es el de Maestro de la Ley. Por las enseñanzas que realizaba Jesús.
Hasta otra.
Arquidionisio, si, como en aquel texto, creo que de Crethien de Troyes en que el "caballero" debe cruzar un puente que es espada para alcanzar su meta. Labios como espadas que decía Aliexandre
La mitología del Arbol original, del "axis mundi"...y el dragón (serpiente) que aparece y desaparece entre las frondas para elevarse convertido en ave.
La madera sagrada del Arbol Primigenio...y el carpintero que la transforma, que hace el mundo. En las consejas y saberes de leñadores, el árbol nunca se debe cortar en luna llena, siempre en nueva. Aparecen Sol y Luna.
Los eclipses son dionisiácos, es cuando los límites se confunden o desaparecen.
Dioniso, el dios que siempre viene, que aparece en cualquier lugar.
Pero vive en los bosques a diferencia de Apolo, el sminthoi, el ratón que se guarece en el interior de la casa.
Relacion entre religiones paganas y urbanas. Del árbol a la silla siempre hay un leñador y un carpintero, esto es un constructor, un tekton.
El caballero investido encuentra su empresa y "debe cruzar el bosque tenebroso"...solo así podra descubrir su rodilla izquierda o pararse con sus piés en forma de escuadra.
En Chartres se observa a la escultura de San Jorge parado de esa forma. Es la imagen del iniciado en los oficios, del que "sabe estar" en el taller. Y San Jorge, es santo patrono de la caballería, es una figura emblemática, que lucha con el dragón, la serpiente antigua.
La espada luce en la empuñadura una flor de lis.
Vaya telaraña en la que estamos felizmente atrapados. Cautela y audacia.
Nunca me había preocupado pero he encontrado que Poesía significa etimológicamente "realización" "creación"
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