Autor: SERVAN
domingo, 30 de octubre de 2016
Sección: Escritos antiguos
Información publicada por: Servan
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JUAN EL BAUTISTA Y SU ALIMENTO
Noticia del Bautista.
Su representación.
¿Se alimentaba de saltamontes o del fruto del algarrobo?
Juan, el Angel Encarnado.
JUAN EL BAUTISTA Y SU ALIMENTACION.
Iohannan (Gracia de Io, Dios) es un Angel encarnado (Mc
1,2), reencarnación de Elías (Mt. 11.10; Oríg. Co. Jo. 11-31.)
Primo del Cristo, en ambos casos el nacimiento es anunciado
por el Angel Gabriel. Nace en el solsticio de verano, Jesús en el de
invierno. Su madre es demasiado vieja
para procrear, la de Jesús demasiado joven (betulah, almah). Ambos son
protegidos en una Gruta de la Montaña sagrada de la persecución de Herodes
(Evang. de la Infancia, Protoev. de Jacobo, Libro mandeo de Juan).
Juan se viste con pieles animales (camello) a semejanza de
Elías. Vive en el desierto. La voz –foné- que clama en el desierto (Mc 1.3). El
desierto corresponde al mundo demoníaco, setiano, de los seres peludos,
fálicos, faunos, sátiros, onocéfalos, liliths, djins, de la muerte y resurrección (Dionisio,
Osiris).
Representación: En la iconografía oriental Juan es maduro,
barbado, a veces alado. En el baptisterio arriano de Rávena aparece barbado con
una piel hirsuta sobre la cual una piel ocelada como la nébride báquica. En la
iconografía occidental Juan es joven, sin barba, con escaso ropaje.
El bautismo es esencialmente una muerte y renacimiento en
las aguas de las que se renace desnudo en la pureza de Adán/Eva antes del
pecado. Nous penserions donc que la symbolique de l’eau vive comme symbole de
l’Esprit Saint est proprement Johannique et dépend chez Jean de la théologie de
Qumrâm. (J Daniélou).
Juan está semidesnudo en Mignard, Rafael; desnudo en Caravaggio,
Leonardo (el Angel Encarnado), andrógino como Dionisio. ‘Este Angel, este
Libertador del mundo, a veces es masculino, a veces femenino’ (Zohar).
Alimentación: Mateo y Marcos dicen simplemente que se
alimentaba de saltamontes (akris, plural akrides, hebreo arbeh) y de miel
agreste. Este insecto herbívoro es comida permitida (Lev. 11.12) por su forma
de desplazarse.
Los saltamontes son alimento apreciado en el Mediterráneo;
se les arranca la cabeza con las vísceras, alas y patas, se les sofríe y adereza
con miel. Al parecer su sAbor es semejante al tocino. Los mexicanos condimentan
los chapulines con chile, consumo desaconsejado en USA pues, dada la
contaminación ambiental, tienen hoy alto contenido de plomo.
Según otra tradición Juan se alimentaba de los frutos del
Karob (al-Garrobo). ‘in Palestine the Carob tree and the fig tree or sycomore
fig are believed to be inhabited by devils, the former in particular as the
reddish color of its wood sugests blood’ (A Porteous).
Es pues semejante al árbol Balanza centroafricano, árbol
fálico lleno de sangre (como la granada).
Los seres fálicos son también funerarios (de Gubernatis).
Se le llama Pan de Juan, v.gr. Johannesbröd sueco, árbol de
Judas, Haba de Pitágoras, referencia explícita al aspecto de la vaina (vagina)
y frutos como testículos, gérmenes, asociados a la muerte y resurrección,
prohibidos a los pitagóricos. Incluso su aroma es considerado afrodisíaco. El
árbol puede ser masculino, femenino o hermafrodita.
Entre Karub y Kerub hay una homofonía. Nuestros querubines
son en realidad los Kerubim asirios, toros alados con cabeza de hombre,
guardianes del Arbol cósmico (Ez 10.8), acadio Ki ru bu, hebreo Kerub, pl.
Kerubim.
Todo Angel es Terrible, dice Rilke.
UT qveant laxis
REsonare fibris
MIra gestorvm
FAmvli tvorvm
SOLve pollvti
LAbii
reatvm
Sancte Ioannes
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Los ebionitas, vegetarianos, quizás no pudieran admitir que Juan fuera carnívoro y construían su propio relato, cosa nada rara entre sectarios.
En todo caso, sería harina de algorraba, de la cual ha de disponer, acarrear y que lleva un cortejo de elAboración poco propia para un santo que va de aquí para allá por el desierto, donde el saltamontes podía ser una maná, a veces.
Yo no me lo imagino con un saco de harina al hombro y utensilios de cocina, sino cogiendo y comiendo lo que sale al paso. Que mejor alegoría que un saltamontes.
En inglés algarrobo es carob tree, y también locust tree .
Locust : 1º langosta de campo; 2ª cigearra; 3º locust o locust tree; algarrobo; acacia falsa.
La utilización de Locust para designar algunas especies de árboles leguminosos es corriente en EEUU. Por ejemplo:
Robinia pseudoacacia, falsa acacia: "in 1906, black walnut was started from seed on an old field on one of our properties. By 1918, when black locust was interplanted , most of the walnut... When the locust hyad developed far enough to have real effect on the soil annual height growth increased, etc."
Gleditsia triacanthos, Acacia de las tres espinas: " The Honey locust, G.T., un primo to the carob and keawe, offers great crop possibility..."
El autor de las líneas de arriba dice: Who has not pitied John the Baptist because he had to eat insets (locust) in the wilderness, and the Prodigal Son because he was brought so low that he would gladly had fed upon the husks that the swine did eat?
but the locust that J. the B. ate may not have been insects; they may have been the poods of the carob tree, some times still spoken of in the near east as locust. The husks..
En fin, no sé si las vainas del algarrobo tienen la apariencia de langostas, y de ahí el tráfico de nombres. Tan solo decir que no quiero imaginarme A San Juan corriendo detrás de los eventuales insectos, no es buena ni bonita ni inteligente imagen para un Santo, Prefiero verle tranquilamente cogiendo y sAboreando el dulce fruto del algarrobo (y de la miel)..
El nombre botánico, genérico, del algarrobo es Ceratonia del griego keras : cuerno
haciendo referencia a la forma de la vaina. Al parecer se asocia con la humildad, pan del pobre.
La referencia a la algarroba en la parábola del Hijo Prodigo es bien corta: " Deseaba llenar su estómago de las algarrobas que comían los puercos, y no le era dado.". Quizás exista un lazo simbólico entre la algarroba y la humildad reencontrada.
Me gustaría saber qué y cómo se dice en los textos originales griegos de ambas menciones, la del "Bautista" y la del Hijo pródigo(o perdido)". Qué palabras usan exactamente, para que unos traduzcan algarroba y otros saltamontes o, quizás, insectos en general (langostas/algarrobas insectiles?). Ahí yo no me meto, no soy entendido.
Corrijo: el Auriga debe ser el catasterismo de Tammuz.
Nada sabemos del metAbolismo de los ángeles, pero siguiendo a France podemos pensar que sus necesidades son semejantes a las nuestras y una dieta de algarrobo y miel me parece inadecuada.
No hay problema con los azúcares (bastaría medio Kg día de harina de algarrobo cruda), pero las proteínas y grasas son insuficientes y de poca calidad en el vegetal y casi nulas en la miel, lo cual llevaría a una desnutrición tipo kwashiorkor.
Hay ahí temas, Arixo, que me parecen de gran interés. La metempsicosis y la encarnación de los ángeles; (donde dice ''''mensajero'''' léase ángel.)
Ambas son en general rechazadas por la religión católica, única religión que se ha dado un cánon. Sin embargo no rechaza la encarnación diabólica en los hombres, o en los cerdos. La encarnación del alma de un hombre en un asno, es el tema del Asno de Oro y aparece en los Evangelios apócrifos de la Infancia.
Se dice habitualmente que en el pensamiento judío las almas van por la eternidad al Sheol o Hades, pero ello no es efectivo; van allá por un período.
Dice Heródoto: fueron los egipcios los primeros en enunciar esa doctrina de que el alma del hombre es inmortal y que a la muerte del cuerpo penetra cada vez en otro ser cuando nace.
Aristóteles: Como se acepta, según los mitos pitagóricos, que cualquier alma se introduce en cualquier cuerpo.
Ello se observa por ejemplo en los cristianos encratitas, que como relata Hipólito se abstenían de comer todo lo que ha sido animado. (Abstenéos de expulsar por la violencia de una criminal matanza, almas que están emparentadas y que la sangre no se alimente de sangre, Ovidio Met XV).
Ello persiste en la Kábala. "Esta doctrina extraordinaria fue elAborada con todo detalle y el libro Sefer ha-guilgulim, el Libro de las trasmigraciones de Hayim Vital en el que hace una descripción sistemática de la doctrina de la metempsicosis de Luria, es el producto final de una larga e importante evolución del pensamiento cabalístico" Scholem)
Una consecuencia es pues, que no se debe comer seres animados.
Escribía Pico:
AcAbo de leer la anterior intervención. No puedo ahora estudiarlo. Sin embargo, Parece que no hay una referencia evangélica sobre un dedo, índice supongo, apuntando a algo superior en el sentido más general. Es pues necesaria una respuesta, una aclaración esotérica, que no soy capaz de hacer, y menos todavía si necesita un examen escatológico. Se escribe, como origen, a Juan señalando(?) a Jesús "al día siguiente vió venir a Jesús y dijo " Hé aquí el Cordero de Dios--"... y yo ví y doy testimonio de que éste es el hijo de Dios" (2º testimonio d Juan). Pero creo que hay que ligarlo con el tercer testimonio de Juan. "El que cree en el Hijo tiene la vida eterna"
Esto me recuerda que he leído esta mañana un encuentro entre Bernard Shaw y Govindananda (Shivapuro Baba) en 1898: B.S. "you Indian saints are the most useless of men; you have no respect for time" S.B.: Its you who are slaves of time. I live in Eternity". O sea, aunque suene a New Age, en el sacramento del momento presente :“El momento presente es, pues, como un desierto, donde el alma sencilla sólo ve a Dios, y de Él goza, sin ocuparse de nada más que de lo que Él quiera de ella: todo lo demás queda a un lado, olvidado, abandonado a la Providencia” (P. de Caussade, “El Abandono en la Divina Providencia”, cap. II). O H.D. Thoreau: "Los hombres estiman remota la verdad, allá en los confines de nuestro sistema, por detrás de la estrella más lejana, antes que Adán y después del último hombre. En la etrnidad hay realmente algo verdadadero y sublime, pero todos estos tiempos y lugares y ocasiones se dan ahora y aquí. El mismo Dios culmina en el momento presente, y nunca será más divino ..." O la "charla muda de Buda sus discípulos teniendo en su mano levantada con una flor de loto. Uno de los discípulos dicen que entendió.
En, fin, no sé.
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