Comentarios

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1. 

   #1 Cogorzota 20 de jul. 2006

   Muy buena la página ainé. Sin duda aclara lo del hallazgo y desmonta la historia oficial que muchos (yo al menos) damos por inventada.
   
   Quisiera centrarme en los DEMÁS TEMAS.
   
   El mito por lo visto se gestó en La Liébana y yo creo que fue, entre otras razones, para ganarse el favor de los francos. Carlomagno era el puto amo, había derrotado a los Longobardos y elegido Papa.
   Creo que el primer intento aglutinador de los rebeldes al poderío musulmán fue en torno al culto a San Miguel, como parece indicar el primer monasterio documentado (759): http://es.wikipedia.org/wiki/San_Miguel_de_Pedroso
   Parece ser que esta comarca no tubo la suerte de Covadonga y fue duramente castigada, por ser más difícil su defensa. Es posible también que los francos no pusieran mucho empeño en defender al patrón de los Longobardos ( Monte San Angelo en Gargano-Apulia) y prefirieran unos buenos huesos de santo como los del anciano exorcista San Millán, que sin embargo no sería muy popular en el ducado de Cantabria, cuya destrucción había profetizado.
   También creo posible que el "Camino de Santiago" ya existiera desde tiempos remotos y que no hicieran sino cristianizar una costumbre pagana.
   
   Con tu Permiso pego aquí un escueto resumen de finales del siglo VIII:
   
   Beatos mozárabes. Códices iluminados de los Comentarios al Apocalipsis
   
   Beato o Beatus fue un célebre monje del Monasterio de San Martín de Turieno (actualmente denominado Santo Toribio) en el Valle de Liébana, uno de los hermosos y profundos valles cántabros poblados por los cristianos refugiados tras la invasión musulmana, a los pies de los Picos de Europa. Vivió a finales del siglo VIII.
   
   
   
   Beato fue un Personaje importante de esta época. Mediante diversas cartas y su libro "Apologético" combatió la herejía adopcionista del arzobispo Elipando de Toledo, Metropolitano de España (también apoyada por Félix de Urgell) que defendía que Cristo, en cuanto hombre, era hijo de Dios, no por naturaleza, sino por adopción.
   
   En esta disputa existía un trasfondo no sólo religioso sino político. Elipando (obispo cristiano de una ciudad gobernada por musulmanes), con su teoría del Adopcionismo conseguía conciliar posturas con las creencias islámicas que consideraban a Jesucristo como un profeta.
   
   Por su parte, Beato defendía la independencia, ortodoxia y pureza de los dogmas cristianos (hay que pensar que se encontraba en una tierra liberada de musulmanes) y se apoyaba en el poder del Papa de Roma y el emPerador Carlomagno para resaltar el nuevo poder cristiano de Asturias en contra del "rival toledano" al que llegó a calificar de hereje ("testículo de Anticristo")
   
   La importancia de este erudito monje, Beato, en la historia de España, es aún mayor ya que es el primer español que cita a Santiago como patrón de España en su primera redacción del Comentario al Apocalipsis, aceptando la versión del Breviarium, y escribe el himno O Dei Verbum en honor al apóstol Santiago a quien devotamente canta como "caput refulgens aureum Ispaniae", "áurea cabeza refulgente de España".
   
   La difusión de este himno abonó el campo para el descubrimiento en el año 814 de la tumba de Santiago en Compostela.
   
   Pero por lo que es más conocido Beato de Liébana es, sin duda, por su libro llamado "Comentarios al Apocalipsis de San Juan", basado en los textos de dos padres africanos: Primario y Ticonio, y otros de Apringio de Beja (siglos V y VI). Este libro debió ser terminado alrededor del año 786.
   
   Las explicaciones sobre las revelaciones de San Juan calmaban la inquietud espiritual de los creyentes, preocupados por los males de su tiempo, el cercano "fin del mundo", y la muerte. Tales catástrofes se veían Personificadas en España por la invasión islámica y el fin del reino cristiano visigodo.
   
   
   A partir de esta fecha se copiaron múltiples ejemplares de este libro original. Lo importante no es el texto en sí, sino las miniaturas que lo acompañan.
   
   A todas las copias del códice "Comentario al Apocalipsis de San Juan" se les denomina de manera simplificada "beatos".
   
   No cabe duda que los beatos son los manuscritos medievales más valorados y estudiados. Se han publicado diversas obras sobre ellos (y en diversos idiomas), se han publicado láminas reproduciéndolos, facsímiles de impecable calidad, etc. A ello ha contribuido la enigmática belleza de su arte y por qué no decirlo, lo "misterioso y turbador" (en palabras de Joaquín Yarza) del texto del Apocalipsis.
   
   El exótico y misterioso expresionismo de las miniaturas de los beatos del Periodo prerrománico se ha atribuido a una conjunción de influencias artísticas que van desde lo tardorromano y bizantino, lo visigótico, lo carolingio y, por supuesto, lo musulmán de Al-Andalus.
   
   Opá!
   
   

2. 

   #2 Cogorzota 24 de jul. 2006

   De acuerdo Escalibur, lo que se gestó en la Liébana fue el mito de la predicación de Santiago, lo que preparó el terreno para atribuirle la tumba gallega.
   Respecto a la Pilarica, si bien se documenta su aparición en el siglo XIII, tenemos referencias ya en el siglo IV, en la tumba de Santa Engracia (casualmente gallega) y se cree que se mantuvo su culto en época musulmana.
   El rey castellano (o más bien leonés) que intentó conquistar Zaragoza, fue Alfonso VI Pero fue derrotado en Rueda (en el río Jalón). Alegaba para ello el derecho que heredó su hermano Sancho de Castilla (el había heredado las parias de Toledo y el otro hermano, García, las de Badajoz) Su hija Urraca, no consiguió tampoco conquistarla ni con los refuerzos que suponía su matrimonio con el rey de Aragón y Pamplona, Alfonso I “El Batallador”, que si que lo consiguió, tras divorciarse de ella. A la muerte del Batallador, Navarra se separó y el hermano de este, Ramiro II, transigió con el derecho que alegaba el hijo de Urraca, Alfonso VII “El EmPerador”, y le entregó (o no pudo defender) Zaragoza (que ya llevaba 16 años siendo cristiana), estuvo en poder de Castilla (con León y Galícia), dos años, y es por eso que Zaragoza tiene en su escudo el león rampante. Ignoro los ánimos que pudo darle la Pilarica.
   En lo que dices del contrapoder en materia religiosa, si que estoy de acuerdo, ya que supuso una radical ruptura con los seguidores de Elipando y Félix de Urgel, quienes con su teoría adopcionista, trataban de conciliar posturas con las creencias islámicas que consideraban a Jesucristo como un profeta. Lo de que fuera la respuesta de la iglesia gallega a los visigóticos de Oviedo, no lo entiendo , pues desconozco si hubo alguna teoría o doctrina o intento de establecer un centro espiritual en la corte. Hasta donde se, se produjo un agrupamiento de obispos en la Liébana, no en otro sitio.
   Saludos
   

Hay 2 comentarios.
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