Autor: Arkeofuturista
miércoles, 23 de febrero de 2005
Sección: Tradiciones y Fiestas
Información publicada por: Arkeofuturista
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LA INMACULADA CONCEPCION: FENOMENOLOGIA Y CRITICA FESTIVA
La controversia sobre si la Madre de Cristo estaba libre de pecado desde el primer momento de su existencia, "resuelta" por el Beato Escoto, son la única fundamentación para esta festividad oficial que no sigue ninguna tradición anterior a su fundamentación dogmática en 1854 por Pio IX.
Dentro de las festividades del calendario "litúrgico-lAboral" español, si el dia 6 "celebrábamos" el "Dia de la Constitución" donde se dice que "ninguna confesión tendrá caracter estatal" (art. 16), dos dias después estamos "celebrando" la festividad de la Inmaculada Concepción.
Alguien dirá que el motivo de esta fiesta es que está firmemente arraigado en la cultura española, no se trataría solo de un acontecimiento de devoción meramente católica sino que hundiría sus raíces en la tradición cultural de los pueblos de España.
Examinando los orígenes de esta "tradición", lo primero que llama la atención es que fue un dogma proclamado por el Papa Pío IX en su bula Ineffabilis Deus en fechas tan "lejanas" como...¡el 8 de diciembre de 1854!. Su base son unas explicaciones de Duns Escoto (Escuela Franciscana) que concluyó su exposición del tema en la Univesidad de París con estas célebres palabras: "Dios podía hacerlo, convenía que lo hiciera, luego lo hizo"(1). La argumentación TEÓRICA fue de tal magnitud y tal bien defendida en términos lógicos (más de 200 argumentos hábilmente refutados en contra de la Inmaculada Concepción) que desde entonces es conocida como la "Disputa de la Sorbona", existiendo incluso leyendas asociadas de que las imágenes marmóreas de la Virgen inclinaban su cabeza ante sus peticiones de Auxilio o que los niños gritaban por las calles de Colonia ¡Vencedor Escoto! por lo que suponia de "triunfo de Maria".
Sin embargo, La Biblia no menciona explícitamente el dogma de la Inmaculada Concepción de la Virgen. Y lo que es más grave, Santo Tomás, afirma y repite con insistencia en varias partes de sus obras, escritas en diversas épocas, que María contrajo el pecado de origen, por lo que hoy podría ser calificado de "hereje", como cualquier católico que discuta este dogma de la Iglesia en nuestros días. De hecho, más de cinco siglos de controversias distan entre las argumentaciones del franciscano Duns Escoto y su formulación dogmática definitiva:
«La doctrina que enseña que la bienaventurada Virgen María fue preservada inmune de toda mancha de pecado original en el primer instante de su Concepción por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente, en atención a los méritos de Jesucristo, Salvador del género humano, es revelada por Dios, y por lo mismo debe creerse firme y constantemente por todos los fieles».
Buscando más en la raíz de esta recién creada "tradición", encontramos que la Fiesta de la Concepción de San Juan el Bautista (23 de Septiembre), que se remonta al siglo IV, es más antigua que la Fiesta de la Concepción de María y, durante la Edad Media, fue celebrada también en varias diócesis de Occidente el 24 de Septiembre. Estas son fechas del equinoccio de otoño, nueve meses Antes de la Natividad de San Juan, santo asociado a las celebraciones del solsticio de verano(2). Quizás toda esta necesidad de solemnizar la Inmaculada Concepción venga de la analogía de la santificación de San Juan el Bautista. Porque si la Concepción de Juan fue fiesta, ¿por qué no iba a serlo la de Maria?. Si el Santo precursor nació puro desde el seno de su madre (Lucas 1,15)(3), no menos convenía que hubiera nacido Maria. Sin embargo su ubicación el día 8 de diciembre es puramente accidental y no obedece a ningún "anclaje" cultural hispánico en esa fecha, a diferencia de festividades como el 11 de noviembre (San Martin), 2 de febrero (la Candelaria), 10 de agosto (San Lorenzo) o el 24 de junio (San Juan) y que no gozan de la consideración de festividad oficial, por no hablar de los ya referidas fechas equinocciales de marzo y septiembre.
La iconografía en torno a la "Inmaculada Concepción" se remonta tan solo al siglo XVII, por encargo de reyes o conventos franciscanos y realizada por pintores en muchos casos extranjeros. En definitiva, nos encontramos con una disputa intelectual-teológica hábilmente ganada por los "marianistas", pero que en ningún modo presupone una generalizada devoción popular y de caracter verdaderamente tradicionalista, si entendemos por tradición aquello conservado de generación en generación, pues antes de 1854 el término «Inmaculada Conceptio» no se encuentra en ninguna parte. Por supuesto que ni la genuina liturgia mozárabe ni el calendario de Toledo del siglo X contienen tampoco referencia a esta festividad. Quizás por influencia de los evangelios apócrifos, la Iglesia Ortodoxa Griega sigue llamándola "Concepción de Santa Ana" (4) y celebrada como fiesta menor el 9 de diciembre, sin que en ningún caso se explicitara su concepción inmaculada o no.
(1) En latín del original : "Potuit, decuit, ergo fecit".
(2) la otra inmaculada concepción fue la de Cristo el 25 de marzo, no casualmente en fechas del equinoccio de primavera.
(3) Lc 1:15-"porque será grande delante de Dios. No beberá vino ni sidra, y será lleno del Espíritu Santo, aun desde el vientre de su madre"
(4) Nombre originario de la celebración de la Concepción de Maria ya que según el proto-evangelio de Jaime, los padres de Maria se llamaron San Joaquin y Santa Ana.
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Relacionado con: MITOLOGÍA CRISTIANA: SAN MARTÍN DE TOURS
Más informacióen en: http://www.angelfire.com/folk/celtiberia/inmaculada.html
Comentarios
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Respuestas (parte I)
La razón de mi artículo no era cuestionar el dogma de la "Inmaculada Concepción" (del que por cierto se acaban de cumplir 150 años de su institucionalización) sino cuestionar que ese dogma de reciente promulgación sea convertido en festivo de obligado cumplimiento en el calendario lAboral el Estado Español en su conjunto.
Respondo con esto también a Milead, que habla del fervor con que se celebra en Sevilla, lo que justificaría su consideración de festividad oficial en el municipio Hispalense e incluso toda Andalucia y Murcia, pero veo su extensión a nivel estatal-nacional como algo sin fundamentos de caracter popular-tradicionalista o religioso en un Estado no confesional.
Una de las aportaciones de Dorotea (más bien parecen incidir en imprecisiones mias) habla de que la fecha de la Inmaculada Concepción de María esta colocada nueves meses antes de la celebración de su Natividad (8 de septiembre). Esto es cierto y lo pensaba actualizar en una ampliación posterior del artículo. Sin embargo, no cambia lla "accidentalidad", que no azarosidad, de la fecha. ¿Por qué según la Iglesia es festividad de obligado cumplimiento para un católico la Inmaculada y no la Natividad de María? ¿Como se celebra en Sevilla la "fiesta" de la Natividad de la Virgen o en todo caso por qué se celebra menos que la Inmaculada? ¿Acaso es más celebrada (o es más importante) la Concepción de Cristo que su Natividad el 25 de Diciembre? ¿Por qué tampoco se habla de la Natividad de la Virgen en los Evangelios oficiales y sí de la Natividad de San Juan?
Lo que desconocía era el dato del 8 de septiembre de Natividad de la Virgen por el simbolismo de estar en medio del signo astrológico de Virgo (23 agosto-21 septiembre). No se hasta que punto la Doctrina de la Iglesia puede aceptar esa explicación, conociendo que el Catecismo condena explicitamente la consulta de
horóscopos y la astrología. Consultando el "Nuevo Diccionario de Mariología" (Ediciones Paulinas) se puede leer que una narración apócrifa, titulada "De ortu Virginis" (sobre el nacimiento de la Virgen), ponía la concepción en el seno de santa Ana a primero de mayo. Esto daría unas fechas mucho más acordes con la
consideración tradicional de Mayo como mes de la Virgen y con el 2 de febrero (la Candelaria, día de la Puríficación de la Virgen) como día de correlativa Inmaculada Concepción. De hecho el ciclo navideño "marianista" comienza el 8 de diciembre con la Inmaculada y termina el 2 de febrero del año siguiente con la Purificación. Todavía los cismáticos etíopes y coptos celebran la Natividad de María el 1º de Mayo.
Abundando en la fecha del 1º de Mayo como más propicia para la celebración de la Natividad de la Virgen, recordemos que en países anglosajones se celebra como "Dia de la Madre" o "May Day", enlazando con la consideración de la Virgen María como Madre ejemplar y con la fiesta celta de Beltaine, que celebra la
fertilidad de la Madre Tierra. También se celebra el día 1 de febrero Santa Brígida, la "María" de los Galeses (celtas) y patrona de Irlanda, fiesta "de la luz" que se hace presente como preludio de la primavera.
(Continuará con parte II)
Hola de nuevo, Arkeofuturista.
Una serie de puntualizaciones a tu intervención. Primero de todo, entiendo que se esté en contra de la celebración como festivo para todo un pais de festividades que son propias de una religión, pero si somos consecuentes con ello deberíamos Abolir casi todos los festivos españoles, que salvo el 1º de mayo, el 12 de octubre y el 6 de diciembre, son de origen católico. Deberíamos suprimir como festivo la Navidad, el Viernes Santo, etc....a mi me da igual, pero dado que disfrutamos de 14 días festivos al año habría que sacarse de la manga 11 días de celebraciones laicas que dado como está el patio hispánico serían difíciles de consensuar. Todos los paises de nuestro entorno europeo conservan como festivos los días más señalados del calendario cristiano, desde Holanda a Suecia, desde Francia al Reino Unido.
Segundo, no acAbo de entender tu cuestionamiento de la festividad de la Inmaculada Concepción (de ahora en adelante IC). Es una lata que esté tan cerca del día de la Consti, pero de eso no tiene la culpa la IC, que es muy anterior a la fecha del Referéndum del 6/12/1978. La IC, y pareces no saberlo, es la Patrona de España. Santiago el Patrón y la IC la Patrona. Decir que la festividad de la IC no tiene arraigo en España es no haberse enterado de la película. La IC es la patrona de España porque el nuestro fue uno de los más enloquecidos defensores de que dicha advocación de la Virgen fuera declarada dogma. Las cabezas mejor amuebladas del catolicismo hispano, desde Ramón Llull hasta Angel Ganivet, fueron magníficos teóricos que argumentaron acerca de ese aspecto de la teología católica. Los monarcas hispánicos juraban defender dicha creencia al acceder al trono, en muchas universidades los alumnos juraban defender la IC con la espada si fuera necesario. El saludo "Ave María Purísima"-"Sin Pecado Concebida" es un invento español. Es justo, pues, que el papa recompensara a los católicos españoles nombrándola su Patrona. Decir que la IC no tiene tradición en España es no haberse enterado de nada....o confundir folklore con teología. (sigo)
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