Autor: maruos
miércoles, 18 de octubre de 2006
Sección: Tradiciones y Fiestas
Información publicada por: maruos
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CABALOS DO ALEN /CABALLOS DEL MÁS ALLA (La figura del caballo sobrenatural en el folclore del NW Penínsular y en de otras regiones europeas)
-Apuntes sobre o cabalo nas tradicións populares
O Cabalo, o Demo, e o Trasno-AO PE DA LENDA
Este articulo queda temporalmente clausurado por su autor,
Motivaciónes que me han llevado a ello:
Los ulitmos dias se ha producido un cierto revuelo en este portal (puede consultarse al respecto los ultimos 10 Expresate), revuelo en el que a pesar de no permanecer ajeno he prefido no intervenir. No obstante, despues del abandono de algunos druidas y una oleada de "clausuras" voluntarias de artículos, si me gustaría hacer constar una serie de cosas:
1)-Mi total repulsa a la censura en si como concepto, un punto de vista que siempre he defendido y defendere. No obstante soy consiciente de que esta en ocasiones puede justificarse, siempre que no se ejerza arbitrariamente y sin el siempre facil recurso alabuso de poder ("el mejor abministrador es uno que parece invisible")
2)-Consecuentemente pido la reposición del artículo "Entronización Real Celto-Atlantica en la Trebopala" a si como todos los comentarios eliminados de forma sistemática ( es decir en bloque y no individualmente) en sus distintas "cuarentenas" y que comprenden aproximadamente desde el mes de Marzo del 2006 hasta Septiembre del 2006.
3)-Me parece una falta de respeto hacia los usuarios (finalmente son los que usan y dan vida a un portal) eliminar el contenido integro de un foro. Máxime cuando los contenido en su mayor parte son científicos y no se da una justificación a posteriori, muchos de nosotros hemos gastado nuestro tiempo y nuestra materia gris y entiendo que ello puede ser frustrante.
4)-Por ultimo la relación entre usuarios y el portal debe darse con unas "normas" explicitas y hasta especificadas, y con criterios de ecuanimidad e imparcialidad, independientemente de afinidades personales, que al caso no competen ni deben conpeter.
Siendo y conociendo la renovación estos días de los administradores y presuntamente de los propios criterios de la pagina, y por simple prudencia retiro temporalmente mi artículo a la espera de ver como se desarrolla la situación antes de tomar una decisión más grave de forma definitiva.
Quede aquí mi solidaridad por tanto con Aine, Marcovito, Hartza (el resto de los "autoclausurados") o con el "difunto" Crougintoudadigo.
Un Saludo
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Comentarios
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Yo tiro por lo celta, por obviamente esa diademita, aunque mejor seria decir "diadema-cinturón" porque actualmente se piensa que este tipo de piezas eran en realidad laminas que iban colocadas sobre un cinturon como adorno.
-Ademas en epoca romana ya tenemos las estelas dadinienses en las que aparecen o bien individuos a caballo sin más, o bien persiguendo un ciervo, un tema de caza sobrenatural. Los germanos eso tambien lo tenían pero hay que tener en cuenta que siempre se exagera con la presencia y la huella germánica, cuando en realidad poblacionalmente serían una minoria muy minoritaria.
Lo de las faldas, me suena, pero por lo que se del mito la cosa va más bien por la velocidad del caballo -es una forma de intensificarla- no es coña. Aunque bueno tambien puede que sea la versión al rebes de algo que aparece en el forclore gallego el hecho de que el caballo sobrenatural sobre el que vuelve la moura, le falte una pata. En las leyendas esto justifica que la moura no quede desencantada porque como al bicho le falta una pata no puede caminar, pero es curioso que en algunas mitologías IE aparece un caballo al que le falta una pata.
En concreto la Vispala indu es una yegua a la que los Asvin implantan una pata ortopedica de plata si no recuerdo mal. En el mundo irania aparece una figura bastante confusa, no se sabe mucho de ella, un asno de tres pies, no se dice demasiado de el solo de que es un animal divino, y que su santidad es tal que cuando ... en fin purifica las aguas del mar de todo mal (los suspensivos tienen que ver con otros liquidos, menos decorosos).
En fin, si la cosa en el caso germanico fuese una versión invertida del mismo tema puede que lo de la velocidad solo sea un añadido para justificarlo a posteriori.
Lo del caballo con faldas tambien creo que estaba relacionado con las mascaradas animales de invierno, en concreto con un armazon en forma de caballo que aparecía en estas, los ingleses lo llaman "hobbyhorse", y aparece al lado de los típicos disfraces animales (lobos, osos, ciervos, etc) de las mascaradas de fin de año, y Carnavales. Hay un alemán que en los años 20 las relaciono con los cultos de la cofradias de guerreros indoeuropeas, y apunto que algunos temas miticos como el de los hombres-lobo estaban relacionados con algunos tipo de guerreros que aparecen en la epica germánica (bersekhir). En Hispania aparece un joven guerrero con piel de lobo en un cita de Apiano, y tambien en algunas estelas del mundo celtibero en época romana, y antes en la cerámica de Numancia (guerreros con cabeza de lobo). Sobre las mascaradas de caballos, Peralta Labrador (Los cantrabros antes de Roma, Madrid 2000) comentaba la posibilidad de que algunos personajes con un curioso chirimbolo en la cabeza llevasen en realidad una mascara de caballo.
Offf course, e se so foran os fomore, ... ufff, la cosa de la cojera tiene su miga, algun día me dara por sistematizar un poco las notas que tengo -hoy por hoy con la columnas de papeles imposible- el tema de la cojera esta muy estendido, ...
yo lo tengo aislado un poco en el mundo IE, haciendo pareja con otras caracteristicas (lo de siempre que si les falta un ojo, o tienen de más, que si les falta un brazo o tienen tropecientos). Creo que la cosa caracteriza en el mundo Indoeuropeo a las divinidades que tienen un caracter algo oscuro, llamale ctónico si prefieres, o que como los Fomore son lo ctonico personificado y a más no poder.
Por eso tambien la idea de que lo del caballo de Odhin podía ser una versión al reves de lo del caballo cojo, en otras mutilaciones me funciona, y ya le había dado un poco vueltas a ello. Aparte de ser psicoponpo (el tipico caballo contuctor al más alla: Hay una estela nordica bastante conocida en la que se representa a un difunto en un caballo de varias patas que es recibido por una Walquiria que le da un cuerno de beber) es ctónico por otra cosa, es hijo del caballo de unos gigantes (los Eoten escandinavos que son el equivalente de los Fomore en la mitologia scandinava) y de Loki (lo más parecido que tienen los germanos a un dios del mal, aunque serie mejor definirlo como tranposo o mentiroso compulsivo), que se combierte en yegua para distraerlo y evitar que los gigantes ganen una apuesta a los dioses.
En fin que es un lio, lo del pie, la pata, ... yo lo tengo un poco por todas partes, me cuadran bastante bien los datos en la India aunque con reservas, y en el mundo celta y germano, y algún otro IE por hay pero es un tema complicadiño.
A por cierto creo que hay una tradición que dice que en la Santa Compaña siempre hay un cojo, valla casualidad no?
Un Saludo
Un dato interesante que me he encontrado hace poco entre los germanos:
Resulta que parece que existe un ritual para conseguir la victoria en la batalla que consistía en sacrificar una yegua, cortarle la cabeza, clavarla en un palo y pasearla al rededor del ejercito. Está en un poema escandinavo, pero aun no he conseguido hacerme con la traducción del texto original (me baso en una cita de otro autor, lo cual no me gusta demasiado) pero es muy interesante.
Sobre el ambito germánico conocia la costumbre de enmurar huesos, preferiblemente de caballo (Baechtol-Staeubly s.v "pferd") que es bastanto común en centroeuropa para protejer una casa de los malo espiritus, en los Paises Bajos solían meter una Quijada de caballo entre la paja del techo para evitar que los rayos quemasen la casa, pero no conocía esta variante.
Cuando tenga más datos sobre ello, o pueda consultar la fuente original la metere aquí, de todas formas creo que ponerlo en relación con algunas interpretaciones en clave militar del "sacrificio de caballos" en Hispania podría tener su lógica.
Maruos,no acabo de encontrar el libro sobre lo de la heroización
como estás con lo de los germanos,una cosa curiosa que he visto:
En el carro de Ostende,hay un dibujo del héroe GUNNAR arrojado a las serpientes.Lo más curioso es que tiene una especie de sapo
picándole o mordíéndole en el pecho.A mí me llamó la atención porque estaba pensando en las serpientes que maman leche,(Aunque Gunnar es un hombre,pero con el tiempo la imagen podía haberse desvirtuado y pasado a convertirse en una mujer)
Él caso es que en el dibujo de la diadema que me mandaste,aparece también una especie de sapo,y se repite de un modo que me hace pensar que tiene un significado especial.
es curioso lo de las cabezas de los caballos
Un tema interesante
Por si pudiera interesarle Maruos, le comento que ese aspecto tetrico y tenebroso de un caballo sobrenatural (eventualmente derivado de un primitivo papel del caballo como psicopompo) tambien aparece en el folclore de algunos pueblos germanos, es el caso por ejemplo del Vapnahersutt (literalmente "caballo del lago") islandes.
Tambien me parece interesante lo que apunto más arriba sobre sacrificio y deposición de huesos de ese animal en el folclore de los ritos de fundación o construcción de edificios o viviendas. Al respecto sería interesante contrastar el tomo del Folclore de France de Sebillot dedicado al folclore de los Monumentos ya que se le dedican varios capitulos a los ritos de construcción y a las distintos tipos de ofrendas (simulados o reales, cruentos, figurados o no sangrientos), hay tambien un artículo al respecto algo más viejo de Sabory en Zeitschrift Volkersphicologie und Sprachwissenschaft en el que recoje bastantes datos al respecto, aunque lamento decirle que no le puedo concretar si abundaba más en el tipo zoologico de los restos oseos al que se refería usted. Disculpeme al respecto que no pueda ofrecerle en este preciso momento la cita completa, pero no la tento a mi alcance en este preciso momento, con todo, si tiene interes -como supongo- le podría indicar más adelante la referencia in extenso.
Tambien sería de interes a tenor de lo apuntado sobre la presencia de este tipo de ritualidad fundacional en el registro material de la prehistoria española (en el caso concreto que cita galaica), ampliar un poco la extensión de la discusión tanto en el aspecto geografico (posibles paralelos de iguales usos en el resto de Hispania) como tematico (distintas tipología de ritos y materiales asociados a estos depositos). Aunque en esto confieso que no podría serle de mucha ayuda por no ser este esencialmente uno de mis temas.
Atentamente: El Suyo Cid
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