Autor: eina
domingo, 11 de marzo de 2007
Sección: Artículos generales
Información publicada por: eina


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Teresa de Cepeda y Ahumada

Teresa, el cuerpo de Cristo. Una visión diferente de la personalidad de Santa Teresa de Jesus.

La Teresa de Ray Loriga... Conociendo a Ray Loriga, tenía curiosidad por ver como sería su Teresa y eso hice el viernes en su estreno. En los primeros quince minutos,(que siempre son críticos para mi im-paciencia) me removí inquieta, belleza en las imágenes,sí, es un deleite, en el manejo de luces y sombras,inspiraciones en la Pintura e imaginería religiosa de la época, riqueza en el vestuario (Eiko Ishioka,diseñadora japonesa, Oscar por Drácula)dicen que quizás hasta incluso demasiado,pero también cierta sensación de juego morboso,... me temí lo peor, pero pasando los minutos la película se entona, y se hace complice de Teresa...me enganchó y la recomiendo, tanto para creyentes como no creyentes :) Pero mi conocimiento sobre este personaje de la historia es de "estampita", por eso, aunque en formato de artículo para hacerlo más cómodo, abro este foro,dicen que es uno de los personajes históricos que más informaciones autobiográficas nos ha dejado y sobre la que se han escrito cientos de libros y tesis doctorales, que "Su obra literaria es una de las mas altas expresiones del misticismo y cumbre de la lírica española del Siglo de Oro". Me gustaría recoger impresiones de druidas que hayan visto la película, contrastarla, pues se ha hablado de ciertos errores históricos y añadir y contrastar también datos de la vida y personalidad de esta mujer que...es Historia. Salut!

Teresa, el cuerpo de Cristo

Sinopsis: España, Siglo XVI, en una época en la que los hombres se consideraban un instrumento de Dios, y su lucha era una lucha sagrada por el mantenimiento de una religión amenazada por dentro y por fuera, una mujer se atrevió a desafiar esas glorias con una valentía y un carisma que no se había conocido antes.” Este es el contexto histórico en el que se sitúa la segunda película del cineasta y escritor Ray Loriga. Protagonizada por Paz Vega, que encarna a la fundadora de la orden de las Carmelitas Descalzas, Teresa de Cepeda y Ahumada, cuya vida y obra provocaron agrias polémicas en el seno de la iglesia, siendo perseguida por la Santa Inquisición en más de una ocasión. Teresa de Cepeda y Ahumada es la hija de un hidalgo de Ávila que se resiste a aceptar su rol de mujer en un mundo de hombres: no quiere limitarse a ser esposa y madre. Siente que tiene que haber algo más elevado. Quiere escribir, quiere leer, quiere aprender. En busca de ese “algo” que le falta, ingresa en un convento de clausura. Su decepción no puede ser mayor: tras las paredes del claustro reina el materialismo y la misma frivolidad de los que ella viene huyendo. Así, decide iniciar una cruzada de oración y sacrificio que la convierten primero en una rebelde y una loca, más tarde en una líder y, finalmente en una santa. Esta es la crónica de una mujer única para un tiempo difícil. Una mujer hermosa y fuerte que luchó contra el mundo y salió ganando en su día y en la historia. Ray Loriga, guionista y director, cuenta que ha querido huir de "la santa Teresa de las estampitas" para acercarse a fondo a esa Teresa "mujer, humana, sexual, revolucionaria, feminista, inteligente y verbosa". Nieta de un judío converso, santa Teresa de Jesús ingresa en el monasterio de San José, cuando tenía 18 o 19 años, entre fuertes rumores de "honra perdida". Rumor que todavía hoy sigue circulando por la villa, según certifica Loriga: "Cuando fuimos a localizar allí, una viejecita que estaba sentada en un banco nos dijo: 'Ah, santa Teresa, a esa se la folló su primo!". Ella nunca fue clara sobre eso; aunque escribió que corrió graves peligros y algo así como "honra no la perdí que Dios no me dejara". "Teresa fue una de las primeras mujeres de la historia que se niega a aceptar los roles femeninos que le ofrecian la sociedad y la Iglesia", explica Loriga. "No quiso ser ni María Magdalena ni la Virgen María, esos dos arquetipos monstruosos; ni tampoco esposa y madre esclava. Por eso escribió 'la libertad está en la celda'. Pero lo que la hizo extraordinaria de verdad fue su capacidad para expresarlo todo, la sexualidad, el amor, la mística, la política...". "Ella puso el dedo en las heridas mas sangrantes de la Iglesia, que todavía duelen hoy. Habló del papel de la sexualidad; protestó por la atroz situación de la mujer dentro de la Iglesia, abogó por una Iglesia sin clases ni pobres ni ricos, y puso encima de la mesa el balance entre el poder político y el poder espiritual de la Iglesia; y lo bonito es que algunas de esas batallas las ganó". ENTREVISTA A RAY LORIGA ( imprescindible para redondear la película) Polémica con la iglesia "En una de las imágenes más polémicas del filme yace el cuerpo desnudo de la santa junto a un Cristo ensangrentado, una aproximación mística que ha sido vista por el Episcopado Español “como una relación carnal”. Juan Orellana, director del departamento de cine de la Conferencia Episcopal española, criticó el filme considerando que “Roza el límite de lo aceptable cuando recalca el contacto físico y casi sensual entre el personaje de Cristo y el de santa Teresa”.Aunque afirma también que el filme "en ningún momento es ofensivo" y que el cartel con la que se presenta -la mano llagada del Crucificado sobre el hombro desnudo de la santa- es "sólo una provocación" y "no representa para nada el tono general" de la película." y no representa para nada el tono general de la película...atención a ésto porque es cierto.El cartel e incluso el título no marcan la película.


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Comentarios

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  1. #1 giorgiodieffe 12 de mar. 2007

    La relacion nobleza /exencion fiscal es la unica verdadera razon de toda esta compra-venta de titulos...dinero, dinero, dinero...necesitad de dinero por parte de los sovranos y pagar, si no quieres pagar mas en el povenir por parte de los ricos. Si tienes dinero otro dinero llega...y con la exencion fiscal, vienen otros privilegios acesorios... que tu seas judio en un mundo antijudaico no importa...lo que importa es el dinero. Siempre que no tengas frente de ti un loco como Hitler. Si su abuelo no hubiera tenido dinero, Teresa habria sido reconocida santa? No quiero decir nada sobre su santa vida...no me interesa un pePino...hablo del reconocimiento de la santidad por la Iglesia Una Santa Romana Catolica y Apostolica. Un importante historiador checo escribiò que antes del mil y cien nunca se hubo un santo campesino...despues, augmentaron muy lentamente ...pero, aun por siglos y siglos, la mayoria fueron de los santos fueron nobles. Alla faccia dell' "è più facile che un cammello passi nella cruna di un'ago che un ricco entri nel regno dei cieli"...

  2. #2 eina 14 de mar. 2007

    se me olvidó de decir que estaré atenta a la oPinión de Candalín,... a ver que le parece!

  3. #3 Cierzo 15 de mar. 2007

    Una reseña del libro de Camporesi: ""La droga más eficaz y perturbadora, más amarga y feroz, ha sido siempre el hambre…” El pan salvaje de Piero Camporesi construye un universo bifronte, como un moderno Jano, en el que conviven el espacio euclídiano y no euclídiano, el tiempo objetivo de la circunvolución solar y el subjetivo de la jornada sin comida, la medicina para ricos y la medicina para pobres, el orbe organizado de la intelectualidad racionalista y el mundo alucinado de los subalimentados. El autor describe la vida del campesinado y de los habitantes pobres de las ciudades del norte de Italia entre los siglos XVI y XVIII. Su Pintura de la modernidad se aleja de las descripciones de tipo historiográfico que refieren a períodos largos, cuya valoración es meramente cuantitativa. Camporesi está interesado en “animar esa vida vivida” que se escurre de los gráficos, curvas y tablas que intentan cuantificarla y presentarla de forma objetiva y científica, fin primario de la historiografía más sofisticada. No está interesado en teorizar acerca de “una historia social abstracta y homogeneizada, sin carne y sin sangre”. Para narrar lo que sucedió apela a todo tipo de documentos de época, entre ellos canzonetas populares, que constituyen el testimonio de los sectores no favorecidos. En su descripción del medievo, George Duby ya mencionaba que las legumbres y la carne eran el companaticum, el acompañamiento del pan, en la comida diaria. De la misma manera, en El pan salvaje se describen las características de este alimento, catapultado al centro de la escena. La alimentación a base de pan constituye para Camporesi un fenómeno central de características sociopolíticas y culturales de relevancia insoslayable. Así señala la coexistencia de dos sociedades: una construida en torno al pan de trigo, blanco, la de los ricos; otra edificada alrededor del pan de habas, negruzco, la de los pobres. Este último era enriquecido con raíces y hierbas, algunas de ellas de tipo alucinógeno, que envilecía y sumía en desvaríos y somnolencia a sus consumidores. En una sociedad tan fragmentada y cerrada, nucleada alrededor de castas y corporaciones, la noción de clase no tenía sentido alguno. La liberación del “mal vivir” no era perseguida políticamente: la semilla de la revolución era aún inexistente; el hambre y las pestes sumadas a los alucinógenos caseros desdibujaban los límites entre el hombre y el animal; fenómenos como el canibalismo y la autofagia eran frecuentes. Así, los temores nocturnos invadían el día de los pobres, que recluidos en los paraísos artificiales de una farmacopea alucinada, esperaban enfermos y pestilentes la llegada de la muerte." http://www.insumisos.com/httpdocs/lemonde/Eldiplo/a_0731.htm

  4. #4 silmarillion 17 de mar. 2007

    Dice Uma Vamos,que no es la rigidez de siglos pasados. Jaaaaaaaaaaa. Dile eso a Ratzinger. Sobre el comentario de Eyna, recojo en http://www.elmundo.es/metropoli/2007/03/09/cine/1173394805.html Ante estos ataques, el director es tajante, admitiendo todo tipo de críticas, pero exigiendo a la vez "el mayor de los respetos ante mi oPinión". Un matiz que el propio cineasta añade mientras recuerda que todo aquel que ha intentado acercarse a la figura de esta religiosa ha sufrido en sus carnes peripecias parecidas. "Hasta Bernini vio cómo su escultura de santa Teresa en éxtasis era prohibida durante siglos". Hobre, que vida larga tuvo Bernini!!!! Eyna, no creo que la escultura haya estado jamás prohibida, fue creada para un sepulcro e instalada en el. Como comentario adicional, diré que más allá del valor como joya del barroco, posee el elemento adicional de haber sido pensada dentro de un marco escultórico y arquitectónico, cosa bastante revolucionaria. Es decir, la obra funciona en conjunto con el entorno en el cual está instalada.

  5. #5 giannini 18 de mar. 2007

    Hoy fui a ver la película, y me ha gustado: cuidada ambientación, argumento vibrante, de los que enganchan, magnífica interpretación de los actores, y actrices claro. Si hubiese de ponerle un pero, se lo pondría al final, que me ha parecido un poco abrupto, como si hubiese pasado la hora y media de película y tuviesen que cortar YA. Lo que no me acabo de explicar todavía es el fanatismo de quien usa cilicio, de quien se flagela, que en mi oPinión se compadece muy poco con quien, a la postre, es uno de los hitos del Siglo de Oro.

  6. #6 alevin 18 de mar. 2007

    Giannini, actualmente el "masoquismo"está más extendido de lo que creemos, asi que figurate en aquellos tiempos en los que ademas de "posible gustín" te servía para hacer méritos entre tu congregacíón y además "acercarte" a Dios (ojo, no digo que fuera el caso de nuestra santa). Por cierto no entiendo el sentiido de tu última frase"que en mi oPinión se compadece muy poco con quien, a la postre, es uno de los hitos del Siglo de Oro. " Uma, he seguído dandole vueltas a ñas simiñlitudes del místicismo español de la época y su comparativa con las formas de mefitación orientales y la verdad, creo que me retracto de mi comentario anterior en el que veía muchas similitudes, cuanto más profundizo más diferentes me parecen sobre todo en el sentido de que los orientales no tienen esas experiencias "casi"sexuales durante los trances y ellos tienden a "hacerse uno" con la naturaleza no con un Dios justiciero. Creo que es un buen tema de discusión. Paz y bien

  7. #7 giannini 18 de mar. 2007

    Alevín, me refería a que cuando vemos que en otras culturas lapidan a mujeres, o se clavan con puntas en una cruz, como ocurre en FiliPinas, no dudamos en tildarlos de fanánticos. Sin embargo, de acuerdo con la película, Sta. Teresa se flagelaba y usaba cilicio. Ese comportamiento me parece parangonable al de los que se crucifican en filiPinas. En definitiva, que en mi oPinión, algo no debe funcionar bien cuando alguien usa un cilicio o se flagela.

  8. #8 giannini 18 de mar. 2007

    Si ese sacrificio hace que se puedan ocasionar daños irreversibles o poner en peligro la vida, al igual que la pone quien se crucifica por ofrecer un sacrificio a Dios, me parece propio de fanáticos. Me contaron una vez que en una pareja español-alemana la alemana, a la que al parecer le encantaba que le pusiesen Pincitas o que le derramasen el esperma de una vela, que le clavasen agujas y demás, le pidió al español "ampútame un dedo", y estaba dispuesta a perder el dedo. Para mí es una fanática. Hace también no muchos años, en una pareja gay uno le amputó el pene al otro y se lo comió frito con mantequilla... Otros piraos, aunque fuesen los mejores escritores, artistas o científicos de su tiempo.

  9. #9 alevin 18 de mar. 2007

    Estimado Giannini, para nada me molesta el fonema "fanático", lo que ocurre es que si hay momentos en los que una exagerada actitud hacia algo puede llevarnos a realizar actos que conllevan unas consecuencias que pueden no ser debidamente comprendidas., Por ejemplo: no es lo mismo la secta de los Flagelantes que recorrian en la Edad Media las calles de nuestros burgos que ciertos actos de "disciplina"(como los empalados o los que cargan descalzos con cruces y cadenas) que realmente son más una profesión de humildad ante los componentes de su comunidad y de sacrificio ante la Iglesia por unos supuestos pecados(suyos o del mundo).Estoy más de acuerdo contígo en lo de FiliPinas, que me parece exagerado. La comparación con los chiies la hacía ya que es un paralelismo asombroso. Paz y bien

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