Autor: ADRIANO LA REGINA difundida por Nova Roma
viernes, 17 de noviembre de 2006
Sección: Historia
Información publicada por: jeromor
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La loba Capitolina no es romana, sino medieval
Grazie alla tecnica di fusione del bronzo è stato
possibile svelare l'origine della famosa opera
Roma, l'inganno della Lupa
è "nata" nel Medioevo
Scultura simbolo della città, si pensava che risalisse al V secolo avanti Cristo.
Ora uno studio ne ha accertato l'età reale
di ADRIANO LA REGINA
La Lupa Capitolina
OPERA d'arte celeberrima, simbolo di Roma e rappresentazione emblematica delle sue origini leggendarie, la Lupa capitolina è da sempre considerata uno dei capolavori dell'antichità. Compare nei manuali di storia dell'arte come oggetto di produzione etrusca.
Già attribuita a Vulca, il grande scultore di Veio chiamato a Roma nel tardo VI secolo per decorare il tempio di Giove capitolino, la Lupa è stata più di recente giudicata opera di un artista veiente della generazione successiva, il quale l'avrebbe plasmata e fusa tra gli anni 480-470 avanti Cristo. È invece noto da tempo che i gemelli sono stati aggiunti nel 1471 o poco dopo quando il bronzo, donato da Sisto IV alla città di Roma, fu trasferito dal Laterano sul Campidoglio.
Ora ci viene dimostrato, con argomenti inoppugnabili, che neanche la Lupa è antica. Per caratteristiche tecniche essa si inserisce infatti coerentemente nella classe della grande scultura bronzea d'epoca medievale, mentre per qualità formali può essere attribuita ad un periodo compreso tra l'età carolingia e quella propria dell'arte romanica.
Nel 1997 il restauro della scultura fu affidato ad Anna Maria Carruba, una storica dell'arte restauratrice che da anni si dedica alla conservazione di bronzi antichi, la quale ha svolto accurate indagini intese anche a determinare la tecnica di fusione. Ne risultò che la scultura era stata fusa a cera persa col metodo diretto effettuato in un solo getto. Questa tecnica si evolve e si raffina in età medievale al punto di consentire la fusione di grandi bronzi, anche per l'esigenza di fondere le campane senza saldature e difetti, onde ottenerne purezza di suoni.
I bronzi d'epoca antica, greci, etruschi e romani, si distinguono da quelli medievali per la fusione in parti separate, poi saldate tra loro. Secondo la tradizione Rhoikos e Theodoros, due scultori greci del VI secolo a. C., "i primi a liquefare il bronzo ed a fondere statue" nelle parole di Pausania, avrebbero trovato il modo di ottenere le fusioni più accurate. La loro innovazione può essere riconosciuta, e questo è un altro importante contributo originale di Anna Maria Carruba, non nell'invenzione della fusione, già nota da tempo per la piccola plastica, ma piuttosto nella scoperta della tecnica della saldatura di parti fuse separatamente mediante l'impiego di altro bronzo come materiale saldante, definita "brasatura forte".
La tecnica adottata dal mondo greco, poi introdotta in Etruria ed a Roma, risulta estremamente più duttile nella costruzione dei volumi e dei sottosquadri, consentendo così di raggiungere risultati di grande ardimento compositivo e superando i limiti di stabilità imposti persino dal marmo, il più nobile dei materiali lapidei. Consente inoltre di ottenere livelli di qualità finissima nel plasmare le superfici, ed assicura infine un beneficio non secondario nel ridurre i rischi di fallimento durante i processi di fusione.
La tecnica medievale di fusione in un solo getto comporta invece l'adozione di forme ben più rigide, meno libere nello spazio, ma con indubbi vantaggi sotto il profilo funzionale, com'è nel caso delle campane; solamente nel Rinascimento si sarebbero raggiunti con l'impiego di questa tecnica, ed è celebre l'esempio del Perseo di Cellini, risultati per qualità paragonabili a quelli che in antico erano stati ottenuti con la fusione in parti separate.
La Lupa capitolina ha occupato una strana posizione nella storia dell'arte. Se si escludono alcuni studiosi dimenticati del XIX secolo, i quali ne avevano intuito l'origine medievale senza tuttavia dimostrarla, il contributo critico che oggi possiamo considerare il più importante tra quelli del Novecento è senz'altro dovuto ad Emanuel Ltwy, che basandosi solamente sull'analisi dei caratteri formali già nel 1934 escludeva la possibilità di attribuire la scultura alla produzione artistica etrusco-italica.
La critica si è però prevalentemente orientata, dapprima con qualche riluttanza e poi più decisamente, verso una sua collocazione nel mondo antico, individuandone la provenienza di volta in volta in ambienti della Magna Grecia, di Roma, dell'Etruria. Nella prima metà del Novecento con Giulio Quirino Giglioli, in un clima di entusiasmo per la scoperta dell'Apollo di Veio e di rampante nazionalismo, la Lupa "minacciosamente pronta a tutelare il popolo che la venerava" fu considerata opera di Vulca.
Maggior consenso è stato riscosso da Friedrich Matz (1951), il quale ha attribuito la scultura al decennio 480-470 avanti Cristo. Questa datazione perdura stranamente anche dopo l'acquisizione dei nuovi dati. Nel 2000, in occasione della sua presentazione dopo il restauro, la Lupa capitolina veniva ancora dichiarata senza alcuna esitazione, nella pubblicazione curata dai Musei Capitolini, il prodotto di una officina veiente degli anni 480-470. E quanto mai singolare che nel caso di un'opera di così ardua e sofferta classificazione siano rimaste inascoltate le indicazioni provenienti dalle indagini sulla tecnica di fusione eseguite durante il restauro.
Anna Maria Carruba ha sottratto un capolavoro all'arte etrusca, restituendolo a quella medievale. Se fosse necessaria una conferma di questo risultato del suo lavoro basterebbe osservare come la storia dell'arte etrusco-italica non risenta in alcun modo della perdita: la Lupa, in quel contesto, ha costituito sempre una presenza "extra ordinem", irrazionale, estranea a qualunque forma di storicizzazione. Non a caso, infatti, a differenza di altri grandi bronzi quali la Chimera e l'Arringatore, essa ha attratto assai poco l'attenzione di coloro che negli anni recenti più si sono dedicati allo studio dell'arte etrusca. D'altra parte, la nuova datazione lascia intravedere ampie prospettive di studio.
Sono ad esempio già più facilmente comprensibili alcuni rapporti di stile quali l'innesto di forme proprie della scultura sassanide del VII-VIII secolo nell'arte romanica.
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Es curioso que los análisis de la exposición del año 2000, por los declararon a la famosa Loba como etrusca sin dudas, los hizo también la misma investigadora:
pubblicato lunedì 12 giugno 2000
L’iniziativa è stata promossa dalla Soprintendenza dei Beni Culturali del Comune di Roma, in collaborazione con Zetema, Elemond e CNS/Pierreci, dopo il triennale restauro condotto dalla “restauratrice-investigatrice” Anna Maria Carruba. Un lavoro importante, che se da un alto ha risolto alcuni dei misteri che aleggiavano intorno alla celebre scultura, dall’altro ha aperto la strada a nuove ipotesi archeologiche. Nessun dubbio rimane sulla tecnica di lavorazione dell’opera, una fusione definita “a cera perduta con il metodo diretto”, che consiste nella preparazione di un modello grossolano in argilla, su cui vengono spalmate le cere, successivamente cesellate per perfezionare il modellato. Proprio grazie a questo metodo la Lupa Capitolina è un pezzo unico, non essendo mai stato possibile ricavarne alcuna copia. Per l’analisi delle tecniche di lavorazione é stata impiegata una strumentazione molto simile a quella utilizzata per le diagnosi delle malattie, che ha permesso di sottoporre la sculura ad una specie di endoscopia. L’analisi dei materiali ha inoltre confermato la sua provenienza dall’area etrusca, e la probabile fabbricazione, tra il 480/70 a.C., ad opera della scuola di Vulca. Rimane invece aperto il mistero della collocazione della Lupa, essendo stata definitivamente esclusa la sua identificazione con la scultura vista da Cicerone nel 65 d.C. (i segni sulle zampe posteriori che lo scrittore latino attribuisce ad un fulmine, sono dovuti invece ad una mancata solidificazione del bronzo). Notevoli infine i risultati estetici ottenuti, non solo relativi alla Lupa ma anche ai due gemelli bronzei aggiunti in età rinascimentale. Oltre alla sezione dedicata al restauro, la mostra offre un’affascinante indagine sul mito dell’allattamento di Romolo e Remo, attraverso una serie di opere e raffigurazioni antiche provenienti da musei italiani e stranieri. Una terza sezione illustra, con riproduzioni in bronzetti, disegni, incisioni e stampe antiche, l’immagine della Lupa Capitolina come simbolo di Roma. Nella mostra sono infine riunite, per la prima volta, le opere antiche più significative legate al mito del Lupercale e quasi tutte le opere moderne che riproducono la Lupa Capitolina o derivano da essa la loro immagine.
germana mudanò (Fuente: http://www.exibart.com/Notizia.asp?IDNotizia=993&IDCategoria=61)
De sabios es rectificar, de todos modos. Quizá algún día se pueda saber si otros bronces antiguos que se tienen por buenos lo son o no lo son... De momento, este tipo de descubrimientos deberían ser una buena cura de humildad para muchos arqueólogos.
Veremos... tiempo al tiempo
No todos sabemos italiano jeromor...seria bueno que pusieras una traduccion.
Lo mismo, lo mismo que dice ahora alguno sobre la Presa de Prosérpina (Mérida). ¡Viva el revisionismo! (Éste, no el otro).
Parla l'archeologo Carandini: «La Lupa e antica ce lo
dice Livio»
Adele Cambria
23-NOV-2006 L’Unità
LA FACCIA ARGUTA e un po' allarmata della bronzea Lupa
Capitolina, sulla copertina dell'ultimo libro curato
da Andrea Carandini -«La leggenda di Roma», Volume I,
sottotitolo «Dalla nascita dei gemelli alla fondazione
della città» (Fondazione Lorenzo Valla / Mondadori
Editori) - non sembra granché contenta di questo suo
brusco ringiovanimento; Adriano La Regina, infatti, ha
autorevolmente spostato la sua data di nascita dal
sesto o quinto secolo avanti Cristo all'età
medioevale: «Essa si inserisce coerentemente - ha
scritto su «La Repubblica» del 17 novembre 2006 -nella
classe della grande scultura bronzea di epoca
medioevale». Le motivazioni del convincimento espresso
dal noto archeologo provengono dalle indagini sulla
tecnica di fusione della scultura, condotte dalla
storica dell'arte Anna Maria Carruba, cui nel 1997 fu
affidato il restauro del simbolo più divulgato della
città di Roma. La tecnica di fusione del bronzo a cera
persa, ed in un solo getto, infatti, si sarebbe
perfezionata soltanto in età medioevale. E tuttavia,
come lo studioso stesso non trascura di precisare,
quando nel 2000 fu presentato il restauro dell'opera,
la relativa pubblicazione curata dai Musei Capitolini
continuava a datarla al 480-470 avanti Cristo, e ad
attribuirne la fattura ad una officina di Vejo. (Si
parla qui soltanto della Lupa intesa come
raffigurazione dell'animale che avrebbe salvato Romolo
e Remo dalla morte per fame: invece i due gemelli sono
opera rinascimentale, attribuita ad Antonio
Pollaiolo). Chiedo lumi ad Andrea Carandini: che,
forte di oltre due decenni di scavi condotti sul
Palatino, (e di un approccio anche storico-letterario,
alla ricerca archeologica), continua a perseguire la
tesi della attendibilità del mito della fondazione di
Roma. «Possibile - gli chiedo - che la Lupa Capitolina
sia così giovane?». «Sono molto curioso - mi risponde
pacatamente - ed aspetto di poter leggere quanto la
restauratrice ha accertato sulle tecniche di fusione
del bronzo: non mi risulta che le sue indagini siano
state ancora pubblicate. Posso obiettare, forse, che
non ci sono i numeri per foimulare una statistica di
supporto al convincimento che gli scultori
dell'antichità non conoscessero la tecnica della
fusione riscontrata nella Lupa: sono così poche le
sculture in bronzo arrivate fino a noi...». E il
Professore mi rimanda ai suoi scritti: che
documentano, anche attraverso i passi-degli storici
antichi - da Fabio Pittore, a Livio, a Plinto il
Vecchio, a Plutarco - e splendidamente con i versi dei
poeti, tra i quali Virgilio ed Ovidio - come il
mito/leggenda della Lupa abbia avuto, nel corso dei
secoli precristiani, molteplici materializzazioni
artistiche ed affabulazioni letterarie diffuse
nell'area del Mediterraneo, oltre che a Roma.
«Una Lupa ancora più antica... dalle gonfie
mammelle... già esisteva ai tempi della Repubblica, in
qualche luogo di Roma, forse sul Campidoglio: è la
Lupa Capitolina». Così argomenta Andrea Carandini, a
pagina 65 del suo libro «Remo e Romolo». Mentre, tra
le fonti raccolte ne «La leggenda di Roma», cita un
poetico Livio: «Una lupa assetata deviò il suo
cammino... al suono del pianto infantile... abbassò le
mammelle e le porse ai neonati in modo così mite che
il custode del gregge del re la trovò che leccava con
la lingua i due pargoli...».
«Io mi auguro - mi dice ancora l'archeologo, docente
di Archeologia Classica a La Sapienza - che un bronzo
sicuramente medioevale venga posto a confronto con la
Lupa Capitolina. E' vero che essa stessa è un unicum
nella produzione bronzea dell'antichità, ma lo è anche
rispetto alla grande scultura bronzea medioevale. Per
cui riconfermo la mia curiosità e resto in attesa...».
(fonte: www.patrimoniosos.it) a través de Nova Roma Italia.
Andrea Carandini es uno de los arqueólogos italianos especializados en la Roma antigua de más prestigio.
Yo, por mi parte, después de releer el estudio clásico de Jerome Carcopini, La louve du Capitole, Paris; Les Belles Lettres, 1925, pienso que si nunca se ha dudado de que esa pieza es la que estaba colocada en el Capitolio al final de la República, es porque aquella estatua broncínea recibió el impacto de un rayo el 3 de Diciembre del 63 a.C. y esta pieza tiene en su parte posterior, en una de sus patas una fisura y una masa fundida en lo que parece el resultado de una fuerte corriente eléctrica. Eso es por lo menos lo que aseguraba, en un estudio realizado en 1909 un ingeniero eléctrico llamado Mengarini. Parece por lo tanto que la cuestión sigue abierta.
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