alguna costumbre antigua de Galicia
ALGUNAS COSTUMBRES PERDIDAS O EN PELIGRO DE EXTINCION DE GALICIA.
- ¨El aturuxo o aturulo¨: Se trata de un tipo de grito de desafio o ofensa que hacian hace dos generaciones. En muchos casos lo empleaban cuando iban a pretender a otros pueblos en forma de valentia cara los otros mozos del pueblo. Un aturulo era una gran ofensa. Se tiene sugerido que el aturulo pudiera tener sus raices en una epoca celtica, Silo Italico tiene sugerido algo sobre los gritos de los galaicos cuando iban a la batalla.
- La antigua costumbre en el Courel en los casamientos: habia una costumbre cuando un mozo se casaba con una mujer de otro pueblo, el mozo debia pagarles a los mozos del pueblo de la moza el peso de ella en vino, por el hecho de robarles la moza. Cuenta una anécdota de que un mozo no pago el peso de su mujer en vino y fue remoloneando la deuda un año, pasado el año los mozos del pueblo le dieron una paliza que casi lo matan.
- Los concursos de cuentos del courel : En las noches de invierno se consideraba un buen contador de cuentos a aquel que conseguia que su publico no se durmiera hasta el amanecer.
- El responso : Se trataba de una especie de conjuro adivinativo, quien hacia el responso, hacia ciertos rituales y conjuros para adivinar la ubicación de un objeto perdido. En algun caso para adivinar alguna situacion futura concreta . Mi tio conocia uno para adivinar si el lobo iba a atacar el ganado.
- Curandeiras e meigas : Eran mujeres que conocian algunas medicinas naturales, ademas de algun conocimiento medico conjuntado con algunos rituales y conjuros magicos.
- Las ¨pedras de fusil¨ : Se trataba de colocar rocas de cuarzo o cuarcita en la entrada de la casa y en el tejado. El proposito de esto era evitar la entrada en la casa de malos espiritus o animas. Hoy dia donde se hace ya es por motivos de tradicion.
Estas son algunas costumbres que con la ayuda de algunos celtiberos podemos ampliarlas poco a poco. Gracias
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En Asturies se coloca en Nochevieja un rama de muérdago (arfueyu en asturiano) también para evitar la entrada de los malos espíritus.
Otra tradición que ya creo se perdió del todo pero que yo aún recuerdo de niño, es en la noche de San Juan cascar un huevo y echarlo en un vaso de agua y según qué forma apareciese al día siguiente significaba una presagio u otro. También en esta noche, y por lo menos en la zona donde yo vivo (a las afueras de Xixón) se sacaban todas las puertas de las casas y se colgaban de los arboles, como broma.
En el Antroxu se grita un ixuxu.
El ixuxu es el típico grito que aparece en casi todas las canciones de música celta, o folk, llamenlo como gusten. Pero no es lo de los vaqueiros, eso es distinto, no es un grito propiamente dicho, se hace para pasar una estrofa de una canción y se corta de manera brusca igual que el resto de los silencios de la canción, pero no creo que sea un grito desafiante. Además hace que la canción no tenga que rimar necesariamente Sería una cosa como: Y al.lá vá la despedida, que con esta ya van siete (corte normal) pa mi e santa la tierra que (corte brusco) os tos pies pisan (corte brusco) eiiiiiiiiiii (corte brusco) Si os fijais en la canciones es más bien para lo que dije arriba, permitir que una canción entre en la métrica sin falta de rimar.
¡Un saludu!
P.D: Yo aún utilizo el ixuxu cuando ando por ahi de fiesta, y algunos de mis amigos también jeje.
En Galicia aún hasta la década de los años 50,al menos en mi aldea cuando se mataba un zorro,persistía la costumbre de atarlo de las cuatro patas a un madero largo y entre dos personas lo paseaban por las casas para exibirlo con el fin de recoger huevos,esto era casi una obligación para los vecinos ya que les habían librado de un ladrón menos de gallinas.La verdad es que esto lo ví en una película "Sempre Xonxa",creo recordar que el zorro muerto era llevado por niños,el caso es que le pregunté sobre el asunto a un señor mayor de mi aldea y me contó que recordaba perfectamente esa costumbre,y que sucedía lo mismo en toda la comarca.
Un saludo.
Sigo ...
" El modo de saber la hora".
También me contaron que hasta los años 40,como no todos tenían reloj y necesitaban organizar sus tiempos de trabajo en el campo,la hora de comer,etc.,se regían por el horario solar del modo siguiente:
Para saber la hora del mediodía (las 12h),se colocaban rectos y de espaldas al Sol;cuando no hacía sombra delante de los pies eran las 12h,si hacía una sombra delante de los piés de aproximadamente un palmo eran las 13h,a partir de ahí ya no supieron decirme más ...
No está de más saberlo por si nos queda el mobil en casa ! je je
2 costumbres de la baja Andalucía.
Con el nacimiento de un/a niño/a, se solia perfumar la casa con Alhucema
Con relación a conocer la hora, las gentes de la zona de donde soy, se valían de las sombras, en distintas parte de las montañas, según de que lado caían las sombras era por la mañana o por la tarde, luego había las intermedias, cuando la sombra llega a la piedra tal o cual es tal o cual hora.
También había la costumbre de tocar las campanas, por la mañana a las 9 h. al mediodía a las 12 y por la tarde a las 21 h. (Creo que tenían un nombre, relacionado con el culto católico).
Otra costumbre que recuerdo, y que sufrí, era la de pagar "la patente", cuando los mozos consideraban que cualquier chaval podía pasar de eso a mozo, le llamaban a parte y le decían el dia y la hora que debía pagar "la patente", que consistía en un "cántaro" de vino y pagar el gaitero para hacer baile. Aquel mismo dia ya podía el pagano bailar con las mozas y adquiría todas las ventajas e inconvenientes de tal "estatus". El que se negaba a pagar el vino, era rechazado de toda reunión de mozos, no podía ir al baile, y corría el riesgo que de noche, (pensar que todavía no había luz eléctrica) le corrieses "a gallazos", y sin saber de donde le caían y quien se los daba.
¡Eran otros tiempos!
Interesante información que habría que matizar...¡Que es en realidad una tradición y como se manifiesta?...los usos y costumbres, consejas y supersticiones, modos y formas de la sabiduría popular, podrán agruparse todas en una misma tradición...?
¿Cuanto es el tiempo para que algunos de estos comportamientos se transforma en tradición?...y de ser asi...quién lo dice?
Todos los pueblos y culturas e incluso las ciudades, se manifiestan en símbolos que adquieren valor de uso y valor de cambio, pero no todos se comportan de manera "tradicional".
Tiempo y tradición van de la mano y a veces no queremos que se pierdan...intentar rescatarlas o recordarlas es una tarea delicada, ya que no todas las "tradiciones" son tan buenas como para permanecer...lo que no cambia se muere...pero: ¿Cómo y cuando, porqué y para que y quienes deben cambiar?
¡Cómo se definen las fronteras de una tradición?
Arquidionisio,tocaste para mi el "quid" de la cuestión... ¿Porqué a veces veneramos las tradiciones , sin más? ¿realmente son "valiosas" en la actualidad? ¿ Vale la pena mantenerlas a pesar de su aparente inutilidad? ¿ Porqué?...
Por mi parte opino rotundamente que sí,el aceleramiento vertiginoso sociológico de la forma de vida para el 90% de la población en los últimos 50 años,hace imprescindible una referencia cultural,de costumbres que permanecieron más o menos inalterables durante siglos,algo que a veces nos "detenga" y nos haga reflexionar sobre lo que de verdad "necesitamos",de donde "venimos" y qué es lo que "vale".
Generalmente las tradiciones tienen un "poso" de practicidad,de realismo y nos ponen los piés sobre la tierra.
O no ?....
INFORMACION DE LA OPINION DE ZAMORA
ALISTE (Mascaradas Tradicionales en la Provincia de Zamora)
Diablos de la ´Noche de los Tiempos´
Riofrío
revive "Los Carochos" recuperando el ancestral rito con una
representación y una indumentaria que le sitúan entre las más puras de
España y Portugal
Un momento de las persecuciones y peleas que "Los Carochos" escenifican por la localidad. Foto Chany
MULTIMEDIA
CHANY SEBASTIÁN.
Riofrío.-
Riofrío revivía ayer coincidiendo con la festividad del Año Nuevo la
mascarada de invierno de "Los Carochos", sin lugar a dudas, una de las
más importantes de España y Portugal como así lo delata su distintivo
oficial como Fiesta de Interés Turístico Regional de Castilla y León,
pero sobre todo por el hondo calado que tiene desde tiempo inmemorial
entre sus hombres y mujeres, ya sean niños, jóvenes y ancianos, pues
todos ellos son eslabones de oro de la cadena de las costumbres
comunitarias y se implican con entusiasmo en su pervivencia. Digno de
destacar la indumentaria y el ritual en si: de Matrícula de Honor. Iván
Casado Chimeno, un joven de 17 años, nacido el 2 de agosto de 1990, su
madre es de Riofrío y su padre de Valer, fue el encargado de encarnar
al Diablo Grande, magníficamente, lo mismo que hizo su compañero Javier
González Del Río con el "Diablo Chiquito". Excelente también la puesta
en escena de los restantes mozos y personajes: Sergio Mezquita Del Río
(El del Tamboril), Sabi Gallego Mezquita (Galán), Daniel González
Sánchez (Madama), Agustín Del Río Gallego (El Cerrón), Gonzalo Mezquita
(Filandorra), Eduardo Abarca Del Río (Molacillo), Miguel Blanco
Hernández (Gitano), Daniel Sánchez (Ciego de Atrás) y José Juan Gullón
Blanco (El Cojo). Historia pura.
Persecuciones, peleas, danzas,
petición de aguinaldos y buenos deseos impregnaron de culta tradición
cada una de las calles y plazas y los corazones de vecinos y foráneos.
Tenazas de Escalera con cuernos de cabra en el País Vasco llamadas Tijeras de Bruja
Las
Tenazas de Escalera son uno de los elementos más característicos y a la
vez temidos del "Diablo Grande" y común a los antruejos o mascaradas
alistanas que se precien de serlo, no en vano su objetivo es enganchar
o agredir a sus adversarios. Juan Francisco Blanco González, de
Riofrío, autor del libro Rito y Tradición en Aliste, es quien más y
mejor ha indagado en sus orígenes y en sus peculiaridades
descubriéndonos sus oscuros secretos.
Desde siempre se han venido
construyendo con madera de negrillo -árbol hoy al borde de la extinción
a causa de la grafiosis- ya que aunque son más pesadas que las de chopo
producen un sonido más estridente y demoniaco al abrirse y cerrarse que
es de lo que se trata. Están formadas por fuertes listones de madera
unidos en sus extremos por bilos de jara (tornillos artesanos) al igual
que el centro de los vástagos, haciéndolas extensibles, como arma de
ataque. La componen diez palos cruzados, cinco tramos, de los cuales
los dos primeros extremos son más largos para no trizarse las manos al
cerrase. Van pintadas de color rojo y están rematadas por dos cuernos
de cabra que convergen hacia el interior al extenderse las tenazas.
Blanco
González afirma que «el cuerno simboliza la fuerza y la voluntad. En el
Antiguo Testamento en el altar de Yahveh aparece un cuerno en cada una
de las cuatro esquinas, como símbolo de fuerza y poderío divinos»
matizando que «los guerreros de la Edad Antigua y Edad Media adornaban
sus cascos con cuernos de varias especies de animales para amedrentar a
sus enemigos y mostrarles su fuerza y su poder». En Oyarzum (Guipúzcoa)
los enmascarados utilizan unas tenazas similares, aunque más pequeñas
que las alistanas, a las que llaman "Tijeras de Brujas".
Colmillos de un Berrón y piel de oveja Ribranca para cubrirse por detrás la cabeza
El
"Diablo Grande" es el personaje principal y este año ha sido
homenajeado, siendo su indumentaria uno de los grandes y bellos
atractivos, digno de estudio para los expertos y de miedo para los
niños. Carocha es una palabra de la vecina región de Tras Os Montes,
con derivaciones del griego kapnto, con la que se define a la máscara
del Diablo Grande, de ahí la denominación de "Los Carochos". Esta hecha
de corcha, no virgen, procedente del zofrero (alcornoque), sino de la
que ya se ha utilizado en una colmena de abejas, eso sí de árbol propio
criado en la Sierra de la Culebra.
Para poder darle forma plana se
mete en agua varios días hasta que se ablanda, tomando luego la medida
de la cara para darle forma semicuadrada arriba, triangular y
redondeada abajo. Los cuernos, que en otros lugares son de cabra, aquí
son también de corcho, con dientes de hojalata. A ambos lados de la
boca lleva dos carneros de Berrón. Los colmillos más pronunciados de la
cercana serranía los tienen el jabalí y el lobo ibérico. La parte
trasera de la cabeza la cubre una zamarra (piel) de Ribranca, oveja
cancina o cordero de la raza Castellana Roya, muy peculiar por el color
entre marrón y negro de su librea y la punta del rabo blanco lo mismo
que la frente. Completa su vestimenta con botas (polainas de cuero),
mochila (el Chiquito), ambos peculiares de los pastores y pantalón y
chaqueta de pura pana negra y obviamente las cencerras.
Trono, creo que es necesario aplicar un modo de valorar, una jerarquía, para distinguir aquello que es arquetípico, de lo que es prototípico, y esto de lo estereotípico.
Los estereotipos son aburridos, repetitivos, sin sentido y con una inercia social que les da la energía suficiente para hacerse pasar por tradiciones.
Los prototipos son las manifestaciones tangibles de los arquetipos siempre invisibles.
Si distinguimos unos de otros, entonces podremos dilucidar el valor de estos, queden donde queden y asi proceder a su defensa, cuidado y aliento o en caso contrario, desecharlos.
Es muy difícil que lo real y verdadero se encuentre en estado de extinción. Lo que realmente se extingue es nuestra capacidad para valorarlo.
En el caso de las identidades regionales, las manifestaciones son muy variadas y dependen de la voluntad social e individual. Los llamados y gritos, silbidos y voces que se citan como ejemplo, son interesantes ya que definen la pertenencia y el origen, aunque la intervención de la tecnología* en cualquier forma, deforma la expresión.
Lo mismo sucede con los cantos populares, la artesanía vernácula y los trajes y vestidos regionales, amen de las formas de la sexualidad, la alimentación, del castigo o la recompensa. Si intentamos trazar en un mapa las delimitaciones y fronteras de las tradiciones, usos y costumbres, manias, supersticiones y formas de conducta, creencias y dudas de un país como España o México, nos vamos a encontrar la sorpresa de que todo es igual al mismo tiempo que diferente.
Ni los regionalismos más acendrados y radicales escapan a esta consideración.
Puede ser que la veneración o respeto por algo, sea solo una confusión o un sentimiento genuino. Aqui reside la piedra de toque para aplicar el juicio crítico. Y ese "poso" de practicidad habría que tamizarlo para averiguar la relación entre belleza y utilidad. Algunas conductas, tradiciones, usos o cosas, se conservan por su utilidad, otras por su belleza y las que verdaderamente tienen algun valor, por ambas características. Desde mi humilde y polémico punto de vista, no hay cosa más inutil que el futbol, sin embargo se le venera como a un icono deseable, potente y eterno.
Este tema es muy amplio y apenas comienza. Gracias Macornic
*Por tecnología no me refiero a la pura cibernética contemporánea, también puede ser la tecnología del neolítico.
Todas las culturas experimentan transformaciones y en la mayoría de los casos no nos damos cuentas de ellas, ya que se traslapan con un "tempo" que permite el encuentro de formas diferentes sin chocar...la extinción de algunas prácticas culturales, tales como rituales iniciáticos, ciclos agricolas, etc sufren por causa de la modernidad que se impone, tanto como de la antiguedad que se aferra. También se podría hablar de olvido social o de limitaciones sensatas a algunos atavismos que pudieran resultar peligrosos. Por ejemplo la clitoridectomía es una práctica aberrante que cuanto antes desaparezca mejor. Hay que enfocar nuestra mirada "occidental" con una visión más aguda y ver que aun existen costumbres y tradiciones imposibles de creer.
Arquidioniso,evidentemente no me expresé como quisiera en mi último comentario,estoy de acuerdo contigo en que no todas las tradiciones deben conservase,creí que se daría por hecho.
Un saludiño.
Asi lo entendi Trono, simplemente quise puntualizarlo.
Saludos
Es cuando pueden convertirse en "patrimonio" (cuando dan su jugo)...y entonces hay que hacer valoraciones muy extensas e intensas para determinar su preservación. ICOMOS tiene una sección que se dedica a eso, y que se nutre de los estudios y análisis de los especialistas. Aunque no es la única ni la mejor asociación para el efecto...sirve.
Cuando las manifestaciones rituales de cualquier cultura se convierten en espectaculo para turistas, podemos decir que la decadencia ha comenzado. Antes los bárbaros invadian con ejercitos armados, maquinas de guerra y ataques incendiarios...hoy se llaman turistas, usan dolares, euros y maquinas fotográficas e invaden en hordas alineadas y compactas como los japoneses, o dispersos y enseñando los dientes (lease sonrisa) como los gringos...la invasión permitida y esperada, acaba con casi todo...dejan basura, hacen ruido, y logran que lo que era, por ejemplo, una simple fonda añosa donde se servía la comida de la región, se "modernice" para atenderlos con sus normas higiénicas y alimentarias. Eso no sucede en todas partes pero, la tendencia es a que la "globanalización" como bien dices se extienda implacable.
Cuando una cultura pierde sus símbolos, el hueco que queda es llenado por las marcas registradas.
en Castellón de la Plana.allí hace ya muchos años se celebraba intensamente el Domingo de Pascua :se comían la tradicionales "monas de pascua" unas tortas adornadas con huevos duros, y, lo que más se me quedó grabado,era que la gente joven (yo era una niña) iba a celebrar la comida de pascua a las alquerias y masías en el campo;las gentes cotillas miraban esta costumbre con malos ojos (era todavía el franquismo)y los mas liberales,con guiños de complicidad...todo el mundo daba por hecho que ,a los pocos meses de la pascua,se celebrarían varios matrimonios "de penalti" y que a los nueve meses unos cuantos niños vendrían al mundo de resultas de aquellas fiestas.
pasado los años he entendido que esas comidas campestres debían de ser el recuerdo de festividades que ,en el pasado se celebraron de modo orgiástico para celebrar la llegada de la primavera y provocar la fertilidad de los campos.
etpoursimuove...en "La rama dorada" de Frazer,hay un montón de ejemplos de todo el mundo con el tema de los dientes. También , relacionado con eso,estaba el "ratoncito Perez",que se llevaba el diente de leche y dejaba una peseta o algún regalo.
Uma la memoria infantil queda, y creo que es la generadora de los mitos que los adultos racionalizamos...eso de los dientes es muy curioso...el raton Pérez, inevitable para crear el rito de paso de una etapa a otra...cuando se caen los dientes con la muda, los dos hemisferios cerebrales quedan separados por la consolidación del trígono. Es entonces que se pierde la capacidad, entre otras, de aprender cualquier lengua además de la lengua materna ,y comienza la fase de transición hacia la razón especulativa...en la Iglesia Católica, más bien en las consejas sobre sus ritos, se dice que es cuando uno "entra en razón" y por lo tanto conoce el pecado y viene la primera comunión, mas o menos a la edad de los siete-ocho años. Con los dientes definitivos uno muerde y "agarra" las cosas...de un modo diferente a cuando niño, mas bien con un sentido diferente.
Saludos cordiales
Sabias palabras Arquidionisio...La globalización impone un único modelo de entender el mundo y deshecha la diversidad de las distintas culturas.Las tradiciones pierden sentido y desaparecen en 20 o 25 años.Ya no representan la expresión de los arquetipos particulares del arraigo colectivo de un pueblo.Ahora la diversidad cultural humana se diluye en el modelo único .Tratar de poner freno a este proceso es ponerle puertas al campo.
Una costumbre que desaparece:el día de San Juan lavarse la cara con agua de herbas de san xoan que han estado toda la noche a remojo al raso.
anaco...creo que el problema no está en las tradiciones, sino en las traiciones de tanto espejo y pantalla: la tele, el telefonito, el parabrisas del auto, el cine, el escaparate, el i-pod, la computadora, y demás parafernalia, que no es mala de por si, pero no sabemos usarla. Queremos parecer lo que no somos. Se nos olvida.
Hoy día ya no hay videntes...solo televidentes. Y asi ¿cuál tradición resiste?
Escribe aquí (borra esto).
La tendrá ragel...algun día, los urbanitas se cansarán del asfalto y los estacionamientos y regresarán a la ruralidad.
Es posible que no lo veamos, pero las ciudades son insuficientes en todos sentidos.
Puede ser que inventen otras costumbres y tradiciones, y que las mitologías futuras hablen de las ciudades como si fuera el origen...a modo de una oscilación de conceptos.
Del campo a la capital...llega Juan, un simple paisano que se urbaniza y se convierte en Don Juan y entonces, emprende el regreso triunfal de la ciudad al campo.
La pregunta es: ¿Que le empujó a dejar el campo, para regresara él?...en todo caso, que es lo que Juan quiere recuperar, y que Don Juan no pudo tener?
http://www.margencero.com/carlos_gonzalez/carlos_presenta.html
Ragel, muy buenas tus fotografías del trabajo a que nos refieres, aunque echo en falta alguna foto de Jarramplas, que retorna el próximo fin de semana, casualmente. Ya que también trata sobre máscaras, puedes leer el artículo de Onnega Los bigotes de peliqueiro publicado aquí en Celtiberia, por si te resulta de interés y no tuviste la oportunidad de leer en su momento.
He leído la introducción a tu reportaje donde informas que: “Durante los años 1999 al 2001, trabajé como fotógrafo documentalista del Organismo Autónomo de Parques Nacionales, mi trabajo hacer un archivo fotográfico sobre los Valores Culturales presentes en las Comarcas de los Parques Nacionales, un buen trabajo que me reportó beneficios económicos, hizo crecer mis conocimientos del mundo rural y me permitió recorrer todos los Parques Nacionales de España, espectacular...”. ¿Sería posible que nos mostraras tu trabajo de archivo fotográfico sobre los Valores Culturales presentes en las Comarcas del Parque Nacional de Cabañeros?. Seguro, debiste hacer un muy buen trabajo, también en este caso. Te agradecería el “esfuerzo por superar tu timidez a enseñar…”.
Un cordial saludo
Trubiercu, lo del huevo de la noche de San Juan aún yo lo hsgo, y me sorprendió conocer a otros asturianos que lo recuerdan. Mi abuelo, que nació a principios del siglo XX en la aldea de Colombres, capital del Concejo de Rivadedeva, tenía esa costumbre del huevo, y la conservó al venir a vivir a México, aunque solo como una diversión, porque no creía en que realmente las figuras ugurasen verdaderos presagios, aunque yo desde que supe de esa tradición supuse que era para eso. Retomé la tradición, que se hace como sigue:
En la Noche de San Juan se llena un vaso de cristal con agua, posteriormente se toma la clara de un huevo procurando que nada de la yema quede en ella, y se vierte en el agua del vaso, se deja toda la noche y a la mañana siguiente se espera ver que forma tomó. Las formas que decía mi abuelo que podía tomar eran las siguientes: Un barco, que supongo auguraría viaje. Un vestido de novia, que probablemente augurase próxima boda. Un cementerio, que parece un claro augurio de muerte, o una iglesia. Curiosamente de todos los años en que he colocado la clara solamente en el pasado San Juan del 2007 ésta tomó la forma de las velas verticales de un velero, on una banderita encima... aunque tambié podía vérsele la forma de una montaña nevada. Ningún otro de los años había tomado forma de nada, solo quedaba colgando de la superficie del agua.
La noche antes de la boda, la novia pone huevos en el exterior de la ventana, para que no llueva durante la boda. Parece mas un augurio, una indirecta vamos.
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