Una buena pista de las connotaciones políticas del uso de la palabra "cultura" nos las da las modas en las líneas de investigación. No parece muy descabellado, por ejemplo, vincular el tremendo aumento en los últimos años del estudio de la "cultura" celta con el proceso actual sobre la construcción de una Europa políticamente unida. Así en Libros como el publicado en 1988 de Jacques Pierre Millote y André Thévenin, "Les racines des Européens. Des origines aux Celtes" (Las raíces de Europa. De los orígenes a los celtas), se hace indirectamente esta asociación de celtas con una Europa unificada desde un punto de vista cultural. O el catálogo de la exposición de los Celtas, buen reflejo del interés surgido, se afirmaba que "Qui il tema [dei Celti] è ancora più affascinante perchè, per comune sentire, tutte le nostre culture prendono le mosse dalla loro" (Benvenuti en Moscati 1991: 11). Por otra parte se está produciendo un intento de "celtizar" territorios que desde hace décadas no se consideraban como tales, por ejemplo en España. Aquí el mayor estudioso de estos temas resalta el origen céltico de España relacionado con el Europeo ("Los celtas de la Península Ibérica es uno de los temas más interesantes de nuestra prehistoria. Además de su importancia en la formación étnica peninsular, es patente su interés para una mejor visión de conjunto sobre el mundo céltico, muy de actualidad por ser una de las raíces culturales de Europa" (Almagro Gorbea 1991: 12)). Los ejemplos sobre la manipulación actual de los "celtas" como pueblo y como cultura serían interminables. Pero lo que me interesa resaltar es que si es posible este manejo interesado de datos es porque se considera que existió un elemento esencialista- la cultura- en lo celta que nos permite hablar de ellos como unidad que se relaciona- no casualmente- con la futura unión europea.

Díaz-Andreu, Margarita (2002): Historia de la Arqueología. Estudios, Madrid: 163.

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