Breve parloteo sobre el arte de ensoñar y el costumbre, que gozan de cabal salud.
Como todo y como todos, algun día nos vamos de este mundo, nos morimos; así de simple. Y así le sucedio al buen Carlos Castaneda...que si era Carlos pero no era Castaneda, sino Arana o Aracna, como le gustaba presentarse. Le conoci de cerca, un par de veces que le invitamosa dar unas charlas, aca en Guadalajara, Jalisco, en México. La primera vez asistió y charló. La segunda llegó y apenas habían pasado diéz minutos de su platica, cuando declaró que sentía una amenaza inmnente por un conclave de brujas cuyo lider era la inefable Gorda, personaje de uno de sus libros. Ya no quiso hablar y nos pidio que de inmediato lo trasladaramos al aeropuerto.
Casi en estado de paranoia se despidió para siempre. Supimos de su decadencia rapidisima y de su muerte poco después...quedemonos con sus libros y respetemos su memoria.
El arte de ensoñar está vivo dentro del Costumbre. Y este par de extrañas cosas inefables, son prácricas rituales que no están supeditadas a la intención de ningun culto o mitología particular. Se extienden en todo América...conozco las de mi país, y son el legado verdadero de los brujos y chamanes de cada una de las tribus que nos conforman en el origen, tan cercano, tan nuestro.
El mismo respeto para aquellas prácticas originales en otros territorios y culturas...siempre valiosas y nutricias.
Las enseñanzas de Don Juan ahi estan, ahora faltan aprendices.
Desde una perspectiva antropológica relato mi experiencia reciente en la ceremonia de transmisión de un bastón de mando entre los chichimecas. Omito los detalles y las circunstancias que abren las puertas , pero describo el costumbre de esa reciente fiesta.
Para comenzar es una fiesta, con lo que se estila en las fiestas respetables...mole, tortillas, tacos, cerveza, tequila, danza...mismos que se consumieron al final. La guardiana, una señora de noventa y dos años, transmitió su poder y mando a un nuevo guardian, su hijo de solo sesenta años. Y no por ser su hijo, sino por ser un vidente reconocido en el costumbre.
Se danzó la danza del camino, la del perro y la de la mariposa. Los danzantes descansaban bajo un arbol de pirul, sombra benéfica que facilita el ensoñar y es efectiva limpiadora de malas intenciones. Cuando todas las cuadrillas danzaron, la guardiana le entregó el bastón al guardian, le golpeó la cabeza y le recitó un conjuro en lengua chichimeca. Después me pidió danzar con ella. Aclaro mi presencia...fuí invitado en nombre de Señor Santiago matamoros... luego todos ayudamos a levantar el chimal, que es una construcción de madera con forma de arco de medio punto , adornada con flores, de más de quince metros de altura.
Una vez erigido el chimal (escudo), se danzó a su alrededor en señal de agradecimiento y se finalizó con un Padrenuestro para Nuestro señor Santiago, patrono importantisimo de esas tierras. Sincretismo y origen. Santiago y Tezcatlipoca. España e Iberoamérica.
El costumbre sigue vivo. La fiesta terminó bajo el enorme pirul protector. Los asistentes recobramos nuestra identidad secular y todo volvió a ser como antes.
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Uma, con gusto intentaré describirlas. Primero habría que entender que "la danza" es algo diferente por completo a la danza que algunos conocen. No se usan plumas vistosas en enormes penachos, ni atuendos llenos de abalorios y espejitos...esas danzas y danzantes son los que atienden a la superficie, la cascara de lo folkórico y a veces folkloroide.
Estas danzas, son esenciales en "la tradición" y los guardianes las protegen de su exhibición publica a modo de espectáculo. Tienen un caracter reservado.
Todos los danzantes visten de blanco y danzan a pie desnudo. Siempre se forman en círculo, que se hace dejando un lugar vacío hacía el este. En ambas piernas cerca del tobillo, portan unas ristras de ayoyotes,que son unos frutos venenosos, del tamaño de una ciruela, que secos quedan con las semillas, muchas y pequeñas, dentro, a modo de sonaja. Tienen a pecurialidad de ofrecer un sonido muy hermoso, como el de una caida de agua.
En el centro del círculo de danzantes se ubica la ofrenda y el huehuetl. La ofrenda consiste en flores, frutas, y copal. Que es una resina bituminosa que se extrae de los pinos y se ponea consumir en brasa, muy aromática, a modo de incienso. El huehuetl es el tambor hecho de una sola pieza de madera de pino o caoba y con la piél de un animal totémico, coyote por ejemplo. El tocador de huehuetl debe ser alguien con una gran experiencia en la danza y que haya tomado esa vocación.
Todas las danzas comienzan con la acción de gracias , que es una pequeña ceremonia en la que todos los danzantes ya formados en círculo miran hacia el estey levantan los brazos, para agradecer al Sol (Tonatiuh) su luz, al tiempo que se toca el caracol.
El caracol está cortado en el quinto nudo, para que asi, la embocadura por la que se sopla, quede con el símbolo de Quetzalcoatl , que parece una estrella de cinco puntas con una ranura en espiral. Una vez que canta el caracol, se depositan las ofrendas. Nadie puede ingresar al circulo después de esta parte de la danza.
El huehuetl comienza con el ritmo de la danza y todos los danzantes inician con el paso del camino. Siempre en dirección contraria a las manecillas del reloj.El paso del camino espara iniciarel camino propiamente dicho de esta o esa danzas.
Las danzas sonmetáforas dinámicas de los movimientos de los animales, por ejemplo en la danza del perro, el paso del perro es arrastrando un poco el pié izquierdo. Como caminando chueco. En la de la mariposa, los movimientos son más con el torax, que se inclina hacia atras y con las manos a modo de alas.
Todos los pasos, que son muchos, se conforman en una base de cuatro movimientos con los piés, muy sencillos solos y que juntos son de una terrible complejidad, ya que ponen a prueba la memoria corporal y nos dejan ver que nuestra conciencia de la lateralidad es desastrosa. Se necesitan años de práctica cotidiana para dominar la danza. En la vida de un danzante que honra la tradición, la tarea no se limita a lo meramente fisico, implica disciplinas más profundas, de estudio y de comportamiento.
Para participar en un circulo de danza, no se necesita más que voluntad. No hay rituales extraños o consignas secretas. Pero si existe un profundo celo para proteger las danzas, de la mirada de los curiosos de ocasión.
En la transmisión del baston de mando de los chichimecas, a la que asistí como invitado en nombre de Señor Santiago, las danzas que se ejecutaron tuvieron como finalidad celebrar que la tradición está viva, que continúa, y en especial la reconciliación de los opuestos. En los circulos, solo el guardian usa una pluma, de aguila o de zopilote, sostenida por una cinta roja, a modo de tocado. Nadie más puede hacerlo y las plumasson entregadas a los que las merecen,en ocasión especial. Por ejemplo, cuando se entrega una pluma de guajolote (pavo) es por que dominó su orgullo, la de zopilote es para aquellos que son pulcros e impecables y la del águila se reserva para los sabios y decididos.
Las danzas son las mismas en casi toda la tradición americana septentrional. Los lakotas o los otomiés danzan igual y se entienden entre si, lo que cambia son algunos aspectos externos o circunstanciales.
Luego seguiré con el costumbre y la descricion del chimal y la de los opuestos...ahora voy a desayunar unos buenos chilaquiles picosos, acompañados de café, chocolate y papaya.
Gustas Uma ?
Uma y Uyao et al...sigo con los chimales o escudos de flores que se alzan en las celebraciones de mucha significación. Primero se construye una armazón de tiras de madera , a modo de dos columnas que sostienen un arco de medio punto, se cuida de que sea lo más ligera posible. Esta armazon levanta mas de siete metros, y en ocasiones llega hasta los trece...nunca más de eso. Acostada en el piso, se adorna con flores naturales, recién cortadas...muchas, cientos de ellas y de todos los colores. Una vez listo el chimal se levanta, lo que es una ceremonia en sí misma y esto se hace por lo regular en el atrio de alguna iglesia. Con cuerdas y varias decenas de hombres lo erigen hasta dejarlo vertical y fijo. Los chimales son ofrendas para alabar al espiritu protector de las flores, para pedir su custodia y salvaguarda. Chimal significa escudo en nahuatl. Esto es un símbolo propiciatorio para abrir las puertas de la danza y la fiesta.
Las alusiones de las danzas a los animales son extremadamente complejas en las metáforas y alegorías que representan. Por ejemplo el colibrí. Tonal del Sol, huitzi, danza entre flores y es sagrado y terrible, representa la fuerza divina que se manifiesta en su levedad y la certeza de su vuelo delicado para libar el nectar de las flores. Siempre las flores, eso no hay que olvidarlo. Pero esa abstracción profunda al señalar al pajarito como el del Sur, o el del lado izquierdo, o el que sólo tiene un lado izquierdo, es insondable en su profundidad. Es terrible cuando ejerce su poder con el Xicoatl o serpiente de fuego (de ahi viene el mexicanismo chicote, para designar al latigo). Es generoso y bello en sus reflejos tornasol y desaparece. Casi inatrapable, se le considera de muy buen augurio, si es visto por las mañanas y si es posible encontrar un nido de colibries, es repetable a menos que este vacio. Un colibrí disecado es el máximo amuleto para lograr el favor divino. No pasa lo mismo con otros tonales como el jaguar o el águila, y menos con los naguales, que sus danzas son conocidas solo por los malos brujos....Continuará y gracias por el interés en este lado del espejo.
Uma...aca comienza apenas la hora de la botana...que se dice que después de la doce del dia, ya nada es pecado....en torno a una mesa bien provista de jicama con chile, sal y limón, un plato de aceitunas y una panela (queso blando) con unas copas de tequila, me inspiro en la respuesta. Claro que no es nada de revelar arcanos ni cosa por el estilo.
La guardiana o guardian es el jefe espiritual, bien dicho, y ademas vigila que la tradición se cumpla en tiempo y forma, para que no se deforme. Es la que bendice los casamientos y asiste a los bautizos como invitada de honor, también va a los velorios y a cuanta cosa de importancia se le presente.
Esta señora Doña Constancia, simpática y viváz, indigena chichimeca pura, de ojillos de pajaro, danza por que asi se le pasó la mayordomía, y esta línea sucesoria se da entre las cofradías y clanes que se organizan para reconocer un mando único. Poco caso hacen de los gobernantes oficiales a quienes miran con recelo, por que siempre les roban o los molestan con burocracias impenitentes. Ellos se mandan solos.
En el caso de los virrarikas o huicholes, del Centro-Occidente de Mexico, simplemente no reconocen ni al gobierno, ni a la lengua, ni a nada de nada, ellos tienen sus "maarakames" o gobernadores-señores de poder. Y alguna vez que el presidente del país les visita, el forastero se somete al "costumbre".
En cuanto a Santiago, es de gran consideración en México. Se le venera, se le reza y se le piden favores celestiales. Acuerdate de que las apariciones milagrosas de Santiago, ayudaron a los trabajos de la Conquista militar y la espiritual. Es más que una cortesía. Esta danza en la que participé fué en la ciudad de Santiago de Queretaro, En la que además de ser el santo patrono, goza de mucha popularidad por milagroso.
Las flores son de una importancia que rebasa a lo extraordinario. Un detalle de la economía mexicana es que el pais es, de tradición , uno de los productores más importantes de miél de abeja en el contexto mundial. El clima favorece que las flores existan casi todo el año. Las flores son base para mil y una cosas en México...se comen, se untan, se cocen, se regalan, se frien, se destilan, se aplican, se les canta, se les llora.
Sin flores seriamos un país muy triste.
Por otra parte, las flores son las almas de los niños que algun día nacerán. Se les canta y se les arrulla. La figura mítica del Xochipilli es eso...el niño de las flores, el desollado, el niño de las manos de navaja...en perpetuo extasis. Y aqui el contexto se amplía hasta la máscara de máscaras. La misma piel del desollado al que se le quita la cara para que el sacerdote se la ponga a modo de máscara y nos mire desde dentro de ese ser. En México tenemos cuatro flores sagradas, psicomimeticas y de poderosos efectos alucinogenos. Hay mas. pero estas son especiales:
La hipomea violacea, que la encuentras en cualquier jardín, la solandra nitida, iguamente decorativa y benéfica, la datura de terribles alcances y la brugmansia aurea de propiedades extrañas, ya que se dice que revela los misterios. Estas flores son sólo unas pocas de la gran farmacopea mexicana. Y su "espiritu" se presenta a quien lo percibe con exquisita sensibilidad, desde un halago cortesano por la belleza de la flor hasta el respeto por tocarlas y hacerles petición con la reverencia obligada.
Se dice que están habitadas por esos espíritus juguetones de los niños o pipllitzin que aun no llegan a la pubertad y que viven en el eterno paraiso del Tlalocan.
Las danzas se refieren principalmente a la intención de emular el giro del universo e impedir que se pare. Cada tonal o nagual presente simbolizan los opuestos de movimiento y quietud, de equilibrio y estabilidad, de vida y muerte.
Asi las cosas levanto mi copa y brindo por tonales , naguales y druidas...salud.
Uyao describela...yo tampoco puedo con estas ciberbutifarras.
EscAl menos me he dado a conocer...
Tabernanthe iboga o virola theiodora? aunque la hoja no me parece semejante a esas especies.........corrigeme por favor Uma.
Gracias
Uma muchas gracias por la pista de la fotografa Cecilia Portal....extraordinaria. Las máscaras son de inmenso poder...el diablo guerrero y todas las mostradas en un contexto caso onírico pero real.
Tu tonal....es luminoso, tu nagual es su sombra, es oscuro. Tiene luz oscura. Que extraño, pero asi es en México. Las limpias que los brujos y personas de poder hacen para liberar del mal o del nagual a las personas, es como un equivalente de la confesión católica o del divan del psicoanalista.
Las yerbas que se utilizan en estas ceremonias, son de muy variada índole. desde un manojo de ramas y hojas de pirul, ruda o romero, que se pasa sobre el cuerpo del paciente, hasta la prescripción del uso de infusiones de otras yerbas con propiedades medicinales o psicoactivas. La "limpiadora" puede ser datura stramonium o yerba del diablo. Nosotros le llamamos toloache. Es muy poderosa y sus propiedades psicoactivas son indiscutibles y a veces mortales. Hay otras que no igualan en efectos al toloache y pueden ser las flores de la solandra nitida conocida como copa de oro y las de la hipomea violacea o olloliuhqui.
Además se usan ramas de árboles aromáticos como el huizache cuya flor es delicadisima y contiene un potente perfume. Las limpias son , en ocasiones, verdaderas terapias con la base experimental del uso apropiado de las plantas y en otras rituales de liberación de entidades abstractas, como el nagual que se manifiesta en alguna frustración amorosa o malestar anímico.
Por ejemplo, se dice que cuando un niño nace con alguna disfunción mental, esta"asombrado" o es bienaventurado o simplemente está "ido". A ellos se les respeta por que perciben cosas que nadie más ve. Pero tambien los llevan a las limpias para que su tonal le gane a su nagual. Tambien se trata asi a las "enmuinadas" o que ya les dio la "muina"...generalmente mujeres adolescentes con algun desorden histérico.
Esta situación la aprovechan algunos vivales que se hacen pasar por videntes o profetas de lo que sea y dejan el montón de embarazadas a su paso por las rancherías. Se dice que a estas mujeres se les apareció el "arcangel Grabiel" (sic).
Y como se les fué el galan se enmuinan o caen en mal de amor. Cuando alguien sigue necio en alguna relación de pareja se le llama "entoloachado". Existen mil formas de limpiar y embrujar. Algunas son repugnantes.. las puerperas que no confian en la fidelidad de sus maridos, les ofrecen un guisado de carne de res o de cerdo en el que han puesto un pedazo de placenta. Y a ese guisado le rocían hojas de toloache, secas y pulverizadas.
Como puedes ver, y bien dices, hemos ido mas lejos o más cerca de alla...o mas aca...de no se donde.
Gracias por invitarme a revisar mis apuntes y libracos de herbolaria y sobre todo a preguntarles a los viejos.
Uma....la sombra y no "las sombras",,,tu sombra y las de los demas son un universo aparte. Viven bajo todo lo que pueda estar arriba...parece una perogrullada pero asi se dice...y más cuando se ve que algo oscuro sale del rincón y pasa veloz por un lado...lo vemos con el rabillo del ojo, casi sin verlo, pero ahi está.
La sombra es la casa del nagual, o una de sus casas...la que más le gusta, dicen los que lo han visto. Bajo las piedras en el alma de los alacranes. En el espiritu del toloache. Pero no en la maravillosa y sonora dimensión del olloliuhqui o en el desierto donde danza el divino luminoso, el venado azul. Y menos en el corazón del huipantli, alegre y poblado de risas y juegos de los niños del Tlalocan.
Ahi no está la sombra. Cuando se presenta prefiere hacerlo en el estomago, en ese nudo duro y doloroso del miedo o la ira. Esta en las manos que se apoderan de lo ajeno. Es el nagual que no sabe jugar pero que nos asusta cuando sale en el otro lado del espejo.En la máscara no se manifiesta, ni en la danza, ni en el ritmo de los ayoyotes.
Es el malo, el que le brillan los ojos sin luz. Cecilia Portal lo vió en el sueño del nagual.
Esa obra es superior. Me impresionó hasta acercarme para oir los cantos y los llantos y las risas. Es la sombra,
Aunque ella se la imagina con su cámara fotografica. Yo la he visto en el ensoñar.
Jamás en la danza, jamás en el mitote. Sólo en la desolación.
Uma, pantera del sueño y pez que mira el fuego...la práctica de los pases de poder, las ensoñaciones y la videncia son algo indescriptible ya que son estados del ser. Intimos e intransferibles.
La parafernalia que nos rodea desde tiempos antiguos es más una abundancia ritual que no altera, exalta o disminuye la esencia, la presencia y la potencia de las prácticas de poder. A veces la mirada de un pez es suficiente para despertar a la pantera. La terapeutica indigena es otra cosa, intenta ayudar al enfermo y aliviarlo. No importa si se envenena por accidente o tiene piedras en el riñon.
La farmacopea y la herbolaria nuestra es abundantisima y siempre habrá un remedio, una infusión, un emplasto, un chiquiador o una pocima para el efecto. Es sano distinguir entre el que cura y el que ve...ambos lo hacen pero no con la misma intención. Aqui aparece la palabra clave "el intento"..un sanador puede danzar para que su paciente se alivie, pero sin hacer el "intento"...un vidente puede ofrecer una plegaria acompañada de pases de poder y hacer el "intento"aunque nadie este enfermo.
He visto a los tocadores del caracol, llamar y semanas despues encontrarse con otro tocador. No se conocian, nunca se habian visto y el que recibió el llamado pregunta...¿para que me llamaste?... Esto sucedió cuando los monjes tibetanos vinieron a México para tocar la reja de tumbago* que está en la Catedral Metropolitana, por alla en el 86.
El fuego es potencia...la pregunta es: ¿Cuando no hay algo que se quema, donde está el fuego?
El agua es presencia...la pregunta es: ¿Que es más sutil que el agua?
El viento es esencia...la pregunta es: ¿Donde vive el viento?
La tierra es la madre..la pregunta es: ¿Como se nombra a sí misma?
*El tumbago es un material metálico muy extraño, producto de una fusión alquímica de diversos elementos, hecha por los maestros chinos en tiempos de la colonia. No se sabía o se había olvidado su propiedad sonora hasta que los monjes tibetanos la tocaron, en ocasión del desplazamiento y realineación del centro místico del planeta, desde el Tibet hasta el Perú.
La percuten con unos palillos largos de bambu y emite unos sonidos parecidos a campanas de cristal. Mientras esto sucedía dentro de la Catedral, en el atrio, los guardianes de la tradición indígena danzaron incansables y en los campanarios, los maestros tañeron con belleza y ritmo inigualables las campanas de la Catedral de México.
Fue una curación planetaria, una celebración ecuménica un nudo desatado en la corriente de "energía".
Es mejor hablar de nudos en el tiempo...las adaptaciones entre los sistemas calendáricos se someten a estos nudos, de los que te diré cuando despiertes de tus sueños de pantera.
Una nota sobre la filosofía china....es imposible hablar de ella, por la sencilla razón de que no existe...y esto dicho por los mismos chinos.
En cuanto al ir más alla de la psicología, me imagino a Freud y a Lacan ensimismados al observar una danza frente a un hombre de poder... y tras el a un chaman que se quita la máscara...es Jung que sonríe burlón.
El sistema no se demorona...las piedras si...el sistema sigue....cuando llegaron los españoles, el señor Cuauhtemotzin (tzin es la forma de expresar respeto y admiración para los mejores) dicta la "consigna" en la que manda que se cierren los libros sagrados, que se escondan los secretos, que se callen las bocas,... hasta que Ce Acatl se manifieste de nuevo. El sistema, como bien lo llamas, entró en una especie de sueño del que ya despertó.
Los curanderos nunca perdieron su conocimiento, lo siguieron ejerciendo. Es comun acudir al médico y a los curanderos. La farmacopea, la herbolaria y las prácticas terapeuticas están vigentes desde entonces.
Lo que si se tomó como una forma casi ornamental fué a la religión católica, que no es muy distinta de la cosmogonía autóctona que encontraron los conquistadores. Los rituales entre tridentinos y medievales sirvieron de escenografía para disimular la verdadera esencia de los ritos antiguos mexicanos...
un ejemplo: San Isidro Labrador suple a Tlaloc...el Santo Niño de Atocha, que no existe, es una invención de los evangelizadores para cristianizar el culto a Xochipilli, el desollado....sincretismo puro...ahora mismo se puede ver que en los lugares donde se le venera, existen unos relicarios con su figura...muy extraña que representa a un niño de seis o siete años vestido como peregrino...sombrero, bordón, cantimplora...y que es protector de todos los niños...los relicarios están llenos de juguetes que le presentan como una ofrenda inocente para que proteja a tal o cual chiquillo.
Algunas ideas si se transformaron, pero solo eso, cambiaron de forma...otras desaparecieron al morir los últimos conocedores y el resto sigue tan campante.
Lo mas curioso es que ese mundo sigue ahi, pero no lo vemos, por que lo que si cambió fue nuestra mirada.
Este mundo es de síntesis y nos empeñamos en analizarlo. La razón se convierte en trampa...Creo que Yeats escribió (y si no fué el, por favor corrijanme)
¿Que fue de la sabiduría que se transformo en saber?
¿Que fué del saber que de deformó en conocimiento?
¿Que fué del conocimeinto que se perdió en la información?
¡Que fué de la información que se fragmentó en los datos?
Parece que no entiendo muy bien éstos parámetros informáticos. Las fotos están ahora en "Imágenes", al menos están mandadas, aunque no a éste lugar. Me parece muy interesante éste diálogo, y aunque no puedo aportar mucho, al menos espero que las fotografías nos den una idea y una visión, romántica o diferente o distinta, de como se pueden ver las "cosas".
Salud.
Uma, la consigna se conservó en la memoría de los guardianes de la tradición, transmitida por vía oral. Ya se abrieron los libros, ya se habla de ello, ya se enseña....yo mismo no podría comentar nada si la fecha Ce-Acatl no hubiera llegado.
Lo del agua azul, es importante en dos cosas....una...las dos horas bajo el sol, son reloj en mano, no dejes que se pase el tiempo. Debe hacer sombra, es decir bajo un sol intenso, de mediodia por ejemplo. Y dos...no la vayas a calentar...puedes enfriarla en la nevera...te recomiendo que el frasco pueda taparse. Antes de dormir te tomas medio vaso. Por la mañana antes de irte a tu trabajo, también. Jamás, jamás tomes esta agua ni de prisa, ni en ocasiones en las que no hayan pasado por lo menos dos horas.
Te garantizo un sueño profundo y reparador.
Uyao...las verás. Un poco de paciencia por favor.
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