Autor: ofion_serpiente
jueves, 18 de enero de 2007
Sección: Artículos generales
Información publicada por: ofion_serpiente
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Apocalypto
Comentario personal a la película de Gibson Apocalypto
Apocalypto - Yo Revelo
APOCALYPTO (Yo revelo)
AcAbo de verla. No la calificaría exactamente como una película sobre los mayas, ni una película histórica. Se trata de una película de aventuras con un ritmo trepidante que se ambienta en la cultura de los mayas.
Existe, no obstante y como en todas las películas, una concepción maniquea en el tratamiento de la película.
Los buenos, los buenos salvajes casi; el pueblo de Garra de Jaguar que en plena simbiosis con la selva del Yucatán se desenvuelve en una sociedad amable de cazadores. Amistad, amor, temor a los dioses, sabiduría de los ancianos……..
Los personajes del pueblo de Garra de jaguar son casi arquetípicos, el jefe del clan, el padre del protagonista; hombre sabio y valiente, amante de sus hijos y de su pueblo. Los amigos, más allá de todo recelo se aman, se permiten bromas que podríamos considerar insultantes, pero todo es risa y felicidad.
La familia como eje central de la vida. Las relaciones paterno filiales, conyugales
Este bonito entorno es destruido por otros mayas, guerreros que asaltan el pueblo capturando a varios de sus habitantes, entre ellos a Garra de Jaguar. La película detalla el camino hacia un destino desconocido de los prisioneros, que van recorriendo la selva que poco a poco se diluye transformándose en un erial. Han llegado a la ciudad de piedra donde la tierra sangra.
Es esta parte de la película la que, al parecer, ha suscitado más críticas. Parece ser que la reconstrucción de la ceremonia alucinada en el templo, que Gibson no se recata en mostrar en su crudeza (aunque quizá menos crudeza que en La Pasión) muestra cruentos sacrificios humanos practicados por una élite que mantiene sojuzgada a la población gracias a sus conocimientos astronómicos (esto se intuye, al igual que el tryp colectivo). Esta parte de la película es corta, breve; y da paso inmediatamente a la persecución en la selva; frenética, que convierte a la película en lo que entiendo quiere ser; una película de aventuras para la cual se ha buscado un ambiente misterioso, casi romántico
Sinceramente, me ha gustado, pero nunca la vería como película histórica, (como no puedo ver Gladiador como tal, aunque entre ambos, prefiero la de Gibson)
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Comentarios
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Régulo, yo no sé en qué términos exactos están redactadas porque nunca he accedido a esos textos. Solo he leído referencias en artículos de prensa e internet. Por lo demás lo único que me atrevería a "presentar" como precisiones del calendario maya con nexo de causalidad son los eclipses de 1991 y 1999, la extrema precisión del calendario maya es bien conocida y supongo (estoy lejos de ser experto en cuestiones arqueoastronómicas) que esto no debería de sorprender. Lo de los seísmos, olas de calor, guerras y demás, queda a criterio de cada uno si acepta o no la posibilidad de profetizarlo.
protion, lo dicho. Por lo demás, no es que parezca que la Tierra se esté destruyendo. Es que se está destruyendo. O más exactamente, lo que se está destruyendo es la biosfera, que en lo que a nosotros atañe viene a suponer las mismas consecuencias. En cuanto a que nos abrume la cantidad de información, no te preocupes por eso, tenemos mecanismos para evitarlo, como seleccionar las noticias que conciernen a nuestros intereses edonistas inmediatos (fútbol, prejubilaciones, politiqueo, belleza, "superaciones" en la vida empresarial, competitividad ,etc etc), y olvidar las noticias que conciernen a sostenibilidad del sistema económico a nivel global, el medio ambiente, consecuencias de nuestras modificaciones del medio a largo plazo, calidad de vida, etc etc, que casi brillan por su ausencia en los diarios de gran tirada (por algo será), temas que delegamos en los que dirigen la política y economía a gran escala a pesar de que estos han demostrado repetidamente que básicamente se la sudan estas cuestiones. Eso se llama difusión de la responsabilidad. Siempre ha habido sequías, epidemias y catástrofes, efectivamente, pero, aparte de que antes se debía fundamentalmente a causas naturales (o por lo menos sin intervención dolosa tan evidente del hombre, que tampoco tenía un poder de intervención como el que tiene hoy), la población no ha estado nunca en tal peligro de sucumbir masivamente como hoy, porque:
a) Somos demasiados.
b) Dependemos demasiado unos de otros y de la tecnología.
c) Nosotros y la tecnología dependemos de recursos agotables.
d) Esos recursos se están agotando.
e) Se están agotando porque la tecnología nos permite masacrar sistemáticamente la biosfera de un planeta que se nos queda pequeño.
f) La tecnología nos proporciona armas de destrucción masiva que como su nombre indica están hechas para acabar masivamente con nosotros, con la tecnología y con la biosfera.
Todo lo que sube, baja, y todo lo que se levanta, vuelve a caer. Los mayas y el resto de sociedades antiguas observaron esto y dieron a sus mitos una estructura lógica, tenían una visión cíclica de la historia. Otra cosa ya es que las profecías y fechas concretas merezcan crédito científico. Los occidentales, partiendo de nuestra visión lineal de la historia (herencia judaica) adaptada luego al gusto de Adam Smith y demás de este palo, hemos caído en la ingenuidad de pensar que estamos Abocados a un progreso imparable que desembocará algún día en la felicidad de las masas, y razonar de esta manera requiere una visión iusnaturalista de la vida (contradictorio, por otro lado, para un Occidente que se pretende desacralizado).
Algo sobre el sacrificio y la perfección de las víctimas
En" la rama dorada",Frazer transcribe algunas descripciones hechas por los conquistadores españoles del
sacrificio del representante del dios entre los aztecas.
Se trataba de elegir(en principio parece que entre los exclavos) al que ,durante un año representaría
al" dios de dioses"
.Se elegía al más hermoso y sano.Durante un año se le trataba con todos los honores,y se
le proprocionaban todos los lujos,le enseñaban a comportarse como un caballero de alto rango,le paseaban
por las calles engalanado.
"Cuando así,exquisitamente alhajado paseaba por las calles,tocando su flauta,
echando humo de su cigarro, y aspirando el aroma de un ramillete,y se encontraba con la gente,esta se
arrojaba a tierra ante él y le rezaba entre suspiros y lágrimas,recogiendo el polvo y poniéndoselo en la boca
como señal de sumisión y obediencia."
(el texto es de Frazer,basandose en la descripción de Sahagún.)
Al cAbo de un año, le arrancaban el corazón;no arrojaban el cuerpo colina abajo,como ocurría con las víctimas
corrientes,pero sí cortaban su cabeza y la ponían en una pica.
Anualmente también se celebraba un festival,en septiembre,donde se elegía a la adolescente más hermosa
como representante de la diosa del maiz y se la sacrificaba.
Esta es la explicación que propone Frazer:
",,,,podemos deducir con algún grado de probabilidad que la práctica de matar al representante humano de una
deidad se ha considerado generalmente ,y quizá siempre,sólo como un medio de perpetuar las energías divinas
en la plenitud de la energía juvenil,no corrompidas por las debilidades y flaquezas de la vejez,que habría sufrido
la deidad si le hubieran consentido morir de muerte natural"
También en muchos lugares del mundo se ha sacrificado a los reyes/dioses cuando comenzaban a envejecer,
en la idea de que ,de la vitalidad del rey,dependía la salúd y la vida del pueblo.
Las hecatombes,sin embargo,parecen estar basadas en la idea de que el sol,según el mito de la creación de éste y
de la luna,necesitaba de la sangre para moverse.Al menos entre los aztecas.No sé entre los mayas.
Aparte:me sumo a vuestras reflexiones pesimistas( más bién realistas) sobre la marcha del mundo.
Leo un cierto pesimismo en las celtíberas líneas sobre la condición humana y el futuro del planeta.
Reconociendo que la locura y el homicidio han sido una constante en la historia de la humanidad, la esperanza de cambiarlo es algo que nos mueve (o al menos me mueve) a intentarlo. Y para cambiarlo tenemos que comprenderlo, y para comprenderlo tenemos que sufrir oir la voz de nuestra atroz herencia. Y eso pone los pelos como escarpias a cualquier alma sensible, capaz de reflexión. Es razonable que se caiga en el pesimismo y la melancolía. Sobre todo cuando lo que vemos alrededor no invita a pensar a que se vaya a entrar en razón
El sacrificio de los demás es una respuesta equivocada a las tensiones psicológicas de la lucha por la vida. Todo sacrifico tiene como objetivo adquirir fuerza, tomar la vida del otro para sí, sobrevivir al otro en última instancia. Según Elias Canetti en Masa y Poder "el momento del sobrevivir es el momento del poder" y la forma más baja de superviviencia es la de matar.
Abordar un proceso en el que la respuesta adecuada sea la contraria, es decir en el que lucha por la vida sea verdaderamente por la vida y no por la superviviencia no ha de ser tarea fácil, pero no es mala causa. No es optimismo, es que tengo familia y no les puedo decir que no tienen esperanza.
Sobre lo que dice Hrodrik me abstengo de comentar, por parecerme que su argumento se cae por si solo. Lo de que las aportaciones españolas ayudaron al indígena a "mejorarse" me parece bastante cuestionable... pues yo no acAbo de ver la mejoría que en cualquier caso debería entenderse como un cambio de civilización, es decir, de mesoamericana a occidental, lo cual no me parece que deba percibirse como una mejoría, en tanto que no sabría decir cual civilización es mejor que la otra, ya que ambas tienen puntos fuertes y puntos flacos. Por ejemplo, digamos que ya no hay sacrificios humanos, vale, pero hay narcoviolencia, encarcelamiento injustificado de personas que no pueden defenderse por no hablar español, prostitución infantil, despojo de tierras, y tantas otras cargas que le pesan al indígena contemporáneo de las que estaba excento su ancestro precolombino. En cuanto a la actitud antipeninsular, la he percibido más en el criollo que desde 1800 y pico ha visto en el peninsular a un competidor, y en el mestizo que en el indígena, que de manera general ve a los españoles sin rencor, con indiferencia o en algunos caos hasta con gratitud.
En cuanto a la película de Apocalypto, sus argumentos ficticios pueden ser desmentidos acudiendo, como siempre digo, a las obras de los especialistas, arqueólogos, antropólogos pero sobretodo historiadores, ya que la mayoría de sus inesactitudes son históricas, siendo para mí la más evidente el hecho de hacer del sacrificio colectivo e institucionalizado de los aztecas patrimonio de los mayas, que por lo demás no lo practicaron, al menos no siguiendo ese modelo azteca de individuos arrojados desde lo alto de una pirámide y demás. Quisiera resaltar sobretodo la opinión que del filme tienen los propios mayas yucatecos, cerca de un millón de personas que actualmente siguen viviendo en la Península de Yucatán, y que puede leerse en ésta dirección: http://www.jornada.unam.mx/2007/01/15/?section=espectaculos&article=a18n1esp&partner=rss
La lectura de dicho artículo puede complementarse con la de ésta monografía sobre los mayas que actualmente habitan en Yucatán:
http://www.cdi.gob.mx/monografias/contemporaneos/mayas.pdf
Y personalmente considero que si bien algunos aspectos de la civilización americana eran francamente brutales, palidecen en comparación con los logros técnicos, científicos y humanos de la misma, y que no lo eran menos que otros de la civilización occidental, como los juegos del coliseo romano o los tormentos de la inquisición española del siglo XVI, que llegó a América con la salvífica misión de extirpar el mal enémico de estas tierras...
Servan, debes referirte a la grana cochinilla del nopal, la cual se obtiene triturando los insectos que infectan el nopal o cactus mexicano. Actualmente sigue utilizándose, especialmente por los indígenas zapotecos de Oaxaca, junto a otros muchos tintes extraidos de productos naturales cuya utilización se ha visto revigorizada por la frabricación de textiles artesanales en poblados como Teotitlán del Valle, en el Estado de Oaxaca. Actualmente los zapotecos siguen obteniendo tintes de plantas, flores, semillas, insectos... y como dice arquidioniso, los grupos indígenas aun conservan muchos aspectos heredados de su antigua cultura, que en ocasiones resultan inesperados e incluso llegan a maravillar por la nitidez con la que han conservado en los últimos 500 años.
Servan...todavía se usa esa técnica...es un pequeño insecto que vive en el nopal, se llama cochinilla y produce un color exquisito purpura o solferino. Se aplica en el teñido de textiles. Es en el sureste mexicano donde hay una enorme cantidad de plantas y flores cromatógenas que se usan en la elAboración de fibras, textiles y prendas.
Un color parecido se extrae de unos pequeños caracoles que aparecen en las playas cuando el agua del mar está demasiado fría. Esos caracoles muy frágiles expelen una espuma color violeta, que también se usa para el teñido de fibras o para la aplicación del color sobre textiles o papel.
Ambas sustancias son extremadamente caras y la comercialización es casi nula. Japón compra la mayoría de la producción de nopal mexicano y los chinos ya comienzan a producirlo con exito.
La flor del huizache o acacia mexicana es también muy cara, algo asi como cuatromil dolares por kilo y se usa como base de fijación en la perfumería.
El investigador y antropólogo Samuél Martí, en los años sesentas, logró en sus estudios una serie de comparaciones muy interesantes entre los mudras hindues y las posiciones de las manos en la gráfica maya.
Descubrió que tienen el mismo nombre, que significan lo mismo y que se usan en situaciones semejantes. Publicó su investigación en un libro casi artesanal, que se titula "Manos simbólicas", de muy corta tirada y del que obtuve un ejemplar en forma casi milagrosa, al intercambiarlo por una estampa religiosa de la Virgen de Guadalupe, no muy antigua, de finales del XIX.
El mismo Martí se adentró en el ámbito de las danzas y la comparación entre las danzas sagradas del Señor Shiva y las de los indígenas mexicanos. Obtuvo casi los mismos resultados, con la diferencia de los nombres, pero con el mismo sentido.
Esa obrita, aun más modesta que la anterior, también la conseguí en un mercado
de pulgas.
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