Autor: Amerginh
jueves, 27 de abril de 2006
Sección: Tradiciones y Fiestas
Información publicada por: Amerginh
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O Lumepán
Una fiesta pre-cristiana más, casi desaparecida.
Esta fiesta de “bendición de la cosecha” se celebra (aunque está casi perdida) a lo largo y ancho de lo que se identificaría con la “Amaía” o “A Mahía”, cerca de Compostela. Esta celebración se extendería al menos por tierras del Ulla.
En Culturaactiva.org se amplía el área a las tierras del Tambre, quedando la zona de celebración de esta fiesta tal que así: Ames, Brión, Lousame, Noia, Padrón, Porto do Son, Rianxo, Rois, Serra de Outes y Teo en A Corruña, y en la provincia de Pontevedra en Caldas de Reis, Cuntis, Pontecesures, Pontevedra, Valga y Vilanova de Arousa.
Actualmente se conserva en Bertamirans (Ames), Rois y Buxán.
Se celebra a finales de Abril, de noche, con la intención es alejar enfermedades y el granizo (frecuente en estas fechas) de las cosechas. Gira en torno a la fertilidad de la tierra y el agradecimiento a la Tierra Madre por sus alimentos. Muchos la identifican con un origen celta, y el según la tradición, se celebra en las fechas en las que un bello joven se hizo hombre, y fue raptado por la tierra para ser su amante, de esta unión nació el sexo y todas las formas de vida. Aunque la idea más aceptada es que se remonte a los romanos o la alta edad media. Los defensores de un origen celta la relacionan con las fiestas de Baal-tene o la noche de Walpurgis.
Consiste en “iluminar” con fuego (lume) a lo que de la tierra se extrae, los alimentos, de ahí su nombre Lume + Pan. Con diferentes formas de celebración, según la zona, consiste básicamente en encender una gran hoguera (cacharela), generalmente con grandes ramas o ejemplares arbóreos completos y muertos (secos), acompañados de genistas (xestas) y ulex (tojos), esta última considerada la flor más típicamente gallega. Se encendía con teas de pajas de centeno y trigo.
En otros lugares se utilizaban estas teas para dirigirse hacia los campos y “bautizarlos” con la luz del fuego de estas antorchas y las cenizas “limpiaban” los caminos.
Una de las pocas referencias “literarias” a esta fiesta es del poeta gallego Lois Tobío Campos que en 1917 decía que en Amaia se alababan con fuego las cosechas para que "Dios medre as colleitas librándoas de pedra e peste”.
Todo ello acompañado de bailes y cantos propios de la tierra, generalmente de alegría y alabanza a los agricultores y a la labranza:
Lume pan, que che dan.
cada espiga seu toledán.
Lume trigo, que che digo,
cada espiga seu pantrigo.
Lume avea, que che dea,
cada espiga sua meda.
Lume, lume, ve o pan,
Deus che dea moito gran,
cada gran como un bugallo,
cada pé como un carvallo.
Mira pan, mira pan,
a larada que che fan
ao que non che faga nada
non lle deas nen un gran.
Fago-che esta laradiña,
a ti, leiriña, que és moi boa,
pra que me deas pan e cebolas.
(Bertamirans)
Lume, pan,
que che dan:
cada espiga seu toledán.
Lume, trigo, que che digo:
cada espiga seu pantrigo.
Lume, avea,
que che dea:
cada espiga sua meda.
(Buxán, Rois)
Lume, lume
ve ó pan,
Dios che dea moito gran:
cada gran como un bogallo,
cada pé como un carballo.
Mira pan, mira pan,
a larada que che fan,
ó que non che faga nada
non lle deas un gran.
Fágoche esta laradiña,
a ti leiriña que eres moi boa,
pra que me deas pan e cebolas.
Alumea, alumea o pan:
cada freba seu toledán.
(Sorribas, Urdilde)
Alumea,
alumea o trigo:
cada freba seu pantrigo.
(Augasantas, Buxán, Leroño)
Mira pan, mira pan,
a larada que che fago:
dame cada gran coma un bogallo,
e cada pé coma un carballo.
(Urdilde)
Fuentes:
http://afoucedeouro.blogspot.com/
http://www.culturactiva.org
http://centros.edu.xunta.es/
Más informacióen en: http://www.agal-gz.org/
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Comentarios
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Muy interesante Amerginh.
Sin embargo, me cuesta trabajo creer que en esa zona las cosechas se produzcan en Abril.
Se trataría más bien, si no estoy equivocado, de un rito de propiciación de la futura cosecha, estos es, de la siembra que se ha realizado recientemente. La semilla, ya germinada, necesitaría de la protección y el impulso de los agentes mágicos.
De acuerdo en que las rogativas, en la época del año a que nos referimos, son más para conjurar tormentas y granizo que para solicitar lluvia.
Los cantos tienen un perfil de ensalmo brujeril notable.
Supongo que intervendrá la Iglesia, ¿sabes si se realizan al amparo de algún santo o virgen concretos?
Es eso exactamente, es de "protección" para la futura cosecha, no es una fiesta de recolección... espero que no parezca eso...
En cuanto a la intervención de la iglesia... la verdad es que no lo sé seguro, en Bertamirans no que yo sepa, quizá eso explique su desaparición, pues tiene un caracter pagano muy claro.
Las alabanzas son a la tierra, las cosechas, no se hace ni una sola referencia a ninguna advocación, como si ocurre en otras fiestas de origen pagano hoy en día, donde se ha introducido el elemento religioso cristiano, apareciendo siempre alguna virgen o santo.
En cuanto al elemento "brujeril", en algún lado leí que antiguamente se quemaban a las brujas en esas mismas hogueras, pero suena más a leyenda que a otra cosa, claro...
Un aspecto que me llamó la atención de los canticos es la petición de "pan e cebolas"... y no de pan y "Patacas", que se adecua más a la alimentación "moderna" gallega, y me hace al menos sospechar de la antigüedad de la fiesta, cuando la cebolla era un alimento básico
Uy! Esto me ha recordado a las "costumbres" de mi Diosa Ainé:
"Y entre los campos y pastos, ondeando las antorchas sobre las cosechas y el ganado para llevarles la buena suerte. Hay leyendas en la tribalidad del Munster, que aseguran, que en no pocas veces se ha visto en silenciosa procesión a la propia Ainé, al frente de una comitiva fantasmal dirigiendo una procesión de antorchas fantasmagóricas. Pero estas apariciones lejos de espantar a los locales, lo que hacen es darle la seguridad protectora y benéfica de su diosa Knock Ayne, que vela por ellos, por sus cultivos y ganados."
....una costumbre que (dicen) pervive en el Munster irlandés
;)
Amerguinh...buena observación lo de "pan e cebolas", posible pista para la "ancestralidad" de la costumbre.
Gracis... es que si no ando muy desencaminado, antes de la patata fue la castaña (romana)... la cebolla sería incluso anterior.
También puede que sea por pura rima... jejejeje y nosotros partiéndonos la cabeza...
Lo que hablas de la diosa ainé no se sino la Beltaine, Baal-tane o Baltane... una fiesta celta celebrada el 1 de mayo (el lumepán se celebra el último fin de semana de abril)
Lo de Ainé es coincidiendo con el Solsticio de Verano (San Juan), cuando la siembra ya está "sobretierra" (en esto no coincide la costumbre...lo que comentas es en la siembra)
Cierto :P (trabuquei-me)
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