A su paso, el pasmo se apodera de los corazones...con su danza, todas las presencias se diluyen...todo se hace Uno.
Ahi estuvimos, mientras la cadencia de los pasos de las ireris, dulces y ceremoniosas, como esPerando algo misterioso, se deslizaban sobre esas nubes invisibles y sonoras.
Traje a traje y los atuendos me llenaron el alma de geometrías desconocidas y colores que estallaban en sus cuerpos y en mis ojos...asi era, casi anunciado, sin mayor espanto ni sorpresa.
Y de pronto apareció la presencia dominante del Cúrpite...el silencio congeló todos los instantes. La atmosfera livianíssima, el aire dulce y el sonido de las jácaras lejos, rasgandome la sangre con cada pirecua de miél.
Emerge de ese mundo desconocido y en su traje negro avanza y nos mira desde su máscara adornada con mil listones de colores, El lleva una mascada de seda adornadísima sobre el hombro, y avanza. Los turistas se fragmentan en el asombro mayor de sus vidas y lo miran implorando el Perdón por su osadía al atreverse a mirarlo.
Aparece cada que le da la gana, Pero cuando sabe que ya será la Primavera. Es fertilidad pura, incontenible, ilimitada. Se engalana con los delantales bordados en un delirio inconmensurable por las Maringuias expectantes. No hay límites posibles para su presencia, no hay definiciones, no hay fronteras. El barroco delirante de su atuendo es el yo de todos nosotros, los que estamos dentro de el.
Los cúrpites son únicos en la conciencia popular purhepecha. Su aparición es antecedente de antiguas mitologías y de mestizas interpretaciones. Afortunadas en la dimensión de la plástica, oscuras en sus significados, luminosas en la presencia imPerdonable y festivas por el gozo y la exaltación que provocan, más alla de la mirada del especialista o del erudito. Son conocimiento que se siente, impalpable.
Sus trajes abren puertas y ofrecen mundos en los que el riesgo de lo abstracto anida en el absurdo, y desemboca en la absolución concreta del placer. El placer inescapable frente a mi ireri luminosa.
La vida de los cúrpites es de colores, su habla es de silencios y su danza es la del señor Shiva, del Tezcatlipoca, de la dualidad insoluble en la unidad, y de la Unidad potente jamás desaparecida.
La imaginación de cualquier cultura empequeñece frente a estos portentosos portadores de las llaves del cielo. Y más si se contemplan saboreando un raspado de Don Genaro, de mamey, de changunga, o de frambuesa.
No encontré ninguna forma para congelarlos...las fotografías salen movidas, las memorias borrosas, Pero la impresión en el alma es diáfana.
Los especialistas en artes populares se devanan los sesos para descifrar al Cúrpite, los estudiosos antropólogos vomitan miles de páginas para fracasar en su intento de explicarlos. Lo único que queda es contemplarlos y olvidarse de que la razón existe.
Dioniso purhepecha, viento y fuego abismales. Imposible ser explícito frente al misterio.
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¿Cómo se juega el huárukua? Los mapuche juegan el palín o chueca con pelotas de madera, y pienso que antiguamente eran pelotas encendidas que representaban astros, Pero esta tradición lamentablemente se ha Perdido.
Servan...estoy invitado a un juego huárukua (aunque a veces se le nombra de otra manera)...será ceremonial, como siempre creo que lo es...en la próxima semana estaré en Churintzio, donde se jugará...he visto que lo hacen con pelotas de trapo encendidas...Pero esPero a presenciarlo para poder relatarlo...es la ceremonia del fuego nuevo purhepecha...estoy emocionado por la invitación.
También iniciaré con las clases del idioma...cosas nuevas y maravillosas...
Saludos purhepechas...
Como quiera que sea "Imposible ser explícito frente al misterio" del cúrpite, no deje de felicitar a los 82 años de Don Genaro, licenciado en raspadura desde los 17. Dígale que no se preocupe porque "Todo es competencia. No hay enemigo pequeño", pues su raspadura de mamey es mundialmente reconocida. Tiene clientela garantizada por otros 82 años más. Sin embargo, compartimos su pena por "los ojos de agua, que se fueron Perdiendo", y añoramos amargamente nuestro pequeño pueblo, cuando nos revela que "en Uruapan ya no llueve como llovía. Había tres o cuatro tormentas diarias y era muy bonito".
EsPeremos que Dioniso reconvierta el orden en caos purhepecha, y el cúrpite se manifieste con una solución imposible.
¡Hello!, Arquidionisio.
Aunque no te lo creas, sigo tus intervenciones en este foro con gran interés, y sobre todo cuando se refieren a las costumbres y tradiciones de ese gran pueblo.
Tu sabes que me apasiona.
Si no pongo comentarios es por que no tengo nada que aportar. Aunque si mucho que aprender.
EsPero que sigas deleitándonos con esas interesantes historias.
Un cordial saludo, y un abrazo.
Uma
si bien no llego a comprender que es exactamente la figura que enlaza a la mujer, de todos modos, es una iconografía que atraviesa américa hispana de sur a norte. Puedes ver imágenes similares en la diablada de oruro y en los vejigantes de Loaíza, y son imágenes producto del sincretismo religioso.
Los vejigantes de Loaíza desfilan el 30 de julio, el día de Santiago y son la versión reinterpretada por el caribe de Santiago matamoros y los caballeros de Santiago. También desfilan en carnaval.
La diablada tanto la boliviana como la humahuaqueña, se realiza en carnaval. La diablada se inicia cuando se desentierran los supayas (diablos, singular: supay) y prosigue hasta el miércoles de ceniza cuando los supayas son nuevamente enterrados. Cada máscara representa un elemento de la organización social, incluído San Miguel Arcángel que es quien guía a los supayas en la tierra mientras dure la diablada. Todo el carnaval representa un rito muerte renacimiento.
http://www.ladiabladadeoruro.com/
Las máscaras vejigantes se realizan en papel mache o en coco. Los artesanos tradicionales de Loaíza las realizan así y hay una canciçon que dice "vejigante comecoco"
Aquí les dejo de obsequio la música y la confección de las máscaras
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