paraíso.
(Del lat. paradīsus, este del gr. παράδεισος, y este del avéstico pairidaēza, cercado circular, aplicado a los jardines reales).
1. m. En el Antiguo Testamento, jardín de delicias donde Dios colocó a Adán y Eva.
2. m. Cielo, lugar en que los bienaventurados gozan de la presencia de Dios.
3. m. Sitio o lugar muy ameno.
En este artículo trato de teorizar sobre la tendencia que la humanidad siempre ha tenido de encontrar un lugar idílico donde desarrollar sus posibilidades como sociedad, lejos de inseguridades, tanto económicas como espirituales, o incluso de salud. Por supuesto que al enfrentarnos a la relación Paraíso-Historia-Humanidad el enlace más primitivo y fuerte aparece relacionado con la religión. En todas las religiones nos encontramos, en origen, dos puntos en común:
1º.-La existencia de una creación (que tiene implícita una fecha de destrucción) .
2º.- La evolución de esa creación a lo largo de su finita existencia.
Sobre el segundo punto existe ya la ciencia llamada Historia que se encarga del estudio y desarrollo de la existencia de la humanidad. En cuanto al primer punto surge la figura de un Mito en forma de un lugar impreciso y que, bajo el nombre de Paraíso o Edén, esta poblado de todo tipo de especies vegetales y animales, que parecen no tener otro objeto que el de estar al servicio de una humanidad primigenia, creada por un Ser o Seres Superiores, que siempre, por diversos motivos, termina por perder sus derechos a habitar tan mágico lugar y es bruscamente arrojada a la cruel realidad de la existencia, con sus partos con epídural, sus colas del paro y su Seguridad Social.
Pero al mismo tiempo, y es una de las maravillosas virtudes de esta humanidad, surge un afán de superar el trauma de la expulsión con la creación de otro sentimiento, la esperanza en la recuperación de esos privilegios perdidos, que lleva a los hombres, a lo largo de los siglos, a fabular en la búsqueda de diferentes opciones (económicas, políticas o espirituales) que la acerquen en lo posible a esa vida paradisiaca de la que guardamos memoria en lo profundo de nuestra mente.
Aclaro que no es mi intención hacer una Historia de la Humanidad ni siquiera una Historia de las Religiones, simplemente me limitaré a exponer, de forma resumida, algunos de los medios de los que la humanidad se ha ido valiendo a lo largo de la historia para tratar retornar al paraíso perdido o, al menos, sublimar el sentimiento de perdida.
LOS PARAÍSOS PERDIDOS
El primer paraíso de los dioses sumerios se llama Dilmun, tierra feraz donde no existen el dolor ni la muerte aunque tiene un pequeño inconveniente, la falta de agua. Para solucionarlo el dios Sol, Utu, la busca en el centro de la Tierra y, sacándola al exterior y aplicándola su calor, por evaporación, la convierte en nubes que descargan sobre la tierra formando los ríos Tígris y Eúfrates. Solucionado el problema del regadío, y dado que los dioses sumerios eran un poco “cutres” y tenían que trabajar para comer, recurren a En-ki, dios del agua y de la sabiduría, para que cree unos seres a imagen de si mismos con el fin de que carguen con las labores más pesadas. Para ello En-ki forma un corazón con arcilla, Nanmu, diosa del mar, forma las extremidades y Ninma(diosa de la Tierra) les modela la forma. Así nació la humanidad sumeria a la que se ubicó en un lugar llamado Hursag, otro tipo de paraíso donde los hombres vivían dichosos rodeados por los animales y herramientas necesarios para la realización de su trabajo al servicio de los dioses. Pero esto acaba el día aciago en que En-ki, que sería dios de la sabiduría pero que no la practicaba lo suficiente, se rebeló contra En-lil, dios del aire y rey de los dioses, siendo derrotado y arrastrando en su destierro del Dilmun a sus partidarios y protegidos, entre los que estaban los hombres, que debieron abandonar también su Hursag perdiendo con ello el derecho a la inmortalidad, la inmunidad ante las enfermedades y el don de una lengua común, con lo que empezó a florecer el negocio de las academias de inglés.
En la mitología griega el hombre nace de un juego que Prometeo y Zeus se traían entre manos. El asunto consistía en que el primero modelaba figuras de barro a las que el segundo insuflaba vida. Un buen día Prometeo crea una figurilla, cuya imagen imitaba a la de los dioses, de la que se encariñó tanto que hizo varias réplicas, con lo que nació la humanidad. Esta primera humanidad vivía libre, sin necesidad de trabajar, sin leyes ni dinero, por lo que no necesitaban ni murallas o armas. El caso es que Prometeo protegía tanto a los humanos que no pudo evitar poner celoso a Zeus, celos que explotaron cuando Prometeo les hizo dueños del fuego, por lo que Zeus castigó a Prometeo a que un águila le devorase eternamente el hígado, limitándose a dejar a los hombres sin protector como todo castigo hacia estos, al menos hasta que la buena y curiosa de Pandora, que por cierto también fue creada en plan alfarero por Hefestos, no pudo reprimir su malsana curiosidad y abrió el cofre que Zeus, con su mala idea habitual, le había entregado como regalo de boda, con lo que todos los males que allí había encerrados se desparramaron sobre la humanidad.
Sobre el Edén, paraíso judío, cristiano y musulmán, la Biblia da una descripción coincidente con los paraísos anteriormente mencionados, con la diferencia de que aquí, entre los campos y los árboles feraces aparece uno en particular, el Árbol del Bien y del Mal, que no puede ser tocado por sus habitantes, Adán y Eva, la pareja primigenia, que por cierto, son creados por un sistema ya conocido por nosotros. El hombre es creado y moldeado en barro por Dios que, de una de las costillas, crea a la mujer.
Y aquí se nota la influencia sumeria en el relato, pues nos recuerda como el dios sumerio Enki come de ocho plantas prohibidas (alusión al Árbol del Bien y del Mal) enfermando ocho partes de su cuerpo, por lo que su madre, para curarlo, crea ocho diosas y, que casualidad, la que le cura las costillas se llama Nin-ti, que significa “la señora de la costilla” o “la que da vida”, justo el significado de Eva en hebreo.
El resto de la historia, incluida la faena que nos hizo Eva, ya la conocemos, así como el enfado que agarró Dios-Yaveh y su desconfianza ante la posibilidad de que el hombre accediera a la inmortalidad después de haber tenido contacto con el conocimiento, por lo que los expulso del paraíso condenándonos a todos a lo que tan bien conocemos.
LOS PARAÍSOS SOÑADOS
A lo largo de la historia de la humanidad ha habido muchos pensadores que han soñado con otro mundo habitado por una sociedad sin los defectos de la que les había tocado vivir, incluso dejando a un lado las creencias religiosas. Por supuesto que el nuevo planteamiento social tiene que empezar por la reforma del Estado, con lo que conlleva pasar por encima de los políticos y de sus promesas vacías. Los principales precursores serían:
Platón (c.427-c.348 A.C.)
En su obra “La República” nos plantea un estado dividido en tres clases:
· Los Filósofos, serían la clase gobernante. Incorporarían a los ciudadanos más inteligentes y virtuosos dentro de la clase aristocrática, que sacrificarían su vida privada, bienes e incluso familia por el Estado, gozando de la recompensa de ser los creadores de las leyes que gobiernan dicho estado.
· La Clase Media, compuesta por funcionarios y soldados, que no deben sacrificar ni sus bienes ni su vida privada, pudiendo tener esposa, y siendo sus hijos el semillero de donde saldrían los futuros filósofos.
· La Clase Baja, formada por la plebe, cuyo deber sería acatar las Leyes del Estado sin protestar y ejercer los trabajos manuales proveyendo las necesidades de los dos grupos anteriores.
Posteriormente Platón va, supuestamente, democratizando sus conclusiones y en su nueva obra, “Las Leyes”, ya es una Asamblea legislativa popular la que dirige el Estado, aunque, eso sí, dirigida por una especie de Consejo secreto compuesto, que casualidad, por filósofos. No será la última vez que Platón se dejará influir por los acontecimientos que conllevaba su movida existencia y o no escarmienta o no acaba de encontrar acomodo en su mente su Estado ideal, pues nos propone inéditas novedades en un tercer libro, “El Político”, donde se muestra ferviente partidario de un gobierno monárquico antes que uno democrático y, por supuesto, ni oír hablar de la oligarquía, aunque no olvidemos que él provenía de un origen aristocrático y terrateniente. En esta obra deja claras las diferencias entre Rey y Tirano basándose en el sentido electivo del pueblo, aunque ese sentimiento no sea esencial para la justificación del hecho, sino a la justicia o no de la acción, por lo que en un momento dado justifica la licitud de una Dictadura cuando “los hombres se vean forzados a obrar lo más noble, más justo y mejor contra las leyes escritas y las tradiciones”, un verdadero “coladero” para cierto tipo de gobernantes.
El verdadero motivo de los cambios de las doctrinas políticas en los escritos de Platón es probable que tuvieran origen en su relación con el rey Dionisio II de Siracusa, que gustaba de su compañía y hacía a nuestro filósofo vagas promesas de aplicar sus teorías de gobierno, sin lograrlo al fin. Por cierto que uno de los avances sociales que plantea Platón es la igualdad entre hombres y mujeres, teniendo ambos una misma educación y oportunidades para alcanzar las más altas magistraturas .
Tomás Moro(1478-1535)
Su gran obra es “Utopía”, cuyo título proviene del griego “OÚ”(no) y “TÓTTOÇ”(lugar), o sea, “Ningún lugar”, con lo que Moro ya nos da la clave de que todo lo expuesto en su obra es pura fantasía, aunque el fija el espacio en una isla americana donde todo se comparte, no existe la propiedad privada, no se necesita la moneda ya que no hay comercio y que cuando alguien necesita alguna cosa no tiene mas que pasarse por el almacén público a proveerse, incluida la casa, pues para evitar desigualdades y favoritismos cada diez años se deberá de cambiar de domicilio tras la celebración del sorteo correspondiente. Utopía está gobernada vitaliciamente por un príncipe que, eso sí, podrá ser depuesto en caso de atentado contra el bien común . El príncipe se verá ayudado por una Asamblea elegida democráticamente y que se renueva cada año. Todos lo habitantes son iguales y todos están obligados a ejercer la profesión para la que se encuentren más capacitados, excepto en el caso de la agricultura, que será un trabajo obligatorio para todos durante un mínimo de, al menos, dos años. La religión va unida al sentido moral del individuo y, aunque no hay ninguna oficial, todos los habitantes están obligados a practicar alguna. Quien atenta contra la convivencia sufrirá un castigo a trabajos forzados, que podrá ser a perpetuidad si hay reincidencia. La mujer goza de los mismos derechos que el varón, incluso el del sacerdocio. Existe la eutanasia para los enfermos incurables, aunque antes se les da la opción de dejarse morir de hambre.
Por desgracia para Moro le tocó vivir en un país y una época un tanto convulsa, la Inglaterra de Enrique VIII, bastante alejada de su modelo “utópico”, y el no reconocer la supremacía del poder real sobre la Iglesia le costo la cabeza.
Tomasso Campanella (1568-1639)
Controvertido calabrés de la Orden de Predicadores que tuvo sus más y sus menos tanto con la Inquisición como con las autoridades, lo que llevó a ser encarcelado. Y es durante su encarcelamiento cuando escribe la que será su obra más conocida, “La Ciudad del Sol”.Se traslada en su obra a Ceilán, donde nos presenta una sociedad gobernada por un jefe supremo, Hoh (“el Metafísico”), asistido por tres ministros, Pon (Poder), Sin(Sabiduría) y Mor (Amor), que se ocuparían de todas las decisiones, desde la Guerra a la Educación, incluido la administración del sexo para conseguir una descendencia lo más sana posible. Para ello las mujeres más hermosas se unirían con los varones más fuertes e inteligentes, las más gordas con los más delgados y las más flacas con los más gordos. Por supuesto que todos los bienes son comunes y no existen las clases sociales. El trabajo es obligatorio según las aptitudes de cada uno, claro que solo durante cuatro horas diarias y hasta la jubilación a los 45 años de edad (seguro que alguno aún se preguntará por las vacaciones). En su obra se nota una cierta influencia tanto de “La República” platoniana como de la “Utopía” de Moro. Y para que se notase que D. Tomasso era fraile pues se inclina por la religión de los primitivos cristianos.
Lo principal de su obra es el presentar una sociedad armónica siempre que se resuelvan las diferencias económicas,. aunque tiene fallos en cuanto a solucionar la libertad individual, pero claro, en aquella época en que los gobernantes eran autoritarios y además todo se consideraba que provenía de Dios, ese aspecto no era tan importante.
Francis Bacon (1561-1626)
Aplico sus ideas de dominar la naturaleza y renovar la sociedad a través de la organización y la investigación científica en su obra “La Nueva Atlántida”, país mítico que situaría en Jerusalén, donde propone una monarquía en la que si existiría la propiedad privada, gobernada por una institución llamada “La Casa de Salomón”, compuesta por científicos, clase social que forma la elite del país, cuyos adelanto son tales que pueden expresarse en los siguientes términos :”...imitamos el vuelo de los pájaros, puesto que hemos logrado volar, tenemos barcos y navíos que navegan bajo el agua, poseemos extraños relojes y conocemos algunos de los secretos del movimiento continuo, somos capaces de imitar los movimientos de los seres vivos gracias a reproducciones de hombres, fieras, pájaros, peces y serpientes...”. Su doctrina pasa de una utopía social a una científica, a menudo profética, tal y como hemos visto .
El catalogo de soñadores e bastante más amplio, pero sirvan los arriba expuestos como muestra, y su coincidencia casi unánime en que la propiedad privada es fruto del egoísmo y que este es el mayor obstáculo para la felicidad humana.
LOS PARAÍSOS DESEADOS
Mientras el hombre no conoció el sentimiento de propiedad no hubo necesidad de dinero o armas, ya que al compartirse todo no existían los ladrones. El problema surge cuando, por ejemplo, un pastor se encariña con una flauta que le costó especialmente fabricar o un labrador se niega a trabajar otra tierra que no sea aquella que esta al lado de su casa y tan bien situada en un llano o, simplemente, un hombre se encariña especialmente de una mujer y se niega a compartirla. A partir de estos momentos es cuando la sociedad comienza a descomponerse y, para evitarlo, se crean normas que llevan a la división tanto de clases como de tareas. Cuando una sociedad , o iglesia, es pobre todo se comparte pero cuando comienzan a afluir las riquezas enseguida aparecen los ambiciosos, casta existente en todas las sociedades emergentes, y o no reparten las riquezas o lo hacen entre ellos.
Contra este estad de cosas siempre ha habido grupos que se revelaron tratando de volver a los tiempos de la verdadera comunidad de bienes. Primeros ejemplos de ello serían el monacato y las ordenes mendicantes que, prefiriendo la pobreza como forma de vida, esperaban a cambio el ganar el cielo. Pero también hubo otro tipo de sociedades en donde, aunque contasen con cierta riqueza, se buscaba el bienestar igualitario para todos. Las sociedades de esta clase más conocidas fueron:
Las Reducciones del Paraguay
A finales del s.XVI, tras un comienzo un tanto violento con los más que escamados indígenas, que huían del hombre blanco, los jesuitas logran crear diversos poblados que dependían directamente de la Corona, lo que les ponía a salvo de encomenderos y traficantes de esclavos. En estos poblados los indios dependían exclusivamente de sí mismos, basando su convivencia en la solidaridad. Las tierras se dividían en privadas y comunes, trabajándose las primeras durante cuatro días a la semana y las segundas durante dos. La producción se guardaba en un almacén público a nombre de cada propietario, el cual, de su parte, podía retirar la cantidad que estimara oportuna para su personal consumo. La producción de las tierras comunes se destinaba a los desfavorecidos (ancianos, viudas...etc) y a los artesanos, que no trabajaban la tierra. La excedencia y los productos artesanales se vendían en las poblaciones más próximas. Toda la organización estaba administrada por los propios indios, debiendo los misioneros cubrir sus necesidades personales con las retribuciones que recibían, tarde y mal, de la Corona.
Lo cierto es que las reducciones se desarrollaron prósperas, a pesar de inevitables enfrentamientos con las autoridades o los encomenderos, pero fueron generalmente bien toleradas, ya que pagaban puntualmente los diezmos tanto a las autoridades civiles como a las eclesiásticas, y todo a pesar de ser un refugio de esclavos indios fugados de las haciendas vecinas. Todo se vino abajo con el decreto de expulsión de los jesuitas, dado por el rey Carlos III en 1764, que en Paraguay comenzó a aplicarse cinco años después, en 1769. Aunque se intentó sustituir a los jesuitas por clero regular, los intereses ya no eran los mismos y los indios fueron abandonando los poblados paulatinamente y regresando a la selva, desapareciendo la última reducción en 1815, en Brasil, dando fin a unos paraísos que se habían mostrado viables y prósperos.
Los Falansterios
Eran una especie de comuna basadas en las ideas de un tendero arruinado, François Marie Charles Fourier (1762.1836), que saco en conclusión que los motivos de su ruina se debían a que la inestabilidad en el trabajo producida por la clase de contratos que hacían las industrias provocaban que el obrero no tuviese dinero y sin dinero no iban a comprar. Por lo que demoniza a los complejos industriales y comienza una campaña para provocar su desaparición. Para su sustitución ofrece que los trabajadores se integren en una “falange” que as su vez se agrupará en un conjunto de ellas llamado “Falansterio”. Cada “Falansterio”se establecería en fincas de unas 2000 Ha. Y contaría con unos 1.600 miembros, escogidos de modo que cada cual trabajase en los que más le gustase. Cada “Falansterio” debería ser independiente y autosuficiente en cubrir sus necesidades materiales, habitando sus integrantes edificios construidos alrededor de un gran patio central, centro de reuniones, donde también existirían teatro, capilla, talleres y almacenes. Fourier no llegó a ver realizado su sueño, aunque sus seguidores llevaron a cabo la construcción de algunos. El ocaso llegó con la afición de los “falensterianos”, con la disculpa de las confraternizaciones, a la buena vida y a los banquetes pantagruelicos, por lo que los problemas económicos terminaron ahogando a la organización. No obstante, en Estados Unidos, tuvieron una duración más prolongada gracias a que estaban fundados por puritanos.
La”New Harmony”
Un audaz galés, llamado Robert Owen (1771-1858), pasó, en solo diez años, de ser aprendiz en una fábrica de hilados a ser su director. De sus experiencias saco conclusiones sobre la explotación a la que eran sometidos los obreros y decidió dedicar se a mejorar la calidad de vida de sus empleados. Dado que en la fábrica que dirigía no le daban toda la autonomía que precisaba, a pesar de estar casado con la hija del dueño, compró, junto con algunos accionistas, una de las principales fábricas de tejidos del Reino Unido, de la cual no tardó en ser dueño único. Así pudo empezar a aplicar unas mejoras pioneras a nivel mundial como la creación de una guardería para hijos de los empleados, escuela gratuita, cooperativas de consumo, viviendas dignas y llegando, incluso, a la reducción de la jornada laboral. Cuando el resto de los fabricantes esperaban que se arruinara por lo que consideraban excesos absurdos se asombraron al ver que , en cambio, Owen no hacía más que incrementar su producción y sus beneficios.
Pero no paró ahí su afán de reformas. Fijándose en la abundancia de parados pensó que podrían sobrevivir si se organizaban en colonias laborales, para ello propuso a un grupo el trasladarles a América, donde compró la población de Harmony (Indiana) a una fracasada comunidad integrista cristiana . Sorprendentemente, en un hombre con tan buena vista para los negocios, la comunidad de Harmony, o New Harmony como se rebautizó, fue un fracaso del que solo se culpó así mismo, pues se dio cuenta de que se había lanzado a un proyecto como aquél sin conocer las características básicas que rodeaban a la colonia, como clima o posibilidades de desarrollo económico. Pero no cejó en su empeño y volvió a fundar la colonia en un terreno que ya conocía mejor, la propia Inglaterra, donde levanta Queenwood (Derby), colonia en la que aplicó todas sus teorías reformadoras, llegando incluso a sustituir el dinero por “Vales de Trabajo”. Si esta colonia también fracasó fue por la intervención del clero anglicano, en la capilla de la colonia se adoraba a un impreciso “Ser Supremo”, apoyado por una pacata burguesía conservadora. Owen fue condenado al destierro y, aunque este duró poco tiempo, ya le fue imposible reencaminar su colonia.
Icaria
Un desterrado político en Inglaterra, el francés Esteban Cabet (1788-1856), publicó, en 1834, su libro “Viaje a Icaria”, nombre basado en el mítico país a donde Icaro se dirigiría en su vuelo inicíatico. El libro esta basado tanto en la “Utopía” como en las colonias de Owen, personaje al que trató durante su destierro. Pregonaba en su libro que Icaria sería una sociedad en la que todo sería de todos y no habría diferencias ni siquiera en el vestido y en donde el trabajo sería tanto un derecho como un deber .
Su sencillez ideológica, o quizás por eso, tuvo gran difusión en Francia y también en España, donde Narciso Monturiol organizó el primer grupo de icarianos en 1847. El 3 de febrero de 1848 zarpaba del puerto de El Havre la fragata “Rome” con ochenta y ocho discípulos de Cabet (entre ellos varios catalanes), encabezados por su líder y con rumbo a Nueva Orleáns, para desde allí dirigirse a Texas, donde pensaban fundar la colonia de Nueva Icaria. Tras un penoso viaje y una epidemia de malaria que costo la vida a varios expedicionarios, deben emprender el regreso a Europa. Cabet , sin desanimarse, vuelve a América y compra a los mormones la localidad de Nauvoo, que rebautiza como Nueva Icaria. Allí redacta una constitución democrática de la que surge un gobierno que administra la colonia. Durante cinco años la colonia prospera pero a Cabet se le ocurre modificar la constitución en el sentido de otorgarse el poder absoluto. Los icarianos no desconfiaron de las intenciones de su fundador, pero si de las de los posibles sucesores, por ello expulsan a Cabet que, con ciento cincuenta seguidores, se dirigen a Saint Louis (Missouri) con la intención de fundar un nuevo establecimiento, hecho que ya Cabet no puede presenciar por fallecer durante el camino, pero que es llevado a cabo por sus seguidores, aunque la fundación solo dura ocho años más. Mientras tanto Nueva Icaria era semillero del que se segregaban nuevas comunidades y aunque, ya en 1866, se abandonó el sistema comunista por el capitalista, la última comunidad icaríana, Corning (Iowa), perduró hasta 1898.
Conde de Saint-Simón (Claudio Enrique de Rouvray, 1760-1825)
La verdad es que he tenido mis dudas sobre donde incluir a este personaje, si donde por fin lo he puesto o en el apartado anterior, a continuación el lector juzgara cual es su puesto.
Si algo caracteriza la vida de Saint-Simón es, desde luego, su afán por llevar la contraria. Ya a los siete años se negó a hacer la primera comunión, posteriormente, tras su regreso de la Guerra de Independencia Americana, renuncia a su empleo de coronel, durante la monarquía conspira por la República, incluso renunciando al título nobiliario y a su propio nombre adoptando el de Claude Bonhomme, pero cuando triunfa la Revolución también se enfrenta a ella, a pesar de haberse enriquecido con la compra de bienes expropiados a los nobles, y la acusa de haber cambiado la dictadura de la nobleza por la de la burguesía, mientras que el pueblo seguía igual de marginado. El pasar un año en la cárcel y el haberse arruinado no le curó de su manía de contrariar y así se opuso a Napoleón y asimismo a los Borbónes tras la Restauración.
Pero nuestro protagonista tenía también ideas propias basadas en que “los conocimientos adquiridos deben de utilizarse para la satisfacción de los deseos del hombre”. Para conseguir este fin habría que contar, por supuesto, con la religión. Pero no la católica u otras similares, de las cuales ya se muestra desilusionado, sino una religión fruto de sus elucubraciones a la que bautiza como “Fisicopolítica”, y que se basa en la vuelta a la Ciencia, creadora de la Industria y por ello motor de la creación humana. Esta posibilidad de creación igualaría a los hombres y el progreso, fruto del esfuerzo del hombre, daría la libertad a la humanidad .
La muerte impidió que Saint-Simón llevara a la practica sus teorías, pero dos de sus seguidores, llamados Bazard y Enfantin, crearon la “Asociación Universal de Trabajadores”, que venía a predicar una concentración de los bienes comunitarios dentro de una sociedad donde se practicaba la religión “Fisicopolítica” según los preceptos del maestro. Al poco Bazard y Enfantin se enfrentaron por la administración de esos bienes comunes, abandonado el primero la asociación y quedand predicarse al amor libre o Enfantin como único jefe del movimiento. Pronto las costumbres se relajaron hasta el punto de predicarse al amor libre y menudear las fiestas escabrosas, por lo que el gobierno francés ordeno la disolución de la secta.
Curiosamente, tras la depresión de 1929, surgió en California un movimiento basado en las ideas de Saint-Simón, pidiendo que el poder lo detentaran los científicos que, con sus conocimientos, parecían los únicos capaces de solucionar los problemas de la época.
LOS PARAÍSOS PROMETIDOS
Sean cualesquiera que sean las convicciones religiosas de cada uno, ¿quién no se ha preguntado que es lo que hay tras la muerte?, ¿qué será de aquello que hemos sido?. Para agnósticos y ateos de nosotros solo quedaría, y no siempre, un recuerdo generalmente unido a la memoria del clan familiar durante un cierto tiempo y, en escasas ocasiones, una fama que puede alcanzar diversos niveles. En cambio para los creyentes en un “más allá” el panorama es más esperanzador, pues su religión les garantiza que su “yo” seguirá perviviendo en alguno de los diferentes refugios celestiales, o infernales, que cada creencia promete a sus prosélitos.
Uno de los descubrimientos de la “Sima de los Huesos”, en Atapuerca, ha sido la ofrenda de unas piezas de sílex en un enterramiento, lo que lleva a pensar que milenios atrás, en la mente humana, ya no cabía la opción de la extinción total, sino que anidaba la idea de que algo más debería acontecer cuando se emprendía “el gran viaje” y que había que proveer de algunos útiles necesarios al difunto para facilitarle el traslado.
Quizá fueran los egipcios a los que más inquietaran las circunstancias de la muerte, a diferencia de los sumerios que se preocuparon más por el origen del hombre que por su final. Así nos encontramos una ritualización de los funerales obsesiva y compleja.
Básica y resumidamente, ya que las creencias y ritos sufrieron algunas modificaciones a lo largo de las diferentes dinastías, los egipcios creían que el hombre se componía de tres partes, el “Khet” o cuerpo mortal, el “Ka” o principio vital y el “Ba” o alma. Al morir el “Khet” los otros dos principio abandonan el cuerpo y juntos comienzan un viaje lleno de peligros que pueden soslayar con la ayuda del “Libro de los Muertos”. Superado este tránsito aún deberán de padecer un sumarísimo juicio del que, si salen incólumes, pasan a vivir eternamente junto con los dioses, en caso contrario el “Ba” es aniquilado y el “Ka” es absorbido por la deidad de la que salió. El paraíso egipcio, el “Amendi”, donde la eternidad transcurre sin agobios gracias particularmente las ofrendas que se depositan junto al cuerpo, dura lo que tarde el “Khet” en desaparecer, de ahí el pasar por un proceso de momificación lo más profesional posible y, por si el cuerpo sufriera una destrucción accidental, se recurría a un pequeño truco, consistente en la colocación de, al menos, una estatuilla de piedra que sustituyese al “Khet” y pudiese ser utilizado como apoyo físico por el “Ka”.
En el caso griego, con un panteón divino de tan complicadas relaciones familiares, si el difunto había sido persona de bien su alma ascendía a los “Campos Elíseos”, lugar siempre bañado por el Sol y con placeres sin fin. Además, si el alma se cansaba de tanto gozo siempre podía regresar a la Tierra, eso sí, tras pasar por el rito de beber de las aguas del Leteo para olvidar los recuerdos. Para los mediocres o los malvados los griegos contaban con tres infiernos especializados. Al “Asfódelo” iban aquellos apáticos que habían pasado por la vida de puntillas, sin dejar huella, y estaban castigados a pasear eternamente. En el “Tártaro”, uno podía codearse con inmortales que se habían enfrentado a los dioses, como los Titanes, los Centauros, las Harpías...etc. Por último el “Báratro”, destinado a los peores criminales.
Antes del exilio, para los judíos, el cielo, llamado “Shamajin”, era la morada de Dios exclusivamente, aunque en contacto constante con la Tierra. A él se contraponía el “Sheol” o infierno a donde iban a parar todas las almas, tanto de justos como de pecadores, pues se suponía que los virtuosos ya habían recibido su premio en vida a base de riquezas y una larga existencia. Además las almas estaban abandonadas de Yaveh, que era Dios de vivos no de muertos. Ante tan patente fallo de la “justicia divina”, pues no siempre ser virtuoso era sinónimo de ser dichoso, las creencias fueron evolucionando y a partir del exilio nace la idea de una resurrección de cuerpo y alma en el Valle de Josafat donde, después de un nuevo juicio divino, los justos pasarían al Edén donde gozarían, ahora sí, de la presencia eterna de Yaveh y los condenados pasarían al nuevo infierno llamado “Gehenna”.
Basadas en las anteriores creencias judaicas , el cristianismo, consolidó la idea del alma inmortal, de los dos juicios divinos (uno particular, al morir, y el universal) y del cielo:”El cielo es el lugar donde los buenos viven con Dios eternamente felices....la felicidad del cielo consiste en ver a Dios cara a cara gozando de su infinito bien” (inefables catecismos del padre Astete o Ripalda). La mayor diferencia con el sentido del paraíso judío esta en la incorporación de dos lugares originales, el “Limbo”para los recién nacidos no bautizados y el “Purgatorio” una especie de lavadora de pecados o sucursal del infierno a donde van temporalmente aquellos que no han sido tan malos como para ir al “Infierno” pero tan poco tan decentes como para entrar directamente en la “Gloria”.
Por su parte el Islám tampoco se retrotrae de la influencia judaica con la incorporación del elemento de la inmortalidad y de los dos juicios, admitiendo la idea de la resurrección, pero su gran discrepancia está en el tipo de paraíso que ofrece a sus seguidores. Mientras las otras dos religiones “del libro” ofrecen un lugar sereno donde la visión del Dios-Yaveh justifica una vida dedicada a seguir las normas religiosas y mantenerse alejados del pecado, los musulmanes publicitan a sus creyentes un paraíso con oasis llenos de palmeras, donde manan ríos de leche y miel, con perpetua holganza y huríes siempre vírgenes a disposición...... Tampoco es manco el infierno islamista, ya que se halla físicamente en el centro de la Tierra, con torturas similares a las del cristiano.
Hasta aquí esta ¿breve? perorata sobre el sentido del “paraíso” a lo largo de las diferentes épocas históricas y del desarrollo de este “ser” que un día apareció sobre la faz de la Tierra, fruto del barro, y al que, con nuestro desparpajo habitual, no hemos dudado en calificar como “imagen de Dios”. Ahora solo queda que el lector, si le ha atraído el tema, pueda exponer sus propias opiniones , a menudo más interesantes que el propio artículo en sí.
Bibliografía:
Basado en varios artículos firmados por D. Domingo Domené .
Paz y Bien
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He leído con atención tu articulo, sobre la breve historia de Paraíso, y solo me queda felicitarte por el mismo, por la información que das y como la presentas.
Como ha sido una primera lectura ( necesito releerlo, para aportar algún dato, que quiero contrastar antes), solo quiero aportar ahora, con relación a inicio de todo, al principio, que dice el evangelista Juan, pero desde el punto de vista de la ciencia, mas concretamente, desde el de la Física.
Desde la Teoría famosa de Einstein, E=MC2, ha habido colegas del mismo, que unos queriendo afirmar lo postulado por él y otros queriendo derribar todo o parte, han escrito mucho.
Yo ahora solo quiero comentar la teoría del Big-Bang, que corrobora de alguna manera lo que tu dices sobre el inicio. Hay inicio, dicen, y por lo tanto tiene que haber final. Hay movimiento constante y así deberá ser para que todo no colapse.
Intentaré después de las épocas de los Vinos, Turrones, Botelos y demás, ampliar todo esto. Hace poco saltó a la prensa, una estrella, o galasia, hablo de memoria, algo comilona. Je..je.
Muchas gracias por el artículo.
Un cordial saludo
Ha imaginado el hombre muchos paraisos y muchos infiernos. Si me dieran a elegir, preferiría el paraíso vikingo, en el que los guerreros comían, se emborrachaban, hacían el amor, y finalmente discutían y se volvían a matar, así ¿eternamente? o hasta el crepúsculo de los dioses.
Otros dijeron: La tierra será el Paraíso
de toda la humanidad.
Acto seguido crearon el más repugnante de los infiernos.
Otros también dicen, hemos creado el Paraíso.
El paraíso del Capital, con Cocacola, carr, viagra y demases. Con Hiroshima, Bagdad, el colapso ecológico y toda forma de vida al borde de la extinción. ¿Paraíso? ¿Infierno? ¿Paraíso para unos a costa del Infierno para otros?
El Paraíso está dentro de nosotros.
También el Infierno.
Envié mi alma a través del Infinito
a averiguar el misterio de su esencia;
ella regresó diciendo: Yo soy el Cielo
También soy el Infierno.
O.Jayam.
http://www.asturnor.com/
Según cuenta un antiguo relato japonés, un belicoso Samurai desafió en una ocasión a un maestro en artes marciales a que le explicara el concepto de cielo e infierno. Pero el monje respondió con desdén:
“No eres más que un patán. ¡No puedo perder el tiempo con individuos como tú!”.
Herido en lo más profundo de su ser, el Samurai se dejó llevar por la ira, desenvainó su espada y gritó:
“Podría matarte por tu impertinencia”.
Eso, repuso el monje con calma, “es el infierno”.
Desconcertado al percibir la verdad en lo que el maestro le señalaba con respecto a la furia que lo dominaba, el Samurai se serenó, envainó la espada y se inclinó, agradeciendo al monje la lección.
Y eso, añadió el monje, “es el cielo”.
Llug- Las cosas se parecen como una hoja a otra hoja.
En los años sesenta. (62-63). Tiempos malos para los mineros por las cuencas por asuntos de huelgas conocía a un minero que cuando te tropezabas con él siempre contestaba lo mismo a la pregunta de: ¿Que tal Julián, pa onde vas?. La respuesta era -Pa l'infierno, cuando iba para la mina, y pal cielo, cuando iba para su casa donde tenía mujer y dos hijos. Vivía en un otero a las afueras de Laviana.
saludos.
Servan...es curioso que en los paraísos se prometan cosas que en la vida real se prohiben o limitan...este solo texto de Alevin es muestra de un regreso afortunado a lo dionisiaco...o ustedes que creen?
Podemos deducir de esto que el mal que hacemos procede del infierno y el bien, del Señor. Sin embargo, como creemos que todo lo que hacemos procede de nosotros mismos, el mal que hacemos se agarra a nosotros como si fuera nuestro. Por eso somos nosotros los culpables de nuestro mal, nunca el Señor. El mal dentro de nosotros es el infierno dentro de nosotros, pues no hay diferencia entre decir 'mal' o 'infierno'.
Swedenborg, Del Cielo y del Infierno.
Cuando llegamos a un paraje natural lleno de belleza,decimos:es un paraiso...pero lo decimos siempre que ese paraje está vacio de humanos o sin huellas de su paso(sin hoteles,apartamentos etc).el paraiso es la vuelta al principio,al origen del mundo.
paraiso:naturaleza,sin humanos o solo los muy queridos.
me gusta mucho la cita de Lug del monje budista.
Xabres, cuidado con la teoria del Big-Bang, pues ya sabes que los cientificos dicen que aún se esta, el universo, extendiendo, pero ya he oído que hay algunos que dicen que , al contrario, ha empezado a encogerse, de cualquier modo nuestro sistema tiene las horas contadas, las que caben en 5000 millones de años que tarde el Sol en enfriarse. ¿Por que será que no me preocupa el tema?
Servan, yo siempre recuerdo que "el hombre feliz no tenía camisa"yseguro que piensa que vive en el paraíso.
LLug, no te voy a llevar la contraria en eso de tu"paraíso natural", en aras de la buena relación astur-leonesa que existe. Por cierto, preciosa la fábula
Xatu, con tu anécdota has aclarado de una forma simple y concreta lo que para buena parte de la humanidad es vivir en el paraíso o en el infierno sin necesidad de exponer teorias macroeconómicas
Arquidioniso, gracias atí por recordar que hay etnias, soy consciente de ello pero no quería llegar a escribir "un libro"que sin saberlo también cuentan en la historia de los paraísos. Respecto a lo del regreso de lo dionisiaco creo que pocos lo sabran mejor que tú, que lo incluyes en tu apodo ¿y multiplicado!
Uma, tu comentario, muy humano por otra parte, destila ciertas gotas de egoísmo, ¿no crees?. pero da en el blanco pues habría que preguntarse si los que buscaban esos paraísos no íban movidos precisamente por el motor del egoísmo, por ejemplo ¿eran egoístas los monjes o los ermitaños cuando pensaban que por unas decenas de años pasando ciertas privaciones iban en cambio a pasar una eternidad en el Cielo?
Paz y bien
L'amor che move il sole e l'altre stelle.
Último verso del Paraíso de Dante Aligheri.
El Paraíso es un momento fugaz bajo el perfume de un melocotonero, el rumor del agua fresca, un grillo enamorado.
Hola Alevín, muy ameno, muchas gracias. Un comentario: el limbo de los niños sin bautizar creo recordar que este año se ha eliminado por consenso y ahora directamente se van al cielo (según dicen).
Saludos
Hay diferentes ideas del paraíso. En una ocasión estaba en una aldea del Beni conversando con un médico, y me dijo 'este es el infierno verde', me sorprendió pues para mí era el paraíso verde. En cambio N.Y., que es una ciudad mundial y no norteamericana, la considero hermosamente infernal.
Cuenta E.Canetti sobre la autodestrucción de la tribu africana de los Xosa que, un día del año 1856, a un xosa se le aparecieron los ancestros y le prometieron que volverían de los “campos de matanza del más allá” y establecerían una alianza con los vivos para expulsar a los ingleses. Para ello debían de cumplir dos condiciones: que cesase la brujería contra el prójimo y que se matara al ganado para que todos comiese. El profeta Umhlakaza les decía que un día predeterminado hatos de ganado cubrirían los pastizales, que el mijo brotaría con abundancia, que los héroes resucitarían y que nadie sufriría enfermedades ni los achaques de la vejez; pues todos guardarían la hermosura de jóvenes guerreros. Los xosa, enloquecidos, se entregaron a un frenesí de matanza y consumo de recursos. Lo agentes del gobierno y los misioneros quisieron detener esta locura, pero los xosa estaban convencidos de la llegada del Paraíso y no atendían a razones. En los primeros meses del año 1857, con sus últimas fuerzas los xosa prepararon enormes corrales para albergar al ganado que iba a venir, fabricaron grandes recipientes de cuero para contener la leche y los guerreros, hambrientos, se prepararon para arrojarse en masa sobre los ingleses que, por su parte, habían reforzado hasta el último puesto y reunidos alimentos para salvar la vida de algunos.
Por fin, cuando llegó el día, los xosa se reunieron en una multitud esperando ver amanecer dos soles de color rojo sangre, luego el cielo se desplomaría sobre la cabeza de los ingleses y vendría el ejército de los muertos. Pero pasó el día y nada ocurrió y los pobres xosas se vieron reducidos en un instante de guerreros a mendigos. Los padres lucharon contra los hijos por comerse el cuero de los odres vacíos. El hambre y la más espantosa confusión se apoderó de la nación xosa. En el sector británico, en el que había alguna reserva de alimento, la población pasó de 105.000 a 37.000; en el otro sector la mortandad fue aun mayor. Los xosas se habían auto aniquilado.
(E. Canetti, Masa y poder, Muchnik, 1985)
Jauja, el país donde los ríos dan leche y los árboles buñuelos. “Esto es jauja” es una expresión que describe lo muy placentero que es un lugar. En realidad la leyenda proviene de la sequedad del clima, óptimo para tuberculosos, por el cual en la ciudad se construyó un sanatorio donde los potentados peruanos e incluso españoles acudían a curar la tisis.
http://www.jaujamiperu.com/
Que sea bueno para ustedes el año que viene. Unas vacaciones en Jauja no me sentarían mal. Me tendré que conformar con algo bastante más próximo, pero no por eso malo.
Un saludo
Mi paraiso es mi tierra, aunque España me seduce todo...trataré de poner unas fotos. Si no lo logro, pedire a Uma, cuando suba en su elevador, que me ayude en la ciberfaena.
México es el paraíso de la locura sagrada...la razón poco tiene que ver en esta tierra y la pasión y las emociones son el pan de cada día......creo que cuando Dios hizo a México estaba de un humor extravagante, alegre y muy ocurrente.
El Paraíso está donde uno ama y donde uno es amado. Cardenal tiene unos versos 'en esta gran ciudad, nadie me ama'. Adán se fué feliz del Paraíso, pues lo hacía con Eva.
En una ocasión escuchaba a un explorador español, le preguntaron ¿qué llevaría usted a una isla desierta? Contestó: -Una mujer.
Pensó un momento y agregó: -Una mujer que esté feliz de ser mujer.
Definitivo...soy un ciberanalfabeta...
¡Hola, Alevin!. He vuelto a releer tu articulo sobre los paraísos, y no me queda más que volverte a felicitar por el mismo. Está documentado, bien traído, y con una buena dosis de humor, cosa que viene muy bien.
Quería hacer una pequeña aportación al tema, basándome bastante en la lectura de varios libros, que mencionan el tema de los paraísos y de la creación de los seres, y su finalidad.
Como lo más probable es que mezcle autores y obras leídas, y habida cuenta que escribiré de memoria ; en primer lugar pido disculpas por las omisiones, que seguro las habrá, y por la aparente desconexión de las filosofías manejadas. Puesto que tienen un tronco común, sin llegar a remontarme más allá del origen de la mismas. Me refiero a lo que se llama La Cábala, tanto judeocristiana como musulmana.
Los libros a los que me remitiré, son en primer lugar El Zohar, La Biblia, La Torá, y el Corán. Y Autores tales como Gershom Scholem, Halevi, Cordovero, Tomas de Aquino, Teresa de Avila, los Andalusies con Ben Arabí a la cabeza , para no hacer la lista interminable.
LOS CUATRO MUNDOS.-
Según las especulaciones de los expertos en estos temas, parece que hay cuatro mundos o existencias, muy interrelacionados entre sí . O, si queremos, dependientes unos de otros.
El Primer mudo es el de la EMANACIÓN, en el que se manifiestan los Atributos Divinos, llamado también por los Cabalistas AZILUT donde todas la Leyes inherentes a este mundo son completas. En este mundo nada existe todavía, por que es el estado de la VOLUNTAD pura.
Aunque perfecto el Mundo de la Emanación, no está plenamente realizado por si mismo. Está relacionado con el deseo de crear pero todavía no se ha plasmado. Uno de los autores lo define como el deseo de tener una casa, que ha sido concebida pero no definida en principio, ni diseñada en su forma, ni construida, y que, sin embargo contiene el germen de todo el proceso.
Hay que decir que, antes que este mundo está LA NADA ABSOLUTA, EL TODO ABSOLUTO Y LA LUZ INFINITA o sea el Ser Primordial..
El segundo mundo seria el de CREACION, llamado Beriah en hebreo, que surge del primero, o Azilut. Se podría decir que este mundo recoge los deseos de la Voluntad Pura y aquí se da la Manifestación de Azilut, que provoca el proceso Cósmico de la Creación que es el tercer mundo llamado en hebreo Yetzirah del cual surge el mundo sólido y de la Acción llamado Asiyyah.
Estos cuatro mundos, todos tienen un principio, pero a distintos niveles, siendo el último, Asiyyah el mundo en el que vivimos.
Bueno estoy simplificando mucho, pero no queda mas remedio, si no quiero hacer interminable el relato.
Diremos que del primer mundo AZILUT, o Mundo de la Emanación surge el mundo de BERIAH o Mundo de la Creación, de éste surge YETZIRAH, o Mundo de la Formación, y finalmente de este último surge ASIYYAH, o Mundo de Las Formas y el Movimiento.
Meternos en los habitantes de los distintos mundos, sería complicado y largo, decir solamente que, estas filosofías, les dan distintos nombres, y que siguiendo con los nombre hebreos serian : Lo Tachutonim que moran aquí abajo en Asiyyah. Los Elyonim, los que moran arriba o Mundo Yetziratico Los Angeles habitan el Mundo de Beriah, y los Arcángeles en Mundo de Azilut.
LA CREACION Y LOS PARAISOS.
El primer ser creado fue en el Mundo Azilutico y se le llama Adam Kadmón . Es el primero de los cuarto reflejos de Dios, que se vuelve manifiesto al extenderse la existencia desde la Divinidad hasta la Materialidad. Concebido en forma humana, Adam Kadmón contiene todo aquello que es necesario para completar la tarea de la semejanza Divina. Solo tras un descenso a través de todos los Mundos, llegará a conocer por experiencia todos los aspectos de la Divinidad, percibiendo en si mismo y en el universo la Faz de Dios.
Del Hombre Divino Adam Kadmón, así como del Azilut, surge el Adán Beriático que fue creado el sexto Día. La leyenda judaica establece que el Adán Beriático fue creado el último de todas las criaturas para que fuese humilde.El concepto cabalístico es que todas las demás criaturas sin excepción –incluso los ángeles y los arcángeles- tienen su fundamento en el Adam de Azilut, pero que fueron dejados incompletos :Solo el Adán Beriatico es una imagen completa de lo Divino, con lo que con esto queda explicado lo de los celos de los ángeles, como Lucifer, que no quisieron reconocer la superioridad humana.
En Beriah, Adán, existente ahora como una entidad separada a nivel del espíritu, todavía no había sido probado, por lo que la manifestación de la imagen de Dios fue proyectada dentro del tercer Mundo de la Formación, Yetzirá o el Eden.Allí, los dos aspectos, varón y hembra, ya separados, pero relacionados entre sí, asumieron el papel activo y pasivo. Con la intrusión de la tentación en su mundo idílico se dio la ruptura deliberada de la única regla que se les había impuesto. Con ella llegó el Conocimiento del Mundo de la Creación y así comer del Arbol de la Vida, es decir, Azilut; y así fueron arrojados al mundo inferior de la materialidad y recibieron túnicas de piel(Gén 3. 21). De esta manera todos los niveles de la existencia, tanto hacia arriba como hacia abajo, en su intento por recuperar, primero el Edén, luego el Cielo de la Creación, y finalmente la unión con lo divino.
Todo esto nos lleva a que los posible Edenes, no están en este mundo de las formas y del movimiento, sinó en los mundos precedente a éste. Parece ser que a este hemos llegado un poco por cotillas, o porque era necesario para un Plan Superior, en el que se contemplase el viaje al revés, es decir pasar de este mundo hasta el primero, pasando por los intermedios.
Yo aquí añadiría que en la planta de diseño de los humanos, debió de haber un pequeño fallo, en vista de lo que hace actualmente la humanidad.
Otra cosa más, este relato, solamente es eso, un relato, y de una disciplina especulativa, cosa que también hacia Platón y con el tiempo rectificaba.
Dios nos dé siempre movimiento e indefinición.
Saludos.
Xabres...movimiento e indefinición...extraordinario concepto. Profundo y esencial.
Gracias por esta joya.
alevin: ojalá escribas ese artículo de tan interesante y complejo tema.
¿Leíste el cuento de Borges sobre el sabio judío fusilado?
Servan, creo que me limitare a unos datos biográficos de Moises de León, seguro que algún druida después mete el tema de la cábala con más conocimientos que yo. A ver si hago un rato y voy a ello.
Paz y bien
alevin: es un hermoso cuento, de un rabino condenado a muerte por los alemanes, cuando llevaba tiempo tratando de resolver un problema cabalístico. El rabino piensa, Señor, si solamente pudiera resolver este problema. El oficial da la orden, disparan, pero el poder de Yaveh es grande y lo que son fracciones de segundo para el hombre, pueden ser innumerables años para El. Y en ese tiempo el rabino resuelve el problema y muere feliz.
A mí me gusta leer a Kafka, especialmente los Aforismos, no como literatura, sino como conocimiento de la Kábala. Pico de la Mirandola la apreciaba grandemente.
#12Sotero21
domingo, 23 de diciembre de 2007 a las 23:59
L'amor che move il sole e l'altre stelle.
Último verso del Paraíso de Dante Aligheri.esto).
:)
aprovecho el dulce italiano para desearos...
A tutti un caro augurio...di trovare una stella da seguire!
a lo que nuestro giorgio contestaría...
E se il piacere non consistesse nel trovare una stella, ma, piuttosto nel cercala?
un abrazo y mis mejores deseos, (deseos especiales para gio) y para todos los demás celtíberos.
Salut!
¿Soltanto una?...e meglio due. La una che si trova e la altra che si cerca.
Paraiso:
Parque hermoso, o jardín semejante a un parque. La palabra griega pa·rá·dei·sos aparece tres veces en las Escrituras Griegas Cristianas. (Lu 23:43; 2Co 12:4; Rev 2:7.) Desde Jenofonte (c. 431-352 a. E.C.), los escritores griegos han empleado dicha palabra (pairidaeza), y Pólux la atribuye a fuentes persas. (Ciropedia, I, III, 14; Anábasis, I, II, 7; Onomasticón, IX, 13.) Algunos lexicógrafos opinan que la palabra hebrea par·dés (cuyo significado primario es parque) se deriva de la misma fuente. No obstante, dado que Salomón (siglo XI a. E.C.) usó par·dés en sus escritos y los escritos persas existentes solo se remontan hasta el siglo VI a. E.C., tal etimología del término hebreo es solo una conjetura. (Ec 2:5; Can 4:13.) El otro uso de par·dés se registra en Nehemías 2:8, donde se hace referencia a un parque de árboles perteneciente al rey persa Artajerjes Longimano, en el siglo V a. E.C. (Véase PARQUE.)
Sin embargo, los tres términos (heb. par·dés, persa pairidaeza y gr. pa·rá·dei·sos) transmiten la idea básica de un parque hermoso o un jardín parecido a parque. El primer parque de esas características fue el que el Creador del hombre, Jehová Dios, hizo en Edén. (Gé 2:8, 9, 15.) En hebreo se le llamó gan, “jardín”, aunque debió ser como un parque por su tamaño y naturaleza. La Versión de los Setenta griega utiliza apropiadamente la palabra pa·rá·dei·sos para referirse a ese jardín. (Véanse EDÉN núm. 1; JARDÍN [Jardín de Edén].) Por causa del pecado, Adán perdió su derecho a vivir para siempre en aquel paraíso, un derecho representado por el fruto de cierto árbol señalado por Dios que se hallaba en el centro del jardín. El jardín de Edén debe haber estado cercado de alguna manera, pues solo hubo que colocar ángeles en el lado oriental para impedir la entrada al hombre. (Gé 3:22-24.)
Ubicación de Edén. La ubicación original del jardín de Edén es conjetural. El medio principal de identificar su emplazamiento geográfico es la descripción del río “que procedía de Edén”, y que más tarde se dividía en cuatro “cabeceras” y daba lugar a los ríos llamados Éufrates, Hidequel, Pisón y Guihón. (Gé 2:10-14.) El Éufrates (heb. Peráth) es bien conocido, e “Hidequel” es el nombre que se usaba para el Tigris en las inscripciones antiguas. (Compárese también con Da 10:4.) Sin embargo, no se han identificado los otros dos ríos, el Pisón y el Guihón. (Véanse CUS núm. 2; HAVILÁ núm. 1.)
Calvino y Delitzsch, entre otros, situaron Edén cerca de la cabecera del golfo Pérsico, en la Baja Mesopotamia, donde los ríos Tigris y Éufrates se hallan más cerca uno del otro, y creyeron que el Pisón y el Guihón eran canales que unían esos dos ríos. No obstante, si ese fuera el caso, el Pisón y el Guihón serían tributarios más que ramificaciones de una fuente original. El texto hebreo favorece más bien una ubicación en la región montañosa que se halla al N. de las llanuras de Mesopotamia, la zona donde hoy día nacen los ríos Tigris y Éufrates. The Anchor Bible (1964) dice en sus notas sobre Génesis 2:10: “En heb[reo] la desembocadura del río se llama ‘fin’ (Jos XV 5, XVIII 19); por eso el plural de ro’s, ‘cabeza’, debe referirse aquí al curso alto. [...] Este último uso está bien atestiguado por la palabra afín ac[adia] resu”. El que en la actualidad los ríos Tigris y Éufrates no procedan de la misma fuente y no sea posible identificar con seguridad al Pisón y al Guihón tal vez se deba al diluvio del tiempo de Noé, que debió alterar la topografía terrestre de forma considerable, al rellenar las cuencas de algunos ríos y crear otros.
La ubicación tradicional del jardín de Edén es una zona montañosa que se halla a unos 225 Km. al SO. del monte Ararat y a unos cuantos kilómetros al S. del lago Van, en la parte oriental de la Turquía moderna. Es posible que Edén haya estado rodeado por una barrera natural, quizás de montañas, pues el registro indica que se colocaron querubines tan solo al E. del jardín, por donde habían salido Adán y Eva. (Gé 3:24.)
Se supone que después del destierro de Adán del jardín paradisiaco, estaría habitado solo por animales y crecería en él abundante vegetación, pues no había nadie que “lo cultivara y lo cuidara”. Centenares de años más tarde, las agitadas aguas del Diluvio hicieron desaparecer el jardín de Edén, por lo que su ubicación llegó a ser desconocida. La única constancia que quedó de su existencia fue la del registro divino. (Gé 2:15.)
Sotero21, jajajaja, parece que hemos ido a la misma escuela, pues debates con temas similares tenía yo en mi mocedad, aunque ampliandolos también a otros países del ambito sovietico.
Easo, gracias por tu disquisición sobre el Paraíso Terrenal. Yo siempre leí que estaba etre el Tígris y el Eufrates, pero , como Llug, nunca pensé que fuera a tener un ambito físico real dadp que Adán y Eva se suponían eran simple simbolos......
Llug, me temo que las Evas de entonces parian "a lo bravo" aunque es probable que tuvieran algunas hierbas o comistrajos que les ayudaran a pasar el trance. De lo que si estoy seguro es de que tenían más resistencia al dolor y al sufrimiento de la que nunca tendremos nosotros.
Que los Reyes Magos os sean beneficos
Paz y bien
Bueno, terciando esto del paraiso, habría que considerar que cuando el "hombre" inventa los instrumentos de piedra (hace 2.4 milloncitos de años) comienza su proceso de adaptación por medio de una serie de prótesis objetuales. Poco a poco descubre que puede acrecentar sus capacidades y desarrolla un habitat cada vez más confortable...a sus primitivos ojos eso puede ser paradisiaco...hasta que da con el fuego, el arco y la flecha, cosas que lo convierten en individuo...es decir uno frente al resto.
Estoy seguro de que el oficio más antiguo del mundo, no es la prostitución, es el diseño.
Esta tecnología ancestral podría ser el haber tomado los frutos del árbol del conocimiento. La caza y la recolección dejaron de ser indispensables...
Guardemos siencio para escuchar lo que Eva le dice a Adan...
-"Hombre ya no vayas a esas excursiones tan peligrosas, yo aqui que hago con tantos pellejos y la sanguaza llena de moscas, como tu no te ocupas de eso la que se amuela soy yo... aqui podemos pasarla bien, fijate que descubrí estas pequeñas cositas que enterradas dieron estas plantas que se comen...y ya tengo más, vamos a llamarles semillas...y vamos a hacer un pradito, una huerta ...sabes?...creo que inventé la agricultura...
-¡Ah! y por lo pronto dentro de siete lunas llegará Adancito o Evita, si ya me platicó mi comadre lo que pasa por andar jugando a los arrumacos... mira como traigo la panza... no te me puedes desaparecer asi como asi, que tal si me da la remolina de retortijones...eh, ¡tu ni sabes que es eso...¡Ah si los hombres parieran, sabrían lo que duele...! Ponte a sembrar, y yo cocino unas tortas de lo que sea...y asi cuando lleguen los niños, seremos la familia felíz, lástima que todavía no inventen los momentos Kodak si no ira que chulas fotos tomaríamos...además eso de que andes de nomada, inventado dizque cacerías con tus compadres, no me suena bien... aqui está bonito, vamos a levantar una choza de ramas y palos y hasta puede que prontito haya casa club...tu estás fuerte y mira, vas a poder descansar, pero habrá que esperar a que inventen la tele dentro de cienmil años...eh? mientras hay inventar lo demas y poblar el mundo...
En ese momento, Adan, sudoroso y abrumado descubrió que su verdadera vocación era la de inventor de pretextos, cerrajero, profugo y escapista de altos vuelos...
Creo que por eso las niñas juegan a la casita; ahi está quieta, no se mueve, echa raíces... y los niños jugamos a los caballitos o a los cochecitos...nos subimos y con la rienda en la mano o desde el volante, nos despedimos sonrientes con el típico: "Al rato regreso...(aqui va el sonido del galope, la polvadera o el rechinar de un Ferrari Testarossa)
Y después de cuarenta años, mandamos una postal desde las paradisiacas playas de la Conchinchina donde saludamos a la familia...(fondo musical de mambo o cumbia y ruido de vasos). FIN
Portense bien para que los Reyes les traigan, por lo menos un cochecito.
Dicen que la comadre se llamaba Lilith y era media chismosa y serpentona, tambien dicen que fué la primera mujer de Adan...dicen...y de que se las sabía en eso de las murmuraciones, se las sabe...alevin...hay que cuidarse de esas...despechadas y chismosas, son letales. O como se dice...dicen: OMNES VULNERANT POSTUMA NECAT
Paz y bien hermano
alevin...si consultamos al diseñador catalán André Ricard en su obra "Diseño. ¿Por qué?"...
encontraremos algunas respuestas y muchas preguntas acerca de las primeras profesiones...editado por Gustavo Gilli, en la colección punto y línea. Un clásico del pensamiento crítico y practico. Casi como libro de cabecera.
Mi querida suegra, ya estando muy enferma, decía que cuando se presentara frente a Dios le iba a preguntar muchas cosas que nunca le explicarón.
Hay que ir haciendo la lista de preguntas mi querido alevin...
digo...para estar siempre listos.
"La belleza será comestible o no será" Salvador Dalí.
De todas maneras el texto de Arreola sigue con un asesinato ...
El Paraíso está entre montañas o en desiertos, protegido por las cumbres más altas y las arenas más inhóspitas de la contaminación del exterior. Chang Shambhala en el Gobi, fuente de la sabiduría, lugar donde residen los inmortales. Los indios tienen Kalapa, en el mismo seno del Himalaya y entre montes está Kun Lun de los chinos. Los rusos tiene su Bielovodye o Tierra de la Aguas Blancas. El mito lo recrea James Hilton en su novela Horizontes Perdidos recreando el Paraíso en Shangri La, centro de felicidad y eterna juventud. Hoy la ciudad china de Yunnan ha sido rebautizada con ese nombre, para atraer turistas, porque en ese paraíso la mayoría de la población está debajo de los índices de pobreza.
Por cierto Arquidioniso, buscando Shangri La he topado con un espantoso complejo de apartamentos en el mismo Puerto Vallarta ; ShangriLamarina se llama. Todo lujo, con yacuzi y baños "con espectaculares vistas" ¿un asesinato en el Paraíso?
¡Vaya por Dios!, parezco nuevo.Te decía Arquidioniso que si tuviesemos que enfrentarnos al Juicio al que se refería tu suegra pienso que lo que tendríamos que tener preparadas son buenas respuestas . Eso sí, una vez dentro del Cielo o del Infierno, preguntar por donde se va a la Biblioteca.
Paz y bien
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