Autor: berserker
viernes, 19 de enero de 2007
Sección: Artículos generales
Información publicada por: berserker
Mostrado 25.211 veces.
¿Desapareció realmente al-Andalus o somos aún moriscos?
-
Articulo de José Manuel de Molina
Ultimamente he leído varios libros de distintos autores y fechas que coincidían en resaltar cómo pese a la Guerra de la Alpujarras y el decreto de expulsión de 1609 los andaluces musulmanes se las arreglaron para seguir viviendo en su tierra contribuyendo a la realidad andaluza de hoy. ¿Fuimos conquistados por los castellanos o convertimos a los castellanos en andaluces? ¿ Somos musulmanes de espíritu? ¿Está al-Andalus aún vivo o pereció en 1492?.
En los últimos años la búsqueda de la identidad andaluza ha llevado a numerosos nacionalistas andaluces a adoptar el Islam como religión, ancestralmente otros muchos andaluces cristianos, especialmente en el campo, creen en la Divina Providencia, que recuerda claramente a Allah, (que no es Dios sino lo más parecido a esa Divina Providencia que podemos encontrar en el cristianismo), además florecen las iniciativas culturales andalusíes (el nacionalismo andaluz también empezó con juegos florales a principios de siglo), se editan libros de éxito como el Manuscrito Carmesí de Antonio Gala sobre la vida de Boadbil, se crea en Córdoba la primera universidad islámica en Andalucía de la era moderna, Universidad Internacional Averroes de al-Andalus, los musulmanes "conversos" de toda España eligen el Albaicín granadino como residencia, se suceden los actos de ayuda al pueblo saharui, en Internet florecen las web andaluzas que derrochan tolerancia, libertad y amor por su tierra con un marcado acento andalusí o musulmán andaluz, llegando incluso a plantear el árabe como lengua co-oficial de Andalucía dentro de un amplio debate sobre la lengua andaluza.
¿Es esto casual o es fruto de una auténtica mezcla, fusión, confusión, del pueblo andaluz entre castellanos que huían de la presión feudal y buscaban su tierra prometida, y andaluces musulmanes que se las arreglaron para sobrevivir como conversos fieles a su espíritu.?
La Conquista de Granada en 1492 supone la derrota oficial de los musulmanes andaluces y su conversión paulatina unas veces, inmediata otras, al cristianismo y a los modos de vida impuestos por los conquistadores castellanos.
Es conocido, (aunque menos que el caso sefardí), que los andaluces expulsados en las distintas etapas del empuje castellano-español aún hoy día se vanaglorian de ser andalusíes viviendo en Tetuán, Salé, Fez, Xauen, Orán ó Túnez. La música andalusí sigue siendo en el Magreb la música clásica y culta como pueda ser para nosotros la música de Turina ó Falla, pero poco se ha difundido sobre la existencia de andaluces moriscos o musulmanes en espíritu, en muchos casos sin saberlo ellos mismos, en nuestra Andalucía.
Las sucesivas revueltas culminadas en la Guerra de las Alpujarras de 1568-1571 y el decreto de expulsión de todos los moriscos en 1609 confirman oficialmente la desaparición de los descendientes de Al-Andalus en la península ibérica, sin embargo, distintas fuentes, relatos y situaciones confirman que supieron sobrevivir en Andalucía entre los dogmas que la pureza de sangre y el ser castellano viejo les rodeaban. Estos son algunos apuntes en este sentido:
En primer lugar habría que remitirse a la conquista del Valle del Guadalquivir a mediados del siglo XIII, pues muchos musulmanes son autorizados a quedarse en sus pueblos, viviendo en barrios musulmanes o aljamas, diecinueve sólo en la campiña cordobesa, estos mudéjares (musulmanes que vivían en zona cristiana) serán imprescindibles en la vida económica de los reinos de Córdoba y Sevilla hasta que con la caída de Granada y la presión posterior sobre ellos, muchos musulmanes deciden "voluntariamente" convertirse al cristianismo pues sino serían expulsados del país, la sublevaciones musulmanas en 1499 en el Albaicín, en 1500 en las Alpujarras y en 1501 en la Serranía de Ronda provocan la conversión forzosa.
De este modo los mudéjares serán ahora castellanos nuevos o moriscos, que sólo en apariencia adoptan el cristianismo ya que conservan su forma de vivir, vestidos e idioma.
Al finalizar la Guerra de las Alpujarras en 1571 la represión es ya durísima, los moriscos granadinos tanto si eran de comunidades sublevadas como si permanecieron sumisos, son deportados a los reinos de Sevilla, Córdoba, Extremadura y Murcia, y sus tierras repobladas con andaluces de estos reinos y con manchegos. Entre estos nuevos repobladores había también cristianos nuevos que a pesar de ser ya cristianos de segunda o hasta cuarta y quinta generación eran vigilados por los cristianos viejos y prefieren salir de sus pueblos para iniciar una nueva vida en los campos y montañas granadinas, malagueñas y almerienses.
Por estas y otras razones la expulsión de 1609 y sucesivos años afectará más en número a los moriscos de los reinos de Valencia, Murcia y Aragón que a los andaluces, de hecho y según Lapeyre salen de Valencia 118.000 moriscos, 61.000 de Aragón, 45.000 de Castilla y Extremadura, 16.000 de Murcia y "sólo" 32.000 de toda Andalucía.
De este modo oficialmente ya no existen moriscos en España, sin embargo, numerosos relatos y realidades atestiguan lo contrario.
El antropólogo Díaz del Moral encontró en sus mediciones y estudios sobre cráneos de andaluces de los siglos IX y X y actual, parecidos muy significativos.
Blas Infante acudió al parecido sociológico con los africanos y árabes escribiendo:
"...los jornaleros... los campesinos sin campos, que son los moriscos de hoy... los andaluces auténticos privados de su tierra por el feudalismo conquistador. No queremos... no podemos ser sólo Europa, a pesar del bárbaro coloniaje; somos, Andalucía... Jamás hemos dejado de ser andaluces; euro-africanos, euro-orientales, hombres universalistas ..."
José Acosta Sánchez interpreta que a medida que se conquista Andalucía y la represión de la Inquisición aumenta, la diversidad social del pueblo se va simplificando y reduciendo quedando los moriscos como jornaleros, "que volcarían sus ansias reivindicativas seculares en el movimiento anarquista."
También son numerosos los trabajos que hablan sobre el componente morisco de la raza gitana ya que muchos musulmanes se refugiaron en la ilegalidad de esta comunidad para escapar de la ley cristiana. Blas Infante aseguraba que la etimología de la palabra "flamenco" viene de las palabras árabes "fellah" y "mengu" que significan "campesino sin tierra", e incluso que el cante jondo es cante morisco fundido con el gitano.
El escritor sirio Nizar Qabbani visitó Andalucía en 1955 y parecía querer dar la razón a Infante con estos versos:
Flamenco...
Flamenco...
La taberna en penumbra se despierta
al brotar la voz triste
como un chorro de oro,
al repiquetear las castañuelas.
Yo, con pena, sentado en un rincón,
voy juntando mis lágrimas.
Voy juntando reliquias de los árabes.
En cuanto a narraciones directas a lo largo de la historia, el historiador Fernández González descubrió un documento que afirmaba:
"un informe elevado al rey por la ciudad de Sevilla acerca de los moros que había en ella, por los años de 1624 y 1625 (...) a consecuencia de haberse reconocido por los daños grandes que resultaban de tan gran cantidad de moros de berbería libres, y cautivos mezclados con los moriscos del reino de Granada (...) y ninguno de dichos moros y moras cautivos no viven en casa de sus amos y andan en tal libertad que procuran que no se conviertan a nuestra Santa Fe Católica los otros esclavos que están en casa de sus amos. Y las villas de Utrera, Villamartín y otras han venido a presentar a esta ciudad los grandes daños que padecen con la habitación de moros en aquellos lugares. "
Es decir que quince años después de la supuesta total expulsión de moriscos de Andalucía quedan aún comunidades moriscas e incluso mudéjares.
Otra narración también esclarecedora supone la del embajador del sultán de Marruecos Muley Ismail en 1690.
"Caminando para Utrera desde Jerez, cuenta que pasó una noche en Lebrija, donde algunos moradores le dieron a entender por señas y sigilosamente que descendían de los árabes, aunque sólo podrían decirlo en secreto... En Utrera, habló con dos jóvenes... ambas del linaje de Boadbil el Chico... Después de pasar por Córdoba, en donde vinieron a saludarle los cautivos marroquíes, llegó a Andújar en donde le maravilló sobremanera encontrar que sus moradores eran casi todos descendientes de aquellos abencerrajes que se pasaron a los cristianos, cuando algunas de sus familias fueron muertas en Granada. Añade que, con ser muchos en este distrito sólo algunos confiesan su abolengo... otros guardan cierta disimulación haciéndose pasar por oriundos de las montañas de Navarra ... "
En el siglo XVIII Felipe V dicta una pragmática para expulsar a los moros "cortados", es decir musulmanes cautivos que lograron su libertad asalariándose para pagar su propio rescate.
En 1766 otro embajador marroquí al-Gazzal, escribió durante su paso por Loja y Elche sobre los descendientes de los moriscos:
"Muchos de sus apellidos están presentes entre nosostros. Había quién señalaba su inclinación hacia el Islam de forma oculta y quien lo pregonaba abiertamente... (Y hacían todo esto en secreto) puesto que si alguno lo proclamaba en público y no se arrepentía estaba condenado a morir."
Las guerras con Marruecos en 1774 y 1792, la de 1859 y sobre todo las de principios de este siglo con la desgraciadas campañas del Rif, resucitan los odios contra "los moros" y hacen que desaparezcan casi todos los autoreconocimientos de las señas de identidad de los andaluces como musulmanes o moriscos.
Aún así distintos viajeros musulmanes apreciarían la similitud andaluza-árabe como el tunecino Alí al-Wardani durante una visita diplomática otomana en 1887 escribiendo:
"El vestido de las mujeres campesinas es como las de Túnez, me informó el cónsul del Imperio en Valencia que los hombres que trabajan en sus huertas no visten pantalones largos, sino sólo hasta la rodilla, como el vestido de los hombres de Túnez. También me informó que las gentes del sur de España, como Granada, Valencia y otras ciudades, si están comiendo y llega un huésped, le ofrecen la comida, al igual que las costumbres de los árabes, y a diferencia de los habitantes del norte de España... "
El ensayista e hispanista egipcio Husayn Munis en su Rihlat al-Andalus publicado en 1963 escribía:
"En Yayyan -que se llama ahora Jaén-, no lejos de Córdoba, me pareció que, si abría el listín telefónico, iba a encontrar el nombre y la dirección de Uamal al-Din bin Malik, al autor de la Alfiyya, (gramático jienense del siglo XIII muy estudiado en el mundo árabe.) y que podría conversar con él."
Y este otro comentario sobre Loja, pueblo natal del polígrafo Lisan al-Din bin al-Játib.:
"Cierta mañana me paré delante de una casa de estilo árabe que tenía una fuente en el centro, de la que manaba el agua amable y musical. Y me pareció que Lisan al-Din estaba allí, con la espalda apoyada en el otro lado de la fuente, ocupado en la composición de un nuevo libro."
Y por último este otro, también de Munis:
"No olvido una escena en el camino de Guadix a Granada, camino campesino que se parece a los nuestros rurales. Era el atardecer y yo volvía, cansado, de Iznalloz. Me senté a descansar en la carretera. Desde lejos se acercaba un campesino con su asno; en todo, un campesino egipcio. Llevaba una vestimenta que parecía una chilaba, y sólo quien se llame Bestuisi o Awaden puede llevar ese rostro moreno y arrugado. Hasta se envolvía la cabeza con algo parecido a un turbante. (...) Llegó el hombre ante mí, me miró y me hizo un gesto. Yo me levanté. Me hizo un sitio detrás y me llevó a su grupa. No dije una palabra, ni él tampoco, mientras el burro nos llevaba. Sentía que aquel hombre era mi pariente, mi pariente desde hacía mucho tiempo. Cuando llegamos al lugar que yo quería, me apeó, y siguiendo su marcha desapareció por una curva del camino. ¿De dónde llegó? ¿Adónde fue? No lo sé. Nos juntó el camino. El largo camino de Al-Andalus.
La experiencia de los años 30 editando revistas bilingües en español y árabe y la proliferación de estudios arabistas e incluso de la lengua árabe como también propugnó Lasso de la Vega, conocen desde los años 80 una nueva revitalización:
El estudio del árabe con numerosísimos alumnos en las escuelas de idiomas y universidades, la creación de la universidad islámica en Córdoba, las nuevas mezquitas construídas a golpe de petrodólar, y la influencia andalusí en partidos políticos auguran un siglo XXI cargado de explosión cultural en Andalucía, punto de encuentro entre Europa, Africa y América. Esperemos que seamos nosotros los andaluces los que decidamos hasta donde queremos llegar en el resurgir de Al-Andalus.
Por último y a título de ejemplo estos son algunos apellidos andaluces de origen morisco:
BENJUMEA: De Banu Umayya o del clan de los Omeyas, la dinastía que gobernó Al-Andalus como emires y califas y también durante la rebelión de las Alpujarras con Abén Humeya. Lograron en el siglo pasado y en éste destacar varios miembros de esta familia en la pintura, la política y la empresa, fruto de ello obtuvieron los títulos de Conde de Benjumea y Conde de Guadalhorce.
SOLIS: Apellido que recibirían Saad y Nasr, hijos del sultán de Granada Abu-l-Hassán y Soraya o Isabel de Solís, que tras la conquista de Granada fueron bautizados con los nombres de Fernando y Juan.
VENEGAS ó BENEGAS: Apellido que recibieron Yahya An-Nayyar y su familia junto al titulo de Duque de Granada, y como nombre Alonso de Granada Venegas. En 1643 su descendiente Pedro de Granada y Venegas recibió el título de Marqués de Campotéjar.
AVENA ó ABENA: Apellido documentado entre familias asentadas en Tetuán por Muhammad ibn Azzuz en 1953 que además recoge los siguientes:
ABRIL, ACTRIZ, ABARRI, ALIATAR, ABEZ, ASCALANTE, ACHUELA, AFIA, AGUILAR, GAZUL O GAZULES, ALICANTE, ALCANTARA, ALCAZARIN, ALFANGERO, ALFONSERO, ALGUACIL, ALHAJA, ALMADEN, ALMANSA y ALMEIDA.
Otros muchos apellidos de fuerte raíz castellana fueron adoptados o impuestos a los moriscos, así Abén Humeya se llamaba de cristiano Fernando de Válor, su suegro era Miguel de Rojas, su tío Hernando el Zaguer y su primo Diego López, luego Aben Aboo.
También al apadrinar los señores feudales a sus esclavos musulmanes en su bautismo solían tomar sus apellidos como es el caso del duque de Alba, y de ahí vinieron muchos De Alba actuales, por lo que determinar a priori por su apellido quién es morisco y quién no, es sumamente difícil.
Bibliografía:
ACOSTA SANCHEZ, José. Andalucía. Reconstrucción de una identidad y la lucha contra el centralismo. Ed. Anagrama. Barcelona 1978.
MARTINEZ MONTAVEZ. Pedro. Al-Andalus, España, en la literatura árabe contemporánea. Ed. Arguval. Málaga 1992
MARMOL CARVAJAL, Luis. Rebelión y castigo de los moriscos. Ed. Arguval. Málaga 1991.
REVISTA LAMALIF. Número 5. Diciembre. Ed. Alqibla. Almería 1992
GONZALEZ DORIA, Fernando. Diccionario Heráldico y Nobiliario de los Reinos de España.
-
No hay imágenes relacionadas.
Comentarios
Pulsa este icono si opinas que la información está fuera de lugar, no tiene rigor o es de nulo interés.
Tu único clic no la borarrá, pero contribuirá a que la sabiduría del grupo pueda funcionar correctamente.
Si te registras como usuario, podrás añadir comentarios a este artículo.
Interesante. La presencia de moriscos que resistieron a las expulsiones es una circunstancia innegable, así como la influencia de la cultura andalusí en los entornos populares de la moderna Andalucía, la cual se denota no sólo en los apellidos sino en multitud de costumbres, artesanía, técnicas de labranza y riego, gastronomía, etc.
Lo que sería conveniente, sin embargo, es deslindar los elementos legendarios, románticos, de la realidad objetiva inherente al fenómeno. Los escritos de Infante, con ser valiosos y muy llamativos en su época, están impregnados de un espíritu mitológico, resarcidor, que desvirtúa bastante la apreciación cabal de este asunto. Los comentarios de los viajeros europeos, seducidos por el "exotismo" andaluz, son brillantes pero carecen de rigor.
Otro debate, distinto y mucho más apasionante, es caracterizar el papel de Al Andalus en la construcción de España como nación.
Mis felicitaciones por el artículo.
El problema es ese, que el tema da para demasiado romanticismo.
Al respecto, creo que resultan más que significativas las afirmaciones del hispanista Munis que aparecen citadas en el artículo. Poca ciencia y mucha poesía.
Sobre si somos moriscos... yo creo que no. El concepto de "morisco" es religioso. Y que yo sepa, hoy en día no hay criptomusulmanes. Los seguidores de la fe islámica pueden practicarlas con total lealtad.
Otra cosa es referirse a si los españoles de hoy en día tienen sangre de aquellos moriscos. Se supone que sí. Sobre todo si tenemos en cuenta que la mayoría de ellos eran realmente población autóctona, convertida al Islam a lo largo de la extensa historia de Al-Andalus.
Y como se ha señalado, no todos los moriscos fueron realmente expulsados.
Bien es cierto que las expulsiones afectaron a mucha gente. De modo que el poso genético que puede haber quedado no creo que sea tampoco mucho. Y supongo que concentrado sobre todo en el sur y el levante.
Finalmente, sobre el aspecto cultural, idem. Muchas de las realidades estéticas, rituales, incluso gastronómicas... de los moriscos han llegado hasta el presente. Eso sí, convenientemente "desislamizadas". Pero nuevamente supongo que es algo característico de determinadas zonas de la geografía española.
¿DESAPARECIÓ REALMENTE AL-ANDALUS O SOMOS AÚN MORISCOS?
Creo que es evidente que al-andalus desapareció y que los moriscos, como tales, tampoco andan por aquí pero creo que es preciso afirmar que el legado andalusí nos afecta de manera rica y profunda. A menudo (dejados de llevar por infecundos prejuicios las más de las veces) no tenemos en cuenta la importancia de la repercusión de la cultura andalusí no sólo en lo que luego serán España y Portugal sino en Europa e Hispanoamérica.
El otro día leía en los comentarios a otro artículo que estas tierras nunca habían alumbrado pensadores de importancia. Yo me preguntaba entonces si habría una razón especial para excluir a Maimónides y Averroes por ejemplo (cordobeses ambos a todos los efectos). Personalmente no sintonizo ni con los "propios" que rechazan el legado andalusí como extraño ni con los "extraños" que consideran el legado andalusí como propio.
Bueno, bueno cuanto incredulo anda suelto, esto me recuerda al cuento que invento uno de mi pueblo andaluz cuando todavia pasaba el trén por él, decia "" han traido el trén un pez que mide tres metros"
El rumor se extendia por el pueblo y cuando llega al mismo que invento el rumor o el chisme venia aplificado "un pez que mide diez metros " el mismo personaje se quedaba pensativo y decia en voz alta ""Sera verdad" creyendoselo el mismo al final.
Estoy con Brigantinus aunque sea por una vez cuando dice:
"Sobre todo si tenemos en cuenta que la mayoría de ellos eran realmente población autóctona, convertida al Islam a lo largo de la extensa historia de Al-Andalus."
Parece que la población autóctona no se resistieron mucho a la invasión, quizas lo vieran como una liberación de lo visigodos.Bueno este tema daria para mucho!!! con los baguadas de por medio.
De lo dicho en el articulo me quedo con la citas
""Después de pasar por Córdoba, en donde vinieron a saludarle los cautivos marroquíes, llegó a Andújar en donde le maravilló sobremanera encontrar que sus moradores eran casi todos descendientes de aquellos abencerrajes que se pasaron a los cristianos, cuando algunas de sus familias fueron muertas en Granada. Añade que, con ser muchos en este distrito sólo algunos confiesan su abolengo... otros guardan cierta disimulación haciéndose pasar por oriundos de las montañas de Navarra ... "
El vestido de las mujeres campesinas es como las de Túnez, me informó el cónsul del Imperio en Valencia que los hombres que trabajan en sus huertas no visten pantalones largos, sino sólo hasta la rodilla, como el vestido de los hombres de Túnez. También me informó que las gentes del sur de España, como Granada, Valencia y otras ciudades, si están comiendo y llega un huésped, le ofrecen la comida, al igual que las costumbres de los árabes, y a diferencia de los habitantes del norte de España... "
Hombre los celtiberos bastetanos del siglo V a.C ver danza bastetana--> http://www.artehistoria.com/frames.htm?http://www.artehistoria.com/histesp/obras/17751.htm
Ya les llega el traje por la rodilla y los celtiberos trataban muy bien a los extrajeros rivalizando por dar la mejor atención, por cierto Andujar es la antigua ciudad ibera de Isturcis y se le parece muy mucho a Isturitz lo digo por "otros guardan cierta disimulación haciéndose pasar por oriundos de las montañas de Navarra ... "
"""Sera Verdad"" Saludos de la Casa de "Aguilar" de gran abolengo y heraldica en Andalucia .
¿Qué tendrán que ver los "baguadas" con este tema? me pregunto, atemorizado.
Saludos
Pues F. la verdad, es que yo tampoco sé a que vienen los bagaudas, aunque estoy segurisimo de que los hispanos de entonces estaban hasta los mismisimos de los visigodos. Aún así, por incidir en los comentarios de Brigantinus y Orison, tambien pregunto: ¿y antes de ser moriscos, que eran?, y ¿lo de "ser" morisco como se define?
¿culturalmente? ¿como? ¿hubo una "corriente" cultural morisca especifica y diferenciada del resto del campesinado peninsular? ó, no será que ¿en el fondo se reduce a un problema de vasallaje forzoso, consecuencia de la conquista, y alimentado por un "factor aglutinador común" llamado religión. Seguramente siglos antes les pasó lo mismo a los mozárabes.
jfca, escribes "aunque estoy segurisimo de que los hispanos de entonces estaban hasta los mismisimos de los visigodos. " Me gustaría saber en que basas esta afirmación.
Lo que es verdaderamente curiosos es que, al igual que les ocurrió con su reino galo de Tolosa, los visigodos fueron rápidamente conquistados después de tan sólo una batalla. Da que pensar.
Siento salirme del tema.
Saludos
Al-Alyazirí: en cuanto a los pensadores de importancia... tú tampoco nombras a Séneca, ¿excluyes a los romanos? (¡a mí me pasó igual! ) Yo no excluyo a los andalusíes, pero ¿te parece suficiente el número de pensadores? ¿Hace falta que pormenorice tanto...? Creo que se comprende el mensaje sin recurrir a los detalles, a la enumeración... de todas formas, yo soy el primero que dice que hay una falta de rigor en aquellas intervenciones.
Y con lo de "propios" pues otra vez me siento aludido, no sé si con razón o sin ella. Pero si es así, te equivocas, porque yo no rechazo para nada el legado andalusí, TODO LO CONTRARIO. Me parece una injusticia que todavía no se les considere como algo propio. Ya dije, además, que admiro su cultura, que es la de mis antepasados. Y si entiendes que los "rechazo" por no ser musulmán, etc.. me parecería una metedura de pata por tu parte.
Cuando digo "¿te parece suficiente el número de pensadores?" quiero decir "¿te parece suficiente el número de pensadores ESPAÑOLES?"
Lo que quiero decir es que, si nombrase a Averroes y Maimónides (incluído Séneca, otro cordobés), ¿cambiaría en algo el mensaje que quería dar? ¿No te parece que siguen siendo pocos? ... entonces ¿qué habría aportado esa información al mensaje? Nada relevante, es accesorio.
Creo que ahora me he explicado mejor...
En cuanto a que entrecomilles propio y extraño me parece un acierto por tu parte, ya que es una apreciación personal.
Hola a todos, ¿de verdad pensais que si en una taza de leche, vertemos cafe y lo dejamos unos siglos sin que se evapore podremos retirar luego todas las moleculas de cafe y dejar la leche blanquita e impoluta?. Donde las mujeres y los hombres convivan siempre habra mezclas, pura naturaleza. ¡Ojalá que tuviesemos un mapa genetico de la peninsula! a buen seguro que a mas de uno se le caian los palos del sombrajo.
Saludos.
F., lo de que los hispanos estaban hasta los mismísimos de los visigodos (jfca dixit) se explica porque la masa de la población, los campesinos pobres y abrumados por los impuestos, no movieron un dedo a favor del orden godo (la conquista duró tan sólo dos años). Total, peor de lo que estaban no podían estar con los nuevos amos. Aquellos musulmanes de la primera hornada respetaban a “las gentes del Libro”, y se contentaban con imponerles un tributo especial. Por eso, tampoco estaban especialmente interesados en imponer su religión a los pueblos sometidos.
Según algunos historiadores como Ignacio Olagüe, los musulmanes no conquistaron España, sino que les fue pacíficamente entregada porque sus habitantes abrazaron masivamente el Islam (lo que explicaría la sospechosa ausencia de noticias de la conquista en las crónicas musulmanas). Ten en cuenta que todavía faltaba mucho para Trento, y el cristianismo no estaba tan sistematizado como ahora. Era más bien un conjunto de confusas creencias, de las que sobresalía la certeza de un Dios único y todopoderoso, absoluto y excluyente. Esa esquemática visión se adaptaba también, al Dios del Islam, con la diferencia de que éste era más permisivo con los apetitos carnales de sus devotos y no los abrumaba con las exigencias de un clero abusón.
La verdad es que, al pasarse al Islam, la explotada plebe hispanogoda salía ganando, si tenemos en cuenta además que se pasaban por el forro muchas prohibiciones coránicas como la de consumir vino. También ganaban dos importantes minorías oprimidas: los siervos y los judíos. Los primeros porque estaban atados a la tierra casi como esclavos y, con el cambio, al abrazar el Islam, ascendían a la categoría de libertos. Los judíos porque, aunque no se convirtieran al Islam, alcanzaban los mismos derechos que cualquier cristiano, es decir, los respetaban y sólo los obligaban a satisfacer el impuesto religioso.
Un saludo.
:$
Lo de que faltaba mucho para Trento léase en clave irónica. Se me olvidó colocar el ;)
Un saludo.
En mi humilde opinión nosotros no somos moriscos. Es más, siempre he pensado que los andalusíes de la época no eran árabes, sino andaluces, hispanorromanos andaluces, quizás de otra religión, pero hispanorromanos andaluces, con unas maravillosas aportaciones culturales orientales, pero hispanorromanos andaluces.
Lógicamente hubo mezcla de personas, árabes, judías y cristianas, pero siguieron siendo hispanorromanos andaluces. De hecho todos somos hispanorromanos, en mayor o menor medida, con mayor o menor mezcla indígena (léase celta o ibera). Es la explicación más ockhamianamente navajera, porque, entre otras cosas, es seguro que en Andalucía siempre se comió jamón y se bebió vino. Que me diga el embajador otomano si eso se hace en Túnez.
Depopis: aquí estoy de acuerdo contigo: todo lo que sucedió en Al Andalus es nuestro, Averroes y Maimónides son nuestros, así como cualquier poeta o rey o médico o sabio o mendigo andalusí, musulmán, judío o cristiano. Nuestros y de todo el mundo. Y es una pena que sepamos tan poco de la mayor parte de ellos.
F. dice:
Lo que es verdaderamente curiosos es que, al igual que les ocurrió con su reino galo de Tolosa, los visigodos fueron rápidamente conquistados después de tan sólo una batalla. Da que pensar.
Me ha picado la curiosidad en tu afirmación. ¿Podrías explicarte más? Aunque sea en otro foro, para no mezclar churras con merinas aquí.
Un saludo.
En Portugal tampoco ha habido expulsion y los moriscos fueran todos integrados al cristianismo, porque serian menos que en andalucia? porque el nuevo reino era menos tolerante? el ocidente de la peninsula siempre ha sido distinto en su forma de vivir la historia, que pensan vosotros?
protion9, lo mejor, creo, es que me hicieras una pregunta y lo hablamos en un foro propio, de forma que éste pueda discurrir por donde debe.
Saludos
Depopis, disculpa de nuevo. Sigo matizando: no incluí a Séneca por no pertenecer al periodo andalusí, al margen de esto no lo hice por ninguna otra razón. Respecto de "propios" aclarar que con este término me refiero a los que viven en el ámbito geográfico que pudiera estar infuenciado por el legado andalusí (nada que ver con ninguna confesión religiosa).
Para mi ya no somos "moriscos" ni todos lo han sido., ya que moriscos es una acepcion muy particular.
Si que ya no somos hispano-musulmanes ni existe Al Andalus, ni somos hispano-godos ni somos hispano-romanos ni celtas ni iberos ni celtiberos em el sentido estricto.
Hacer referencias al pasado de Al Andalus de esta forma , me parece tendencioso...
que un embajador norteafricano viese semejanzas es normal, pero...yo tambien veo semejanzas cuando voy a un pueblo del sur de Francia y veo a los viejos sentados a la puerta a la fresca en las noches de verano, veo semejanzas cuando veo las celebraciones religiosas de un pueblo calabres, veo semejanzas cuando veo el paisaje del norte de Marruecos y veo semejanzas cuando escucho tradiciones de Cerdeña, Creta o los pueblecitos blancos de Santorini o Corfu...es el Islam?? es sencillamente el espiritu Mediterraneo...
el andalucismo de Blas Infante esta lleno como todos los nacionalismos de un pasado glorioso, la Arcadia Feliz...y este hombre como muchos romanticos antes la fijan en Al Andalus como otros lo fijan en otros pasados preteritos. Un Al Andalus de jardines, convivencia perfecta, las tres culturas, las mil mezquitas ....Tan falso como el de la lucha continua de 800 años.
En mi opinion como andaluz, siento Marruecos muy lejano e incluso ultimamente extraño...
Si se dice que Andalucia es africana...si por arte de magia se pudiese llevar a andalucia al norte de Africa.... No seria la nacion mas europea del norte de Africa???? incluso "demasiado europea" (costumbres, religion, tradiciones, sentir, historia) como para ser africana.
Cuando un andalucista romantico o un musulman converso o lo que sea siempre dice que Andalucia es "africana" (claramente barriendo a su lado) dice "Que tenemos que ver con un sueco o un finlandes?" ..poco es cierto.. Pero no tenemos nada que ver los andaluces con un calabres, un sicilano, un provenzal, un griego, ...? y estos tambien son europeos...
Y el fenómeno gitano...Por qué cuaja en Andalucía ( aunque están en todo el Norte)... Se habla de su procedencia Hindú en la Edad Media Tardía, pero...¿ Puede asegurarse con rotundidad?.
Los gitanos aparecieron en la península ibérica en época de los Reyes Católicos, y entonces se les llamaba egipcianos, porque venían de Egipto (egipciano derivó a gitano). y en las crónicas de las Cortes de Tordesillas ya aparecen solicitudes a Isabel para que prohibera la entrada de los egipcianos en el reino, porque causaban desmanes y desórdenes....pero como ellos decían que venían a visitar y rezar a la tumba del apostol Santiago, pues la reina no les impidió el paso. Y tampoco parece exacto que se instalaran originariamente en Andalucía, desde luego donde se instalaron fue en el reino de Castilla, y en la zona de la meseta mayormente.
En cuanto a nuestro parecido con sardos, provenzales o sicilianos...normal, si es que nuestra mayor herencia cultural es romana. Con quien no compartimos nada culturalmente es con un polaco, un bieloruso o un noruego, porque no fueron romanizados. Lo que no quita para que exista una herencia árabe....que en muchos casos en realidad es romana adoptada por los árabes. También quedan restos culturales celtíberos, pero no por eso somos celtas.
Respecto al odio de la población hispanoromana a los visigodos...es posible, pero desde luego quienes se alzaron contra el gobernador islámico de Pamplona no fueron los visigodos, sino los hispanoromanos (los visigodos no les apoyaron en su revuelta, como los vascones tampoco).
Dicho sea de paso, la Divina providencia no es un concepto árabe o andalusí, en la Suma teológica de Santo Tomás aparece la cuestión ( Suma Teológica, Parte I, Cuestión 22 "De Providentia Dei" ), y no deriva de filosofía árabe, sino entre otros, de Marco Aurelio (Comentarios, libro XII). de modo que antes de añorar "todo lo que legó Al-Andalus", mejor revisar qué era realmente árabe de Al-Andalus y no romano o preromano.
Insisto, no niego que Al-Andalus tuviera un gran influencia...pero las repoblaciones de alemanes que se hicieron durante la restauración alfonsina en Sierra Morena y otros sitios de Andalucía ha sido igual de importante y nadie lo recuerda, a pesar de tanto ojo azul que hay en Andalucía. No se porqué esos que se ponen a abrazar el islam por recordar su historia no se hacen calvinistas o luteranos, que es una herencia mucho más cercana.
La mejor definición es la que ya se ha apuntado, somos un crisol de civilizaciones, y bienvenido sea.
En tiempos del condestable Iranzo que venia a cazar osos a mi pueblo llegaron los gitanos a Jaén y el los dejo porque eran cristianos entre tanto infiel, el mismo condestable era judio converso debia haber tenido mas tino.
Teshud mi amiga es de origen aleman de aqella replobación y es rubia de ojos marrones en cambio en mi familia dos rubios y dos morenos de ojos totalmente diferentes azul-verde-negros "somos un crisol de civilizaciones, y bienvenido sea."
Un saludo
Una precisión, la repoblación de Sierra Morena se anunció mediante la publicación en la Gaceta de Madrid el 5 de Julio de 1767, del Fuero de las Nuevas Poblaciones, seguramente redactado por Campomanes y Olavide.
Es decir, estamos hablando del reinado de Carlos III, no de "la restauración alfonsina" que se dice más arriba.
Otra cuestión, si bien el bávaro Thurriegel reclutó muchos alemanes, tb es cierto que llegaron franceses, italianos, catalanes y valencianos. No voy a poner aquí porcentajes porque nos extendemos demasiado, pero búsquese García Cano, que los da con detalle.
Cierto es que en algunos lugares concretos, la mayoría era alemana, como es el caso de Fuente Palmera (Córdoba) donde tuvieron que poner un cura alemán que se llamaba Ingenuin Brixen.
Por cierto, no había luteranos ni calvinistas. La condición era que todos fuesen católicos.
Toda la familia de mi madre es de Córdoba. Conozco muchos apellidos ya secundarios y no hay ninguno extranjero y no creo que haya habido mucha bastardía, en esa zona y tiempo, para dudar de la unicidad de apellidos y genética. Pues bien, hay muchos casos de ojos azules y pelo rubio y castaño. Su zona la repobló Don Tello de Meneses con gentes de Orense, Burgos y Cantabria. No toda pigmentación tiene que venir de repoblaciones recientes.
Los gitanos. Efectivamente, entraron engañando, diciendo que iban a Compostela a agradecer que se habían liberado de las garras de los turcos que los tenían presos por cristianos. No sabían ni ná.
Con la oposición que había entonces a los turcos en todo el Mediterráneo...
Lo que no sabe casi nadie es que en 1783, Carlos III firmó una ley sobre los qitanos que dice en su artículo 7.0 : "Concedo el término de noventa días para que todo vagabundo de esta o cualquier clase que sea, se retire a los domicilios de los pueblos que eligieren, excepto, por ahora, la corte y sitios reales, y abandonando el traje, lengua y modales de los llamados gitanos",
Hombre Regulo apellidos Aunfinger. Scherock, Nacher,etc los hay por el norte de Jaén( La carolina,Guarroman,Santa elena,etc) a patadas no es cuestión de mirar en la guia unos alemanes ,flamencos,etc ( si quieres hacemos un censo)
Lo de " No toda pigmentación tiene que venir de repoblaciones recientes". lo dices tú y yo te ratifico con mi familia.
En Cordoba tengo yo familia lejana también saludos Regulo a la Alcadesa hija de un primo de mi abuelo.
Berserker creo que ahora te va a ser dificil que alguién te haga caso!!!
Bueno, bueno cuanto incredulo anda suelto, esto me recuerda al cuento que invento uno de mi pueblo andaluz cuando todavia pasaba el trén por él, decia "" han traido el trén un pez que mide tres metros"
El rumor se extendia por el pueblo y cuando llega al mismo que invento el rumor o el chisme venia aplificado "un pez que mide diez metros " el mismo personaje se quedaba pensativo y decia en voz alta ""Sera verdad" creyendoselo el mismo al final.
"""Sera Verdad"" Saludos de la Casa de "Aguilar" de gran abolengo y heraldica en Andalucia .
En cualquier caso si fue o no pufo este y "La invasión que nunca existio" mi enhorabuena , yo sufri algo por el estilo con una sal potasa que cita Estrabón y al final todos salierón escaldados.
"Quizá hay que releer la historia de España partiendo de que Al-Ándalus estaba ya inserta en la generación que expulsó a los moriscos. Que el Gran Capitán arrasó en Flandes con caballería ligera de inspiración andalusí. Que los judíos expulsados por los Reyes Católicos deambularán por Europa con Al-Andalus en sus alforjas. Que en las bodegas de los barcos que iban a América aparecieron libros con poemas de Ibn Quzmán -o Guzmán-, pese a la macabra broma histórica de la limpieza de sangre." (Prof. Emilio González Ferrín, Historia general de Al-Andalus, p. 77).
Mi opiniñon en general acerca del arículo y de algunas opiniones se centra en las posiciones cerradas y casi dogmáticas que rechazan las otras aristas históricas, el periodo andalucí en realidad fué brillante en todos sus apspectos resulatado de una liberalización en la cultura y la apertura (reapertura) de esta zona a el mundo meditereráneo mas que islámico, que seamos moriscos (aunque soy leonés) no creo que sea una verdad a ciencia cierta, siplemente las influencias son notorias y repito brillantes en Andalucía sobre todo, y ubico las tradiciones andaluzas con la correspondencia mediterránea a laque hacían alusión mas arriba, ahh y otra cosa que se sea rubio y de ojos azules no quiere decir que se ea alemán directa o indirectamente, nuestra diversidad genética permite todas estas diferentes pigmentacions ya salidas del tronco celtibérico o de las demás oleadas de pueblos ubicadas desde la perhistoria. El colocar todo lo bueno de la cultura andaluza dentro de la naturaleza musulamana me parece muy dogmático, hay que recoocer la riqueza autóctona viviente a pesar de los imperios que se han impuesto en ella.
Un saludo a todos.
"Que el Gran Capitán arrasó en Flandes con caballería ligera de inspiración andalusí." ¿Cuándo? ¿Cómo? ¿Por qué?
Saludos
Claro F.,duda más tonta. El era Gonzalo Fernández de Córdoba. De Córdoba, repito
Eso lo aclara todo, ofión_serpiente.
Saludos
Si buscamos el linaje de nuestros apellidos encontraremos antepasados insospechados o de todas las clases de personas que por aquí anduvieron o sea de muy diversa procedencia, sería interesante tener información de un estudio genético para corroborar lo que digo. samuel
Gonzalo Fernadez de Córdoba en
¡Flandes! ¿? y con caballería ligera......
y arrasaron en Ascot , ¡claro!
Que tonto, no haberme dado cuenta antes de esto!
"El era Gonzalo Fernández de Córdoba. De Córdoba, repito " de la casa de Aguilar quizas pariente mio también!!!!!.
Al fin al cabo nuestro apellido es de Granada donde tenia tierras este gran Capitan y rentas del comercio de la seda.
Bueno , bueno que familia tengo tan extensa!!! los tercios del Gran Capitan un invento de mi quasipariente que le dio Napoles a Fernando el Catolico y este en obsequio le impuso no ir mas a Napoles por si acaso se quedaba sin reino.
Sera verdad!!!
Gonzalo Fernández de Córdoba .Militar español al servicio de los Reyes Católicos. Miembro de la nobleza andaluza (perteneciente a la Casa de Aguilar), hijo segundo del noble caballero don Pedro Fernández de Córdoba, quinto Señor de Aguilar de la Frontera, que murió muy mozo, y de la noble dama doña Elvira de Herrera y Enríquez (biznieta del Infante don Fadrique Alfonso de Castilla).
Fadrique Alfonso de Castilla (Sevilla, 1334 – 1358) fue el quinto de los diez hijos extramatrimoniales de Alfonso XI de Castilla y de Leonor Núñez de Guzmán (tataranieta de Alfonso IX de León).
Don Fadrique es el progenitor del poderoso linaje de los Enríquez, Almirantes de Castilla y posteriormente Duques de Medina de Rioseco, una de sus descendientes fue madre de Fernando el Católico
Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Fadrique_Alfonso_de_Castilla"
Parece que corria mas sangre real en El Gran Capitan para heredar Napoles que el mismo Fernando el Catolico por lo menos por la parte materna.
Era tan, tan. de Cordoba, de siempre, que el Andrade (jefe de la caballería en Italia) era su primo
y me supongo que en Nápoles (aún hoy) estarán encantados de pertenecer al BENELUX.
¿pero sabeis algo de geografía?
¿donde está FLANDES?
MON DIEU, MON DIEU
IJ WERD BEKLOPT
Me quedo con esta frase que me parece de las más sensatas...
."..yo tambien veo semejanzas cuando voy a un pueblo del sur de Francia y veo a los viejos sentados a la puerta a la fresca en las noches de verano, veo semejanzas cuando veo las celebraciones religiosas de un pueblo calabres, veo semejanzas cuando veo el paisaje del norte de Marruecos y veo semejanzas cuando escucho tradiciones de Cerdeña, Creta o los pueblecitos blancos de Santorini o Corfu...es el Islam?? es sencillamente el espiritu Mediterraneo..."
Pero ojito, no le quito valor al peso cultural musulmán incluso étnico, aunque ni tanto como se nos ha hecho creer, ni tan poco como los reaccionarios más recalcitrantes argumentan ahora.
Bueno, como yo puse la cita del señor Ferrín me siento, de alguna manera, interpelado a intervenir al respecto.
He revisado la obra en cuestión y, efectivamente, aparece Flandes. Personalmente entiendo que sólo él podría explicarnos el motivo por el cual esto aparece así. Supongo que si alguien está muy interesado en conocer el motivo podría intentar ponerse en contacto con él y preguntarle.
Por lo que a nosotros respecta y para que el foro discurra por el tema en cuestión propongo releer la cita sustituyendo Flandes por Nápoles.
De todas formas, y sin querer abundar demasiado en el tema, me gustaría recordar que las unidades "diseñadas" por el Gran Capitán serán la "base" de los tercios. Por lo que a mí respecta doy por zanjada esta cuestión "tangencial".
Lo verdaderamente interesante es que la cultura andalusí había permeado, anteriormente a la conquista de los Reyes Católicos, los distintos territorios circundantes. Y a esto no se ha referido nadie.
Sólo una pequeña precisión, Al-alyazirí. No sé de donde sacas que la base de la reforma militar del Gran Capitán fue la caballería ligera. Aunque es indudable que la caballería tenía su papel en el ejército español del siglo de oro, lo que le dio su poder y convertirlo en casi imbatible durante siglo y medio fue su tremenda y eficaz combinación de infantería (piqueros, para ser más exactos) y artillería (arcabuceros y mosqueteros), un invento revolucionario que dudo mucho que Fernández de Córdoba copiara de sistemas militares musulmanes o andalusíes, sino que más bien se produce como fruto de la combinación de las innovaciones militares que se daban en Europa desde el siglo XIV, esto es, el declive de la antigua caballería pesada (que comienza en Crecy), el reforzamiento de las unidades de a pie (de las que la infantería suiza era la más famosa en la época, y no creo que Suiza fuera influida por Al-Andalus) y la combinación de todo ello con unidades de tiradores de a pie muy móviles y con gran capacidad destructiva.
Y, con respecto al tema general de este foro, qué queréis que os diga... la historia no es ni blanca ni negra, sino muy muy gris, es decir, está llena de multitud de factores que la integran y que combinados han dado lugar a nuestro presente. Así que ni se puede afirmar que toda nuestra cultura y la propia esencia de nuestro país proviene de la época de dominación musulmana, porque es totalmente falso, ni afirmar lo contrario. Mentes abiertas, discusión y alejamiento de todo dogmatismo, eso es lo que tiene que hacer un buen historiador
Dice Henry kamen que los tercios españoles eran una gota de agua en los ejércitos del emperador.
Los que realmente importaban eran los mercenarios, especialmente los lasquenetes. Estos ejércitos a sueldo son los que se llevaban todo el oro de América.
Pido disculpas por salirme del tema.
La gastronomía es un buen camino para seguir la pista de judios y moriscos. Mi abuela hacía tortilla de espinacas, si no me equivoco, una antigua costumbre judia.
Hay 38 comentarios.
1