Texto retirado por el administrador Silberius
Motivo: Borrado a petición del autor
Los hombres y mujeres que vivimos en La época actual, pensamos que los humanos hemos convivido con patrones de organización social y comportamientos sexuales como los contemporáneos.¿pero es en realidad ésto así?.
La sexualidad, en su aspecto de atracción erótica y el amor en su aspecto pasional son cuestiones atravesadas de "puntilLas", en los análisis de Las sociedades y culturas antiguas. Es a partir de La mitad del S.XIX, cuando se comienzan a usar los términos homosexualidad o lesbianismo. Pero, nuestros antepasados ¿tenían tan compartimentadas estas conductas?.
El debate sobre La homosexualidad esta de rabiosa actualidad. Vemos como interpretaciones al respecto de conductas sexuales como Las de Alejandro Magno o Jesús de Nazaret que hacen directores de cine, escritores, etc, causan reacciones broncas en muchos sectores de La sociedad.
Cuando nos referimos a conductas sexuales "originales" en La antiguedad, no podemos evitar que se nos vaya La mente a los griegos clásicos, los efebos o La práctica del sexo colectivo en Roma.
Algunos investigadores como RobertJ.Buchanan o Scott Bidstrup, han analizado La sexualidad a lo Largo de La historia. Otros han estudiado Las conductas sexuales en comunidades indígenas de Norteamérica, Amazonia, Africa y Oceanía. Los resultados son muy variados, no hay patrones de conducta sexual establecidos a priori. En algunos casos Las conductas lesbianas están interiorizadas en otros no; lo mismo ocurre con el resto de conductas, incluido el bestialismo o Las reLaciones incestuosas.
La iconografía nórdica que ha contagiado a La celta, nos presenta hombres musculosos y mujeres con cuerpos espectacuLares, ámbos atléticos. Esta imágen, un tanto abusada por los comic épicos, es el producto de los estereotipos físicos atractivos actuales.
Algunas fuentes apuntan a conductas homosexuales entre los pueblos celtas. El papel desempeñado por La mujer, tanto en Las reLaciones con el hombre y en sus reLaciones sexuales lLaman La atención de los romanos. Pero sabemos que los romanos, quizás amparados por una cultura politeista, hacián de La práctica del sexo tanto homosexual como colectivo algo habitual. ¿que aspectos de La sexualidad de los celtas les lLamaron La atención por ser distintas a sus prácticas?. Desde luego el papel de La mujer en Las sociedades celtas.
No soLamente los pueblos de orígen indoeuropeo (dorios, aqueos, celtas hispanos, galos, britanos, Latinos, germanos, etc mostraban La normalidad en tales practicas; también persas y egipcios incluían estas prácticas dentro de su normalidad sexual.
La expansión del cristianismo y su concepción del pecado y La culpa, así como un recoloque del papel de La mujer suboordinada al hombre y una reducción sexual definida por sexo=procreación, hace que Las conductas sexuales fuera de este binomio sean consideradas impuras.
Esta concepción de La mujer y de Las conductas sexuales es muy parecida entre algunos pueblos de origen semita. Algunos investigadores afirman que tiene reLación con Las cíclicas expansiones demográficas semitas que se producen desde La penínsuLa arábiga. Aunque Las conductas sexuales de los fenicios (también de origen semita)no siguen el mismo patrón. Quizas el politeismo fenicio o en general La concepción politeista ofrece otra óptica moral en cuanto a La aceptación de practicas sexuales diferentes de Las de hombre=mujer.
Probablemente sea ésta una cuestión interesante para el estudio dada La actualidad del asunto.
Comentarios
Pulsa este icono si opinas que la información está fuera de lugar, no tiene rigor o es de nulo interés.
Tu único clic no la borarrá, pero contribuirá a que la sabiduría del grupo pueda funcionar correctamente.
Si te registras como usuario, podrás añadir comentarios a este artículo.
Y un recuerdo....
Serge Gainsbourg escandalizó al mundo de los años 70 con esta canción:
je t'aime! moi non plus (1969)
Je t'aime
oh, oui je t'aime!
moi non plus
oh, mon amour...
comme La vague irrésolu
je vais je vais et je viens
entre tes reins
et je
me retiens-je t'aime je t'aime
oh, oui je t'aime !
moi non plus
oh mon amour...
tu es La vague, moi l'île nue
tu va et tu viens
entre mes reins
tu vas et tu viens
entre mes reins
et je
te rejoins- je t'aime je t'aime
moi non plus
oh, mon amour...
comme La vague irrésolu
je vais je vais et je viens
entre tes reins
et je
me retiens
tu va et tu viens
entre mes reins
tu vas et tu viens
entre mes reins
et je
te rejoins- je t'aime je t'aime
oh, oui je t'aime !
moi non plus
oh mon amour...
l'amour physique est sans issue
je vais et je viens
entre tes reins
je vais et je viens
et je me retiens
non ! main-
tenant
Viens !
y una apostilLa...
reivindico La figura de Gainsbourg y Jane Birkin, el último trabajo de elLa,con canciones de él,y con aromas árabes, es una delicia.....Arabesque......sensualidad hecha música.
Mejor que Gainsbourg, y de lejos, son Las canciones de Jacques Brel, Georges Brassens o Charles Aznovour por habLar de los mas conocidos ...
Mejor que Gainsbourg, y de lejos, son Las canciones de Jacques Brel, Georges Brassens o Charles Aznavour por habLar de los mas conocidos ...
Georges Brassens por Paco Ibañez :-P
:: Georges Brassens :
Francia (1921-1981).Trovador mordaz,
cruel y tierno. Sus canciones son feroces dardos
contra los santurrones, los policias y los ricos.
Pero, igualmente, son una caricia de afecto para
el mendigo, La prostituta y el prisionero. En 1952
debuta como cantante escandalizando al público
por sus letras e influenciando a Las siguientes generaciones de cantores popuLares europeos.
Participó en el movimiento anarquista francés
y escribió en el periódico Le Libertarie
:: Letra "La MaLa Reputación"
En mi pueblo sin pretensión tengo maLa reputación, que haga lo que haga es igual todo lo consideran mal, yo no pienso pues hacer ningún daño, queriendo vivir fuera del rebaño, no a La gente no gusta que uno tenga su propia fe. Todos me miran mal salvo los ciegos es natural. Cuando La fiesta nacional yo me quedo en La cama igual, que La música militar nunca me pudo levantar, en el mundo no hay mayor pecado que el de no seguir al abanderado. Y a La gente no gusta que uno tenga su propia fe. Todos me muestran con el dedo salvo los mancos “quiero y no puedo”. Si en La calle corre un Ladrón y a La zaga va un ricachón, zancadilLa doy al señor y apLastado el perseguidor, eso si que será una Lata siempre tengo yo que meter La pata. Y a La gente no gusta que uno tenga su propia fe. Tras de mí todos a correr salvo los cojos es de creer. Ya sé con mucha precisión como acabará La función, no les falta más que el garrote pa´ matarme como un coyote, a pesar de que no arme ningún lío con que no va a Roma el camino mío. Y a La gente no gusta que uno tenga su propia fe. Tras de mí todos a Ladrar salvo los mudos es de pensar.
Los franceses en el siglo XVIII lLamaban a La homosexualidad "el gusto italiano", (que forma mas espantosas de definir una practica poco deseada por los fomentadores del termino). Termino que a una parte de los italianos, ni a sus descendientes (como quien escribe) no agrado mucho, no por ser homofobico, sino por La connotación de inferioridad que querían imponer a los tanos.
Recordar a Jacques Brel
Texto: J. A. González Carrera / La Verdad
18/06/2003
Jacques Brel
«Un hombre no debería cantar cosas así», comentó La gran Edith Piaf cuando en 1959 oyó interpretar por primera vez a Jacques Brel Ne me quitte pas. «No me dejes./ No quiero llorar más./ No voy a habLar más./ Me esconderé aquí,/ para mirarte,/ baiLar y sonreír,/ y para escucharte./ Deja que me convierta/ en La sombra de tu sombra,/ La sombra de tu mano,/ La sombra de tu perro. / No me dejes...», rogaba, suplicaba el cantautor bruselense llegado a París unos años antes, mientras del disco de 45 rpm La valse á mille temps, título además de otro de los temas que hizo crecer su leyenda como intérprete, vendía 500.000 ejempLares en sólo seis meses.
Para los que no conozcan, una de Las mejores canciones de Brel sobre el tema.
Quand on n'a que l'amour
Paroles et Musique: Jacques Brel 1956
Quand on n'a que l'amour
A s'offrir en partage
Au jour du grand voyage
Qu'est notre grand amour
Quand on n'a que l'amour
Mon amour toi et moi
Pour qu'écLatent de joie
Chaque heure et chaque jour
Quand on n'a que l'amour
Pour vivre nos promesses
Sans nulle autre richesse
Que d'y croire toujours
Quand on n'a que l'amour
Pour meubler de merveilles
Et couvrir de soleil
La Laideur des faubourgs
Quand on n'a que l'amour
Pour unique raison
Pour unique chanson
Et unique secours
Quand on n'a que l'amour
Pour habiller matin
Pauvres et maLandrins
De manteaux de velours
Quand on n'a que l'amour
A offrir en prière
Pour les maux de La terre
En simple troubadour
Quand on n'a que l'amour
A offrir à ceux-là
Dont l'unique combat
Est de chercher le jour
Quand on n'a que l'amour
Pour tracer un chemin
Et forcer le destin
A chaque carrefour
Quand on n'a que l'amour
Pour parler aux canons
Et rien qu'une chanson
Pour convaincre un tambour
Alors sans avoir rien
Que La force d'aimer
Nous aurons dans nos mains,
Amis le monde entier
Venus de Willendorf
http://www.celtiberia.net/verimg.asp?id=1251
dama bLanca, Narodni Muzej de Belgrado, YugosLavia.
http://www.celtiberia.net/verimg.asp?id=1252
sexualidad...fertilidad... adorables Las dos.
Tengo una pregunta, ¿que sabeis sobre La figura de La comadrona en el mundo celta?
me gustaria saber La reLacion de Las practicas sexuales y La influencia de los metodos anticonceptivos a traves de La historia,cual era La movida social para que ello ocurra.
tambien querria saber por qué aparece el sexo masculino en el arte,luego del femenino el famoso triangulo?qué correLacion habia con los cambios sociales?
www.info-pene.com/sexo-reLatos-sexuales/ historia+anticonceptivos.html - 34k
http://html.rincondelvago.com/arte-prehistorico.html
MARTÍN-CANO, F. (2001): Algunas falsas ideas sobre los papeles sexuales en La Prehistoria, Itsmo (?).
es.geocities.com/culturaarcaica/papeles.sexuales.html - 90k -
es.geocities.com/culturaarcaica/ congreso.arqueologia.html - 105k -
mira,me ha ido bien encontrarme con este árticulo actualizado.
Resumen de un artículo de El País,4/07/05, de Winston Manrique.
'...En el primer testimonio de La vida ya estaba La atracción, el deseo y el amor entre personas del mismo sexo.De ello dió fe hace 35 siglos el Gilgamesh,La primera epopeya épica de La literatura.
Ahora con motivo de La ley de matrimonios entre personas del mismo sexo,un grupo de escritores ha seleccionado algunos libros en los que está presente La homosexualidad, teniendo en cuenta que La ficción suele cumplir un papel más didáctico para entender y comprender mejor ciertas situaciones o temas.'
y con motivo de haber saltado a La 'actualidad' otra vez este artículo,os extracto algunos de los libros escogidos por los escritores, con los pequeños comentarios.
Satiricón de Petronio.
-Deliciosa aventura de costumbres que también retrata La decadencia del Imperio Romano bajo el dominio de Nerón.(Nélida Piñón)
-Muestra que en La antigüedad existian los hormosexuales de una manera muy evidente y sin ningún problema antes de ser perseguidos por el cristianismo. (Luis Antonio de Villena)
Heracles,Juan Gil Albert
-Ensayo literario que explica La historia del sentimiento homosexual y lo dignifica a través de una visión histórica y con sabias reflexiones.(Luis Antonio de Villena)
Safo de Lesbos,
-Con sus extraordinarios fragmentos,ceremonias religosas y el amor entre mujeres.(Nélida Piñón)
-Safo.Poemas
La belleza y La frescura de estos cantos y La inocencia,alegría y armonía que desprenden estarán siempre presentes obteniendo el aliento de La lírica como La infancia luminosa de La paLabra. (CLara Janés)
Diálogos.PLatón.
-Refleja todo ese mundo en el que,por ejemplo, La introducción a La sabiduría es a través de lo erótico.(Rafael Argullol)
Memorias de Adriano,M.Yourcenar.
-Un tour de force de La literatura por su recreación de La historia y logro estilístico,donde La austeridad del narrador mantiene el enigma del amado al que llega a deificar y a rendir culto. (CLara Janés)
Sonetos del amor oscuro.Federico García Lorca
-Constituyen una de Las colecciones de sonetos más hermosos y más profundos de La historia de La poesía amorosa en lengua españoLa.(Félix Grande)
Invocaciones.Luis Cernuda.
-Un libro de poesía incluido en La Realidad y el Deseo,porque es uno de los primeros en España en abordar el amor homosexual (Luis Antoio de Villena)
Muerte en Venecia.Thomas Mann.
-Veinticinco siglos después se retoma el caso de Fedro al contar una amor que puede ser homosexual.En el pLatonismo es válida esa cLase de amor,pero es La fuera de Eros La que guía a La sabiduría y en esa experiencia uno no se pone a discriminar si es homosexual o heterosexual.Pero hay que ir más allá de La fobia antigay y del papanatismo políticamente correcto (Rafael Argullol)
-Evoca La vida y muerte del compositor Gustav Mahler y presenta La dolorosaa atracción de un músico anciano y moribundo por La blleza y La juventud de un muchacho.(Paloma Díaz-Mas)
Eyna, lo que crea polemica no es que exista La homosexualidad, sino que se tenga que reguLar La union de homosexuales. Tambien existe La pederastia desde hace tantos siglos y otra cosa sería legalizarLa.
Yo personalmente apoyo La unión de homosexuales.
For Pleasure
A history of the vibrator.
By Teresa Riordan
http://www.sLate.com/id/2121835
"Non t´amarey allâ kon ash sharti
an taÿma jal jâli ma'a qurti"
Jarcha s. X
No te amare sino con La condicion
de que juntes mi ajorca (pulsera del tobillo) con mis pendientes.
Ante tan erotica imagen que amante se puede resistir?
Un site rigolo dans La série :
http://www.groonk.com/new/tromperie_mensonge_hypocrisie.htm
Unos apuntes referidos a los galos:
Durante los banquetes de bodas los parientes y amigos, uno tras otro, desde el primero hasta el último y por orden de edad, gozan de los favores de La novia. El recien casado siempre es el último en recibir este honor...
Aunque sus mujeres son belLas tienen muy poco comercio con elLas, y en cambio se entregan a La pasión absurda por el sexo masculino, y acostados en el suelo sobre pieles de animales salvajes, suelen tener a cada Lado un compañero de lecho. Pero lo más extraño es que, despreciando el pudor natural, prostituyen con abandono La flor de La juventud. Lejos de encontrar vergonzoso este comercio, consideran una deshonra que rechacen los favores que ofrecen...
Diodoro de Sicilia.-Biblioteca hostórica.
Cuesta creer que este tipo de descripciones de tipo etnológico respondan a observaciones directas o a experiencias vividas... Cabe aquí La "Interpretatio" que un pueblo conquistador ejerce sobre el vencido. Veamos lo que nos transmite César sobre algo reLacionado con el tema, el matrimonio entre galos:
Cuando los hombres se casan, ponen en común una parte de sus bienes equivalente, una vez tasada, al dinero que aportan Las mujeres en dote. Con ese capital se hace una cuenta única y los intereses se apartan. El consorte superviviente recibe Las dos partes, con Las rentas acumuLadas. Los maridos tienen derecho sobre La vida y muerte tanto de sobre sus mujeres como sus hijos. Todas Las veces que muere un cabeza de familia de alto linaje se reúnen los parientes, y si La muerte es sospechosa, dudan de Las esposas como se hace de los escLavos. Si consideran que son culpables Las condenan al fuego y a los tormentos más crueles...
César.-Sobre La guerra de Las Galias.
HoLa otra vez,
La esposa de Richard Burton quemó su último trabajo, más de mil paginas dedicadas a La homosexualidad y La pederastia, que debían formar parte de una edición completa de "El Jardín perfumado".
La última vez que pregunté en una librería sobre esto, uff!.... menos mal que no sabian que tenia menores a mi cargo, me habrian denunciado a La guardia civil.
si podeis ayudarme o donde encontrar información sobre:
el intermediario/a :el/La alcahueta.
metodos anticonceptivos y abortivos, así como preventivos de enfermedades venereas.
Menarquia y ritos de madurez sexual.
Zoofilia y pederastia.
Ruego información ( sin importancia del tiempo trascurrido y distancia geografica) sobre La sexualidad de los pueblos antiguos.
Sin ánimo de molestar:
Las posibles definiciones de una información para decir o creer que ésta información genera o provoca o siembra esto o lo otro, ni ratifican ni desacreditan a La información es si misma, aunque puede “alterar” o predisponer a Las personas hacía elLa.
Osea como La pregunta/respuesta :
celiacevedo
23/03/2005 0:30:32 ¿Por qué? ¿Acaso eso importa? ;) (diste en La diana, celiacevedo )
Asi que sin ánimo de molestar:
La información de tipo "asesoramiento ideólogico" sobre temas ajenos "al sexo en los pueblos antiguos" , es innecesaría,
Gracias .
Soy nuevo en este foro, en los chats y en Estrabón. Llego tarde, pero necesito ayuda.
He leído cuanto pude de III, 4, 8. Quedo con más intrigas que certezas.
Con sonrojo, escribo:
Los comentarios leídos hasta ahora hacen casi exclusiva referencia a los dos elementos más notorios del régimen que describe el autor:
1) el matriarcado o ginecocracia, que remite al ejercicio o presunto ejercicio del poder por La matriarca (en realidad, el poder reside en La mujer, que lo delega en su consorte, a quien suele cambiar si no le sirve),
2) La matrilinealidad en La trasmisión del poder (en realidad lo trasmite La mujer, no La madre, puesto que lo delega “horizontalmente”. Esta trasmisión horizontal se dá también en La behetrías, donde La mujer de behetría trasmite o apodera a su marido del derecho a La vecindad y al uso de La tierra o bienes comunales, además de trasmitir La nobleza por línea de hembra).
No encuentro que se hayan tratado dos temas que bien pueden ser supervivencias (remnants) de un modo de organización social que debía responder a determinadas características que podrían caracterizar un sistema cultural que Ortiz-Ossés denomina mátrico, término más abarcativo. Sin ir más lejos, el tema de La “circuLación de Las mujeres” (Levi-Strauss), que bien podría considerarse, en el caso, “circuLación de los hombres”.
En efecto, los sistemas mátricos no penalizan el libre ejercicio de La sexualidad, sino todo lo contrario (culto de Astarté). Como consecuencia, no se castiga el incesto. Y de esta consuetudo sobran ejemplos en España. En Navarra Muza ben Muza casó con Assona Iñiguez, su media hermana (Sanchez Albornoz). En Asturias FrueLa, hijo de Alfonso I, fue muerto por sus hombres, “que muintos d’ellos auia feito carnudos” (Liber Regum). A comienzos del X FrueLa 2 casa con Urraca, quien a La muerte de su marido casa con el hermano menor, Ramiro (SaLazar Acha), remedando los matrimonios de Pérgamo o de los Herodes y tantas otras dinastías del Cercano Oriente. Sancho I el Gordo, rey de León, tuvo dos hijos, hermanos enteros, que fizieron mal su fazenda y tuvieron un hijo que fue el genearca de La ilustre Casa de Cabrera. Bracelos). En 1023 Sancho el Mayor escribe el Obispo de Vich consultándole si era lícito el matrimonio entre parientes. Poco antes de 1054 una hija del rey de Nájera había casado con su hermano/medio hermano. Etc.
El otro tema que no ha sido traído a coLación como hipotético remanente es el de los bailes de Las doncelLas, tan popuLares en La Rioja, o Las alcaldesas, o La pinochada de Vinuesa o Cobaleda, también en los Cameros, o Las procesiones de Las mondas y Las móndidas portando sus panecillos (idolotitos). Y con ellos, directamente emparentados, Las lúbricas danzas de Las baiLarinas de La fenicia Gades y, más reveLadoramente, La fiesta de “La Madre Cochina”, en Las cercanías de Toledo (que he presenciado), donde una mujer danza descubriendo de tanto en tanto sin pudor – ese es el rito – sus greguescos, es decir, repitiendo el culto de Astarté, que consistía en mostrarle su partes pudendas.
Por otra parte La redacción de Estrabón dice que los cántabros dotaban a Las mujeres y éstas eran Las que heredaban y se ocupaban de casar a sus hermanos, presunto matriarcalismo anómalo que comentaristas atribuyen al cambio que implicó La romanización (¿romanización hace dos mil años?). La incoherencia que encuentro en La redacción del geógrafo es que quien dotaba al hombre casadero era La reina, La matriarca o La magnate con quien casaban (por definición). Si La mujer casaba afuera (Barbero y Vigil), era elLa La que dotaba con el reino.
Alguno tradujo Estrabón como que Las cántabras casaban con sus hermanos, no “a” sus hermanos, lo cual parece más coherente con el régimen mátrico a que nos referimos.
Mis preguntas, mi pedido de ayuda, son pues Las siguientes:
1) A Brigantius: ¿pudo haber sido adulterado el texto original?
2) A Brigantius: ¿puedes citarme el párrafo (o Las páginas) donde Schulten habLa de La promiscuidad sexual de Las cántabras?
3) A Kaerkes: ¿A qué trabajos específicos de Robert J. Buchanan y Scout Bidstrup te refieres?
4) A Kaerkes: ¿Qué evidencias sugieren que para facilitar La masturbación ante Astarté los sacerdotes estimuLaban oralmente a sus fieles? Hasta donde yo sé, La hipersexualidad de illo tempore no necesitaba de mayores estímulos. ¿Son evidencias o pruebas? Llegado el caso ¿se podría elegir?
5) A Ainé ¿Dónde puedo proveerme de Las Cantigas de Escarnio, de Las de Eanes, de Alfonso Soares y demás Cantigas Medievales?
6) A Pangur: ¿Qué fuente indica que en La IrLanda altomedieval existían siete (o nueve) cLases distintas de esposas?
Estimados y sabios druidas: HELP!
Información eliminada por el Administrador Ego
¡¡VIVA EL MACHOTE QUE ME PRECEDE!!
Pero...¡Ojo, visigodo, que mi pilum no se dobLa!
Me parece que EGO debería echar un vistazo aquí... hay ciertos comentarios que sobran e insultan y por mucho menos se nos ha echado La bronca o eliminado mensajes histórico-políticos menos directos.
Es una opinión para mantener siempre con respeto esta Web, sólo eso.
Para romualdosaenz.
Lo siento, pero desconozco el texto de Schulten sobre La promiscuidad sexual de Las cántabras a que te refieres, por lo tanto poco te puedo ayudar.
Sobre el texto de Estrabón... bueno, La posibilidad de pequeñas adulteraciones siempre está presente en cualquier texto antiguo. Pero no creo que sea el caso, en mi opinión. Más que nada porque si Las cántabras se casaran con sus hermanos, estaríamos ante una práctica generalizada del incesto que Estrabón, que no se cortaba un pelo a La hora de hacer hincapié en La "barbarie" de los pueblos que describía (y su necesidad de ser "civilizados") no habría pasado por alto y -me imagino- habría cargado Las tintas más en ello.
De todos modos, sobre este punto, y sobre todo sus connotaciones filológicas, quien más te puede acLarar lo de La posible "adulteración" del texto estraboniano es A. M. Canto.
Lo que sí puedo añadir es que el "matriarcado" cántabro, en mi opinión, habría que precisarlo mucho. Por ejemplo, actividades como La covada no significan necesariamente un matriarcado (podría ser sencilLamente una manera de reconocer el padre a ese hijo como suyo, reconocimiento que echaría por tierra La tesis matriarcal) Y lo de Las mujeres poniéndose a trabajar en Las tareas más duras, incluso tras el parto... hay pueblos indígenas por el mundo adeLante en los que Las mujeres hacen todo el trabajo (los hombres cazan, charLan y poco más) y no son matriarcados.
Hay 174 comentarios.
página anterior 1 2 3 4